专题 › 百家争鸣 › 解读《西游记》和《道德经》

718974761 发表于 2022-2-15 08:15:52

第二十八回·花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

    却说那大圣虽被唐僧逐赶，然犹思念，感叹不已，早望见东洋大海，道：“我不走此路者，已五百年矣！”只见那海水——

    烟波荡荡，巨浪悠悠。烟波荡荡接天河，巨浪悠悠通地脉。潮来汹涌，水浸湾环。潮来汹涌，犹如霹雳吼三春；水浸湾环，却似狂风吹九夏。乘龙福老，往来必定皱眉行；跨鹤仙童，反复果然忧虑过。近岸无村社，傍水少渔舟。浪卷千年雪，风生六月秋。野禽凭出没，沙鸟任沉浮。眼前无钓客，耳畔只闻鸥。海底游鱼乐，天边过雁愁。

    那行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。这大圣倍加凄惨，有一篇败山颓景的古风为证，古风云：

    回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲。当时只道山无损，今日方知地有亏。

    可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。

    满天霞雾皆消荡，遍地风云尽散稀。东岭不闻斑虎啸，西山那见白猿啼。

    北溪狐兔无踪迹，南谷獐筜没影遗。青石烧成千块土，碧砂化作一堆泥。

    洞外乔松皆倚倒，崖前翠柏尽稀少。椿杉槐桧栗檀焦，桃杏李梅梨枣了。

    柘绝桑无怎养蚕？柳稀竹少难栖鸟。峰头巧石化为尘，涧底泉干都是草。

    崖前土黑没芝兰，路畔泥红藤薜攀。往日飞禽飞那处？当时走兽走何山？

    豹嫌蟒恶倾颓所，鹤避蛇回败坏间。想是日前行恶念，致令目下受艰难。





   天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。老子的话何其经典。多少人因为这样的毛病而是非不分把世上最美好的存在当成最丑恶的存在而进行着诋毁和抹杀。唐僧同样犯了这样的错误。悟空因为众人这样的人生态度，自己的美好家园变成何种状态？

      总而言之，每个人的心灵高度都不一样。每个人自然有自己的缺点和优点。每个人其实是个好人同时也是个坏人。大自然无私无欲或许有情其实也无情。

       二郎神有很多人的信仰其实应该是个好人。然而他属于儒教阳性的一面却没有突破儒教思想的束缚，对悟空所以这样的态度。一个个都迷信儒教佛教思想去了，失了将心比心的能力失了本性。世上真正的好人圣人，我们的本性悟空于是得到这样及其不公的对待。当时社会孩子的待遇所以如此体现出来。一个个的孩子长大了于是被儒教佛教统治却迷失了本来的自己失了健康的心灵而后进入痛苦的轮回。

      一阴一阳之谓道。只站在个人立场而想当然成就阴阳分离于是成就罪恶。

      因为儒教佛教使多少人失了自信的能力从而都不懂得相信自己和别人而只会迷信。多少人因为儒教佛教被带上多少的精神枷锁而不可自拔。







    那大圣正当悲切，只听得那芳草坡前、曼荆凹里响一声，跳出七八个小猴，一拥上前，围住叩头，高叫道：“大圣爷爷！今日来家了？”美猴王道：“你们因何不耍不顽，一个个都潜踪隐迹？我来多时了，不见你们形影，何也？”群猴听说，一个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音，特来接见，伏望扶持。”那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问：“你们还有多少在此山上？”群猴道：“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”







      儒教佛教怎样对待本性，二郎神菩萨于是也跟着怎样对待本性。二郎神菩萨点上火烧了花果山大半的猴子。众人跟着想着各种方法吃掉本性，或是把猴当猴耍，伤害的方法层出不穷。由此表现出当时社会孩子的待遇：孩子因为佛教儒教得不到应该的尊重应该的爱护却被当猴耍被随意虐待随意伤害。人的善心哪去了？因为儒教佛教就这样没了。一个个都成了吃掉本性而伤人的妖怪 。其实时到今日仍然有很多人这样对待孩子，只是因为社会的进步比曾经要好一些。



      我们为人父母的对孩子不能将心比心，孩子因此得不到应该的尊重；孩子得不到信任，因此无法自主；我们总希望孩子听话，孩子就似一个木偶；我们总习惯不信任语言，孩子只会倍受伤害。如果希望孩子健康成长，重要的还是调整好心态使用信任的语言促进孩子的自主使孩子拥美好梦想拥有足够的学习动力而向着美好梦想奋进。

   孙悟空的遭遇够凄凉。而造成如此凄凉的根本原因是什么？是众人太无知而成就的祸根。说到底，吴承恩就是孙悟空。这也是他当时的待遇。他塑造出这样的形象也是在为自己的不公待遇打抱不平，同时通过唐僧的取经生涯因为悟空的成长反映出他对美好社会多么的向往。作者无疑在高诉所有人，悟空才是正确的信仰，才是这世上最美好的存在，什么才是见性明心？修身养性？大智大慧？向善？本性？大道？阴阳？人的内心到底是一种什么样的状态？从古至今人的心灵大概是如何发展的？什么是能知过去和未来？等等很多问题这本书讲述的非常细致。







大圣闻此言，更十分恼怒道：“洞中有什么人执事？”群妖道：“还有马流二元帅，奔芭二将军管着哩。”大圣道：“你们去报他知道，说我来了。”那些小妖，撞入门里报道：“大圣爷爷来家了。”

    那马流奔芭闻报，忙出门叩头，迎接进洞。大圣坐在中间，群怪罗拜于前，启道：“大圣爷爷，近闻得你得了性命，保唐僧往西天取经，如何不走西方，却回本山？”大圣道：“小的们，你不知道，那唐三藏不识贤愚。我为他一路上捉怪擒魔，使尽了平生的手段，几番家打杀妖精，他说我行凶作恶，不要我做徒弟，把我逐赶回来，写立贬书为照，永不听用了。”





   悟空的话才是大实话。唐僧不识贤愚，不识好歹，他才被这样对待。

让自己成长就要让自己的想法转向。念念回首处才是灵山。唐僧得好好反思自己的个人认为。

      莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。这个贼是谁？无疑是因八戒而产生的多少的迷信想法也就是六贼。唐僧就这样因六贼所扰而失了是非判断的能力而误入歧途。而后唐僧意识到自己错了，因此消灭了自己的想法而选择悟空向着本性支持悟空的认为。无心似有心。有心似无心。想法从有到无似乎到了无心的状态。其实也不是绝对没有想法。想法因外在环境的影响还会生出。因此无心似有心。



      唐僧的选择无疑于众人心灵的去向。一个个都不要本性伤害本性诋毁本性而成为另外一种人。唐僧于是也是非不分如此诋毁本性忘了本性所有的付出所有的好立下贬书再也不要本性。



      人之本性皆向善，所以世上没有不爱自己孩子的父母。然而因为儒教佛教思想的严重影响，又有几人真正懂得爱自己的孩子懂得爱自己？还是把深深的伤害当成一种爱？唐僧不要本性，众猴子欢喜，正好重振花果山当年威武，悟空继续当齐天大圣。





    众猴鼓掌大笑道：“造化，造化！做什么和尚，且家来，带携我们耍子几年罢！”叫：“快安排椰子酒来，与爷爷接风。”大圣道：“且莫饮酒，我问你那打猎的人，几时来我山上一度？”马流道：“大圣，不论什么时度，他逐日家在这里缠扰。”大圣道：“他怎么今日不来？”马流道：“看待来耶。”大圣吩咐：“小的们，都出去把那山上烧酥了的碎石头与我搬将起来堆着。或二三十个一推，或五六十个一堆，堆着我有用处。”那些小猴都是一窝峰，一个个跳天搠地，乱搬了许多堆集。大圣看了，教：“小的们，都往洞内藏躲，让老孙作法。”

    那大圣上了山巅看处，只见那南半边，冬冬鼓响，当当锣鸣，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪。猴王仔细看那些人，来得凶险。好男子，真个骁勇！但见——

    狐皮苫肩顶，锦绮裹腰胸。袋插狼牙箭，胯挂宝雕弓。

    人似搜山虎，马如跳涧龙。成群引着犬，满膀架其鹰。

    荆筐抬火炮，带定海东青。粘竿百十担，兔叉有千根。

    牛头拦路网，阎王扣子绳。一齐乱吆喝，散撒满天星。

    大圣见那些人布上他的山来，心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。好风！但见——

    扬尘播土，倒树摧林。海浪如山耸，浑波万迭侵。乾坤昏荡荡，日月暗沉沉。一阵摇松如虎啸，忽然入竹似龙吟。万窍怒号天噫气，飞砂走石乱伤人。

    大圣作起这大风，将那碎石，乘风乱飞乱舞，可怜把那些千余人马，一个个——

    石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。





有诗为证：

    人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙场。



心猿意马代表人性良心与人为是阴阳之间的关系。儒教佛教因为七情六欲的本能视本性为仇敌。



   人性良心因为人为就这样被灭如何回归自己心灵的家？因此产生多少的孤魂野鬼使多少人心乱如麻。可惜很多人都不知道，还以为灭了本性是英雄之举因为是非不分而战死沙场枉送性命。



         人因为迷信失了本性；失了本性而成就无知和愚昧；因为愚昧无知而是非不分，有多少人就这样因心态严重不正使心灵承受无限煎熬而枉送了自己的性命却不得而知。这世界上最美好的上帝却得到这样的待遇。谁说不可怜？可是又有几人知道？几人为之打抱不平？这世界到底是人为造就了这么多的伤害还是这世界本来就是这样的？每个人用自己的心来体味。未来的路怎么走，作为每个人都有一份对自己和对这个世界的责任。人生短暂。为何不能选择让自己和他人好好活着却要如此伤害？如来说自己有多少的好其实又有多少的意义？这自然也是作者当时在社会上的待遇。人人选择猪八戒，多少孙悟空被抹杀在婴儿的摇篮里。吴承恩于是处处碰壁。老子又为何选择隐居？多少道教徒也只能选择自保。



      八戒是欲望的代表，思维方式非常简单，围着自己的欲望转圈才会那样认为悟空。唐僧无意中选择了八戒的声音而赶走了悟空顺理成章的使自己这颗虔诚向善的心误入妖洞。八戒代表六贼。选择了八戒于是就成了八戒成了妖怪，而自己的这颗向善之心就遇到威胁被妖怪所害。多少人因此与本性成了对敌，最后使自己失去了自然的心态失去了健康失去爱护自己的能力而伤人伤己。



      悟空打死猎户寓意消灭了众多反对伤害玩弄自己的声音。本性也是阴阳共同体，与这么多的猴子共同成就一个世界。本性受到伤害，众猴子也跟着遭殃。







    大圣按落云头，鼓掌大笑道：“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”叫：“小的们，出来！”那群猴，狂风过去，听得大圣呼唤，一个个跳将出来。大圣道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”群猴一个个领诺。







   善恶之间的关系如何？站在众人的立场，悟空对他们的反对成了恶行。站在本性的立场，众人维护自己失了自然健康的心态成了恶行。悟空不能把事实真相澄清，在众人的眼里只能是妖怪。想要行善，善的能力总是很有限所以总觉得善不足。作恶太容易，恶于是有余。人想追求阳光总是相当不易。人想寻求阴暗，到处都是。因此人想要活着不容易，想死非常简单。学习儒教佛教思想容易，学习道教思想却相当不容易。悟空的善举得不到众人的认同只能成为众人眼中的恶行，被唐僧赶走了也就是不当和尚没有众人所认为的向善之心。然而悟空一直按照自己的方式那样去做，只是得不到众人认同罢了。他的恶到底体现在哪里？只能因外在的影响从众人的行为当中比较而形成。善与不善只是互相对立而存在。比如唐僧如来菩萨八戒悟空因外在影响对待同样一件事的态度的看法做法而发生截然不同的各自的看法因此产生善恶之分。真正的善就是向着本性。真正的恶就是不愿意向着本性把极端进行到底。







    那大圣把旗拆洗，总斗做一面杂彩花旗，上写着“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”十四字，竖起杆子，将旗挂于洞外，逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字。他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题。









    孙悟空就这样消除了伤害因素重整家园继续做起了齐天大圣。







    却说唐僧听信狡性，纵放心猿，攀鞍上马。八戒前边开路，沙僧挑着行李西行。过了白虎岭，忽见一带林丘，真个是藤攀葛绕，柏翠松青。三藏叫道：“徒弟呀，山路崎岖，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细，恐有妖邪妖兽。”你看那呆子，抖擞精神，叫沙僧带着马，他使钉钯开路，领唐僧径入松林之内。正行处，那长老兜住马道：“八戒，我这一日其实饥了，那里寻些斋饭我吃？”八戒道：“师父请下马，在此等老猎去寻。”长老下了马，沙僧歇了担，取出钵盂，递与八戒。八戒道：“我去也。”长老问：“那里去？”八戒道：“莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”







   唐僧听信狡性，纵放心猿，想要八戒供养自己带领自己成长所以叫八戒去化斋。八戒无奈只好去了。一向化斋的都是本性的事。事实上，唐僧这颗向善之心只有靠本性供养本性守护，而唐僧不知道还以为八戒沙僧也是人也能除妖守护他。想要成人只能靠悟空。选择八戒沙僧是不可能做到的。唐僧却不知道。

    我们心生的想法只能靠心来消化才能使阴阳合一回归本性。这就像我们生活在世上而后入土为安化成尘土回归本来。这叫从哪里来还到哪里去。这就是法由心生，还由心灭的具体意义。

      八戒沙僧悟空唐僧各自存在的意义如此的不一样。大智大慧是一种内在的存在自然只能靠自己用心领悟，因此成长只能靠自己，想要别人给予如何获得？儒教佛教起到完全相反的后果因此害了多少人。







    你看他出了松林，往西行经十余里，更不曾撞着一个人家，真是有狼虎无人烟的去处。那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。公道没去化处。”却又走得瞌睡上来，思道：“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰，才好去回话。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”呆子就把头拱在草里睡下，当时也只说朦胧朦胧就起来，岂知走路辛苦的人，丢倒头，只管睡起。





   八戒就是八戒，无法供养唐僧，所以化不来斋，之后在悟空的带领下得到成长做到了一些。八戒此时才知当家之苦，索性任由自己扯谎使唐僧相信，于是睡觉去了。唐僧想要成长指望八戒当然是不可能的。因为信仰的错误只能被引人入盗。







    且不言八戒在此睡觉，却说长老在那林间，耳热眼跳，身心不安，急回叫沙僧道：“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”沙僧道：“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”三藏道：“正是呀，倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”沙僧道：“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”三藏道：“正是，正是。有斋没斋罢了，只是寻下处要紧。”沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。





    唐僧沙僧迷信佛教思想，以为这是西方，所以向善的人多，斋僧的人也会很多，认为八戒在哪里贪吃。

    当时社会信佛者普遍斋僧之举所以普遍，那都是向善之人，属于西方福地。然而事实真是如此吗？







    长老独坐林中，十分闷倦，只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处；将马拴在树上，取下戴的斗笠，插定了锡杖；整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。那长老看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪。原来那林子内都是些草深路小的去处，只因他情思紊乱，却走错了。他一来也是要散散闷，二来也是要寻八戒、沙僧。不期他两个走的是直西路，长老转了一会，却走向南边去了。出得松林，忽抬头，见那壁厢金光闪烁，彩气腾腾，仔细看处，原来是一座宝塔，金顶放光。这是那西落的日色，映着那金顶放亮。他道：“我弟子却没缘法哩！自离东土，发愿逢庙烧香，见佛拜佛，遇塔扫塔。那放光的不是一座黄金宝塔？怎么就不曾走那条路？塔下必有寺院，院内必有僧家，且等我走走。这行李、白马，料此处无人行走，却也无事。那里若有方便处，待徒弟们来，一同借歇。”噫！长老一时晦气到了。你看他拽开步，竟至塔边，但见那——

    石崖高万丈，山大接青霄。根连地厚，峰插天高。两边杂树数千颗，前后藤缠百余里。花映草梢风有影，水流云窦月无根。倒木横担深涧，枯藤结挂光峰。石桥下，流滚滚清泉；台座上，长明明白粉。远观一似三岛天堂，近看有如蓬莱胜境。香松紫竹绕山溪，鸦鹊猿猴穿峻岭。洞门外，有一来一往的走兽成行；树林里，有或出或入的飞禽作队。青青香草秀，艳艳野花开。这所在分明是恶境，那长老晦气撞将来。

    那长老举步进前，才来到塔门之下，只见一个斑竹帘儿，挂在里面。他破步入门，揭起来，往里就进，猛抬头，见那石床上，侧睡着一个妖魔。你道他怎生模样——

    青靛脸，白獠牙，一张大口呀呀。两边乱蓬蓬的鬓毛，却都是些胭脂染色；三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。鹦嘴般的鼻儿拱，曙星样的眼儿巴巴。两个拳头，和尚钵盂模样；一双蓝脚，悬崖榾击桠槎。斜披着淡黄袍帐，赛过那织锦袈裟。拿的一口刀，精光耀映；眠的一块石，细润无瑕。他也曾小妖排蚁阵，他也曾老怪坐蜂衙。你看他威风凛凛，大家吆喝，叫一声。爷。他也曾月作三人壶酌酒，他也曾风生两腋盏倾茶。你看他神通浩浩，霎着下眼，游遍天涯。荒林喧鸟雀，深莽宿龙蛇。仙子种田生白玉，道人伏火养丹砂。小小洞门，虽到不得那阿鼻地狱；楞楞妖怪，却就是一个牛头夜叉。

    那长老看见他这般模样，唬得打了一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软，即忙的抽身便走。刚刚转了一个身，那妖魔，他的灵性着实是强大。撑开着一双金睛鬼眼，叫声：“小的们，你看门外是什么人！”一个小妖就伸头望门外一看，看见是个光头的长老，连忙跑将进去，报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”那妖闻言，呵声笑道：“这叫做个蛇头上苍蝇，自来的衣食。你众小的们，疾忙赶上去，与我拿将来，我这里重重有赏！”那些小妖，就是一窝蜂，齐齐拥上。三藏见了，虽则是一心忙似箭，两脚走如飞，终是心惊胆颤，腿软脚麻，况且是山路崎岖，林深日暮，步儿那里移得动？被那些小妖，平抬将去，正是——

    龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障，谁象唐僧西向时？

    你看那众小妖，抬得长老，放在那竹帘儿外，欢欢喜喜，报声道：“大王，拿得和尚进来了。”那老妖，他也偷眼瞧一瞧，只见三藏头直上，貌堂堂，果然好一个和尚。他便心中想道：“这等好和尚，必是上方人物，不当小可的，若不做个威风，他怎肯服降哩？”陡然间，就狐假虎威，红须倒竖，血发朝天，眼睛迸裂，大喝一声道：“带那和尚进来！”众妖们，大家响响的答应了一声：“是！”就把三藏望里面只是一推。这是既在矮檐下，怎敢不低头！三藏只得双手合着，与他见个礼。

    那妖道：“你是那里和尚？从那里来？到那里去？快快说明！”三藏道：“我本是唐朝僧人，奉大唐皇帝敕命，前往西方访求经偈，经过贵山，特来塔下谒圣，不期惊动威严，望乞恕罪。待往西方取得经回东土，永注高名也。”那妖闻言，呵呵大笑道：“我说是上邦人物，果然是你。正要吃你哩，却来的甚好，甚好！不然，却不错放过了？你该是我口里的食，自然要撞将来，就放也放不去，就走也走不脱！”叫小妖：“把那和尚拿去绑了！”果然那些小妖一拥上前，把个长老绳缠索绑，缚在那定魂桩上。老妖持刀又问道：“和尚，你一行有几个？终不然一人敢上西天？”三藏见他持刀，又老实说道：“大王，我有两个徒弟，叫做猪八戒、沙和尚，都出松林化斋去了。还有一担行李，一匹白马，都在松林里放着哩。”老妖道：“又造化了！两个徒弟，连你三个，连马四个，彀吃一顿了！”小妖道：“我们去捉他来。”老妖道：“不要出去，把前门关了。他两个化斋来，一定寻师父吃，寻不着，一定寻着我门上。常言道，上门的买卖好做，且等慢慢的捉他。”众小妖把前门闭了。







         正是好事多磨难，唐僧被佛教思想迷惑使自己误入妖洞面临危险。妖怪正好就喜欢吃向善之心喜欢吃和尚。向善之心正好是妖怪的口食。妖怪怕的是悟空，而悟空被赶，妖怪因此有恃无恐。任何想法有好的一面也有不好的一面。只看到好的一面或是不好的一面都不是什么好事，内心因此迷茫更让自己承受不好的结果。







    且不言三藏逢灾。却说那沙僧出林找八戒，直有十余里远近，不曾见个庄村。他却站在高埠上正然观看，只听得草中有人言语，急使杖拨开深草看时，原来是呆子在里面说梦话哩。被沙僧揪着耳朵，方叫醒了，道：“好呆子啊！师父教你化斋，许你在此睡觉的？”那呆子冒冒失失的醒来道：“兄弟，有甚时候了？”沙僧道：“快起来！师父说有斋没斋也罢，教你我那里寻下住处去哩。”呆子懵懵懂懂的，托着钵盂，概着钉钯，与沙僧径直回来。到林中看时，不见了师父！沙僧埋怨道：“都是你这呆子化斋不来，必有妖精拿师父也。”八戒笑道：“兄弟，莫要胡说。那林子里是个清雅的去处，决然没有妖精。想是老和尚坐不住，往那里观风去了。我们寻他去来。”二人只得牵马挑担，收拾了斗篷锡杖，出松林寻找师父。







      八戒的话的可信度有多少？人没有突破自身的阴暗，到处都会有妖怪。很多人所以认为这世上有鬼。八戒却说这里绝对没有妖精。人的谎言是如何形成的？与个人利益迷信思想息息相关。我们只为个人利益被各种想法迷惑所以成就自欺欺人。我们将心比心使心清明所以明白事实真相。









    这一回，也是唐僧不该死。他两个寻一会不见，忽见那正南下有金光闪灼，八戒道：“兄弟啊，有福的只是有福。你看师父往他家去了，那放光的是座宝塔，谁敢怠慢？一定要安排斋饭，留他在那里受用。我们还不走动些，也赶上去吃些斋儿。”沙僧道：“哥啊，定不得吉凶哩。我们且去看来。”二人雄纠纠的到了门前。呀！闭着门哩。只见那门上横安了一块白玉石板，上镌着六个大字：“碗子山波月洞”。沙僧道：“哥啊，这不是什么寺院，是一座妖精洞府也。我师父在这里，也见不得哩。”八戒道：“兄弟莫怕，你且拴下马匹，守着行李，待我问他的信看。”

    那呆子举着钯，上前高叫：“开门，开门！”那洞内有把门的小妖开了门，忽见他两个的模样，急抽身跑入里面报道：“大王！买卖来了！”老妖道：“那里买卖？”小妖道：“洞门外有一个长嘴大耳的和尚，与一个晦气色的和尚，来叫门了！”老妖大喜道：“是猪八戒与沙僧寻将来也！噫，他也会寻哩！怎么就寻到我这门上？既然嘴脸凶顽，却莫要怠慢了他。”叫：“取披挂来！”小妖抬来，就结束了，绰刀在手，径出门来。却说那八戒、沙僧在门前正等，只见妖魔来得凶险。你道他怎生打扮——

    青脸红须赤发飘，黄金铠甲亮光饶。裹肚衬腰祇石带，攀胸勒甲步云绦。

    闲立山前风吼吼，闷游海外浪滔滔。一双蓝靛焦筋手，执定追魂取命刀。

    要知此物名和姓，声扬二字唤黄袍。

    那黄袍老怪出得门来，便问：“你是那方和尚，在我门首吆喝？”八戒道：“我儿子，你不认得？我是你老爷！我是大唐差往西天去的！我师父是那御弟三藏。若在你家里，趁早送出来，省了我钉钯筑进去！”那怪笑道：“是，是，是有一个唐僧在我家。我也不曾怠慢他，安排些人肉包儿与他吃哩。你们也进去吃一个儿，何如？”

    这呆子认真就要进去，沙僧一把扯住：“哥啊，他哄你哩，你几时又吃人肉哩？”呆子却才省悟，掣钉钯，望妖怪劈脸就筑。





         妖怪因八戒而生。八戒所以说妖怪是他儿子。妖怪应该向着猪八戒和孙悟空因此该认祖归宗。悟空自称为妖怪的外公。总归妖怪都来自于大脑来自于心。妖怪的最终归宿自然是从哪里来到哪里去。八戒因是欲望的代表，听到吃就会被吃牵着鼻子走。沙僧提醒才知道上当被耍了。妖怪吃人肉指的是吃向善之心。八戒是和尚有着向善的心所以不吃人肉。







那怪物侧身躲过，使钢刀急架相迎。两个都显神通，纵云头，跳在空中厮杀。沙僧撇了行李白马，举宝杖，急急帮攻。此时两个狠和尚，一个泼妖魔，在云端里，这一场好杀，正是那——

    杖起刀迎，钯来刀架。一员魔将施威，两个神僧显化。九齿钯真个英雄，降妖杖诚然凶咤。没前后左右齐来，那黄袍公然不怕。你看他蘸钢刀晃亮如银，其实的那神通也为广大。只杀得满空中雾绕云迷，半山里崖崩岭咋。一个为声名，怎肯干休？一个为师父，断然不怕。

    他三个在半空中，往往来来，战经数十回合，不分胜负。各因性命要紧，其实难解难分。毕竟不知怎救唐僧，且听下回分解。



      八戒沙僧自然不是妖怪的对手，暂时难分胜负，终究沙僧还是被擒。而这妖怪是谁呢？在后面我们会知道他是玉帝统治下的奎木狼星。他是为了玉帝效命的因此为了玉帝的声名而与八戒沙僧成了对敌。

总而言之，一个国家怎样的信仰决定众人内心的去向。

718974761 发表于 2022-2-16 02:03:37

         儒教思想，我们大概知道。玉帝因为本性的反抗使自己感到严重的危机，因为灭不了本性为了维护自己的统治地位不求改变维持现状不求成长求助于如来。这次经历也讲述佛教是如何维护玉帝随他的心意而让他心安理得做到不需要改变的。

      此难讲述的是因儒教思想佛教思想造就的对社会的伤害。玉帝因为和本性打过交道认识本性是自己价值观的主导者所以在天上，顺从他认识他和本性打过交道的人所以是神。宝象国国王活在玉帝的形式教条里不识本性不知道本性的存在所以是凡人。宝象国代表被玉帝统治下的小家庭。这里人与人之间的相处模式是怎样的，我们也大概的了解到：人分三六九等，百善孝为先，为了个人利益随意伤害他人，极端心理特别严重。孝是儒教思想中非常重要的一部分。有孝所以有忠。鲜明的等级观念因此形成。老子站在自然阴阳合一的角度对治国做人持天人合一的态度，因此对儒教思想提出反对意见，认为这是逆道而为的行为。为什么说儒教逆道而为？因为儒教走极端破了自然的阴阳。

《老子》第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

      站在自然的角度，因为人为废除了大道阴阳合一的整体才产生了：儒教所谓的仁义；才有了所谓的智慧然而却不是真正意义上的智慧；使六亲不合而产生了所谓的孝与慈；使国家昏乱而产生的所谓的忠臣。
《老子》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

   不崇尚什么所谓的圣明与以己度人的小聪明，老百姓会得到无限好处；不崇尚所谓的仁义，老百姓自然恢复孝慈；不崇尚巧诈虚伪和只谈个人利益，盗贼也就没有了。用这三种方法来教化老百姓都是行不通的只会起到相反的后果，因此要使这所有想法从哪里来到哪里去保持本来阴阳合一的状态，使心灵淳朴，拥有婴儿之心的天真无邪而少私寡欲才是正确的做法。
   因为儒教佛教的深刻影响，多少人对于所谓的褒义词多么崇尚，对于所谓的贬义词何其敏感。其实这些都是自寻烦恼而已。因为褒义词与贬义词只是相对存在的概念。他们就是阴阳两兄弟，是褒义词也是贬义词，关键在于我们如何去看待。别人说我神经病，病态，弱智，一大堆攻击性语言，站在别人的立场这些看法成立，然而站在我的立场，这只能成为别人的以己度人，而且更有他的道理。孙悟空与众人之间就是鲜明的对比。人与人之间只是如此简单。为了所谓的好话与坏话去烦恼实在不值得。我们为什么看不到别人身上的好而只看到不好？本质原因在自己身上。这是因为信任不足才会犯的毛病。老子所以说信不足焉有不信焉。因此随便对他人进行人身攻击只在暴露自己的内心问题。懂得信任就会全面看待问题而尊重事实讲道理重情重义而不会随意攻击他人。道理就是这么简单。
   《道德经》和《西游记》讲述的道教思想其实是非常简单的，只是很多人因为不了解而把道教思想极其的复杂化。我们想要把道教思想理顺只有抓住《老子》第二章的中心思想，世界万物皆相对的理论。这两章也在讲述这样的道理。人为就是习惯两极分化，爱走极端。正因为如此，所谓的圣明、智慧、仁义、孝慈、虚伪、利益、忠臣就产生了。而这些想法的立场是什么？都是因个人立场而产生的。这就如唐僧为什么觉得悟空邪恶？玉帝如来菩萨及多少人又为什么觉得悟空不好？道理都是一样的。只站在个人立场否定他人对他人进行人身攻击是极其不合理的。将心比心站在对方的立场想一想才能看到真相。老子站在自然的立场看待这一切问题，这一切认为也只是众人的个人看法片面认知罢了，对于孙悟空而言是不合理的。孙悟空代表自然。人习惯站在人身体的角度来看待孙悟空也就是受到六贼的干扰。我们若是站在孙悟空的立场来看，就会真正明白人的这些想法其实何其荒谬更是产生罪恶的根源。这就是庸人自扰的深深体现。

      中国一直崇尚百善孝为先，其实何其荒谬，正所谓心生种种魔生。心灭，种种魔才消灭，悟空所以来了。妖怪因儒教思想而生与孝的观念息息相关。悟空探寻到妖怪从哪而来，让妖怪回到哪里去，造成宝象国受到伤害的原因找到，魔消除，此想法所以得以消除。众人因此得到成长。国王的公主被奎木狼掳走，也就是指国王的心灵因儒教佛教而受到伤害。因为孩子是父母的心肝宝贝，孩子代表父母的心父母的本性。国王，公主，奎木狼，和被国王统治下的人都是怎样的心理状态，作者吴承恩刻画的非常细致。公主听到悟空说百善孝为先的反应是什么？为何这样的反应？奎木狼因为公主想念父母又是怎样的反应？因为公主捎信给父母，奎木狼要杀了他。奎木狼为何如此？儒教思想体系本就是一个巨大的矛盾体，里面充满了无限矛盾。一个个的为人所以如此矛盾。玉帝由开始的向着本性而后不向着本性，自然使自己从人变成了妖怪，而玉帝自认为是天帝，是神。奎木狼毋庸置疑是妖怪却是玉帝眼中的星宿和神。而宝象国国王，公主因为对玉帝的迷信让自己活在儒教思想的教条里，带领众人按照这样固有的想法去行为而受到妖怪的伤害。他们就这样被玉帝的固有想法锁进了牢笼，离本性却只是一念之差。选择回头反思，正所谓回头是岸，阴阳合一所以归正所以回归本性。这就是一阴一阳之谓道。






第二十九回·脱难江流来国土 承恩八戒转山林

    诗曰：妄想不复强灭，真如何必希求？本原自性佛前修，迷悟岂居前后？

    悟即刹那成正，迷而万劫沉流。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。



       极端想法不需要用强力消除，何必担心见不到真正的如来？玉帝只想要用强力灭了本性。他和如来只会使用权威来消灭他人的想法把别人变成自己使别人成为自己的追捧者，正因为如此才见不到真正的如来。我们本来都是在佛前自然的修行，迷信与感悟各种想法只是一前一后的事。悟空后面会说到，他的买卖就是先输后赢即是这个道理。唐僧站在自己的立场看待悟空，悟空所以邪恶，因为他觉得自己是向善的。唐僧意识到自己错了对悟空态度的转变认识到悟空的做法是正确的，所以想念悟空，回归本性。因此感悟到想法的两面性于是立刻归正，迷信各种想法比如玉帝如来菩萨永远回归不了本来于是种种灾难尾随而至。若能把所有想法的极端成分进行消除而阴阳合一，就像唐僧这样自然的做法，那就消除了所有的尘沙与罪恶和肮脏。道教是这样消除伤害使众人获得成长的。这就是阴阳之间的关系。任何想法本是阴阳共同体。阴阳合一因此无所谓善恶。破了阴阳只站在个人立场看问题才有了所谓的善恶。

   这首词无疑是对唐僧经历的总结。唐僧从迷信自己和听信八戒谗言所以认为悟空邪恶，赶走悟空；又因为误入妖洞使自己受害终于意识到自己的错误，才知道悟空才是正确的，于是开始想念悟空得到悟空的救助。误入妖洞其实指因为错误的选择而成就不好的后果。唐僧终于从经历当中认识到自己的错误在悟空面前承认错误，悟空又回归和唐僧一道。总结：我是对的向善的，我更知道我是错的邪恶的，阴阳合一所以向着孙悟空回归本性。

       宝象国国王公主的经历同样如此。因为迷信玉帝所以让自己受害；因为知道迷信玉帝让自己受害了所以回归本性。

      不分青红皂白对他人进行人身攻击的人如果意识到自己的这些问题而选择转向也就见性明心。欲加之罪何患无辞。只站在个人立场对他人凭空捏造罪名只是自以为的虚幻却不是事实本身。为自己的言行负责尊重事实消除个人以为反观内心才是最基本的为人。这才叫真正意义上的放下屠刀立地成佛。

      因此说，人因为迷信所以让自己活在虚幻的世界里使自己看不到本来的世界是怎样的。如果能够让我们的想法进行转换，所有的罪恶也就不复存在。这才是阴阳合一回归本来。这才是真正的修行。这才是真正的劝人为善。阴阳本是共同体。我们随时能够成人。我们随时也能够成为妖怪。一切就是如此的自然而然。但是，因为儒教思想，佛教思想过分的对自我之心的维护，造就如此的自然而然却成就了及其的不正常。同时我们也可以想象，因为儒教思想佛教思想对本性的成长造就如此严重的抑制，本性获得自然成长会是多么艰难的一项选择？唐僧的取经生涯为何如此艰难，这就是人为构造的现实。其实大家都想好，然而因为迷信儒教思想佛教思想而不得而知，一个个因儒教佛教的影响习惯性的给自己画了一个圈，把自己就这样圈进了自以为的世界里而抑制本性的成长。这就似悟空自己带上的紧箍咒。自己的本性得不到成长了，我们的孩子又到底如何去成长？于是我们也会无意中习惯玉帝如来的做法，跟着把孩子的本性圈进自己的世界里还说这是为他好。宝象国的国王因为这样的选择成就了公主的悲哀。因为这样的方式，真的在为孩子们好吗？孩子们一生来就是仙，因为这样的迷信更多会成就怎样的后果？宝象国国王经历此难会选择深思。

      因为儒教思想，佛教思想对自己价值体系的维护，更为了选择维护而制造出多少的理由和借口？造就了多少的罪恶？人性的成长被严重抑制，导致一个个就这样活在虚幻的世界里却认为这就是现实。比如现在什么天生聪明，命运，遗传，一切皆是浮云，活在当下，一心一意挣钱，不要想这么多……这些想法都是两面性的存在然而多少人因为片面的认识都自然成为对自己和他人的大脑下达的指令为了不求成长抑制自己的成长找寻的理由。因此当今社会多少人迷信这样的想法？多少人在不断的给潜意识下达这样的心理暗示？多少人在走极端在迷信？



   儒教佛教无疑成为阻碍本性得以自然健康成长的巨大的绊脚石。

       迷而万劫沉流的具体意义就这样体现出来：我认为自己就是对的就是不改，错的都是别人，别人反对我就应该接受任何惩罚。我就是没有错的，一错再错一错到底死也不改。极端想法导致极端心态，人如此为人所以心安理得。为什么说阴阳分离成就罪恶就是这样的道理。只站在个人立场对他人恶语相向进行人身攻击就是罪恶的行为。儒教佛教的这个毛病何其深刻？选择转向反思自己的问题而看到孙悟空的好而向着孙悟空于是见性明心。这就是将心比心使阴阳合一的做法。



      没了悟空，八戒沙僧护着唐僧显得相当力不从心，还好有神仙暗中相助，唐僧的向善之心因此得以维护。人之本性就是向善向上的，所以这世上没有不爱自己孩子的父母。唐僧的向善之心所以得到众人维护。可是如何正确的去维护去爱呢？爱其实又是一份高深的能力，是需要学习的，懂得的人自然少之又少。如何去爱就看悟空如何把握阴阳。我们一起继续学习。





    却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祗保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒、沙僧。

    且不言他三人战斗，却说那长老在洞里悲啼，思量他那徒弟，眼中流泪道：“悟能啊，不知你在那个村中逢了善友，贪着斋供！悟净啊，你又不知在那里寻他，可能得会？岂知我遇妖魔，在此受难！几时得会你们，脱了大难，早赴灵山！”





      唐僧此时仍然活在自己的世界里想当然。八戒何曾如他想的这般。唐僧如何突破自我界限的束缚呢？那只有靠唐僧从自己的经历中去认识自己错误的选择，在孙悟空的带领下认识事实真相。唐僧最大的优点：知错能改善莫大焉。这是他最美好的品德，是值得所有人来学习的。唐僧犯的错也会是我们每个人都容易犯的错。我们跟着唐僧一起成长一步步认识大道本质。







正当悲啼烦恼，忽见那洞里走出一个妇人来，扶着定魂桩叫道：“那长老，你从何来？为何被他缚在此处？”长老闻言，泪眼偷看那妇人约有三十年纪，遂道：“女菩萨，不消问了，我已是该死的，走进你家门来也。要吃就吃了罢，又问怎的？”那妇人道：“我不是吃人的。我家离此西下，有三百余里。那里有座城，叫做宝象国。我是那国王的第三个公主，乳名叫做百花羞。只因十三年前八月十五日夜，玩月中间，被这妖魔一阵狂风摄将来，与他做了十三年夫妻。在此生儿育女，杳无音信回朝，思量我那父母，不能相见。你从何来，被他拿住？”唐僧道：“贫僧乃是差往西天取经者，不期闲步，误撞在此。 如今要拿住我两个徒弟，一齐蒸吃理。”那公主陪笑道 ：“长老宽心，你既是取经的， 我救得你。那宝象国是你西方去的大路，你与我捎一封书儿去，拜上我那父母，我就教他饶了你罢。”三藏点头道：“女菩萨，若还救得贫僧命，愿做捎书寄信人。”那公主急转后面，即修了一纸家书，封固停当，到桩前解放了唐僧，将书付与。唐僧得解脱，捧书在手道：“女菩萨，多谢你活命之恩。贫僧这一去，过贵处，定送国王处。只恐日久年深，你父母不肯相认，奈何？切莫怪我贫僧打了诳语。”公主道：“不妨，我父王无子，止生我三个姊妹，若见此书，必有相看之意。三藏紧紧袖了家书，谢了公主，就往外走，被公主扯住道：“前门里你出不去！那些大小妖精，都在门外摇旗呐喊，擂鼓筛锣，助着大王，与你徒弟厮杀哩。你往后门里去罢 ，若是大王拿住，还审问审问。只恐小妖儿捉 了，不分好歹，挟生儿伤了你的性命。等我去他面前，说个方便。若是大王放了你啊，待你徒弟讨个示下，寻着你一同好走。”三藏闻言，磕了头，谨依吩咐，辞别公主，躲离后门之外，不敢自行，将身藏在荆棘丛中。







       佛教代表月亮，后面会说到明白佛教思想就是见性明月。儒教也代表月亮。国王迷信儒教思想，公主所以在八月十五玩月中间被妖怪掳走。公主代表国王的女儿被国王迷信的思想而侵害，同时也可以代表儒教思想阳性的一面。妖怪代表阴性的一面。阴阳之争因此进行。儒教思想代表阴性。女性属阴。国王所以只有女儿。之前说过，一个国家是一个世界。一种想法也是一个世界。儒教思想同样也是一个世界。国王有三个女儿。三字自然有他的寓意。

      百善孝为先。公主有颗向善之心所以有孝心，因此说自己不吃人，正好宝象国是西去之路，还救了唐僧，希望唐僧帮他捎信给父母。为什么说宝象国是西去之路呢？因为她的遭遇来自于国王对玉帝的迷信。宝象国的表象就是一个个的心结 ，相反的方向就是佛就是灵山。外在是阴，内在是阳。一阴一阳得以合一所以回归本性，念念回首处所以就是灵山。



      我们意识到自己的问题所以没有问题就是这个道理。说出来的问题都是一个个的心结。说出来的问题就已经不再是问题。骂过别人之后感觉很过瘾也要反思一下为什么要骂别人。如果意识到自己其实是骂错了原来骂的却是自己，就说明自己的心境提升了。说到底，这只是作用力与反作用力之间的关系而已。阴阳如影随形，分分秒秒都不会离开。只有选择去信任才是明智之举。骂别人肯定在骂自己。笑话别人同样也是在笑话自己。使用消极语言，三思而后行。









    却说公主娘娘，心生巧计，急往前来，出门外，分开了大小群妖。只听得叮叮当当兵刃乱响，原来是八戒、沙僧与那怪在半空里厮杀哩。这公主厉声高叫道：“黄袍郎！”那妖王听得公主叫唤，即丢了八戒、沙僧，按落云头，揪了钢刀，搀着公主道：“浑家，有甚话说？”公主道：“郎君啊，我才时睡在罗帏之内，梦魂中，忽见个金甲神人。”妖魔道：“那个金甲 神？上我门怎的？”公主道：“是我幼时，在宫里对神暗许下一桩心愿：若得招个贤郎驸马，上名山，拜仙府，斋僧布施。自从配了你，夫妻们欢会，到今不曾题起。那金甲神人来讨誓愿，喝我醒来，却是南柯一梦。因此，急整容来郎君处诉知，不期那桩上绑着一个僧人，万望郎君慈悯，看我薄意，饶了那个和尚罢，只当与我斋僧还愿，不知郎君肯否？”那怪道：“浑家，你却多心呐！什么打紧之事。我要吃人，那里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。”公主道：“郎君，放他从后门里去罢。”妖魔道：“奈烦哩，放他去便罢，又管他什么后门前门哩。”他遂绰了钢刀高叫道：“那猪八戒，你过来。我不是怕你，不与你战，看着我浑家的分上，饶了你师父也。趁早去后门首，寻着他，往西方去罢。若再来犯我境界，断乎不饶！”







      玉帝因本性的挑战想灭了本性，因如来而放过本性。妖怪对八戒沙僧所以也是这样的态度，本来想抓了八戒沙僧和唐僧一起吃了，因为佛教信仰，妖怪放了唐僧师徒。妖怪不向着本性因为信佛而吃人的习惯没改。玉帝妖怪的为人与佛教的纵容息息相关。佛教起到了一些积极作用本质问题却没有得到改正，而且也更发挥了消极作用。公主利用佛教信仰救出了唐僧师徒。由此表现出当时社会多少人的善心被妖怪吃掉而成为另外一种悲哀的存在。唐僧就是作者自己是个例外而得以保全。

       社会复杂为何复杂就因此体现出来。







    那八戒与沙僧闻得此言，就如鬼门关上放回来的一般，即忙牵马挑担，鼠窜而行，转过那波月洞后门之外，叫声：“师父！”那长老认得声音，就在那荆棘中答应。沙僧就剖开草径，搀着师父，慌忙的上马。这里——

    狠毒险遭青面鬼，殷勤幸有百花羞。鳌鱼脱却金钩钓，摆尾摇头逐浪游。

    八戒当头领路，沙僧 后随，出了那松林，上了大路。你看他两个哜哜嘈嘈，埋埋怨怨，三藏只是解和。遇晚先投宿，鸡鸣早看天，一程一程，长亭短亭，不觉的就走了二百九十九里。猛抬头，只见一座好城，就是宝象国。真好个处所也——

    云渺渺，路迢迢。地虽千里外，景物一般饶。瑞霭祥烟笼罩，清风明月招摇。蕊蕊的远山，大开图画；潺潺蔽蔽的流水，碎溅琼瑶。可耕的连阡带陌，足食的密蕙新苗。渔钓的几家三涧曲，樵采的一担两峰椒。廓的廓，城的城，金汤巩固；家的家，户的户，只斗逍遥。九重的高阁如殿宇，万丈的层台似锦标。也有那太极殿、华盖殿、烧香殿、观文殿、宣政殿、延英殿，一殿殿的玉陛金阶，摆列着文冠武弁；也有那大明宫、昭阳宫、长乐宫、华清宫、建章宫、未央宫，一宫宫的钟鼓管，撒抹了闺怨春愁。也有禁苑的，露花匀嫩脸；也有御沟的，风柳舞纤腰。通衢上，也有个顶冠束带的，盛仪容，乘五马；幽僻中，也有个持弓挟矢的，拨云雾，贯双雕。花柳的巷，管弦的楼，春风不让洛阳桥。取经的长老，回首大唐肝胆裂；伴师的徒弟，息肩小驿梦魂消。







    妖怪处到宝象国距离二百九十九里差一里得三百。这一里的距离也就是宝象国与孙悟空之间的距离。国王意识到自己的信仰问题向着本性也就归真成圣。说到底我们做人关键在于用心。道教思想对心如此看重。孙悟空代表心猿。所有人因遇见孙悟空而回归正轨。三字不外乎代表儒教佛教道教。国王因此有三个女儿。儒教到宝象国的距离二百九十九里，一代表国王遇见孙悟空阴阳合一，儒教到道教的距离因此有三百里。道教中的一二三，五，七，八，九，十都有太深的寓意。一代表阴阳合一而归正。二代表一阴一阳。三，儒教佛教道教，人内在的三种信仰。我们明白了这三教也就见性明心。五，五行。人的内在与五行息息相关。唐僧师徒因此是五行的代表。人的身体上有存在五行。七，人有七孔与六贼息息相关。八，九，《老子》九九八十一章属于归真归正之篇。人的心理与生理达成阴阳共同体就是九九归真。

       由这些描述可以看出国王以儒教信仰来统治天下的大概状态。宝象国非常壮观繁华，城池巩固。唐朝李世民的年代也是儒教信仰的普遍。此处的繁荣与唐朝不相上下因此叫春风不让洛阳桥。因为儒教，众人的心理状态如何呢？首先从公主与妖怪之间的关系表现出来。国王的信仰使自己的孩子成为这样一种状态。我们再来看看众人各种表现反映出他们的意识层面如何。遇见孙悟空他们又做出了怎样的改变也就是信仰上的转变。因此表现出他们的意识层面如何向着潜意识进行转变获得成长而达到阴阳守恒。归根结底，我们懂得用心为人也就明白道教思想。







    看不尽宝象国的景致。师徒三众，收拾行李、马匹，安歇馆驿中。

    唐僧步行至朝门外，对阁门大使道：“有唐朝僧人，特来面驾，倒换文牒，乞为转奏转奏。”那黄门奏事官，连忙走至白玉阶前奏道：“万岁，唐朝有个高僧，欲求见驾，倒换文牒。”那国王闻知是唐朝大国，且又说是个方上圣僧 ，心中甚喜，即时准奏，叫：“宣他进来。”把三藏宣 至金阶， 舞蹈山呼礼毕。两 边文武多官，无不叹道：“上邦人物，礼乐雍容如此！”那国王道：“长老，你到我国中何事？”三藏 道：“小僧是唐朝释子，承我天子敕旨， 前往西方取经。原领有文牒，到陛下上国，理合倒换。故此不识进退，惊动龙颜。”国王道：“既有唐天子文牒，取上来看。”三藏双手捧上去，展开放在御案上。牒云：

    南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。”(上有宝印九颗)

    国王见了，取本国玉宝，用了花押，递与三藏。三藏谢了恩，收了文牒，又奏道：“贫僧一来倒换文牒，二来与陛下寄有家书。”国王大喜道：“有甚书？”三藏道：“陛下第三位公主娘娘，被碗子山波月洞黄袍妖摄将去，贫僧偶尔相遇，故寄书来也。”国王闻言，满眼垂泪道：“自十三年前，不见了公主，两班文武官，也不知贬退了多少；宫内宫外，大小婢子太监，也不知打死了多少；只说是走出皇宫，迷失路径，无处找寻；满城中百姓人家，也盘诘了无数，更无下落。怎知道是妖怪摄了去！今日乍听得这句话，故此伤情流泪。”







      国王和众臣夸赞唐僧为上邦人物，由此可见，国王是向着唐僧的向善之心的；可是后来却听信妖怪的片面之词也跟着认为唐僧是妖怪，此说明国王因为迷信所以是非不分。唐僧因此也深刻体会到悟空当时被冤枉的心情。唐僧拿出书信说了公主之事。国王伤情说因为这件事不知道贬退了多少人打死了多少人。由此反应出国王因为迷信而使多少无辜者受害。因此表现出国王是个相当唯我独尊重视个人利益而置他人的生死与不顾的人。国王的极端心理特别严重。依然，知错能改善莫大焉。国王能够认识到自己的错误进行改正才是真正可贵的。

      公主代表儒教阳性的一面与悟空结合才是符合自然规律的做法因此得到正确的世界观。公主与妖怪结合而得到的认知即妖怪的孩子，代表消极意识，错误的世界观，后来所以被八戒沙僧灭掉。







三藏袖中取出书来献上。国王接了，见有平安二字，一发手软，拆不开书，传旨宣翰林院大学士上殿读书。学士随即上殿，殿前有文武多官，殿后有后妃宫女，俱侧耳听书。学士拆开朗诵，上写着：

    不孝女百花羞顿首百拜大德父王万岁龙凤殿前，暨三宫母后昭阳宫下，及举朝文武贤卿台次：拙女幸托坤宫，感激劬劳万种，不能竭力怡颜，尽心奉孝。乃于十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨着各宫排宴，赏玩月华，共乐清霄盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住。驾祥光，直带至半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强，霸占为妻。是以无奈捱了一十三年，产下两个妖儿，尽是妖魔之种。论此真是败坏人伦，有伤风化，不当传书玷辱。但恐女死之后，不显分明。正含怨思忆父母，不期唐朝圣僧，亦被魔王擒住。是女滴泪修书，大胆放脱，特托寄此片楮，以表寸心。伏望父王垂悯，遣上将早至碗子山波月洞捉获黄袍怪，救女回朝，深为恩念。草草欠恭，面听不一。





      公主因国王的迷信而受害，因自己有颗向善之心希望得到唐僧的救助。公主因为向善之心只想去除妖怪而得到本性的救助所以得以回朝，心灵回归正轨。国王因此认识到自己的迷信问题感念本性得以改正。





    那学士读罢家书，国王大哭，三宫滴泪，文武伤情，前前后后，无不哀念。国王哭之许久，便问两班文武：“那个敢兴兵领将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？”连问数声，更无一人敢答，真是木雕成的武将，泥塑就的文官。那国王心生烦恼，泪若涌泉。只见那多官齐俯伏奏道：“陛下且休烦恼，公主已失，至今一十三载无音。偶遇唐朝圣僧，寄书来此，未知的否。况臣等俱是凡人凡马，习学兵书武略，止可布阵安营，保国家无侵陵之患。那妖精乃云来雾去之辈，不得与他觌面相见，何以征救？想东土取经者，乃上邦圣僧。这和尚道高龙虎伏，德重鬼神钦，必有降妖之术。自古道，来说是非者，就是是非人。可就请这长老降妖邪，救公主，庶为万全之策。”



       任由自己被各种想法控制所以是凡人凡马。对各种想法能够认识所以是神。上西天拜佛就是指挑战反对自己的世界观和国家的世界观所以成仙成圣。没有一定的胆量与力量自然不敢如此选择。
      妖怪是宝象国国王的心魔意识层面的阴暗面。来说是非者，就是是非人。儒教佛教循规蹈矩。唐僧有自己的是非概念与儒教佛教不同。国王意识到自己的无能看到唐僧的与众不同请求唐僧来明辨是非。孙悟空不出马，问题无法解决。众人因心而获得公正，因心而获得正确的认知正确的是非观。我们用心为人在道教思想中如此重要。儒教佛教失了心因此成就为人上多少的不足。一个个因为不用心为人诋毁本性如此心安理得。因为如此，社会如何不黑暗冰冷？病态的审美观为何层出不穷呢？我们迷信，不仅让自己的心灵受害，更让孩子跟着受害。




    那国王闻言，急回头便请三藏道：“长老若有手段，放法力，捉了妖魔，救我孩儿回朝，也不须上西方拜佛，长发留头，朕与你结为兄弟，同坐龙床，共享富贵如何？”三藏慌忙启上道：“贫僧粗知念佛，其实不会降妖。”国王道：“你既不会降妖，怎么敢上西天拜佛？”那长老瞒不过，说出两个徒弟来了。奏道：“陛下，贫僧一人，实难到此。贫僧有两个徒弟，善能逢山开路，遇水迭桥，保贫僧到此。”国王怪道：“你这和尚大没理，既有徒弟，怎么不与他一同进来见朕？若到朝中，虽无中意赏赐，必有随分斋供。”三藏道：“贫僧那徒弟丑陋，不敢擅自入朝，但恐惊伤了陛下的龙体。”国王笑道：“你看你这和尚说话，终不然朕当怕他？”三藏道：“不敢说。我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。他都是这等个模样，所以不敢擅领入朝。”国王道：“你既这等样说了一遍，寡人怕他怎的？宣进来。”随即着金牌至馆驿相请。

    那呆子听见来请，对沙僧道：“兄弟，你还不教下书哩，这才见了下书的好处。想是师父下了书，国王道：捎书人不可怠慢，一定整治筵宴待他。他的食肠不济，有你我之心，举出名来，故此着金牌来请。大家吃一顿，明日好行。”沙僧道：“哥啊，知道是甚缘故，我们且去来。”遂将行李马匹俱交付驿丞，各带随身兵器，随金牌入朝。早行到白玉阶前，左右立下，朝上唱个喏，再也不动。那文武多官，无人不怕，都说道：“这两个和尚，貌丑也罢，只是粗俗太甚！怎么见我王更不下拜，喏毕平身，挺然而立，可怪可怪！”八戒听见道：“列位，莫要议论，我们是这般。乍看果有些丑，只是看下些时来，却也耐看。”









      一个个因迷信所以如此形式主义，不喜欢和害怕与众不同，对八戒沙僧因此如此看待。玉帝如何为人，宝象国于是也这样。只不过，宝象国一国人活在玉帝的世界里。一个把自己的幸福建立在别人的痛苦上，玉帝因此要求众人迷信自己要求众人接受自己的统治，反对自己的人就要无条件接受任何惩罚和被赶出天庭。一个用别人的错误来惩罚自己和别人，于是不识人性不知道自己活在玉帝的形式教条里成为肉眼凡胎是非不分的凡人。









    那国王见他丑陋，已是心惊。及听得那呆子说出话来，越发胆颤，就坐不稳，跌下龙床，幸有近侍官员扶起。慌得个唐僧跪在殿前，不住的叩头道：“陛下，贫僧该万死万死！我说徒弟丑陋，不敢朝见，恐伤龙体，果然惊了驾也。”那国王战兢兢走近前，搀起道：“长老，还亏你先说过了；若未说，猛然见他，寡人一定唬杀了也！”国王定性多时，便问：“猪长老、沙长老，是那一位善于降妖？”那呆子不知好歹，答道：“老猪会降。”国王道：“怎么家降？”八戒道：“我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”国王道：“既是天将临凡，必然善能变化。”八戒道：“不敢，不敢，也将就晓得几个变化儿。”国王道：“你试变一个我看看。”八戒道：“请出题目，照依样子好变。”国王道：“变一个大的罢。”那八戒他也有三十六般变化，就在阶前卖弄手段，却便捻诀念咒，喝一声叫：“长！”把腰一躬，就长了有八九丈长，却似个开路神一般。吓得那两班文武，战战兢兢；一国君臣，呆呆挣挣。时有镇殿将军问道：“长老，似这等变得身高，必定长到什么去处，才有止极？”那呆子又说出呆话来道：“看风，东风犹可，西风也将就；若是南风起，把青天也拱个大窟窿！”那国王大惊道：“收了神通罢，晓得是这般变化了。”八戒把身一矬，依然现了本相，侍立阶前。国王又问道：“长老此去，有何兵器与他交战？”八戒腰里掣出钯来道：“老猪使的是钉钯。”国王笑道：“可败坏门面！我这里有的是鞭简瓜锤，刀枪钺斧，剑戟矛镰，随你选称手的拿一件去。那钯算做什么兵器？”八戒道：“陛下不知，我这钯，虽然粗夯，实是自幼随身之器。曾在天河水府为帅，辖押八万水兵，全仗此钯之力。今临凡世，保护吾师，逢山筑破虎狼窝，遇水掀翻龙蜃穴，皆是此钯。”

    国王闻得此言，十分欢喜心信。即命九嫔妃子：“将朕亲用的御酒，整瓶取来，权与长老送行。”遂满斟一爵，奉与八戒道：“长老，这杯酒聊引奉劳之意。待捉得妖魔，救回小女，自有大宴相酬，千金重谢。”那呆子接杯 在手， 人物虽是粗鲁，行事倒有斯文，对三藏唱个大喏道：“师父，这酒本该从你饮起，但君王赐我，不敢违背，让老猪先吃了，助助兴头，好捉妖怪。”那呆子一饮而干，才斟一爵，递与师父。三藏道：“我不饮酒，你兄弟们吃罢。”沙僧近前接了。八戒就足下生云，直上空里，国王见了道：“猪长老又会腾云！”呆子去了，沙僧将酒亦一饮而干，道：“师父！那黄袍怪拿住你时，我两个与他交战，只战个手平。今二哥独去，恐战不过他。”三藏道：“正是，徒弟啊，你可去与他帮帮功。”沙僧闻言，也纵云跳将起去。那国王慌了，扯住唐僧道：“长老，你且陪寡 人坐坐，也莫腾云去了。”唐僧道：“ 可怜可怜！我半步儿也去不得！”此时二人在殿上叙话不题。







       唐僧对自己的内心不明白是非不分纵容妖怪打击本性自然没有打妖怪的本事。唐僧不懂得用心为人也可以说是妖怪。因为是非不分助纣为虐与妖怪相差多少？成人就是消灭妖怪懂得用心寻求真理的过程。妖怪因是非不分助纣为虐的为人而成为多少人的心魔。







    却说那沙僧赶上八戒道：“哥哥，我来了。”八戒道：“兄弟，你来怎的？”沙僧道：“师父叫我来帮帮功的。”八戒大喜道：“说得是，来得好。我两个努力齐心，去捉那怪物，虽不怎的，也在此国扬扬姓名。”你看他——綍絪祥光辞国界，氤氲瑞气出京城。领王旨意来山洞，努力齐心捉怪灵。

    他两个不多时，到了洞口，按落云头。八戒掣钯，往那波月洞的门上，尽力气一筑，把他那石门筑了斗来大小的个窟窿。吓得那把门的小妖开门，看见是他两个，急跑进去报道：“大王，不好了！那长嘴大耳的和尚，与那晦气脸的和尚，又来把门都打破了！”那怪惊道：“这个还是猪八戒、沙和尚二人。我饶了他师父，怎么又敢复来打我的门！”小妖道：“想是忘了什么物件，来取的。”老怪咄的一声道：“胡缠！忘了物件，就敢打上门来？必有缘故！”急整束了披挂，绰了钢刀，走出来问道：“那和尚，我既饶了你师父，你怎么又敢来打上我门？”八戒道：“你这泼怪干得好事儿！”老魔道：“什么事？”八戒道：“你把宝象国三公主骗来洞内，倚强霸占为妻，住了一十三载，也该还他了。我奉国王旨意，特来擒你。你快快进去，自家把绳子绑缚出来，还免得老猪动手！”那老怪闻言，十分发怒。你看他屹迸迸，咬响钢牙；滴溜溜，睁圆环眼；雄纠纠，举起刀来；赤淋淋，拦头便砍。八戒侧身躲过，使钉钯劈面迎来，随后又有沙僧举宝杖赶上前齐打。这一场在山头上赌斗，比前不同，真个是——

    言差语错招人恼，意毒情伤怒气生。这魔王大钢刀，着头便砍；那八戒九齿钯，对面来迎。沙悟净丢开宝杖，那魔王抵架神兵。一猛怪，二神僧，来来往往甚消停。这个说：“你骗国理该死罪！”那个说：“你罗闲事报不平！”这个说：“你强婚公主伤国体！”那个说：“不干你事莫闲争！”算来只为捎书故，致使僧魔两不宁。





       国王迷信儒教思想所以使意识里的阴暗面伤害到公主使公主被妖怪所擒成为妖怪之妻。妖怪与公主达成阴阳共同体。妖怪的力量占上风。阴性的力量来自何方？妖怪正是玉帝统治下的所谓的天神。玉帝迷信自己的想法要求众人接受自己的统治所以要求众人迷信自己，因此玉帝阴性的力量相当强悍就这样伤害着他人。妖怪如黑夜。黑夜希望世界只有黑夜没有白天。妖怪所以希望公主向着他而灭了想念父母的这点向善之心。妖怪无法容忍公主的向善，听到公主捎信之事于是只想杀了公主，因为沙僧的谎言才表现出妖怪对公主的好。由此看来，妖怪活在形式教条中如此喜欢拿钱来说爱。他如此的为人不正是体现出玉帝的极端心态吗？玉帝唯我独尊只希望众人顺从自己的心意。反对他的人只有无情受到恶意惩罚。这样的极端心态怎么不成就社会的严重祸患？向相反的方向转换才是灵山，社会因此才会回归正轨真正太平。这表面问题无疑都是一个个的问题。





    他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。你道如何这等战他不过？当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒、沙僧，故仅得个手平。此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里。不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去，小妖将沙僧四马攒蹄捆住。毕竟不知端的性命如何，且听下回分解。





   八戒敌不过妖怪最终顾着保全自己，沙僧因此被捉。悟空代表心因此一窍通百窍通。八戒沙僧与妖怪之间的战斗实而只是意识与意识之间的战斗。使各种想法从哪里来到哪里去只有悟空发挥作用。用心为人寻求真理使阴阳合一实在太重要。

718974761 发表于 2022-2-16 03:25:15

第三十回·邪魔侵正法 意马忆心猿


      正法指的是悟空这颗纯洁无瑕之心自然的世界观。邪魔指玉帝世界观的阴暗面或者说因为玉帝及众人的迷信而成就的妖怪心魔。白龙马因为忤逆之罪被玉帝惩罚，也就是说因为本性的反抗，他也跟着反抗玉帝所谓的百善孝为先的观点而遭到玉帝的惩罚。白龙马最终得以回归本性而向着心。现在因为国王对玉帝的迷信使唐僧也跟着受到伤害。白龙马想念悟空因此叫八戒去请悟空回来救唐僧。
意马指外在的自己意识到自己的问题而向着本性的心。心猿意马指意识层面与内在保持阴阳合一的整体。
      每个人说的话就反映出自己内心的信仰及心境的高度。我们若承认自己有问题其实问题已经越来越少而没有问题。我们若不敢承认自己有问题这本身就是一种问题。因为阴阳并存，没有问题根本不可能，这就好比说自己永远不会生病一样的道理。因此说，我们如果只站在个人立场认为别人是神经病，疯子，病态，笨蛋……的时候一定要想反思自己为什么这样看待别人。这就好比那只井底之蛙，螳螂对世界的认识一样，因为别人不认同他们的天只有井口那么大，一年只有三季的观点，他们就可以理直气壮的对反对自己的人进行人身攻击。其实到头来，他们攻击的到底是谁？
       悟空如水的心境，通过对这所有人的了解更了解了自己和别人。自己是别人的镜子。别人也是自己的镜子。一个个为何如此？自己为何如此？站在各个角度多照照，会让自己受益良多。
      八戒很简单，围着自己的欲望转圈迷乱人心，说着违背良心的话，对悟空不了解，也不知道悟空怎么就恼了他害怕本性会伤害自己不敢去找悟空回来救师傅。我们欲望的克星是潜意识。八戒所以和悟空是对着干的。白龙马是神马也代表人的脚，因为外在的干扰习惯性的向着本性，劝说八戒找本性帮忙，对本性不了解而缺乏信任，不愿意承认自己能力的不足所以叫八戒哄他回来救师傅。意识层面与潜意识是阴阳两兄弟，反映出白龙马与孙悟空之间的距离。八戒不愿意意识到自己的问题骗悟空没有成功却戳中了悟空的弱点。人为上的阴暗就是悟空的刺。任由刺来为所欲为才不可能。八戒的激将法所以成功了。意识层面与潜意识，猪八戒与孙悟空，唐僧与孙悟空都是一阴一阳之间的关系。孙悟空因此得到众人这样的认为。众人懂得用心因此如此的不容易由此更显示出懂得用心为人的宝贵。人一旦失了心也就失了本性于是成为了动物甚至是杀人不眨眼的恶魔。不懂得用心为人说再多的好话也只能成就最后的虚伪。放下屠刀立地成佛，懂得用心为人才是消除罪恶使自己能够成佛的根本。

      阴阳之间的转换就是如此自然而然：由不信任向信任转换；由自我之心向无我之心转换；由被固有想法牵着鼻子走而对固有想法的全面认识而懂得把握；而且一直一直不停的这样转换着。所以说懂得信任，这是一份能力。我们想要懂得信任首先要学习懂得怎么去信任自己和别人。我们想要懂得信任自己和别人首先要学会了解自己和别人。唐僧又是如何由对悟空的不信任而做到对悟空的信任的？对于每一回，我们都做了细致的分析，都已经有所了解。接下来还是如此。阴阳之间的转换就是由不信任向信任转换，由自我之心向无我之心转换，由迷信自己而是非不分肉眼凡胎而后向着了解自己是非分明对内心清明的转换。唐僧在悟空的带领下就是这样了解到自己和别人而使自己得到成长，心境一步一步得以提升。
      我们如何把自己内心的想法化解归空？我们要明白自己为何对别人产生不好的想法而看到别人的好。比如唐僧为什么觉得自己善良，悟空不善，而后理性转换过来，其实是自己不善，悟空才是真正的向善。找到了造成对悟空产生错误认识的原因，好与不好因此找到了各自的归属，好的被潜意识消化而成为精神养料，被自然吸收；不好的如废物一样被清除。心灵因此归空归静。这才是老子说的固令之有所属，于是懂得见素抱朴，少私寡欲。
      悟空的为人也让八戒了解到让八戒得到成长。人与人之间需要信任需要交流需要互相认识而后提高自己的认知而做到改变，于是我们就这样成长着。自然的成长就是如此简单。而玉帝如来和迷信他的人如何明白这些道理？做法也是一样的。也正因为儒教佛教如此非自然的心态导致人与人之间缺乏信任因而产生严重的沟通障碍而后人与人之间只会以己度人的恶语相向。老子所以说儒教佛教的治国之道逆道而为，非但解决不了社会问题，反而造成社会更严重的问题。
          说别人罪恶滔天、是妖、不好……更要反思自己为何如此认为，向相反的方向转换，意识到自己的问题，改变自己的想法，提高自己的认知让自己获得成长。这才是正确的做法。人总善于以己度人。我们如何看待别人在很多时候只是因自己的心境而成就。为自己的言行负责是最基本的为人因此是非常重要的。众人对悟空不好的认识都只是以己度人的虚幻，因此叫智慧出，有大伪。看到悟空的好才是真相和大智大慧。这就是大道。一阴一阳不可分离。一阴一阳所以是道。





    却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必知礼义，终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？噫！这多是我浑家有什么书信到他那国里，走了风讯！等我去问他一问。”那怪陡起凶性，要杀公主。







      妖怪有自己的罗辑思维，因为是玉帝统治下的所谓的神对唐僧所以明白。妖怪的这种推论也是及其有道理的。百善孝为先，对的也是错的。正因为如此，公主有颗向阳之心想念父母，而妖怪为此对公主恨之入骨起了杀心。公主为此观念的阳性。妖怪自然是此观念的阴性。一阴一阳之间的较量，妖怪的力量更强悍一些。为什么妖怪的力量会强悍一些？人因为环境影响阴性总是会先表现出来。玉帝如此唯我独尊，极端心理如此严重，迷信玉帝的人又如此普遍，本性遭到严重打击，阴性的力量所以很强。公主面对妖怪因此相当害怕。毕竟，善的力量太弱了。公主只有得到本性的救助才能使善的力量得以提升才能让自己回归正轨不再害怕。







    却说那公主不知，梳妆方毕，移步前来，只见那怪怒目攒眉，咬牙切齿。那公主还陪笑脸迎道：“郎君有何事这等烦恼？”那怪咄的一声骂道：“你这狗心贱妇，全没人伦！我当初带你到此，更无半点儿说话。你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻，四时受用，每日情深。你怎么只想你父母，更无一点夫妇心？”那公主闻说，吓得跪倒在地，道：“郎君啊，你怎么今日说起这分离的话？”那怪道：“不知是我分离，是你分离哩！我把那唐僧拿来，算计要他受用，你怎么不先告过我，就放了他？原来是你暗地里修了书信，教他替你传寄。不然，怎么这两个和尚又来打上我门，教还你回去？这不是你干的事？”公主道：“郎君，你差怪我了，我何尝有甚书去？”老怪道：“你还强嘴哩！现拿住一个对头在此，却不是证见？”公主道：“是谁？”老妖道：“是唐僧第二个徒弟沙和尚。”







      公主见妖怪如此强横，非常害怕，做了也不敢承认，只管否认。百善孝为先，如果是的就是是的，只成就最后的无穷罪恶。







    原来人到了死处，谁肯认死，只得与他放赖。公主道：“郎君且息怒，我和你去问他一声。果然有书，就打死了，我也甘心；假若无书，却不枉杀了奴奴也？”那怪闻言，不容分说，轮开一只簸箕大小的蓝靛手，抓住那金枝玉叶的发万根，把公主揪上前，螟在地下，执着钢刀，却来审沙僧。咄的一声道：“沙和尚！你两个辄敢擅打上我们门来，可是这女子有书到他那国，国王教你们来的？”沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。







       妖怪认为自己的推论相当有理，不接受公主为自己的推脱和对父母的思念，向沙僧质问，只想杀了公主。妖怪为何是妖怪？因为要把极端走到底。玉帝如来如此走极端不得反省因此与妖怪有何区别？说什么百善孝为先，其实更是罪恶的源泉。因为儒教的孝，成就社会多少的病态与丑恶，所以皇帝错的也是对的，父母错的也是对的，这就是儒教所谓的仁义。为什么说儒教一步错步步错？佛教同样跟着这样犯错也就是这个道理。为什么说老子在三十三重天离恨天？因为道教崇尚用心为人尊重科学讲道理，劝化众人去真正的向善，只有老子的心境才是最高的。现在的社会只有信仰道教才是明智之举，才是走向强大的唯一路径。







    他心中暗想道：“分明是他有书去，救了我师父，此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？罢、罢、罢！想老沙跟我师父一场，也没寸功报效，今日已此被缚，就将此性命与师父报了恩罢。”遂喝道：“那妖怪不要无礼！他有什么书来，你这等枉他，要害他性命！我们来此问你要公主，有个缘故，只因你把我师父捉在洞中，我师父曾看见公主的模样动静。及至宝象国，倒换关文。那皇帝将公主画影图形，前后访问，因将公主的形影，问我师父沿途可曾看见，我师父遂将公主说起。他故知是他儿女，赐了我等御酒，教我们来拿你，要他公主还宫。此情是实，何尝有甚书信？你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理！”那妖见沙僧说得雄壮，遂丢了刀，双手抱起公主道：“是我一时粗卤，多有冲撞，莫怪莫怪。”遂与他挽了青丝，扶上宝髻，软款温柔，怡颜悦色，撮哄着他进去了，又请上坐陪礼。那公主是妇人家水性，见他错敬，遂回心转意道：“郎君啊，你若念夫妇的恩爱，可把那沙僧的绳子略放松些儿。”老妖闻言，即命小的们把沙僧解了绳子，锁在那里。沙僧见解缚锁住，立起来，心中暗喜道：“古人云，与人方便，自己方便。我若不方便了他，他怎肯教把我松放松放？”







      沙僧知道实情为报公主对唐僧的帮助为公主扯谎。妖怪相信了沙僧的谎言，和公主赔礼道歉，解开沙僧的绳索。妖怪的思维方式也是非常简单的。他也巴不得公主能够向着他而不要想着父母。玉帝不是也希望悟空能够向着他而不要反抗他吗？思维方式如出一辙。如果国王意识到自己的问题，妖怪只能从哪里来到哪里去。







    那老妖又教安排酒席，与公主陪礼压惊。吃酒到半酣，老妖忽的又换了一件鲜明的衣服，取了一口宝刀，佩在腰里，转过手，摸着公主道：“浑家，你且在家吃酒，看着两个孩儿，不要放了沙和尚。趁那唐僧在那国里，我也赶早儿去认认亲也。”公主道：“你认甚亲？”老妖道：“认你父王。我是他驸马，他是我丈人，怎么不去认认？”公主道：“你去不得。’老妖道：“怎么去不得？”公主道：“我父王不是马挣力战的江山，他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基，城门也不曾远出，没有见你这等凶汉。你这嘴脸相貌，生得这等丑陋，若见了他，恐怕吓了他，反为不美，却不如不去认的还好。”老妖道：“既如此说，我变个俊的儿去便罢。”公主道：“你试变来我看看。”好怪物，他在那酒席间，摇身一变，就变做一个俊俏之人，真个生得——

    形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。

    公主见了，十分欢喜。那妖笑道：“浑家，可是变得好么？”公主道：“变得好！变得好！你这一进朝啊，我父王是亲不灭，一定着文武多官留你饮宴。倘吃酒中间，千千仔细，万万个小心，却莫要现出原嘴脸来，露出马脚，走了风讯，就不斯文了。”老妖道：“不消吩咐，自有道理。”





      我们因为迷信就会让孩子的内心承受煎熬。国王迷信所以成就这样的结果。他因为迷信所以才有了公主和妖怪之间的关系。公主和妖怪代表国王意识里的两面性。因为迷信所以迷了妖怪，使自己和孩子受到伤害。妖怪就这样把公主掳走。妖怪善于变化，总打着好的招牌，把黑的可以说成白的，把坏的可以说成好的。因为迷信而不能明辨是非，国王因此又被妖怪的表面所迷惑。众人为何总认为悟空不好就是这个道理。本质原因不是悟空不好，是众人因为错误的立场而成就错误的认知而活在个人虚幻的世界里。我们站在儒教佛教思想的立场来看待世界，必然成就错误的认知，于是成就社会的伤害。这世界只有自然才是无私无欲的，因此站在自然的立场看待问题，才会得出正确的认识，从而走上阳光大道，无往不胜。





    你看他纵云头，早到了宝象国。按落云光，行至朝门之外，对阁门大使道：“三驸马特来见驾，乞为转奏转奏。”那黄门奏事官来至白玉阶前，奏道：“万岁，有三驸马来见驾，现在朝门外听宣。”那国王正与唐僧叙话，忽听得三驸马，便问多官道：“寡人只有两个驸马，怎么又有个三驸马？”多官道：“三驸马，必定是妖怪来了。”国王道：“可好宣他进来？”那长老心惊道：“陛下，妖精啊，不精者不灵。他能知过去未来，他能腾云驾雾，宣他也进来，不宣他也进来，倒不如宣他进来，还省些口面。”国王准奏叫宣，把怪宣至金阶。他一般的也舞蹈山呼的行礼。多官见他生得俊丽，也不敢认他是妖精。他都是些肉眼凡胎，却当做好人。





      本性拥有多少能力，妖怪自然也拥有。妖怪所以能够知道过去未来能够腾云驾雾善于变化。知道过去未来能够腾云驾雾就是指对自己成长到现在非常明白，对过去所以明白，对未来会成就怎样的自己也会非常清楚。一个国家同样如此。国家发展到现在是因为曾经的经历而成就。因为曾经的经历更让国家的未来有了鲜明的发展方向。妖怪与本性是对立的。本性认为的好认为的真相，妖怪自然认为是坏的是虚幻。国王迷信所以因妖怪而迷乱。







    那国王见他耸壑昂霄，以为济世之梁栋，便问他：“驸马，你家在那里居住？是何方人氏？几时得我公主配合？怎么今日才来认亲？”那老妖叩头道：“主公，臣是城东碗子山波月庄人家。”国王道：“你那山离此处多远？”老妖道：“不远，只有三百里。”国王道：“三百里路，我公主如何得到那里，与你匹配？”那妖精巧语花言虚情假意的答道：“主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。那十三年前，带领家童数十，放鹰逐犬，忽见一只斑斓猛虎，身驮着一个女子，往山坡下走。是微臣兜弓一箭，射倒猛虎，将女子带上本庄，把温水温汤灌醒，救了他性命。因问他是那里人家，他更不曾题公主二字。早说是万岁的三公主，怎敢欺心，擅自配合？当得进上金殿，大小讨一个官职荣身。只因他说是民家之女，才被微臣留在庄所。女貌郎才，两相情愿，故配合至此多年。当时配合之后，欲将那虎宰了，邀请诸亲，却是公主娘娘教且莫杀。其不杀之故，有几句言词，道得甚好，说道：

    托天托地成夫妇，无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足，今将老虎做媒人。

    臣因此言，故将虎解了索子，饶了他性命。那虎带着箭伤，跑蹄剪尾而去。不知他得了性命，在那山中修了这几年，炼体成精，专一迷人害人。臣闻得昔年也有几次取经的，都说是大唐来的唐僧，想是这虎害了唐僧，得了他文引，变作那取经的模样，今在朝中哄骗主公。主公啊，那绣墩上坐的，正是那十三年前驮公主的猛虎，不是真正取经之人！”

    你看那水性的君王，愚迷肉眼不识妖精，转把他一片虚词，当了真实，道：“贤驸马，你怎的认得这和尚是驮公主的老虎？”那妖道：“主公，臣在山中，吃的是老虎，穿的也是老虎，与他同眠同起，怎么不认得？”国王道：“你既认得，可教他现出本相来看。”怪物道：“借半盏净水，臣就教他现了本相。”国王命官取水，递与驸马。那怪接水在手，纵起身来，走上前，使个黑眼定身法，念了咒语，将一口水望唐僧喷去，叫声：“变！”那长老的真身，隐在殿上，真个变作一只斑斓猛虎。此时君臣同眼观看，那只虎生得——

    白额圆头，花身电目。四只蹄，挺直峥嵘；二十爪，钩弯锋利。锯牙包口，尖耳连眉。狞狰壮若大猫形，猛烈雄如黄犊样。刚须直直插银条，刺舌驸驸喷恶气。果然是只猛斑斓，阵阵威风吹宝殿。

    国王一见，魄散魂飞，唬得那多官尽皆躲避。有几个大胆的武将，领着将军校尉一拥上前，使各项兵器乱砍。这一番，不是唐僧该有命不死，就是二十个僧人，也打为肉酱。此时幸有丁甲、揭谛、功曹、护教诸神，暗在半空中护佑。所以那些人，兵器皆不能打伤。众臣嚷到天晚，才把那虎活活的捉了，用铁绳锁了，放在铁笼里，收于朝房之内。





      人因为迷信，就这样肉眼凡胎失了明断是非的能力而是非不分，善恶颠倒。曾经的社会为何如此？这就是本质问题。国王听信妖怪的片面之词，把黑的说成白的，唐僧顺理成章成了猛虎。曾经唐僧迷信自己听信八戒的谗言，所以诅咒悟空，说悟空邪恶，道理都是一样的。因为迷信成就同样的后果，而后灾难重重。国王如何迷信，被国王统治下的人也跟着如何迷信。因为迷信，国王带着众人因为妖怪的影响就这样失了唐僧这样的向善之心。唐僧反倒受到众人的无理批判。妖怪反而有功受到优待。事实一直存在，因为迷信而迷失了心眼而看不到事实真相。人为什么会迷？这如井底之蛙为什么认为天只有井口那么大一样的道理。超脱自身认知的束缚就是修身养性。







    那国王却传旨，教光禄寺大排筵宴，谢驸马救拔之恩。不然，险被那和尚害了。当晚众臣朝散，那妖魔进了银安殿。又选十八个宫娥彩女，吹弹歌舞，劝妖魔饮酒作乐。那怪物独坐上席，左右排列的，都是那艳质娇姿。你看他受用。饮酒至二更时分，醉将上来，忍不住胡为，跳起身大笑一声，现了本相，陡发凶心，伸开簸箕大手，把一个弹琵琶的女子，抓将过来，傣咋的把头咬了一口。吓得那十七个宫娥，没命的前后乱跑乱藏，你看那——

    宫娥悚惧，彩女忙惊。宫娥悚惧，一似雨打芙蓉笼夜雨；彩女忙惊，就如风吹芍药舞春风。螟碎琵琶顾命，跌伤琴瑟逃生。出门那分南北，离殿不管西东。磕损玉面，撞破娇容。人人逃命走，各各奔残生。









       妖怪当然就是妖怪，以伤人为本。这就是妖怪的样子，而本性站在妖怪的对立面。众人深刻意识到自己受害了深入认识自己的问题于是理性向着本性。









    那些人出去又不敢吆喝，夜深了又不敢惊驾。都躲在那短墙檐下，战战兢兢不题。

    却说那怪物坐在上面，自斟自酌。喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。他在里面受用，外面人尽传道：“唐僧是个虎精！”乱传乱嚷，嚷到金亭馆驿。此时驿里无人，止有白马在槽上吃草吃料。他本是西海小龙王，因犯天条，锯角退鳞，变白马，驮唐僧往西方取经。忽闻人讲唐僧是个虎精，他也心中暗想道：“我师父分明是个好人，必然被怪把他变做虎精，害了师父。怎的好，怎的好？大师兄去得久了，八戒、沙僧又无音信！”他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳将起来道：“我今若不救唐僧，这功果休矣，休矣！”他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙，驾起乌云，直上九霄空里观看。有诗为证，诗曰：

    三藏西来拜世尊，途中偏有恶妖氛。今宵化虎灾难脱，白马垂缰救主人。







   唐僧反思自己的问题理应向着本性。白龙马与本性阴阳合一。八戒与本性阴阳合一。唐僧自然是白龙马的主人。白龙马想要打妖怪救唐僧。



       人因为迷信总会使是非善恶颠倒。唐僧于是受到伤害。公主是国王的心国王的本性因为国王如此受到伤害。









    小龙王在半空里，只见银安殿内，灯烛辉煌，原来那八个满堂红上，点着八根蜡烛。低下云头，仔细看处，那妖魔独自个在上面，逼法的饮酒吃人肉哩。小龙笑道：“这厮不济！走了马脚，识破风讯，翙匾秤铊了吃人，可是个长进的！却不知我师父下落何如，倒遇着这个泼怪。且等我去戏他一戏，若得手，拿住妖精再救师父不迟。”

    好龙王，他就摇身一变，也变做个宫娥，真个身体轻盈，仪容娇媚，忙移步走入里面，对妖魔道声万福：“驸马啊，你莫伤我性命，我来替你把盏。”那妖道：“斟酒来。”小龙接过壶来，将酒斟在他盏中，酒比锺高出三五分来，更不漫出。这是小龙使的逼水法。那怪见了不识，心中喜道：“你有这般手段！”小龙道：“还斟得有几分高哩。”那怪道：“再斟上，再斟上！”他举着壶，只情斟，那酒只情高，就如十三层宝塔一般，尖尖满满，更不漫出些须。那怪物伸过嘴来，吃了一锺，扳着死人，吃了一口，道：“会唱么？”小龙道：“也略晓得些儿。”依腔韵唱了一个小曲，又奉了一锺。那怪道：“你会舞么？”小龙道：“也略晓得些儿，但只是素手，舞得不好看。”那怪揭起衣服，解下腰间所佩宝剑，掣出鞘来，递与小龙。小龙接了刀，就留心，在那酒席前，上三下四、左五右六，丢开了花刀法。那怪看得眼咤，小龙丢了花字，望妖精劈一刀来。好怪物，侧身躲过，慌了手脚，举起一根满堂红，架住宝刀。那满堂红原是熟铁打造的，连柄有八九十斤。两个出了银安殿，小龙现了本相，却驾起云头，与那妖魔在那半空中相杀。这一场黑地里好杀！怎见得——

    那一个是碗子山生成的怪物，这一个是西洋海罚下的真龙。一个放毫光，如喷白电；一个生锐气，如迸红云。一个好似白牙老象走人间，一个就如金爪狸猫飞下界。一个是擎天玉柱，一个是架海金梁。银龙飞舞，黄鬼翻腾。左右宝刀无怠慢，往来不歇满堂红。

    他两个在云端里，战彀八九回合。小龙的手软筋麻，老魔的身强力壮。小龙抵敌不住，飞起刀去，砍那妖怪。妖怪有接刀之法，一只手接了宝刀，一只手抛下满堂红便打。小龙措手不及，被他把后腿上着了一下，急慌慌按落云头。多亏了御水河救了性命。小龙一头钻下水去。那妖魔赶来寻他不见，执了宝刀，拿了满堂红，回上银安殿，照旧吃酒睡觉不题。

    却说那小龙潜于水底，半个时辰听不见声息，方才咬着牙，忍着腿疼跳将起去，踏着乌云，径转馆驿，还变作依旧马匹，伏于槽下。可怜浑身是水，腿有伤痕，那时节——

    意马心猿都失散，金公木母尽凋零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成！







   

   白龙马不是妖怪的对手因而受伤。因为唐僧的错误选择导致白龙马与本性分离，本性与八戒的阴阳组合分离，沙僧也被妖怪所捉。大家都处于分离的状态。分分合合，合合分分。道教世界观如何生成？自然的是非善恶观哪去了？就这样因为迷信被人为的颠倒。因为迷信向相反的方向转换于是内心清明，五行得以合一。世界回归正轨。道教世界观得以重现。









    且不言三藏逢灾，小龙败战。却说那猪八戒，从离了沙僧，一头藏在草科里，拱了一个猪浑塘。这一觉，直睡到半夜时候才醒。醒来时，又不知是什么去处。摸摸眼，定了神思，侧耳才听。噫！正是那山深无犬吠，野旷少鸡鸣。他见那星移斗转，约莫有三更时分，心中想道：“我要回救沙僧，诚然是单丝不线，孤掌难鸣。罢，罢，罢！我且进城去见了师父，奏准当今，再选些骁勇人马，助着老猪明日来救沙僧罢。”那呆子急纵云头，径回城里，半霎时，到了馆驿。此时人静月明，两廊下寻不见师父，只见白马睡在那厢，浑身水湿，后腿有盘子大小一点青痕。八戒失惊道：“双晦气了！这亡人又不曾走路，怎么身上有汗，腿有青痕？想是歹人打劫师父，把马打坏了。”







       八戒用自己的方式逃脱了妖怪，想着再如何救沙僧，回到宝象国，白龙马指引方向。







    那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声：“师兄！”这呆子吓了一跌，扒起来往外要走，被那马探探身，一口咬住皂衣，道：“哥啊，你莫怕我。”八戒战兢兢的道：“兄弟，你怎么今日说起话来了？你但说话，必有大不祥之事。”小龙道：“你知师父有难么！”八戒道：“我不知。”小龙道：“你是不知！你与沙僧在皇帝面前弄了本事，思量拿倒妖魔，请功求赏。不想妖魔本领大，你们手段不济，禁他不过。好道着一个回来，说个信息是，却更不闻音。那妖精变做一个俊俏文人，撞入朝中，与皇帝认了亲眷，把我师父变作一个斑斓猛虎，见被众臣捉住，锁在朝房铁笼里面。我听得这般苦恼，心如刀割。你两日又不在不知，恐一时伤了性命。只得化龙身去救，不期到朝里，又寻不见师父。及到银安殿外，遇见妖精，我又变做个宫娥模样，哄那怪物。那怪叫我舞刀他看，遂尔留心，砍他一刀。早被他闪过，双手举个满堂红，把我战败。我又飞刀砍去，他又把刀接了，螟下满堂红，把我后腿上着了一下，故此钻在御水河，逃得性命。腿上青是他满堂红打的。”八戒闻言道：“真个有这样事？”小龙道：“莫成我哄你了！”八戒道：“怎的好？怎的好！你可挣得动么？”小龙道：“我挣得动便怎的？”八戒道：“你挣得动，便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”小龙闻说，一口咬住他直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄啊，你千万休生懒惰！”八戒道：“不懒惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是战不过他，不趁此散火，还等什么？”





      八戒听到白龙马如此说，任由自己想要分离，说他拿行李各自散伙算了。八戒很简单，就是这样的。他的克星所以是悟空。当今社会多少人因为猪八戒而严重扰乱因此对内心无法清明。

   白龙马向着本性叫八戒去请悟空回来。经历此难，悟空的价值更体现出来。由此表现出我们懂得用心为人何其重要。

我们任由自己迷信被欲望牵着鼻子走任由自己受外界干扰何其的不合理。选择用心思考才是正确的做法。我们要选择理性和潜意识对话向潜意识发号解决问题的指令，打开潜意识的门让他发挥自然的作用寻找真相合理解决这一切问题。信仰道教就是选择解放大脑的正常运行。儒教佛教对大脑的正常运行明显起到抑制的作用。从众人对孙悟空的态度深刻体现出儒教佛教如此惑乱人心。



      每个人的内心都住着一个神灵，其实他就是天生地长的大脑。我们要选择去科学的利用懂得发挥他的作用而实现自己的愿望。使大脑服务于某种迷信如同《渔夫和他的妻子》的寓言故事。我们想当谁的上帝来指挥太阳和月亮只能成就自己可悲的本来面目。玉帝如来不得反思终究害人害己，唯一美好的结局就是顺应本性，违背不得。





    小龙沉吟半晌，又滴泪道：“师兄啊，莫说散火的话，若要救得师父，你只去请个人来。”八戒道：“教我请谁么？”小龙道：“你趁早儿驾云回上花果山，请大师兄孙行者来。他还有降妖的大法力，管教救了师父，也与你我报得这败阵之仇。”八戒道：“兄弟，另请一个儿便罢了，那猴子与我有些不睦。前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去，他不知怎么样的恼我，他也决不肯来。倘或言语上，略不相对，他那哭丧棒又重。假若不知高低，捞上几下，我怎的活得成么？”小龙道：“他决不打你，他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师父有难，只说师父想你哩，把他哄将来。到此处见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我师父。”八戒道：“也罢也罢，你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。我这一去，果然行者肯来，我就与他一路来了；他若不来，你却也不要望我，我也不来了。”小龙道：“你去你去，管情他来也。”





   白龙马向着本性对本性还是有些了解的。八戒因为白骨精一事不知道悟空为何对他这样的态度，也不知道唐僧怎么把他的话当真，担心悟空会和他一样会对他有恶意。八戒的本来：为欲望而活，报复心重，与本性是对立的存在。本性若是天，那八戒只能是地。所以，本性能够了解八戒，而八戒却不能了解悟空。八戒代表人心更多的弱点当然也有他的优点，毕竟阴阳本是共同体。







    真个呆子收拾了钉钯，整束了直裰，跳将起去，踏着云，径往东来。这一回，也是唐僧有命，那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风篷一般，早过了东洋大海，按落云头。不觉的太阳星上，他却入山寻路。

    正行之际，忽闻得有人言语。八戒仔细看时，看来是行者在山凹里，聚集群妖。他坐在一块石头崖上，面前有一千二百多猴子，分序排班，口称“万岁！大圣爷爷！”八戒道：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩！原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴伏侍！若是老猪有这一座山场，也不做什么和尚了。如今既到这里，却怎么好？必定要见他一见是。”那呆子有些怕他，又不敢明明的见他，却往草崖边，溜阿溜的溜在那一千二三百猴子当中挤着，也跟那些猴子磕头。





       八戒总以己度人认为悟空会和他一样的为人，却不知道悟空和他是完全相反的存在。八戒以己度人所以害怕用着自己的方式去请悟空。悟空不能用事实证明得不到众人的认同只能成为众人眼中的妖怪。孙悟空担负的责任实在太艰巨。大爱大责。小爱小责。无爱无责。孙悟空拥有大爱之心担负着何其艰巨的责任。其实，什么才叫真正意义上的责任呢？认为孩子要管，破坏孩子的自主性，严厉要求孩子必须按照自己的意愿去行为，控制欲如此强悍，这是责任吗？当然不是的。这叫越俎代庖，从法律上讲可以视为侵权。真正意义上的责任是如孙悟空这样的做法。消除破坏自主性的做法，必须要让孩子懂得自主懂得责任的重要性而发挥潜能为自己的人生负责与导航，有意识的选择做一个对社会有用之才。学习的重要意义就是选择用心为人懂得明辨是非，从而知道应该如何做人和懂得做一个怎样的人。如果教育都发挥不出这样的作用，教育还有多少意义？当孩子拥有这样的价值取向，自然走向成人成才的道路而一辈子幸福无忧。这才是健康之路，阳光大道。反之，只强力要求孩子看书写字做作业考高分上大学，这样的言传身教何其失败？后患只有无穷。这样行为的人自然出发点都是好的，更认为自己很尽责。不过事实后果从来不是如此理想。立场不对终究成就错误的认识从而导致不好的后果。我们每个人应该选择用心聆听用心思考，三思而后行。我们选择担负不应该的责任并不是一件好事。







    不知孙大圣坐得高，眼又乖滑，看得他明白，便问：“那班部中乱拜的是个夷人，是那里来的？拿上来！”说不了，那些小猴一窝蜂把个八戒推将上来，按倒在地。行者道：“你是那里来的夷人？”八戒低着头道：“不敢，承问了。不是夷人，是熟人熟人。”行者道：“我这大圣部下的群猴，都是一般模样。你这嘴脸生得各样，相貌有些雷堆，定是别处来的妖魔。既是别处来的，若要投我部下，先来递个脚色手本，报了名字，我好留你在这随班点紥。若不留你，你敢在这里乱拜！”八戒低着头，拱着嘴道：“不羞，就拿出这副嘴脸来了！我和你兄弟也做了几年，又推认不得，说是什么夷人！”行者笑道：“抬起头来我看。”那呆子把嘴往上一伸道：“你看么！你认不得我，好道认得嘴耶！”

    行者忍不住笑道：“猪八戒。”他听见一声叫，就一毂辘跳将起来道：“正是，正是！我是猪八戒！”他又思量道：“认得就好说话了。”行者道：“你不跟唐僧取经去，却来这里怎的？想是你冲撞了师父，师父也贬你回来了？有甚贬书，拿来我看。”八戒道：“不曾冲撞他，他也没什么贬书，也不曾赶我。”行者道：“既无贬书，又不曾赶你，你来我这里怎的？”八戒道：“师父想你，着我来请你的。”行者道：“他也不请我，他也不想我。他那日对天发誓，亲笔写了贬书，怎么又肯想我，又肯着你远来请我？我断然也是不好去的。”八戒就地扯个谎，忙道：“委实想你，委实想你！”行者道：“他怎的想我来？”八戒道：“师父在马上正行，叫声徒弟，我不曾听见，沙僧又推耳聋。师父就想起你来，说我们不济，说你还是个聪明伶俐之人，常时声叫声应，问一答十。因这般想你，专专教我来请你的，万望你去走走。一则不孤他仰望之心，二来也不负我远来之意。”







      八戒的骗显得太幼稚。悟空是心善于思考不可能相信八戒的谎言，更不能成为让悟空回去的合理理由。悟空尊重事实就想听实话，而八戒就喜欢说谎。一正一反的关系又显得相当有趣。









    行者闻言，跳下崖来，用手搀住八戒道：“贤弟，累你远来，且和我耍耍儿去。”八戒道：“哥啊，这个所在路远，恐师父盼望去迟，我不耍子了。”行者道：“你也是到此一场，看看我的山景何如。”那呆子不敢苦辞，只得随他走走。二人携手相搀，概众小妖随后，上那花果山极巅之处。好山！自是那大圣回家，这几日，收拾得复旧如新，但见那——

    青如削翠，高似摩云。周围有虎踞龙蟠，四面多猿啼鹤唳。朝出云封山顶，暮观日挂林间。流水潺潺鸣玉珮，涧泉滴滴奏瑶琴。山前有崖峰峭壁，山后有花木秾华。上连玉女洗头盆，下接天河分派水。乾坤结秀赛蓬莱，清浊育成真洞府。丹青妙笔画时难，仙子天机描不就。玲珑怪石石玲珑，玲珑结彩岭头峰。日影动千条紫艳，瑞气摇万道红霞。洞天福地人间有，遍山新树与新花。

    八戒观之不尽，满心欢喜道：“哥啊，好去处！果然是天下第一名山！”行者道：“贤弟，可过得日子么？”八戒笑道：“你看师兄说的话，宝山乃洞天福地之处，怎么说度日之言也？“二人谈笑多时，下了山，只见路旁有几个小猴，捧着紫巍巍的葡萄，香喷喷的梨枣，黄森森的枇杷，红艳艳的杨梅，跪在路旁叫道：“大圣爷爷，请进早膳。”行者笑道：“我猪弟食肠大，却不是以果子作膳的。也罢也罢，莫嫌菲薄，将就吃个儿当点心罢。”八戒道：“我虽食肠大，却也随乡入乡是。拿来，拿来，我也吃几个儿尝新。”

    二人吃了果子，渐渐日高。那呆子恐怕误了救唐僧，只管催促道：“哥哥，师父在那里盼望我和你哩。望你和我早早儿去罢。”行者道：“贤弟，请你往水帘洞里去耍耍。”八戒坚辞道：“多感老兄盛意，奈何师父久等，不劳进洞罢。”行者道：“既如此，不敢久留，请就此处奉别。”八戒道：“哥哥，你不去了？”行者道：“我往哪里去？我这里天不收地不管，自由自在，不耍子儿，做什么和尚？我是不去，你自去罢。但上复唐僧：既赶退了，再莫想我。”呆子闻言，不敢苦逼，只恐逼发他性子，一时打上两棍。无奈，只得喏喏告辞，找路而去。行者见他去了，即差两个溜撒的小猴，跟着八戒，听他说些什么。







      悟空不相信八戒的谎言，自尊心很强，不可能因为唐僧的想于是就去了。这样也显得太不尊贵。悟空带八戒游览花果山，其实更想听八戒说实话。八戒又怕丢人不愿意在悟空面前承认自己的无能，扯谎不成，接着骂。悟空倒想了解八戒到底是怎样的为人就想逼八戒说出实情。







    真个那呆子下了山，不上三四里路，回头指着行者，口里骂道：“这个猴子，不做和尚，倒做妖怪！这个猢狲，我好意来请他，他却不去！你不去便罢！”走几步，又骂几声。那两个小猴，急跑回来报道：“大圣爷爷，那猪八戒不大老实，他走走儿，骂几声。”行者大怒，叫：“拿将来！”那众猴满地飞来赶上，把个八戒，扛翻倒了，抓鬃扯耳，拉尾揪毛，捉将回去。毕竟不知怎么处治，性命死活若何，且听下回分解。





    八戒的骂倒把悟空给惹怒。悟空就想听实话，八戒就是不肯。孙悟空总有招治他。阴阳之争总在进行。













第三十一回·猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

    义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登极乐世界，同来不二法门。经乃修行之总径，佛配自己之元神。兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。剪除六门趣，即赴大雷音。







      义代表八戒。八戒为了救唐僧而对悟空采用的激将法被称为义举，所以叫义激美猴王。孔代表悟空。悟空上善若水，无孔不入，善迹无痕，表现出自然上等的德行，就像自然无声无息的运作。猪八戒的激将法使悟空同意救唐僧因此两人达成阴阳共同体。法指的是自然的世界观，婴儿之心，用心为人，由本性带领众人来认识。我们只站在自己的立场看待孩子按照个人想法来爱孩子因此是不合理的。或许我们以为是爱，其实对孩子而言可能却是害。这就比如玉帝如来菩萨一个个对悟空的态度。一个个总是只站在自己的立场看待悟空却看不到悟空的好。这样的态度对悟空而言是不合理的。这也体现出吴承恩本人当时内心极度的无奈。说白了，孙悟空就是吴承恩。孙悟空接受的对待也就是吴承恩当时接受的对待。明明他有颗公正无私的大爱之心，可是众人非但看不到还要恶意诋毁。谁说不让人心寒？可是社会就是如此的，又能怎么样？唯一只能选择超脱各种思想的束缚看到社会的本质问题才使心灵超脱苦难登极乐世界而豁然开朗。本性维护自然的心态因而维护世界的公正。他信仰科学，实事求是，将心比心，维护正确的是非观毫无所求。玉帝如来唯我独尊不求改变走极端不接受反对因此反对悟空自然的做法。一场对本性的反对之战打起。是是非非，非非是是的观念油然而生。妖怪因而被纵容成为本性的对敌。妖怪对本性的态度显示出玉帝如来菩萨内心的极端程度。八戒与悟空阴阳合一，才是人之本来，于是共登极乐世界，不会成为另外一个自己。不二法门就是指不会成就另外一种世界观成为另外一个自己而只成为本来的自己。像玉帝如来菩萨都是另外一种人，他们所以不向着本性，只显示出他们的极端心理极端心态。经即各种想法，探索各种想法的两面性，他是修行的总路径。消除想法所以回归本性回归本来的心境。佛就是指本性。本性使妖怪从哪里来到哪里去因而消除想法里的魔，因此和众人的想法达成共识成就元神。一阴一阳，八戒与悟空达到和谐统一，妖魔受五行有利克制，消除八戒的干扰，于是到达大雷音。



   欲望的克星是潜意识。唐僧应该通过孙悟空来认识猪八戒而做到对猪八戒的有利克制从而向着本性。众人固有的想法应该向着本性接受否定消除伤害的成分。《道德经》里说：天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。在自然规律中，一切的存在有他的顺序，我们应该学习去认识和把握，不能违背自然的顺序。

      我们有眼耳鼻舌身意这六大需求，所以喜欢好看的事物，听好听的声音，闻喜欢的气味，吃美味的食物，担心自己过的不好和自己的价值观不能被社会认可。正因为如此，所以有所追求，自然也会被这六大需求牵着鼻子走。自然赋予了每个人的潜意识来牵制这六大需求，于是使我们能够通过学习很好的把握自己的行为，使自己有能力认识自己和这个世界来做到恰到好处，心不为外在而扰又能使这些需求得到满足从而实现人活着的最大意义。我们送给别人阳光自己得到的也是阳光。我们给别人阴暗自己得到的也是阴暗。人的七情六欲应该得到有利克制而不该纵容。老子为何善于思考？因为他的初始之心发挥了自然的功能。多少人的这份初心被引人入盗所以失了这份思考能力。权威，管制，各种迷信思想应该得到有利克制。

   世界是一个矛盾体，好坏同时并存。我们的心里和行为显示阴性和我们会生病一样自然而然。既然如此，我们来到这个世上，我们是无知的，蠢笨的，对自己和这个世界是不了解的……我们理性的承认他面对他改变他才是自然而然的做法。这只是一些相对概念一些词语而已。我们真正认识到这些，能够调整好心态使心态平和，坦然面对，就可以成就自然的人生心归自然。当然，因为儒教思想佛教思想对于自我之心的严重维护，导致多少人的心态失衡，于是不敢面对这些阴暗而造就最后的敏感和唯我独尊，而后为所欲为却想尽办法推脱责任，却习惯往自己脸上贴金妄图弥补自己的不足却只能成就最后的虚伪与丑恶。这样没有责任逆道而为的信仰只能成就怎样的后果只是必然。


   我们若能消除极端消除迷信，探寻自己的问题为自己的言行负责进行改正，不迷信别人的话，不被自己的想法和自己的需求牵着鼻子走，能够控制好自己的行为和情绪为自己的言行负责而做到使自己和别人往好的一面成长成就美好的结果也就真正归真。

   如来的自我意识向着相反的方向转换而向着本性也就真正修心成功。悟空又是如何带领如来意识到自己的问题的？如来会改变吗？人之本性皆向善向上。如果没有人迷信他纵容他，他有什么理由不改变？玉帝同样如此，不是吗？这么多人迷信他纵容他，使自己也跟着成为那样的人。社会所以如此，不是吗？我们存在于现在的社会，如果意识到了这些问题，还能够让自己继续这样迷信儒教思想和佛教思想，继续迷信别人的话和自己的想法吗？

      妖怪就在我们的意识里。如果我们迷信他，我们就成了妖怪；如果我们选择探索他，为自己的言行负责，看重后果，将心比心，自然使自己成长和使内心清明。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭就是这个道理。因为有想法才有了心。消灭了想法，心也就没了。没了想法，魔也跟着消灭。一切就回归正轨回归本来。这个心指人为上的个人想法。消除个人想法所以回归本来的心。而这颗本来的心保持阴阳合一的状态是空虚的，所以叫无心，也就是孙悟空这颗原始之心，叫无心之法。

   玉帝唯我独尊对后果不负责任。如来打着劝人为善的牌子却没有为自己的言行后果负责，制造出了多少为自己行为的后果推脱责任的借口？做不到言行一致成就最后的虚伪。这样的为人还能够被提倡吗？这两大宗教信仰，好的要保留，不好的肯定要剔除，是毋庸置疑的。



       经历三打白骨精，八戒对悟空也有些认识了，知道悟空最容不得妖怪的存在，也就是无法任由人性的阴暗面为所欲为来伤人。八戒用了激将法终于完成任务。而悟空对八戒的激将法持什么态度呢？他向妖怪对质，肯定了自己的怀疑，八戒只是在撒谎。妖怪怎么敢在本性面前如此猖狂？本性就是阴暗面的克星。妖怪所以怎么不怕他呢？这个世界上的每个人，谁不希望自己过得好？谁不希望自己过得幸福？谁不希望自己身心健康呢？……既然如此，受制于人性的阴暗，也只是短暂的存在。妖怪为什么不怕本性？社会的进步更是人力无法阻挡的。玉帝如来唯我独尊不求成长，为自己的行为推脱责任。如果迷信他们的人知道了这些，还会继续迷信他们，纵容他们吗？所以，社会的发展趋势只能是什么？使自己成仙成佛向着本性才是唯一的选择。



   这首诗到底是什么意思呢？道教思想到底是什么样的世界观呢？相信会有越来越多的人明白，相信会有越来越多的人来学习，因为每个人都有着共同的心愿，都希望自己越来越好。害人总会害己。利人肯定利己。谁都不希望受到伤害，那选择只有一条。











    却说那呆子被一窝猴子捉住了，扛抬扯拉，把一件直裰子揪破，口里劳劳叨叨的，自家念诵道：“罢了，罢了！这一去有个打杀的情了！”不一时，到洞口。那大圣坐在石崖之上，骂道：“你这馕糠的劣货！你去便罢了，怎么骂我？”八戒跪在地下道：“哥啊，我不曾骂你，若骂你，就嚼了舌头根。我只说哥哥不去，我自去报师父便了，怎敢骂你？”行者道：“你怎么瞒得过我？我这左耳往上一扯，晓得三十三天人说话；我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算帐。你今走路把我骂，我岂不听见？”八戒道：“哥啊，我晓得你贼头鼠脑的，一定又变作个什么东西儿，跟着我听的。”行者叫：“小的们，选大棍来！先打二十个见面孤拐，再打二十个背花，然后等我使铁棒与他送行！”八戒慌得磕头道：“哥哥，千万看师父面上，饶了我罢！”行者道：“我想那师父好仁义儿哩！”八戒又道：“哥哥，不看师父啊，请看海上菩萨之面，饶了我罢！”



      

   悟空用心为人尊重自然而然一窍通百窍通，上到三十三重天，下到幽冥界都了如指掌，对于八戒的这些小伎俩早有预料。现在八戒全部暴露被他看得个彻底。唐僧把他贬得一文不值无情赶走太伤他的心，悟空所以说师傅好仁义呢。说起菩萨还好一些。孙悟空就希望猪八戒老实交代，可恨八戒就是不老实。

      





    行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你，你却老实说，不要瞒我。那唐僧在那里有难，你却来此哄我？”八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。”行者骂道：“这个好打的劣货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾，你趁早儿告诵我，免打！”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的，不期你这等样灵。饶我打，放我起来说罢。”行者道：“也罢，起来说。”众猴撒开手，那呆子跳得起来，两边乱张。行者道：“你张什么？”八戒道：“看看那条路儿空阔，好跑。”行者道：“你跑到那里？我就让你先走三日，老孙自有本事赶转你来！快早说来，这一恼发我的性子，断不饶你！”

    八戒道：“实不瞒哥哥说，自你回后，我与沙僧保师父前行。只见一座黑松林，师父下马，教我化斋。我因许远，无一个人家，辛苦了，略在草里睡睡。不想沙僧别了师父，又来寻我。你晓得师父没有坐性，他独步林间玩景，出得林，见一座黄金宝塔放光，他只当寺院。不期塔下有个妖精，名唤黄袍，被他拿住。后边我与沙僧回寻，止见白马行囊，不见师父，随寻至洞口，与那怪厮杀。师父在洞，幸亏了一个救星，原是宝象国王第三个公主，被那怪摄来者。他修了一封家书，托师父寄去，遂说方便，解放了师父。到了国中，递了书子，那国王就请师父降妖，取回公主。哥啊，你晓得，那老和尚可会降妖？我二人复去与战。不知那怪神通广大，将沙僧又捉了，我败阵而走，伏在草中。那怪变做个俊俏文人入朝，与国王认亲，把师父变作老虎。又亏了白龙马夜现龙身，去寻师父。师父倒不曾寻见，却遇着那怪在银安殿饮酒。他变一宫娥，与他巡酒舞刀，欲乘机而砍，反被他用满堂红打伤马腿。就是他教我来请师兄的，说道：“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。’万望哥哥念一日为师、终身为父之情，千万救他一救！”

    行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩。只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”









       八戒活在自己的世界里任由自己如何为人。悟空也处在自己的世界里更想要了解众人。悟空代表宇宙之心，自然容得下所有人的心，只是有个前提，他是维护自然阴阳合一的护法有自然赋予的责任。消除想法里的魔更是他要做的。八戒爱扯谎更是需要改正的。八戒不说实话，他没有去的理由。八戒的激将法倒是很成功不过更暴露自己的本来。悟空到底是怎样的为人从悟空的一言一行当中让我们深刻明白。悟空大仁大义，是非分明，实事求是，将心比心，力求公正，带领众人成长。只是选择唯我独尊不求成长习惯迷信的人才觉得他邪恶。








    那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去？带挈我们耍子几年也好。”行者道：“小的们，你说那里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠，待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。

    那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海。至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净什么身子？”行者道：“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。







       悟空承认自己是妖承认自己身上诸多的不足所以向着好的一方转换。这更是上善若水的体现。悟空有意识的把自己放在最低点因此获得无限成长。夫唯不争，固天下莫能与之争的深刻道理。阴阳不分离成就自然的人生。玉帝如来菩萨只认为自己是好的，别人是不好的，阴阳分离所以成就罪恶。悟空的心态与众人的心态形成鲜明的对比。



《老子》第七十一章
知不知，上；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
    玉帝如来菩萨无知却总觉得无所不知，因此总找悟空的麻烦。他们不认为这是一种毛病反而是一种绝顶聪明，多少人于是跟着这样来行为。因此真正能够享受天堂人生而成佛的人少之又少。多少人和他们一样制造孩子的问题却被烦恼包围还觉得很正常。
      知不知，上。悟空了解众人的毛病克服众人的这些毛病所以才是真正的圣人。在每个人的心里都住着这样的圣人。每个孩子一生来就是这样的圣人。
      八戒因此对悟空有了新的认识。谁说悟空也不是八戒的一面镜子呢？




    须臾洗毕，复驾云西进，只见那金塔放光，八戒指道：“那不是黄袍怪家？沙僧还在他家里。”行者道：“你在空中，等我下去看看那门前如何，好与妖精见阵。”八戒道：“不要去，妖精不在家。”行者道：“我晓得。”好猴王，按落祥光，径至洞门外观看。只见有两个小孩子，在那里使弯头棍，打毛球，抢窝耍子哩。一个有十来岁，一个有八九岁了。正戏处，被行者赶上前，也不管他是张家李家的，一把抓着顶搭子，提将过来。那孩子吃了唬，口里夹骂带哭的乱嚷，惊动那波月洞的小妖，急报与公主道：“奶奶，不知甚人把二位公子抢去也！”原来那两个孩子是公主与那怪生的。公主闻言，忙忙走出洞门来，只见行者提着两个孩子，站在那高崖之上，意欲往下掼，慌得那公主厉声高叫道：“那汉子，我与你没甚相干，怎么把我儿子拿去？他老子利害，有些差错，决不与你干休！”行者道：“你不认得我？我是那唐僧的大徒弟孙悟空行者。我有个师弟沙和尚在你洞里，你去放他出来，我把这两个孩儿还你，似这般两个换一个，还是你便宜。”

    那公主闻言，急往里面，喝退那几个把门的小妖，亲动手，把沙僧解了。沙僧道：“公主，你莫解我，恐你那怪来家，问你要人，带累你受气。”公主道：“长老啊，你是我的恩人，你替我折辩了家书，救了我一命，我也留心放你。不期洞门之外，你有个大师兄孙悟空来了，叫我放你哩。”噫！那沙僧一闻“孙悟空”的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春，也不似闻得个人来，就如拾着一方金玉一般。你看他螟手佛衣，走出门来，对行者施礼道：“哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救！”行者笑道：“你这个沙尼！师父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么？”沙僧道：“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”行者道：“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。





《悟真绝句六十四首》

“雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若遇昆仑西北去，张骞始得见麻姑。”

注曰：

“醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。“雪山”、“昆仑”皆喻头部泥丸宫，“东阳造化炉”为中宫，“西北”为乾位，为绛宫心位。“张骞”为男子，为真铅，“麻姑”为女子，为真汞。

祖师此诗言甘露由真铅所化，真铅上行之路线，由会阴经三关到泥丸，自玄膺穴降下气管，经肺动脉、右心室归于中宫，与真汞会合。

得真诀者，于正子时至，运动河车，带此真铅上行，不为难也。陈泥丸祖师云：“一炁渺渺通三关。”石泰祖师云：“一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自周流。”此一孔为脊椎孔，点明脉位于脊椎内。陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸。”

大道修炼，不能脱离物质性，这壶中活计不多，吹起铁笛，采得真精，跨上白鹿，自会我之飘摇直上重霄九！

世之伪道，以任督二脉为周天，此言大错，石杏林曰：“无药无周天。”不能采得此药，则一切免谈。吾曰：“坎离交媾为周天，愚迷妄指气脉通。”伪道不能坎离相交，妄谈周天，为自欺欺人。



由这些内容让我们大概了解了一些修心之道。

孙悟空代表泥丸宫通三关成为三花聚顶。他与众人都是阴阳之间的关系通过阴阳交合而获得甘露。沙僧经历了这些于是看到孙悟空的好。

人的生理上有一条循环路线，心是成就自然循环的总站，在心理上一样的道理。孙悟空发挥自然的潜能是身心得以健康根本。孙悟空太美好与意识层面又是一阴一阳之间的关系，很多人局限于意识层面不愿意听从这个声音的指引。更重要的是外在多少的声音不认可这个声音与这个声音相违背。我们看看玉帝如来是如何对待孙悟空的就可以明白众人内心的自然取向。世上因此有多少人愿意向着孙悟空接受这样的对待？愿意向着孙悟空成为孙悟空就得承受多少的艰辛。唐僧取经实在太艰难由此深刻体现出他何其的勇敢。当今社会多少人学着玉帝如来来诋毁，有几人拥有唐僧这样的勇敢呢？这才是真正的勇敢，敢冒天下之大不韪。

   

   公主认得本性吗？其实不认得也认得，因为每个人都有心所以本性一直存在。她希望自己得到救助，不要和妖怪同流合污，也就是说她有颗鲜明的向善之心，知道妖怪只会走形式主义道路用钱谈感情何其伤害他的心因此不愿意向着妖怪。公主对妖怪的态度和菩萨玉帝如来对待妖怪的态度明显不一样。菩萨对妖怪大慈大悲，之前菩萨对黑熊精的态度我们已经知道。玉帝任由妖怪推脱责任，这一难我们就清楚了。如来惯着妖怪把供奉尽让他享用。后面我们会知道。

       悟空知道八戒沙僧自以为是，认为自己有保护唐僧的能力，可是结果呢？

       沙僧听了悟空的话态度坦诚承认自己无能表现出他的憨厚诚恳。大家都因此互相认识。悟空因此更了解沙僧的为人。

      每个人都渴望美好可是面对美好都需要经历一段内心的挣扎。只有经历苦难才深知美好的滋味。这才是真正的苦尽甘来。







    却说那八戒停立空中，看见沙僧出洞，即按下云头，叫声：“沙兄弟，心忍！心忍！”沙僧见身道：“二哥，你从那里来？”八戒道：“我昨日败阵，夜间进城，会了白马，知师父有难，被黄袍使法，变做个老虎。那白马与我商议，请师兄来的。”行者道：“呆子，且休叙阔，把这两个孩子，你两人抱着，先进那宝象城去激那怪来，等我在这里打他。”沙僧道：“哥啊，怎么样激他？”行者道：“你两个驾起云，站在那金銮殿上，莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼。有人问你是甚人，你便说是黄袍妖精的儿子，被我两个拿将来也。那怪听见，管情回来，我却不须进城与他斗了。若在城上厮杀，必要喷云嗳雾，播土扬尘，惊扰那朝廷与多官黎庶，俱不安也。”八戒笑道：“哥哥，你但干事，就左我们。”行者道：“如何为左你？”八戒道：“这两个孩子，被你抓来，已此唬破胆了，这一会声都哭哑，再一会必死无疑。我们拿他往下一掼，掼做个肉?它子，那怪赶上肯放？定要我两个偿命。你却还不是个干净人？连见证也没你，你却不是左我们？”行者道：“他若扯你，你两个就与他打将这里来。这里有战场宽阔，我在此等候打他。”沙僧道：“正是，正是，大哥说得有理。我们去来。”他两个才倚仗威风，将孩子拿去。





       悟空将心比心不想对他人造成不安，所以才有此招。八戒以己度人又开始误解。悟空才是真正的领路人筹谋一切。众人都需要他的指引。

       孩子代表错误意识，应当消除。《西游记》就是讲述心灵之旅。如果站在人的角度去解读，无法探知真相，根本就读不通。妖怪其实也该消除，只是因为玉帝的为人而成就。妖怪从哪里来到哪里去，也只是侧重责任问题。玉帝因为悟空的带领认识到自己的问题，妖怪于是与玉帝阴阳合一。玉帝因此也得到成长。







    行者即跳下石崖，到他塔门之下，那公主道：“你这和尚，全无信义！你说放了你师弟，就与我孩儿；怎么你师弟放去，把我孩儿又留，反来我门首做甚？”行者陪笑道：“公主休怪，你来的日子已久，带你令郎去认他外公去哩。”公主道：“和尚莫无礼，我那黄袍郎比众不同。你若唬了我的孩儿，与他挪挪惊是。”行者笑道：“公主啊，为人生在天地之间，怎么便是得罪？”公主道：“我晓得。”行者道：“你女流家，晓得什么？”公主道：“我自幼在宫，曾受父母教训。记得古书云：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”行者道：“你正是个不孝之人。盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本。却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”公主闻此正言，半晌家耳红面赤，惭愧无地，忽失口道：“长老之言最善，我岂不思念父母？只因这妖精将我摄骗在此，他的法令又谨，我的步履又难，路远山遥，无人可传音信。欲要自尽，又恐父母疑我逃走，事终不明。故没奈何，苟延残喘，诚为天地间一大罪人也！”说罢，泪如泉涌。





      百善孝为先，这一难让众人清澈的明白对这一看法的全面认识。悟空是道教派不是儒教派，当然这样说是有目的的。儒教不崇尚所谓的孝，就不存在所谓的仁义礼智信，就不会产生等级，一切向相反的方向转换，社会就会回归正轨。国王和公主的心结就在这里。依然，天下皆知美之为美斯恶矣。迷信百善孝为先只能成就最后的罪恶。善包含孝，但孝不包含善。因为这所谓的孝使当今社会多少人产生错误的认知而不懂得用心为人而失了思考的能力？公主因为孝的形式教条的束缚，压抑了多少的情绪，反应所以如此强烈。公主不向着本性为妖怪说话，悟空据理力争说出公主选择的错误性。公主终于意识到自己错了 ，知道自己的立场知道自己想要什么不想要什么应该有个清晰的认识。孝的负面因素自然需要理性克制。妖怪与错误意识自然应该消除。

   曾经的社会对孝的形式主义的重视损坏了多少人的健康？使多少人围绕错误的价值观而进行着恶性循环？而今依然有多少人依然逃不开束缚？老子的大道之理何其阳光和人性化？只有学习道教思想才能够明白更多的事理和真正意义上的为人之道。迷信儒教佛教只会迷了真相与是非不知不觉的成为一个言行不一的虚伪之人。信仰道教才能够体现好人的本质，英雄的本色：不怕别人反对接受别人反对哪怕是恶意而后坚定信仰承担一切责任给他人有利指引。这就似一颗自我燃烧的太阳，时刻承受着燃烧而给别人带来光明而无怨无悔不因为什么，只希望心归自然享受自然的风景。儒教佛教徒对此不明白只会以己度人而成就自己的虚幻还以为是真实。理解也是一份深深的能力。只有心境足够的高才有能力全面看待问题而看到事实真相。心境不够高只剩下多少人的仁者见仁智者见智。









    行者道：“公主不必伤悲。猪八戒曾告诉我，说你有一封书，曾救了我师父一命，你书上也有思念父母之意。老孙来，管与你拿了妖精，带你回朝见驾，别寻个佳偶，侍奉双亲到老，你意如何？”公主道：“和尚啊，你莫要寻死。昨者你两个师弟，那样好汉，也不曾打得过我黄袍郎。你这般一个筋多骨少的瘦鬼，一似个螃蟹模样，骨头都长在外面，有甚本事，你敢说拿妖魔之话？”行者笑道：“你原来没眼色，认不得人。俗语云：尿泡虽大无斤两，秤铊虽小压千斤。他们相貌，空大无用，走路抗风，穿衣费布，种火心空，顶门腰软，吃食无功。咱老孙小自小，筋节。”那公主道：“你真个有手段么？”行者道：“我的手段，你是也不曾看见，绝会降妖，极能伏怪。”公主道：“你却莫误了我耶。”行者道：“决然误你不得。”公主道：“你既会降妖伏怪，如今却怎样拿他？”行者说：“你且回避回避，莫在我这眼前，倘他来时，不好动手脚，只恐你与他情浓了，舍不得他。”公主道：“我怎的舍不得他？其稽留于此者，不得已耳！”行者道：“你与他做了十三年夫妻，岂无情意？我若见了他，不与他儿戏，一棍便是一棍，一拳便是一拳，须要打倒他，才得你回朝见驾。”那公主果然依行者之言，往僻静处躲避，也是他姻缘该尽，故遇着大圣来临。那猴王把公主藏了，他却摇身一变，就变做公主一般模样，回转洞中，专候那怪。







      公主不识人性认为妖怪厉害，终于在悟空的自我介绍下理性做出选择。公主的佳偶是谁呢？对百善孝为先全面认识，学会将心比心才是真正的向善，心才是唯一选择。







    却说八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前螟下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。慌得那满朝多官报道：“不好了，不好了！天上掼下两个人来了！”八戒厉声高叫道：“那孩子是黄袍妖精的儿子，被老猪与沙弟拿将来也！”那怪还在银安殿，宿酒未醒，正睡梦间，听得有人叫他名字，他就翻身，抬头观看，只见那云端里是猪八戒、沙和尚二人吆喝。妖怪心中暗想道：“猪八戒便也罢了，沙和尚是我绑在家里，他怎么得出来？我的浑家，怎么肯放他？我的孩儿，怎么得到他手？这怕是猪八戒不得我出去与他交战，故将此计来羁我。我若认了这个泛头，就与他打啊。噫！我却还害酒哩！假若被他筑上一钯，却不灭了这个威风，识破了那个关窍。且等我回家看看，是我的儿子不是我的儿子，再与他说话不迟。”好妖怪，他也不辞王驾，转山林，径去洞中查信息。此时朝中已知他是个妖怪了。原来他夜里吃了一个宫娥，还有十七个脱命去的，五更时，奏了国王，说他如此如此。又因他不辞而去，越发知他是怪，那国王即着多官看守着假老虎不题。



      妖怪靠吃人而成就自己。我们成人成妖在于自己向着哪方。吃人就是不负责任的伤人吃掉良心。成人就得克服不负责任而伤人伤己的行为而向着心。





    却说八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前螟下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。慌得那满朝多官报道：“不好了，不好了！天上掼下两个人来了！”八戒厉声高叫道：“那孩子是黄袍妖精的儿子，被老猪与沙弟拿将来也！”那怪还在银安殿，宿酒未醒，正睡梦间，听得有人叫他名字，他就翻身，抬头观看，只见那云端里是猪八戒、沙和尚二人吆喝。妖怪心中暗想道：“猪八戒便也罢了，沙和尚是我绑在家里，他怎么得出来？我的浑家，怎么肯放他？我的孩儿，怎么得到他手？这怕是猪八戒不得我出去与他交战，故将此计来羁我。我若认了这个泛头，就与他打啊。噫！我却还害酒哩！假若被他筑上一钯，却不灭了这个威风，识破了那个关窍。且等我回家看看，是我的儿子不是我的儿子，再与他说话不迟。”好妖怪，他也不辞王驾，转山林，径去洞中查信息。此时朝中已知他是个妖怪了。原来他夜里吃了一个宫娥，还有十七个脱命去的，五更时，奏了国王，说他如此如此。又因他不辞而去，越发知他是怪，那国王即着多官看守着假老虎不题。







   国王因此认识到自己被妖怪迷惑，他终于成长了。







    却说那怪径回洞口。行者见他来时，设法哄他，把眼挤了一挤，扑簌簌泪如雨落，儿天儿地的，跌脚捶胸，于此洞里嚎啕痛哭。那怪一时间那里认得？上前搂住道：“浑家，你有何事，这般烦恼？”那大圣编成的鬼话，捏出的虚词，泪汪汪的告道：“郎君啊！常言道，男子无妻财没主，妇女无夫身落空！你昨日进朝认亲，怎不回来？今早被猪八戒劫了沙和尚，又把我两个孩儿抢去，是我苦告，更不肯饶。他说拿去朝中认认外公，这半日不见孩儿，又不知存亡如何，你又不见来家，教我怎生割舍？故此止不住伤心痛哭。”那怪闻言，心中大怒道：“真个是我的儿子？”行者道：“正是，被猪八戒抢去了。”那妖魔气得乱跳道：“罢了，罢了！我儿被他掼杀了！已是不可活也！只好拿那和尚来与我儿子偿命报仇罢！浑家，你且莫哭，你如今心里觉道怎么？且医治一医治。”行者道：“我不怎的，只是舍不得孩儿，哭得我有些心疼。”妖魔道：“不打紧，你请起来，我这里有件宝贝，只在你那疼上摸一摸儿，就不疼了。却要仔细，休使大指儿弹着，若使大指儿弹着啊，就看出我本相来了”行者闻言，心中暗笑道：“这泼怪，倒也老实，不动刑法，就自家供了。等他拿出宝贝来，我试弹他一弹，看他是个什么妖怪。”那怪携着行者，一直行到洞里深远密闭之处。却从口中吐出一件宝贝，有鸡子大小，是一颗舍利子玲珑内丹。行者心中暗喜道：“好东西耶！这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。今日大有缘法，遇着老孙。”那猴子拿将过来，那里有什么疼处，特故意摸了一摸，一指头弹将去。那妖慌了，劈手来抢。你思量，那猴子好不溜撒，把那宝贝一口吸在肚里。







       妖怪的宝贝代表百善孝为先意识里的宝，代表对这一观念的全面认知。悟空因此获得。每个想法里自然都有他的宝。经历所以是财富。失败所以是成功之母。







    那妖魔攥着拳头就打，被行者一手隔住，把脸抹了一抹，现出本相。道声：“妖怪，不要无礼！你且认认看我是谁？”那妖怪见了，大惊道：“呀！浑家，你怎么拿出这一副嘴脸来耶？”行者骂道：“我把你这个泼怪！谁是你浑家？连你祖宗也还不认得哩？”那怪忽然省悟道：“我象有些认得你哩。”行者道：“我且不打你，你再认认看。”那怪道：“我虽见你眼熟，一时间却想不起姓名。你果是谁，从那里来的？你把我浑家估倒在何处，却来我家诈诱我的宝贝？着实无礼！可恶！”行者道：“你是也不认得我。我是唐僧的大徒弟，叫做孙悟空行者。我是你五百年前的旧祖宗哩！”那怪道：“没有这话，没有这话！我拿住唐僧时，止知他有两个徒弟，叫做猪八戒、沙和尚，何曾见有人说个姓孙的。你不知是那里来的个怪物，到此骗我！”行者道：“我不曾同他二人来，是我师父因老孙惯打妖怪，杀伤甚多，他是个慈悲好善之人，将我逐回，故不曾同他一路行走。你是不知你祖宗名姓。”那怪道：“你好不丈夫啊！既受了师父赶逐，却有什么嘴脸又来见人！”行者道：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！你伤害我师父，我怎么不来救他？你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说？”妖怪道：“我何尝骂你？”行者道：“是猪八戒说的。”那怪道：“你不要信他，那个猪八戒，尖着嘴，有些会学老婆舌头，你怎听他？”







      法由心生，悟空自然是妖怪的祖宗。妖怪是玉帝意识里的阴暗面自然认得悟空。悟空以此来套妖怪的实话。八戒想要在悟空面前弄虚作假纯属天方夜谭。







行者道：“且不必讲此闲话，只说老孙今日到你家里，你好怠慢了远客。虽无酒馔款待，头却是有的，快快将头伸过来，等老孙打一棍儿当茶！”那怪闻得说打，呵呵大笑道：“孙行者，你差了计较了！你既说要打，不该跟我进来。我这里大小群妖，还有百十，饶你满身是手，也打不出我的门去。”行者道：“不要胡说！莫说百十个，就有几千、几万，只要一个个查明白了好打，棍棍无空，教你断根绝迹！”

    那怪闻言，急传号令，把那山前山后群妖，洞里洞外诸怪，一齐点起，各执器械，把那三四层门，密密拦阻不放。行者见了，满心欢喜，双手理棍，喝声叫：“变！”变的三头六臂，把金箍棒幌一幌，变做三根金箍棒。你看他六只手，使着三根棒，一路打将去。好便似虎入羊群，鹰来鸡栅，可怜那小怪，汤着的，头如粉碎；刮着的，血似水流！往来纵横，如入无人之境。止剩一个老妖，赶出门来骂道：“你这泼猴，其实惫懒！怎么上门子欺负人家！”行者急回头，用手招呼道：“你来，你来！打倒你，才是功绩！”那怪物举宝刀，分头便砍，好行者，掣铁棒，觌面相迎。这一场在那山顶上，半云半雾的杀哩——

    大圣神通大，妖魔本事高。这个横理生金棒，那个斜举蘸钢刀。悠悠刀起明霞亮，轻轻棒架彩云飘。往来护顶翻多次，反复浑身转数遭。一个随风更面目，一个立地把身摇。那个大睁火眼伸猿膊，这个明幌金睛折虎腰。你来我去交锋战，刀迎棒架不相饶。猴王铁棍依三略，怪物钢刀按六韬。一个惯行手段为魔主，一个广施法力保唐僧。猛烈的猴王添猛烈，英豪的怪物长英豪。死生不顾空中打，都为唐僧拜佛遥。

    他两个战有五六十合，不分胜负。行者心中暗喜道：“这个泼怪，他那口刀，倒也抵得住老孙的这根棒。等老孙丢个破绽与他，看他可认得。”好猴王，双手举棍，使一个高探马的势子。那怪不识是计，见有空儿，舞着宝刀，径奔下三路砍。被行者急转个大中平，挑开他那口刀，又使个叶底偷桃势，望妖精头顶一棍，就打得他无影无踪。急收棍子看处，不见了妖精。行者大惊道：“我儿啊，不禁打，就打得不见了。果是打死，好道也有些脓血，如何没一毫踪影？想是走了。”急纵身跳在云端里看处，四边更无动静。“老孙这双眼睛，不管那里，一抹都见，却怎么走得这等溜撒？我晓得了，那怪说有些儿认得我，想必不是凡间的怪，多是天上来的精。”

    那大圣一时忍不住怒发，攥着铁棒，打个筋斗，只跳到南天门上。慌得那庞刘苟毕、张陶邓辛等众，两边躬身控背，不敢拦阻，让他打入天门，直至通明殿下。早有张葛许邱四大天师问道：“大圣何来？”行者道：“因保唐僧至宝象国，有一妖魔，欺骗国女，伤害吾师，老孙与他赌斗。正斗间，不见了这怪。想那怪不是凡间之怪，多是天上之精，特来查勘，那一路走了什么妖神。”

    天师闻言，即进灵霄殿上启奏，蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上，更无一个敢离方位。又查那斗牛宫外，二十八宿，颠倒只有二十七位，内独少了奎星。天师回奏道：“奎木狼下界了。”玉帝道：“多少时不在天了？”天师道：“四卯不到。三日点卯一次，今已十三日了。”玉帝道：“天上十三日，下界已是十三年。”即命本部收他上界。那二十七宿星员，领了旨意，出了天门，各念咒语，惊动奎星。你道他在那里躲避？他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。他听得本部星员念咒，方敢出头，随众上界。被大圣拦住天门要打，幸亏众星劝住，押见玉帝。那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。行者见玉帝如此发放，心中欢喜，朝上唱个大喏，又向众神道：“列位，起动了。”天师笑道：“那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退。”玉帝道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”





       悟空找到症结。妖怪是玉帝统治下的奎星。玉帝自高自大，二十八星宿都在他的统治之下，连悟空这颗太阳他都不放在眼里所以成就了他可悲的本来面目。这就像《渔夫和他的妻子》中渔夫的妻子。其实这所有人都是现实生活中的人只是被神话。一个个对悟空的态度反映出一个个的人生观。一个个迷信玉帝围着玉帝转而吃着良心成就了妖怪。唐僧师徒取经因此何其艰难。奎木狼用佛教思想把自己的行为推脱的干干净净，一切都是公主的问题，只是前世今生之因果，而今悟空到了，到此成功。玉帝惩罚了他在太上老君那里烧火，意思就是好好反思自己的问题得以改正。众人认为是在帮助悟空解决问题却不知道这问题是他们成就的说悟空世俗都不谢恩。悟空懒得理会觉得为自己的言行负责是自然而然的行为。玉帝的态度是只要悟空不闹事，换得清净就行了。

       很多人都觉得反省自己的问题改变自己是一件非常烦恼的事。究其根本原因，就在玉帝身上。当然，如来也不例外。



       站在悟空的角度，能够为自己的言行负责拿出相应的态度就行。至于别人怎么想都无所谓。做比说更重要。为什么说他似一颗燃烧的太阳？众人对他的不好看法都是一个个的问题。他无条件承担和解决。众人就似在排毒阶段。众人对他不好的看法越来越少而后看到他的好，社会因此步入正轨。不好到好需要一定的过程。这就是自然阴阳之间的转换。不好更是自然而然的存在。有不好才体现出悟空的价值。因为迷信而不愿意转换所以抑制潜能的发挥使大脑失了这份价值。多少人因此冥顽不灵墨守成规只会形式主义为人。

   迷信玉帝的人站在玉帝的立场看待悟空，讨玉帝欢心。迷信如来的人自然会站在如来的立场看待悟空讨如来欢心。谁能站在本性的立场说句公道话呢？孩子总是无声的。悟空所以没有为自己辩解什么。一切让事实说话就算了吧。表象都是问题。一个个的语言无疑只是暴露出各自的内心问题。





    那大圣按落祥光，径转碗子山波月洞，寻出公主，将那思凡下界收妖的言语正然陈诉，只听得半空中八戒、沙僧厉声高叫道：“师兄，有妖精，留几个儿我们打耶。”行者道：“妖精已尽绝矣。”沙僧道：“既把妖精打绝，无甚挂碍，将公主引入朝中去罢。不要睁眼，兄弟们使个缩地法来。”那公主只闻得耳内风响，霎时间径回城里。他三人将公主带上金銮殿上，那公主参拜了父王、母后，会了姊妹，各官俱来拜见。那公主才启奏道：“多亏孙长老法力无边，降了黄袍怪，救奴回国。”那国王问曰：“黄袍是个甚怪？”行者道：“陛下的驸马，是上界的奎星，令爱乃侍香的玉女，因思凡降落人间，不非小可，都因前世前缘，该有这些姻眷。那怪被老孙上天宫启奏玉帝，玉帝查得他四卯不到，下界十三日，就是十三年了。盖天上一日，下界一年。随差本部星宿，收他上界，贬在兜率宫立功去讫，老 孙却救得令爱来也。”那国王谢了行者的恩德，便教：“看你师父去来。”





       国王因为迷信玉帝而让自己受害，对于奎木狼的这些说词到底持什么样的态度呢？感谢本性相信本性是毋庸置疑的。答案正是表象相反的一方。







    他三人径下宝殿，与众官到朝房里，抬出铁笼，将假虎解了铁索。别人看他是虎，独行者看他是人。原来那师父被妖术魇住，不能行走，心上明白，只是口眼难开。行者笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”八戒道：“哥啊，救他一救罢，不要只管揭挑他了。”行者道：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？原与你说来，待降了妖精，报了骂我之仇，就回去的。”沙僧近前跪下道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”行者用手挽起道：“我岂有安心不救之理？快取水来。”那八戒飞星去驿中，取了行李马匹，将紫金钵盂取出，盛水半盂，递与行者。行者接水在手，念动真言，望那虎劈头一口喷上，退了妖术，解了虎气。







      悟空阐开心扉打开所有人的心结。唐僧沙僧八戒国王都各自认识到自己的问题，于是都得到成长。唐僧深刻意识到原来骂的不是悟空而只是自己因此拥有了一次见性明心。学习明辨是非只是如此做到的。让自己活在儒教佛教的世界里如何获得明辨是非的能力？一切可想而知。







    长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道：“悟空！你从那里来也？”沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。三藏谢之不尽道：“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”国王闻此言，又劝谢了他四众，整治素筵，大开东阁。他师徒受了皇恩，辞王西去。国王又率多官远送。这正是：君回宝殿定江山，僧去雷音参佛祖。毕竟不知此后又有甚事，几时得到西天，且听下回分解。





       唐僧深刻认识到自己的错误，对悟空做出正确的认可。悟空只希望唐僧不要诅咒他对他多一些信任就足够了。

      国王因此深刻认识到了唐僧师徒，供养了唐僧师徒而选择反思归心，之后慢慢会明白自己的内心知道如何做出正确的选择。人的自然健康的成长就这样进行着。人生不外乎两个方向：一条通往天堂，一条万劫不复。用心选择才能走上阳光大道，只是又得付出多少常人无法想象的辛苦与努力而这些付出与努力在迷信者的眼里却成为无穷的笑话与笨蛋。好事因此总多磨。坏事无需经历磨难只需随波逐流找别人的麻烦而心里又烦恼不断。

      内心的健康成长本不是一朝一夕的事。他与生理上的成长，道理是一样的，方向的正确性非常重要。多少人因为儒教佛教而南辕北辙走错了路。

718974761 发表于 2022-2-16 03:37:10

第三十二回·平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾



    话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。自宝象国救了公主，承君臣送出城西，说不尽沿路饥餐渴饮，夜住晓行。却又值三春景候，那时节——

    轻风吹柳绿如丝，佳景最堪题。时催鸟语，暖烘花发，遍地芳菲。海棠庭院来双燕，正是赏春时。红尘紫陌，绮罗弦管，斗草传卮。

    师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕什么虎狼！”长老勒回马道：我——

    当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。

    寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”





         心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想。但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。



挂碍：心中所想，放不下的各种牵挂。

颠倒梦想：多少想法翻来覆去充满头脑。

心上垢：对孙悟空产生的各种负面心理不好的看法。

耳边尘：外面各种声音对内心的干扰。

人上人：心境提升在众人之上。超脱众人的世界观看世界。



       这段话的意思是：心里没有任何想法和各种牵挂，因此没有任何恐惧心理和远离各种翻来覆去的想法。做到如此的关键是扫除对本性不好的看法，消除外在所有声音对自己内心的干扰，吃得常人无法想象的苦难，才能提升自己的心境超脱所有人想法的束缚因此成为人上人。



    社会信仰儒教佛教的普遍对唐僧的修心造成巨大的心理压力。严重的恐惧感因此形成，更扰乱唐僧的自信能力，因此他总是不懂得去信任本性。



万缘都罢，诸法皆空：深刻明白法由心生还由心灭的深刻道理，各种想法因此消除而回归本来虚空的心境。







   悟空闻说 ，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空，自然而然，却不是身闲也？”





       悟空听了唐僧的话笑着说，“师傅想要身闲无事，有什么难的？等到取经成功之后，所有因果得以明白而化解，所有想法都消除而回归本来，到那时候就心纯如水，心灵没有任何纠结没有任何问题的缠绕于是进入自然而然而闲得自在。”

    选择修心得有个目标，而这个目标是什么？我们更需要清澈明白。我们学习的目的是消除烦恼，消除内心的负面因素而让自己对自己和世界清楚的认识，不再感到迷茫而拥有保护自己的能力，能够做到无忧无虑心态平和恰到好处的把控自己，不会因外在的声音而扰乱自己的内心而坚定信仰，无所畏惧，找到生命的最大意义。



      受国之垢是为社稷主。受国不祥是为天下王。这是孙悟空及其美好的高尚品德。面对他人的无限恶意仍然能够慈悲为怀注重成长把劝人为善进行到底而行使责任毫无所求。这才是真正的强大和真正有情有义的万物之灵的人。我们每个人应当调整好这样的心态有这样的追求。做到如此才能心归自然而无忧无虑。教育就是爱。爱就是给鱼更要给网。单纯的给鱼会不知不觉纵容出八戒，于是一辈子只为了身外物而努力，把钱视为人生的一切唯一的信仰。给网就是像孙悟空这样的为人态度注重成长发挥劝人为善的本质，使众人成为具有高尚情怀真正万物之灵的人。这是当今社会最缺的一课。



      因为有了法制，所以克服了对众人身体和利益上的侵犯使众人得到成长。因为有了道教思想，所以克服了众人的片面认知对众人的精神伤害使众人的心灵得到成长。只站在个人立场而以己度人，这样的做法对孩子而言负面影响非常巨大。孙悟空为什么会带上紧箍而承受诅咒的痛苦就是这个道理。紧箍咒来源于如来的错误认知，因此带来的伤害却是孙悟空在承受。孙悟空代表每个孩子每个人原始的心灵。因为佛教使多少人原始的心灵被诅咒了？看看多少人对孙悟空的态度就知道了。人的善心良心人性就是这样被泯灭的。一个人从小被诅咒而后习惯被诅咒从而也这样诅咒孩子和自己。因为佛教成就了多少的恶性循环？多少人就这样成为了一只被习惯锁住的大象。养成好习惯很重要。可是到底要养成怎样的好习惯由此反映出一个本质问题。解放天性突破外在形式主义的束缚才是合理的做法。本质重于外在。如来这叫用自己的错误来惩罚别人而后拼命往自己脸上贴金。这样的为人多么丑恶呢？然而还有多少人在追捧如来？随意站在自己的立场对孩子发起人身攻击这是一种无形的伤害。如果任由这种行为一直继续而不得反省，再多的钱也弥补不了这份无形的伤。学习道教思想学会全面看待问题消除片面认知学会信任因此非常重要。懂得全面看待问题而不随意指责攻击他人而懂得信任懂得使用语言而发挥积极效应，这也是学习道教思想的最大意义。人类的语言就是两面性的存在，用的不好就会起到负面作用，像儒教佛教徒都有这样的通病，说话特别随意，主观意识特别强烈，活在迷信的想当然中，没有后果预测。因为儒教思想佛教思想所产生的必然后果也是唐僧师徒所到之处众人所表现的状态。我们使用怎样的语言定然会产生相应的后果。明白这些因果也是学习道教思想的最大意义。每个人都可以成为教育专家、心理专家；每个人都可以拥有大智大慧，因为每个人的心里都有一个孙悟空。当今社会上的教育专家心理专家都未必拥有孙悟空这样的能力。只有学习道教思想才能探寻本质问题解决一切问题。

      唐僧听了孙悟空的这些话于是乐以忘忧。别看唐僧总是是非不分肉眼凡胎，他注重成长拥有知错能改的品质尤为可贵。这才是一个人最高尚的品质。对他人进行恶意的人身攻击不可怕，可怕的是不得反省涛声依旧，这才是罪恶的根本。现在的为人父母有多少人拥有唐僧这样的品质？这才是最好的言传身教。现在的社会拥有这样明确的是非观吗？这才是真正意义上的品德修养成人教育和真正意义上的劝人为善，而且只有这样做才能拥有大智大慧。儒教佛教严重引人入盗。我们对此要时刻警钟长鸣。







长老闻言，只得乐以忘忧。放辔催银?蜀，兜缰趱玉龙。师徒们上得山来，十分险峻，真个嵯峨好山——

    巍巍峻岭，削削尖峰。湾环深涧下，孤峻陡崖边。湾环深涧下，蕊只听得唿喇喇戏水蟒翻身；孤峻陡崖边，但见那?蕊蕊出林虎剪尾。往上看，峦头突兀透青霄；回眼观，壑下深沉邻碧落。上高来，似梯似凳；下低行，如堑如坑。真个是古怪巅峰岭，果然是连尖削壁崖。巅峰岭上，采药人寻思怕走；削壁崖前，打柴夫寸步难行。胡羊野马乱撺梭，狡兔山牛如布阵。山高蔽日遮星斗，时逢妖兽与苍狼。草径迷漫难进马，怎得雷音见佛王？

    长老勒马观山，正在难行之处。只见那绿莎坡上，伫立着一个樵夫。你道他怎生打扮——

    头戴一顶老蓝毡笠，身穿一领毛皂衲衣。老蓝毡笠，遮烟盖日果稀奇；毛皂衲衣，乐以忘忧真罕见。手持钢斧快磨明，刀伐干柴收束紧。担头春色，幽然四序融融；身外闲情，常是三星淡淡。到老只于随分过，有何荣辱暂关山？

    那樵子正在坡前伐朽柴，忽逢长老自东来。停柯住斧出林外，趋步将身上石崖。对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告，此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。”长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍，急回头，忙呼徒弟道：“你听那樵夫报道此山有毒魔狠怪，谁敢去细问他一问？”行者道：“师父放心，等老孙去问他一个端的。”

    好行者，拽开步，径上山来，对樵子叫声“大哥”，道个问讯。樵夫答礼道：“长老啊，你们有何缘故来此？”行者道：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的，那马上是我的师父，他有些胆小。适蒙见教，说有什么毒魔狠怪，故此我来奉问一声：那魔是几年之魔，怪是几年之怪？还是个把势，还是个雏儿？烦大哥老实说说，我好着山神土地递解他起身。”樵子闻言，仰天大笑道：“你原来是个风和尚。”行者道：“我不风啊，这是老实话。”樵子道：“你说是老实，便怎敢说把他递解起身？”行者道：“你这等长他那威风，胡言乱语的拦路报信，莫不是与他有亲？不亲必邻，不邻必友。”樵子笑道：“你这个风泼和尚，忒没道理。我倒是好意，特来报与你们，教你们走路时，早晚间防备，你倒转赖在我身上。且莫说我不晓得妖魔出处，就晓得啊，你敢把他怎么的递解？解往何处？”行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”那樵子止不住呵呵冷笑道：“你这个风泼和尚，想是在方上云游，学了些书符咒水的法术，只可驱邪缚鬼，还不曾撞见这等狠毒的怪哩。”行者道：“怎见他狠毒？”





      经历了这么多，悟空对很多道理都深刻明白。魔来自于何方？莫过于这些地方。找到妖怪的出处，妖怪自然从哪里来到哪里去。一切问题莫过于此。解决问题就是如此简单。一切问题不外乎错误的信仰问题。依然还是那句话：魔在人的意识里。所以说，心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。人唯我独尊维护想法的存在不接受反对意见只认为自己就是对的所以纵容妖怪的产生。如果能够意识到自己的问题进行改正，魔自然也没有了。

       很多人随意对他人进行恶意攻击，只是信仰出了错，反思自身的信仰问题而后就可以见性明心。通过反思就可以明白修心之路多么的辛苦。因为辛苦所以很多人都不愿意。这就需要国家拿出相应的态度，因为国家信仰的错误直接成为众人修心之路的严重阻碍。这是多少人选择随波逐流而不愿意选择修身养性的根本原因。









    樵子道：“此山径过有六百里远近，名唤平顶山。山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。你若别处来的还好，但犯了一个唐字儿，莫想去得去得！”行者道：“我们正是唐朝来的。”樵子道：“他正要吃你们哩。”行者道：“造化，造化！但不知他怎的样吃哩？”樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃头，还好耍子；若是先吃脚，就难为了。”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。”樵子道：“和尚，他那里有这许多工夫？只是把你拿住，捆在笼里，囫囵蒸吃了。”行者笑道：“这个更好，更好！疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也须要发发昏是。”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏是。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。”

    好大圣，全然无惧，一心只是要保唐僧，螟脱樵夫，拽步而转，径至山坡马头前道：“师父，没甚大事。有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路，走路！”长老见说，只得放怀随行。正行处，早不见了那樵夫。长老道：“那报信的樵子如何就不见了？”八戒道：“我们造化低，撞见日里鬼了。”行者道：“想是他钻进林子里寻柴去了。等我看看来。”好大圣，睁开火眼金睛，漫山越岭的望处，却无踪迹。忽抬头往云端里一看，看见是日值功曹，他就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：“你怎么有话不来直说，却那般变化了，演样老孙？”慌得那功曹施礼道：“大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”

行者闻言，把功曹叱退，切切在心，按云头，径来山上。只见长老与八戒、沙僧，簇拥前进，他却暗想：“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，梦着头，带着他走，常言道乍入芦圩，不知深浅。倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟，却好显我本事出名。”正自家计较，以心问心道：“只恐八戒躲懒便不肯出头，师父又有些护短，等老孙羁勒他羁勒。”好大圣，你看他弄个虚头，把眼揉了一揉，揉出些泪来，迎着师父，往前径走。八戒看见，连忙叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散火，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”







   通过这些经历，悟空对众人有了更深刻的了解。唐僧听信谗言总是会和八戒一道和他唱反调因此显得护短。八戒躲懒不肯出头，这都是问题。悟空心生一计。八戒成就自己的本来又说起了分行李分道扬镳的话。人总爱以己度人，因为自己这样所以认为别人也会这样。这也是当今社会多少人的常态。八戒倒觉得自己这样做相当正常。这叫以自己的小世界来揣度别人的世界。







长老道：“你且休胡谈，待我问他一声，看是怎么说话。”问道：“悟空，有甚话当面计较，你怎么自家烦恼？这般样个哭包脸，是虎唬我也！”行者道：“师父啊，刚才那个报信的，是日值功曹。他说妖精凶狠，此处难行，果然的山高路峻，不能前进，改日再去罢。”长老闻言，恐惶悚惧，扯住他虎皮裙子道：“徒弟呀，我们三停路已走了停半，因何说退悔之言？”行者道：“我没个不尽心的，但只恐魔多力弱，行势孤单。纵然是块铁，下炉能打得几根钉？”长老道：“徒弟啊，你也说得是，果然一个人也难。兵书云，寡不可敌众。我这里还有八戒、沙僧，都是徒弟，凭你调度使用，或为护将帮手，协力同心，扫清山径，领我过山，却不都还了正果？”

    那行者这一场扭捏，只逗出长老这几句话来，他息了泪道：“师父啊，若要过得此山，须是猪八戒依得我两件事儿，才有三分去得；假若不依我言，替不得我手，半分儿也莫想过去。”八戒道：“师兄不去，就散火罢，不要攀我。”长老道：“徒弟，且问你师兄，看他教你做什么。”呆子真个对行者说道：“哥哥，你教我做甚事？”行者道：“第一件是看师父，第二件是去巡山。”八戒道：“看师父是坐，巡山去是走。终不然教我坐一会又走，走一会又坐，两处怎么顾盼得来？”行者道：“不是教你两件齐干，只是领了一件便 罢。”八戒又笑道：“这等也好计较。但不知看师父是怎样，巡山是怎样，你先与我讲讲，等我依个相应些儿的去干罢。”行者道：“看师父啊，师父去出恭，你伺候；师父要走路，你扶持；师父要吃斋，你化斋。若他饿了些儿，你该打；黄了些儿脸皮，你该打；瘦了些儿形骸，你该打。”八戒慌了道：“这个难，难，难！伺候扶持，通不打紧，就是不离身驮着，也还容易；假若教我去乡下化斋，他这西方路上，不识我是取经的和尚，只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪，伙上许多人，叉钯扫帚，把老猪围倒，拿家去宰了，腌着过年，这个却不就遭瘟了？”行者道：“巡山去罢。”八戒道：“巡山便怎么样儿？”行者道：“就入此山，打听有多少妖怪，是什么山，是什么洞，我们好过去。”八戒道：“这个小可，老猪去巡山罢。”那呆子就撒起衣裙，挺着钉钯，雄纠纠，径入深山；气昂昂，奔上大路。





       悟空用计总算达成自己的心愿，一切都在他的掌控之中。悟空嘻嘻冷笑。唐僧见此就为八戒数落起悟空。悟空的好心众人总是看不见。上德所以在众人的眼里总是没有道德的表现。老子说上德不德为何没有深刻道理？一个个都只站在自己的立场看待问题，就是不愿意换位思考问题。孙悟空注重原则不怕别人说长道短。这是一份优良品德值得传承。当今社会多少人觉得好人不讨好，做好人就是傻蛋，也因此总会取笑攻击孙悟空这样的为人。国家要想成人教育取得成功，这样的认知就一定要改正。







    行者在旁，忍不住嘻嘻冷笑。长老骂道：“你这个泼猴！兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心。你做出这样獐智，巧言令色，撮弄他去什么巡山，却又在这里笑他！”行者道：“不是笑他，我这笑中有味。你看猪八戒这一去，决不巡山，也不敢见妖怪，不知往那里去躲闪半会，捏一个谎来，哄我们也。”长老道：“你怎么就晓得他？”行者道：“我估出他是这等，不信，等我跟他去看看，听他一听。一则帮副他手段降妖，二来看他可有个诚心拜佛。”长老道：“好，好，好，你却莫去捉弄他。”





      悟空对八戒的扯谎自从经历三打白骨精之后此时是相当明白了。唐僧倒还不知道依然活在自己的世界里。他都忘了曾经为何听信八戒的谗言。他没有意识到自己的问题。八戒以己度人无疑暴露自己的问题。悟空对自己明白又不是八戒这样的为人。唐僧偏向八戒认为八戒是好的，而悟空所以缺乏兄弟情义。而事实真是如此吗？免受八戒的干扰也就是扫除耳边尘。想要免受八戒的干扰首先得认识八戒的本来。真正认识到八戒的本来，唐僧就不会轻易听信八戒的话。









行者应诺了，径直赶上山坡，摇身一变，变作个桀栝虫儿。

其实变得轻巧，但见他——

    翅薄舞风不用力，腰尖细小如针。穿蒲抹草过花阴，疾似流星还甚。眼睛明映映，声气渺喑喑。昆虫之类惟他小，亭亭款款机深。几番闲日歇幽林，一身浑不见，千眼莫能寻。

    嘤的一翅飞将去，赶上八戒，钉在他耳朵后面鬃根底下。那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚的骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡什么山！哈哈哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”那呆子一时间侥幸，搴着钯又走。只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得进去，使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下，把腰伸了一伸，道声：“快活！就是那弼马温，也不得象我这般自在！”原来行者在他耳根后，句句儿听着哩，忍不住，飞将起来，又捉弄他一捉弄。又摇身一变，变作个啄木虫儿，但见——

    铁嘴尖尖红溜，翠翎艳艳光明。一双钢爪利如钉，腹馁何妨林静。最爱枯槎朽烂，偏嫌老树伶仃。圜睛决尾性丢灵，辟剥之声堪听。

    这虫不大不小的，上秤称，只有二三两重，红铜嘴，黑铁脚，刷剌的一翅飞下来。那八戒丢倒头，正睡着了，被他照嘴唇上揸的一下。那呆子慌得爬将起来，口里乱嚷道：“有妖怪，有妖怪！把我戳了一枪去了！嘴上好不疼呀！”伸手摸摸，泱出血来了，他道：“蹭蹬啊！我又没甚喜事，怎么嘴上挂了红耶？”他看着这血手，口里絮絮叨叨的两边乱看，却不见动静，道：“无甚妖怪，怎么戳我一枪么？”忽抬头往上看时，原来是个啄木虫，在半空中飞哩。呆子咬牙骂道：“这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也，等我把嘴揣在怀里睡罢。”

那呆子毂辘的依然睡倒。行者又飞来，着耳根后又啄了一下。呆子慌得爬起来道：“这个亡人，却打搅得我狠！想必这里是他的窠巢，生蛋布雏，怕我占了，故此这般打搅。罢，罢，罢！不睡他了！”搴着钯，径出红草坡，找路又走。可不喜坏了孙行者，笑倒个美猴王，行者道：“这夯货大睁着两个眼，连自家人也认不得！”







   八戒生来就是受制于潜意识的。他如何能够认识悟空？这可把悟空给乐坏了。人的本事也总靠比较而存在。悟空有本事，因为很多人没本事。因为众人没本事于是把悟空的本事显示出来。悟空得以出名，顺理成章能够得到众人信仰。悟空存在的价值只为名只为众人谋得正确的信仰。这两本书都侧重于成人教育，就单说这一点。









    好大圣，摇身又一变，还变做个桀栝虫，钉在他耳朵后面，不离他身上。那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四方方三块青石头。呆子放下钯，对石头唱个大喏。行者暗笑道：“这呆子！石头又不是人，又不会说话，又不会还礼的，唱他喏怎的，可不是个瞎帐？”原来那呆子把石头当着唐僧沙僧行者三人，朝着他演习哩。他道：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问什么山，我若说是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们见说我呆哩。若讲这话，一发说呆了。我只说是石头山。他问什么洞，也只说是石头洞。他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去！”

    那呆子捏合了，拖着钯，径回本路。怎知行者在耳朵后，一一听得明白。行者见他回来，即腾两翅预先回去，现原身见了师父。师父道：“悟空，你来了，悟能怎不见回？”行者笑道：“他在那里编谎哩，就待来也。”长老道：“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人也，他会编什么谎？又是你捏合什么鬼话赖他哩。”行者道：“师父，你只是这等护短，这是有对问的话。”把他那钻在草里睡觉，被啄木虫叮醒，朝石头唱喏，编造什么石头山、石头洞、铁叶门、有妖精的话，预先说了。

   那呆子捏合了，拖着钯，径回本路。怎知行者在耳朵后，一一听得明白。行者见他回来，即腾两翅预先回去，现原身见了师父。师父道：“悟空，你来了，悟能怎不见回？”行者笑道：“他在那里编谎哩，就待来也。”长老道：“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人也，他会编什么谎？又是你捏合什么鬼话赖他哩。”行者道：“师父，你只是这等护短，这是有对问的话。”把他那钻在草里睡觉，被啄木虫叮醒，朝石头唱喏，编造什么石头山、石头洞、铁叶门、有妖精的话，预先说了。

    说毕，不多时，那呆子走将来，又怕忘了那谎，低着头口里温习。被行者喝了一声道：“呆子！念什么哩？”八戒掀起耳朵来看看道：“我到了地头了！”那呆子上前跪倒，长老搀起道：“徒弟，辛苦啊。”八戒道：“正是。走路的人，爬山的人，第一辛苦了。”长老道：“可有妖怪么？”八戒道：“有妖怪，有妖怪！一堆妖怪哩！”长老道：“怎么打发你来？”八戒说：“他叫我做猪祖宗，猪外公，安排些粉汤素食，教我吃了一顿。说道，摆旗鼓送我们过山哩。”行者道：“想是在草里睡着了，说得是梦话？”呆子闻言，就吓得矮了三寸道：“爷爷呀！我睡他怎么晓得？”行者上前，一把揪住道：“你过来，等我问你。”呆子又慌了，战战兢兢的道：“问便罢了，揪扯怎的？”行者道：“是什么山？”八戒道：“是石头山。”“什么洞？”道：“是石头洞。”“什么门？”道：“是钉钉铁叶门。”“里边有多远？”道：“入内是三层。”行者道：“你不消说了，后半截我记得真。恐师父不信，我替你说了罢。”八戒道：“嘴脸！你又不曾去，你晓得那些儿，要替我说？”行者笑道：“门上钉子有多少，只说老猪心忙记不真。可是么？”那呆子即慌忙跪倒。行者道：“朝着石头唱喏，当做我三人，对他一问一答，可是么？又说，等我编得谎儿停当，哄那弼马温去！可是么？”那呆子连忙只是磕头道：“师兄，我去巡山，你莫成跟我去听的？”行者骂道：“我把你个馕糠的夯货！这般要紧的所在，教你去巡山，你却去睡觉！不是啄木虫叮你醒来，你还在那里睡哩。及叮醒，又编这样大谎，可不误了大事？你快伸过孤拐来，打五棍记心！”

    八戒慌了道：“那个哭丧棒重，擦一擦儿皮塌，挽一挽儿筋伤，若打五下，就是死了！”行者道：“你怕打，却怎么扯谎？”八戒道：“哥哥呀，只是这一遭儿，以后再不敢了。”行者道：“一遭便打三棍罢。”八戒道：“爷爷呀，半棍儿也禁不得！”呆子没计奈何，扯住师父道：“你替我说个方便儿。”长老道：“悟空说你编谎，我还不信。今果如此，其实该打。但如今过山少人使唤，悟空，你且饶他，待过了山再打罢。”行者道：“古人云，顺父母言情，呼为大孝。师父说不打，我就且饶你。你再去与他巡山，若再说谎误事，我定一下也不饶你！”







       悟空知道唐僧护短，用了这样一招让唐僧清楚的认识八戒和让八戒清楚的认识到自己。唐僧因此也不得不意识到自己的问题。八戒也不得不服。正所谓知己知彼方能百战百胜。悟空有自己的原则。他是这样劝人为善的。儒教佛教又何曾劝人为善了？如来菩萨只是说说的。我们若当真就只能被耍了。





    那呆子只得爬起来奔上大路又去。你看他疑心生暗鬼，步步只疑是行者变化了跟住他，故见一物，即疑是行者。走有七八里，见一只老虎，从山坡上跑过，他也不怕，举着钉钯道：“师兄来听说谎的，这遭不编了。”又走处，那山风来得甚猛，呼的一声，把颗枯木刮倒，滚至面前，他又跌脚捶胸的道：“哥啊！这是怎的起！一行说不敢编谎罢了，又变什么树来打人！”又走向前，只见一个白颈老鸦，当头喳喳的连叫几声，他又道：“哥哥，不羞！不羞！我说不编就不编了，只管又变着老鸦怎的？你来听么？”原来这一番行者却不曾跟他去，他那里却自惊自怪，乱疑乱猜，故无往而不疑是行者随他身也。呆子惊疑且不题。









      八戒被悟空看透，心虚的很，随到之处都以为悟空跟着。而这一次悟空可没跟着。悟空料定八戒再也不敢扯谎。悟空一窍通百窍通，对众人所以可以如此明白。





却说那山叫做平顶山，那洞叫做莲花洞。洞里两妖，一唤金角大王，一唤银角大王。金角正坐，对银角说：“兄弟，我们多少时不巡山了？”银角道：“有半个月了。”金角道：“兄弟，你今日与我去巡巡。”银角道：“今日巡山怎的？”金角道：“你不知，近闻得东土唐朝差个御弟唐僧往西方拜佛，一行四众，叫做孙行者、猪八戒、沙和尚，连马五口。你看他在那处，与我把他拿来。”银角道：“我们要吃人，那里不捞几个？这和尚到得那里，让他去罢。”金角道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”银角道：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”金角道：“兄弟，你有些性急，且莫忙着。你若走出门，不管好歹，但是和尚就拿将来，假如不是唐僧，却也不当人子？我记得他的模样，曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。但遇着和尚，以此照验照验。”又将某人是某名字，一一说了。银角得了图像，知道姓名，即出洞，点起三十名小怪，便来山上巡逻。









      妖怪与向善之心都是对敌。吃了向善之心妖怪就可以延年益寿是肯定的。而自然规律，妖怪最终只能从哪里来到哪里去，想要延年益寿是不可能实现的愿望。人成为妖怪总希望自己长生不老而选择去伤人，把自己的幸福建立在别人的痛苦上，因此不求成长而后为自己的不求成长找寻千万个理由。妖怪所以如此。悟空倒没有妖怪的这些想法。他能够长生不老靠学习向善却不靠吃人。他更重视履行自然赋予的责任，维护公正，使世界回归正轨。妖怪即世上多少习惯走极端维护片面认知的人就不要在他面前猖狂。









    却说八戒运拙，正行处，可可的撞见群魔，当面挡住道：“那来的什么人？”呆子才抬起头来，掀着耳朵，看见是些妖魔。他就慌了，心中暗道：“我若说是取经的和尚，他就捞了去，只是说走路的。”小妖回报道：“大王，是走路的。”那三十名小怪，中间有认得的，有不认得的，旁边有听着指点说话的，道：“大王，这个和尚，象这图中猪八戒模样。”叫挂起影神图来。八戒看见，大惊道：“怪道这些时没精神哩！原来是他把我的影神传将来也！”小妖用枪挑着，银角用手指道：“这骑白马的是唐僧，这毛脸的是孙行者。”八戒听见道：“城隍，没我便也罢了，猪头三牲，清醮二十四分。”口里唠叨，只管许愿。那怪又道：“这黑长的是沙和尚，这长嘴大耳的是猪八戒。”呆子听见说他，慌得把个嘴揣在怀里藏了。那怪叫：“和尚，伸出嘴来！”八戒道：“胎里病，伸不出来。”那怪令小妖使钩子钩出来。八戒慌得把个嘴伸出道：“小家形罢了，这不是？你要看便就看，钩怎的？”那怪认得是八戒，掣出宝刀，上前就砍。这呆子举钉钯按住道：“我的儿，休无礼！看钯！”那怪笑道：“这和尚是半路出家的。”八戒道：“好儿子！有些灵性！你怎么就晓得老爷是半路出家的？”那怪道：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。”八戒道：“我的儿，你那里认得老爷这钯。我不比那筑地之钯。这是——

    巨齿铸来如龙爪，渗金妆就似虎形。若逢对敌寒风洒，但遇相持火焰生。

    能替唐僧消障碍，西天路上捉妖精。轮动烟霞遮日月，使起昏云暗斗星。

    筑倒泰山老虎怕，掀翻大海老龙惊。饶你这妖有手段，一钯九个血窟窿！”

    那怪闻言，那里肯让，使七星剑，丢开解数，与八戒一往一来，在山中赌斗，有二十回合，不分胜负。八戒发起狠来，舍死的相迎。那怪见他螟耳朵，喷粘涎，舞钉钯，口里吆吆喝喝的，也尽有些悚惧，即回头招呼小怪，一齐动手。若是一个打一个，其实还好。他见那些小妖齐上，慌了手脚，遮架不住，败了阵，回头就跑。原来是道路不平，未曾细看，忽被萝藤绊了个踉跄。挣起来正走，又被个小妖，睡倒在地，扳着他脚跟，扑的又跌了个狗吃屎，被一群赶上按住，抓鬃毛，揪耳朵，扯着脚，拉着尾，扛扛抬抬，擒进洞去。咦！正是：一身魔发难消灭，万种灾生不易除。毕竟不知猪八戒性命如何，且听下回分解。







       在悟空的作用下，八戒的勇敢也被逼出来。想要获得成长总要付出辛劳，一分耕耘一分收获，或者这也是无情和残忍的。唐僧因此也有些不忍。得到总会有失去。失去总会有得到。想要驻足不前求安乐，失去对世界的正确认识和对自己的把握。想要很好的把握自己无忧无虑却要付出辛劳。好事定然多磨。世上哪来天上掉馅饼的好事？想要不劳而获总是不可能。

718974761 发表于 2022-2-16 03:57:26

      儒教佛教与道教的本质区别。儒教佛教习惯走着极端维护片面认知把别人拉进自以为的世界里也表现出当时社会的巨大进步。道教反对极端教导众人突破小世界的束缚追求科学真理和内心真正的强大。道教的人生观注定是人生的初始和继儒教佛教之后的经验教训总和，表现出社会发展的必然性，反映出无形中由自然规律掌控的社会进化论。人因为身在黑暗总感觉不安全；因为对内心不了解同样产生不安全因素，众人对孙悟空的人身攻击因此产生。这种行为如同一条蛇为了保护自己而做出本能的自我防御。若是明白真相，才会发现，原来是自己在吓自己，只是虚惊一场。曹操为了自保宁可错杀好人然而又任人唯贤成为一代枭雄。他的名言是宁肯我负天下人，休教天下人负我。由此反映出在曹操的心里只有自己只为自己而活的心态，别人的命如草芥，但是他又是一个极其拥有政治抱负的形象。他的为人与孙悟空完全相反。众观历史，探寻历史发展进程。孙悟空完全是汲取历史经验教训融合人类所有智慧结晶的形象。他的名言是宁肯天下人负我，我也不负天下人，表现出他超出寻常的英雄本色，尊重世上的每一个生命，嫉恶如仇，把自己放在最低点以求顺应自然规律促进众人的健康成长而使社会进入一个和谐美好欣欣向荣勃勃生机的社会。他犹如一颗燃烧的太阳。曹操与孙悟空的性格特点：曹操的心病特别重，严重缺乏安全感心特别虚，给他人带来无限恐惧感也是社会发展必然性的存在。孙悟空君子坦荡荡，把众人共同的利益放在第一位，活得极其洒脱。孙悟空的为人态度表现出吴承恩的实质性性格和他超凡的智慧，似一颗太阳照耀着黑暗的大地使大地充满无限光明而生机勃勃。孙悟空是一个极其美好的英雄形象，给他人带来无限光明与无限的安全感及幸福感。
       毛主席发动的文化大革命给后人种下了一颗反抗的种子。中国人如果继续儒教佛教信仰而逆来顺受不敢反抗定然成就灭顶之灾。伤害伴随着成长。伤害总是无法避免。因为伤害推动社会的无限进步。当越来越多的人明白产生伤害的根源问题于是进入自然而为的社会。

第三十三回·外道迷真性 元神助本心

         妖怪是老子手下的金银两个童子。老子和悟空代表真道。妖怪自然是外道。真性指悟空。悟空就是人之本性。元神指哪吒。本心指悟空。妖怪用老子的宝贝妄图收服悟空只为吃唐僧。哪咤帮助悟空对抗妖怪。哪吒为元神。他代表儒教佛教积极上的一面，因为孙悟空开始有意识的劝化众人，哪吒开始与孙悟空进行融合。
       哪吒我们知道，他一出生能力就很强，其实代表道教。他在海上玩耍惊动了龙王的儿子，因此表现出道教思想与儒教思想发生矛盾冲突。龙王的儿子找他麻烦，哪吒抽了他的筋，剥了他的皮。龙王信仰的是儒教思想，托塔李天王也是儒教徒。龙王为了自己的儿子，找李天王的麻烦。李天王因为儒教思想的束缚害怕得罪龙王认为哪吒错了责怪哪吒一定要责罚哪吒。哪吒剔肉还母，剔骨还父，肉身死了，灵魂飞走了被神仙救下用莲花化作身体而复活。复活之后找李天王报仇，因为如来给了李天王一个宝塔把哪吒束缚住才算了结了此事。也可以这样理解，孩子是父母的心是父母的潜意识是父母的本性。从对待孩子的态度上就可以反映出父母的信仰。父母是向着本性还是迷信儒教思想，佛教思想都非常清楚。哪吒与龙王、李天王之间的矛盾就是道教思想与儒教思想之间的矛盾。李天王信仰儒教思想，哪吒毫不留情的反抗，李天王又信仰佛教思想，因此哪咤的反抗之心得到控制，而本质问题却没有得到解决。和大怨必有余怨。佛教思想看似解决了一些大问题，而多少的小问题依然存在着。哪吒因此纠结于佛教思想而听命于玉帝。当初悟空反抗玉帝，哪咤所以帮助玉帝来对付悟空。而今，悟空听从菩萨指令开始带着众人修心，被公认为向善，哪咤又向着悟空帮助本心。哪咤是儒教佛教智慧的结晶，与孙悟空融合，哪咤最终也就拥有了孙悟空的大智大慧。
      真正意义上的向善就是把自己的智慧送出去使别人也拥有这样的智慧，而后和大家一起继续无限成长向着美好奋进。绞尽脑汁的想尽办法把别人拉进自己小小的世界才显得太自私。因此叫给别人阴暗不如给别人阳光的好。阳光是温暖的光明的。阴暗是冰冷的黑暗的。因为阳光所以点起了人生之火有了人生的希望。因为阴暗所以使心迷茫使人生暗淡无光。
      妖怪用宝贝想吃唐僧这颗向善之心。宝贝是老子大智慧的象征。大智慧被好人利用发挥积极效应，被坏人利用，好人遭受打击。这个妖怪是如何产生的呢？因为菩萨对悟空的不信任而产生的试探之心。菩萨借助老子的力量来找孙悟空的麻烦。悟空与妖怪之间的较量，哪咤向着悟空帮助悟空。悟空代表每个人的心。哪吒帮助悟空所以叫助本心。
      老子喜欢炼丹，妖怪所以也喜欢炼丹。老子是道教派。妖怪也喜欢道士。炼丹指的就是使想法回归阴阳合一而归空，妖怪所以称自己的修行叫配雌雄。
         人的心灵层面，阴阳之争总在进行。菩萨向老子借了三次，老子才无奈借给了他，以试探唐僧师徒取经的决心。老子不愿意，而菩萨非要借。说到底还是佛教思想与道教思想的矛盾。老子不愿意借明显体现出他不支持菩萨这种做法。菩萨硬要如此，老子只能尊重菩萨的选择。道教思想本来就崇尚自主。经历才是财富。好多事没有经历光说是没用的，而人总有不见棺材不落泪，不到黄河心不死的心理，其实也是好事。很多事只有亲身体验才能明白深刻的道理。人最终总会明白与自然抗争的最后下场。真正入道只是时间问题。阴阳之争总无时无刻不在进行着。想要阳光必然经历黑暗。黑暗的尽头才是阳光。痛苦的尽头才是幸福。从另外一个层面上分析，孤掌总难鸣，单丝无法成线，势单总是力薄。了解道教思想的人太少，道教思想定然无法发挥实质效应。人类社会进步的步伐只在接受自然规律的无形掌控。
《老子》第八十章所以说：
将欲翕（xi希）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。
柔弱胜强，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。
      由此表现出人类离不开大道如同鱼离不开水一样。只有大道顺应自然规律柔弱的大智大慧才能解决一切问题。想要得到总会失去。好事定然经历磨难。
《老子》第七十章老子所以感慨：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
         老子的心境太高，理解他的人太少。他的光辉思想因此无法付诸行动，而且还遭到了多少人的误解。这就反应出意识界与潜意识之间的深刻矛盾。
       事事两面性，因此克服极端过分的成分保持心平气和尤为重要。任何想法都有好的一面和不好的一面。我们不去迷信而选择理性认识和把握才是正确的做法。
      老子一身都是宝。
西游记

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三十三
    却说那怪将八戒拿进洞去道：“哥哥啊，拿将一个来了。”老魔喜道：“拿来我看。”二魔道：“这不是？”老魔道：“兄弟，错拿了，这个和尚没用。”八戒就绰经说道：“大王，没用的和尚，放他出去罢，不当人子！”二魔道：“哥哥，不要放他，虽然没用，也是唐僧一起的，叫做猪八戒。把他且浸在后边净水池中，浸退了毛衣，使盐腌着，晒干了，等天阴下酒。”八戒听言道：“蹭蹬啊！撞着个贩腌腊的妖怪了！”那小妖把八戒抬进去，抛在水里不题。

    却说三藏坐在坡前，耳热眼跳，身体不安。叫声：“悟空！怎么悟能这番巡山，去之久而不来？”行者道：“师父还不晓得他的心哩。”三藏道：“他有甚心？”行者道：“师父啊，此山若是有怪，他半步难行，一定虚张声势，跑将回来报我；想是无怪，路途平静，他一直去了。”三藏道：“假若真个去了，却在那里相会？此间乃是山野空阔之处，比不得那店市城井之间。”行者道：“师父莫虑，且请上马。那呆子有些懒惰，断然走的迟慢。你把马打动些儿，我们定赶上他，一同去罢。”真个唐僧上马，沙僧挑担，行者前面引路上山。

    却说那老怪又唤二魔道：“兄弟，你既拿了八戒，断乎就有唐僧。再去巡巡山来，切莫放过他去。”二魔道：“就行，就行。”你看他急点起五十名小妖，上山巡逻。正走处，只见祥云缥缈，瑞气盘旋，二魔道：“唐僧来了。”众妖道：“唐僧在那里？”二魔道：“好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。那唐僧原是金蝉长老临凡，十世修行的好人，所以有这样云缥缈。”众怪都不看见，二魔用手指道：“那不是？”那三藏就在马上打了一个寒噤，又一指，又打个寒噤。一连指了三指，他就一连打了三个寒噤，心神不宁道：“徒弟啊，我怎么打寒噤么？”沙僧道：“打寒噤想是伤食病发了。”行者道：“胡说，师父是走着这深山峻岭，必然小心虚惊。莫怕，莫怕！等老孙把棒打一路与你压压惊。”

    好行者，理开棒，在马前丢几个解数，上三下四，左五右六，尽按那六韬三略，使起神通。那长老在马上观之，真个是寰中少有，世上全无。剖开路一直前行，险些儿不唬倒那怪物。他在山顶上看见，魂飞魄丧，忽失声道：“几年间闻说孙行者，今日才知话不虚传果是真。”众怪上前道：“大王，怎么长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？”二魔道：“孙行者神通广大，那唐僧吃他不成。”众怪道：“大王，你没手段，等我们着几个去报大大王，教他点起本洞大小兵来，摆开阵势，合力齐心，怕他走了那里去！”二魔道：“你们不曾见他那条铁棒，有万夫不当之勇，我洞中不过有四五百兵，怎禁得他那一棒？”众妖道：“这等说，唐僧吃不成，却不把猪八戒错拿了？如今送还他罢。”二魔道：“拿便也不曾错拿，送便也不好轻送。唐僧终是要吃，只是眼下还尚不能。”众妖道：“这般说，还过几年么？”二魔道：“也不消几年。我看见那唐僧，只可善图，不可恶取。若要倚势拿他，闻也不得一闻，只可以善去感他，赚得他心与我心相合，却就善中取计，可以图之。”众妖道：“大王如定计拿他，可用我等？”二魔道：“你们都各回本寨，但不许报与大王知道。若是惊动了他，必然走了风讯，败了我计策。我自有个神通变化，可以拿他。”众妖散去，他独跳下山来，在那道路之旁，摇身一变，变做个年老的道者，他在那大路旁妆做个跌折腿的道士，脚上血淋津，口里哼哼的，只叫“救人，救人！”



   

       妖怪利用主人的大智慧谋求自己的利益。老子拿大智慧教众人成长成人。妖怪就想拿大智慧吃人以图自己长久。妖怪与主人是相反的存在而成就一个整体。而玉帝统治的世界，玉帝是高贵的，而众人是低贱的。玉帝和众人是相反的存在而构成一个整体。整个社会按等级排序成为金字塔。孩子最终失去了本来的心而成就最后的形式主义，鲁迅笔下的闰土最终不是成为这样的悲哀吗？孩子的本性因此成为最后的低级。国家教育体制逆道而为所以是多么可怕的一件事。当时社会为何如此黑暗看看国家教育体制就可以深刻明白。

       老子以善劝化众人。妖怪利用善来吃唐僧。老子的大智慧因为菩萨对悟空的不信任而产生相反的后果。菩萨无形中成了高智商犯罪。由此表现出我们消除意识层面不好因素的重要性。不好是必然的存在，直面他的存在敢于面对他，挑战他，改变他才让自己懂得真正去勇敢，才能让自己心无所忧。

      回归现实，多少人迷信孩子知道什么，饱了饿了，冷了热了都不知道。一天在孩子面前念经给孩子下命令。总迷信天生聪明，遗传，命运生来早已注定，从来无视行为后果用天生聪明，遗传，命运为自己推脱。迷信一手操控，孩子的一切由他安排。孩子哭了从来不问情由进行严厉制止。孩子怕了责备孩子这么胆小取笑孩子。孩子事情没有做好指责攻击孩子这么笨，还只认为这是恨铁不成钢。迷信自己就是对的，谁反对他就和谁急，说谁要把他给气死，拉着别人指责这是一种罪恶的行为。天天总要找孩子的麻烦以此深刻体现出自己是何其的聪明……迷信的人每天都迷信着这些想法。十年如一日，天天念着这些话。由这些行为充分体现出儒教佛教对当今社会造成的巨大负面影响。消除负面影响才能使社会步入正轨。选择消除的人如同孙悟空，成为众人眼里的混蛋。

       唐僧迷信佛教思想形式主义的善因而被误导向着妖怪，妖怪于是有机可乘。唐僧信任悟空与悟空为一体，妖怪自然没有任何机会，只能从哪里来到哪里去。唐僧修心于是真正成功。选择修心其实就是消除心魔。心魔来源于何方？因为对各种想法的片面认知选择过分的维护而走上了极端；也指因为环境影响而使心灵产生的各种污染对本性的严重侵蚀；或者说因为环境影响而使内心产生了诸多心魔造成与本性的严重对抗。有一句话说的好，人生最大的敌人就是自己。然而这个自己是如何产生的呢？因为外在环境造成对本性的严重干扰。具体地说，就是片面思想对本性严重的侵害。因为世界的本来，我们的内心就是阴阳共同体。因为片面认知自然就打破了这样的阴阳合一的状态。内心因此开始烦乱。因为儒教佛教的极端行为导致多少人的心结，因此才有了取经一说。孙悟空无疑是给众人治病来了。只是这个世界，作为一个真正的好人就注定要接受所有人的恶意批判。批判完毕，众人回归健康再仔细回顾过往才真正发现：我不愿意承认自己的不好，就做不成真正的好人。我不愿意承认自己的不好，就找不到人活着的最大意义。阴阳之争，这世界只是如此玄妙吧。





    却说这三藏仗着孙大圣与沙僧，欢喜前来，正行处，只听得叫：“师父救人！”三藏闻得道：“善哉，善哉！这旷野山中，四下里更无村舍，是什么人叫？想必是虎豹狼虫唬倒的。”这长老兜回俊马，叫道：“那有难者是甚人？可出来。”这怪从草科里爬出，对长老马前，乒乓的只情磕头。三藏在马上见他是个道者，却又年纪高大，甚不过意，连忙下马搀道：“请起，请起。”那怪道：“疼，疼，疼！”丢了手看处，只见他脚上流血，三藏惊问道：“先生啊，你从那里来？因甚伤了尊足？”那怪巧语花言，虚情假意道：“师父啊，此山西去，有一座清幽观宇，我是那观里的道士。”三藏道：“你不在本观中侍奉香火，演习经法，为何在此闲行？”那魔道：“因前日山南里施主家，邀道众禳星，散福来晚。我师徒二人，一路而行。行至深衢，忽遇着一只斑斓猛虎，将我徒弟衔去，贫道战兢兢亡命走，一跤跌在乱石坡上，伤了腿足，不知回路。今日大有天缘，得遇师父，万望师父大发慈悲，救我一命。若得到观中，就是典身卖命，一定重谢深恩。”三藏闻言，认为真实，道：“先生啊，你我都是一命之人。我是僧，你是道，衣冠虽别，修行之理则同。我不救你啊，就不是出家之辈。救便救你，你却走不得路哩。”那怪道：“立也立不起来，怎生走路？”三藏道：“也罢，也罢。我还走得路，将马让与你骑一程，到你上宫，还我马去罢。”那怪道：“师父，感蒙厚情，只是腿胯跌伤，不能骑马。”三藏道：“正是。”叫沙和尚：“你把行李捎在我马上，你驮他一程罢。”沙僧道：“我驮他。”那怪急回头，抹了他一眼道：“师父啊，我被那猛虎唬怕了，见这晦气色脸的师父，愈加惊怕，不敢要他驮。”三藏叫道：“悟空，你驮罢。”行者连声答应道：“我驮，我驮！”那妖就认定了行者，顺顺的要他驮，再不言语。沙僧笑道：“这个没眼色的老道！我驮着不好，颠倒要他驮。他若看不见师父时，三尖石上，把筋都掼断了你的哩！”





      妖怪假扮道人成功达到自己的目的。唐僧看到外在因外在而迷惑却看不到本质。悟空把一切看的真，知道是妖怪的伎俩。唐僧迷信所以好糊弄。人为什么会被轻易愚弄，原因也在此。人无知因此是非常自然的表现，意识到了而后努力学习于是真正知道。这才是符合自然规律的做法，阴阳不分离所以阴阳合一。只知道自以为是，认为自己知道认为自己就是对的最后只成就自己的无知与错误，然而自己不愿意承认却用否定他人的方式来表现自己的聪明。最终不过是此地无银三百两欲盖弥彰。悟空代表无心之法，而众人却被某些想法束缚，悟空所以把众人看得清清楚楚。





    行者驮了，口中笑道：“你这个泼魔，怎么敢来惹我？你也问问老孙是几年的人儿！你这般鬼话儿，只好瞒唐僧，又好来瞒我？我认得你是这山中的怪物，想是要吃我师父哩。我师父又非是等闲之辈，是你吃的！你要吃他，也须是分多一半与老孙是。”那魔闻得行者口中念诵，道：“师父，我是好人家儿孙，做了道士。今日不幸，遇着虎狼之厄，我不是妖怪。”行者道：“你既怕虎狼，怎么不念《北斗经》？”三藏正然上马，闻得此言，骂道：“这个泼猴！救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲什么北斗经南斗经！”行者闻言道：“这厮造化哩！我那师父是个慈悲好善之人，又有些外好里槎。我待不驮你，他就怪我。驮便驮，须要与你讲开，若是大小便，先和我说。若在脊梁上淋下来，臊气不堪，且污了我的衣服，没人浆洗。”那怪道：“我这般一把子年纪，岂不知你的话说？”行者才拉将起来，背在身上，同长老、沙僧，奔大路西行。那山上高低不平之处，行者留心慢走，让唐僧前去。





       道教智慧因为菩萨使妖怪成为这种人生选择。孙悟空挤兑妖怪念念《北斗经》。《北斗经》象征太上老君宣传的道教思想。唐僧听到这句话因为迷信又向着妖怪责备悟空。说什么救人一命胜造七级浮屠。到底劝人为善的本质是什么？佛教思想拿着形式主义的善来引人入盗造就多少人总是好心办坏事实而害人害己呢？唐僧自然也不例外，因妖怪而迷乱，真话听不进，假话一听就进。救人一命胜造七级浮屠有理吗？有理自然也没理。如果救的人只是为了自己的利益想要利用你伤害你，这不是自找麻烦吗？所以这样的观念太片面。正因为如此，唐僧又迷上妖怪因而受到这种认知的束缚。

      道教劝人为善的方式注重本质问题。归根结底，迷信导致心魔，才是产生罪恶的根本。唐僧因为环境影响，他的迷信思想特别多。这由他说的每一句话深刻的体现出来。道教语言无疑和众人说：事事两面性，阴阳共同体，我们得用心思考探寻阴阳的道理明白自然规律促进自己的自然成长而懂得去相信，千万不要迷信。迷信是万恶之源。我们是万物之灵的人可不能活得如同一个动物。儒教佛教就只知道说那些迷信的话更要求众人按照这些迷信来为人，把众人迷的团团转最后使多少人连自己是谁都不知道所以不知道人为什么而活，实在是越想越糊涂越想越不明白而后干脆就说，钱最实惠。一心一意挣钱才是正道，其余都是空。很多人因此又不禁感慨，人活着就似一个动物，一天只是为了钱钱钱。带孩子就是放牛。这就是人生吧。





    行不上三五里路，师父与沙僧下了山凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：“师父偌大年纪，再不晓得事体。这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得螟了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得着了，掼杀他罢，驮他怎的？”这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了。且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。

    好妖魔，使神通压倒行者，却疾驾长风，去赶唐三藏，就于云端里伸下手来，马上挝人。慌得个沙僧丢了行李，掣出降妖棒，当头挡住。那妖魔举一口七星剑，对面来迎。

这一场好杀——

    七星剑，降妖杖，万映金光如闪亮。这个圜眼凶如黑杀神，那个铁脸真是卷帘将。那怪山前大显能，一心要捉唐三藏。这个努力保真僧，一心宁死不肯放。他两个喷云嗳雾照天宫，播土扬尘遮斗象。杀得那一轮红日淡无光，大地乾坤昏荡荡。来往相持八九回，不期战败沙和尚。

    那魔十分凶猛，使口宝剑，流星的解数滚来，把个沙僧战得软弱难搪，回头要走。早被他逼住宝杖，轮开大手，挝住沙僧，挟在左胁下。将右手去马上拿了三藏，脚尖儿钩着行李，张开口，咬着马鬃，使起摄法，把他们一阵风，都拿到莲花洞里。厉声高叫道：“哥哥！这和尚都拿来了！”老魔闻言大喜道：“拿来我看。”二魔道：“这不是？”老魔道：“贤弟呀，又错拿来了也。”二魔道：“你说拿唐僧的。”老魔道：“是便就是唐僧，只是还不曾拿住那有手段的孙行者。须是拿住他，才好吃唐僧哩。若不曾拿得他，切莫动他的人。那猴王神通广大，变化多般，我们若吃了他师父，他肯甘心？来那门前吵闹，莫想能得安生。”二魔笑道：“哥啊，你也忒会抬举人。若依你夸奖他，天上少有，地下全无，自我观之，也只如此，没甚手段。”老魔道：“你拿住了？”二魔道：“他已被我遣三座大山压在山下，寸步不能举移，所以才把唐僧、沙和尚连马行李，都摄将来也。”那老魔闻言满心欢喜道：“造化，造化！拿住这厮，唐僧才是我们口里的食哩。”叫小妖：“快安排酒来，且与你二大王奉一个得功的杯儿。”二魔道：“哥哥，且不要吃酒，叫小的们把猪八戒捞上水来吊起。”遂把八戒吊在东廊，沙僧吊在西边，唐僧吊在中间，白马送在槽上，行李收将进去。

老魔笑道：“贤弟好手段！两次捉了三个和尚。但孙行者虽是有山压住，也须要作个法，怎么拿他来凑蒸才好哩。”二魔道：“兄长请坐。若要拿孙行者，不消我们动身，只教两个小妖，拿两件宝贝，把他装将来罢。”老魔道：“拿什么宝贝去？”二魔道：“拿我的紫金红葫芦，你的羊脂玉净瓶。”老魔将宝贝取出道：“差那两个去？”二魔道：“差精细鬼、伶俐虫二人去。”吩咐道：“你两个拿着这宝贝，径至高山绝顶，将底儿朝天，口儿朝地，叫一声孙行者！他若应了，就已装在里面，随即贴上太上老君急急如律令奉敕的帖儿，他就一时三刻化为脓了。”二小妖叩头，将宝贝领出去拿行者不题。

    却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧，厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门，感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜，可怜！你死该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”







          人一旦有追求定然又为这样的追求付出多少努力甚至会是豁出性命的代价。孙悟空为此不禁万般感慨，说出树大招风风撼树，人为名高名丧人的话来。老子的大智慧何其高深。他的阴暗面自然何其强悍。孙悟空感到深深的力不从心泪如泉涌。他面对儒教佛教感觉很轻松，面对老子那是不得不服，不过最终还是入了道门，毕竟有心总能成就一切。

       其实由此更说明，多少人因菩萨拿着道教智慧把道教与佛教混为一谈对众人内心成就更深的迷乱。佛教迷乱是非的手段实在太高明。社会也就如此进步着。一切总有尽头。到达尽头也就开始入道。





叹罢，那珠泪如雨。早惊了山神土地与五方揭谛神众，会金头揭谛道：“这山是谁的？”土地道：“是我们的。”“你山下压的是谁？”土地道：“不知是谁。”揭谛道：“你等原来不知。这压的是五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空行者，如今皈依正果，跟唐僧做了徒弟。你怎么把山借与妖魔压他？你们是死了。他若有一日脱身出来，他肯饶你！就是从轻，土地也问个摆站，山神也问个充军，我们也领个大不应是。”那山神、土地才怕道：“委实不知不知，只听得那魔头念起遣山咒法，我们就把山移将来了，谁晓得是孙大圣？”揭谛道：“你且休怕，律上有云，不知者不坐。我与你计较，放他出来，不要教他动手打你们。”土地道：“就没理了，既放出来又打？”揭谛道：“你不知，他有一条如意金箍棒，十分利害，打着的就死，挽着的就伤。磕一磕儿筋断，擦一擦儿皮塌哩！”那土地山神，心中恐惧，与五方揭谛商议了，却来到三山门外叫道：“大圣！山神土地五方揭谛来见。”好行者，他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗道：“见我怎的？”土地道：“告大圣得知，遣开山，请大圣出来，赦小神不恭之罪。”行者道：“遣开山，不打你。”喝声：“起去！”就如官府发放一般。那众神念动真言咒语，把山仍遣归本位，放起行者。行者跳将起来，抖抖土，束束裙，耳后掣出棒来，叫山神土地：“都伸过孤拐来，每人先打两下，与老孙散散闷！”众神大惊道：“刚才大圣已吩咐，恕我等之罪，怎么出来就变了言语要打？”行者道：“好土地，好山神！你倒不怕老孙，却怕妖怪！”土地道：“那魔神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩！”行者听见当值二字，却也心惊，仰面朝天，高声大叫道：“苍天，苍天！自那混沌初分，天开地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”





      人来于自然其实都有着向着本性的属性，人做贼所以心虚。山神土地把孙悟空放出来了。

      世上为何有此妖怪呢？悟空似乎也无法想象，经历此难就深刻明白了。老子喜欢烧丹炼药，是全真道人，妖怪也如此。正所谓上行下效。玉帝和妖怪之间也差不多。妖怪也是主人的一面镜子。主人喜欢干什么，妖怪也喜欢跟着干什么。主人的能力有多高，妖怪与主人成正比。一阴一阳齐力相当所以守恒。磁铁的异极相吸之理。妖怪顺理成章的站在本性的对立面，因为菩萨严重的不信任直接成为孙悟空的对敌。孙悟空的认知提升，善性的力量增强，妖怪于是回归本性。人性与人为之战只在于认知问题。老子站在自然的立场看问题，人为因素被有利克服于是无忧无虑。人为太明显突破不了七情六欲的控制于是产生无限烦恼和各种个人以为。

         由此表现出吴承恩对老子深深的崇拜。





那大圣正感叹间，又见山凹里霞光焰焰而来，行者道：“山神土地，你既在这洞中当值，那放光的是甚物件？”土地道：“那是妖魔的宝贝放光，想是有妖精拿宝贝来降你。”行者道：“这个却好耍子儿啊！我且问你，他这洞中有甚人与他相往？”土地道：“他爱的是烧丹炼药，喜的是全真道人。”行者道：“怪道他变个老道士，把我师父骗去了。既这等，你都且记打，回去罢，等老孙自家拿他。”那众神俱腾空而散。这大圣摇身一变，变做个老真人。

不多时，那两个小妖到了。行者将金箍棒伸开，那妖不曾防备，绊着脚，扑的一跌。爬起来，才看见行者，口里嚷道：“惫懒，惫懒！若不是我大王敬重你这行人，就和比较起来。”行者陪笑道：“比较什么？道人见道人，都是一家人。”那怪道：“你怎么睡在这里，绊我一跌？”行者道：“小道童见我这老道人，要跌一跌儿做见面钱。”那妖道：“我大王见面钱只要几两银子，你怎么跌一跌儿做见面钱？你别是一乡风，决不是我这里道士。”行者道：“我当真不是，我是蓬莱山来的。”那妖道：“蓬莱山是海岛神仙境界。”行者道：“我不是神仙，谁是神仙？”那妖却回嗔作喜，上前道：“老神仙，老神仙！我等肉眼凡胎，不能识认，言语冲撞，莫怪，莫怪。”行者道：“我不怪你，常言道，仙体不踏凡地，你怎知之？我今日到你山上，要度一个成仙了道的好人。那个肯跟我去？”精细鬼道：“师父，我跟你去。”伶俐虫道：“师父，我跟你去。”





      老子修道成仙。妖怪也想跟着这样去做。看到妖怪的表现，其主人怎样的为人也相当清楚。不过这妖怪是被菩萨借去以试探唐僧师徒取经的决心的。妖怪与本性所以有了一场好斗。一个个的妖怪都想把本性打倒，但最终敌不过自然规律的作用。这与病菌想要我们生病一样的道理。人的生命力总是相当顽强的。本性的顽强拼搏最终打败妖怪。这就是生命的最大意义。只为了身体需求的满足而不择手段而无视他人利益实在太不地道。战胜七情六欲的控制把所有人的身心健康放在第一位才显示出奋斗的实际性意义。爱因此就是奉献。









    行者明知故问道：“你二位从那里来的？”那怪道：“自莲花洞来的。”要往那里去？”那怪道：“奉我大王教命，拿孙行者去的。”行者道：“拿那个？”那怪又道：“拿孙行者。”孙行者道：“可是跟唐僧取经的那个孙行者么？”那妖道：“正是，正是。你也认得他？”行者道：“那猴子有些无礼。我认得他，我也有些恼他，我与你同拿他去，就当与你助功。”那怪道：“师父，不须你助功，我二大王有些法术，遣了三座大山把他压在山下，寸步难移，教我两个拿宝贝来装他的。”行者道：“是甚宝贝？”精细鬼道：“我的是红葫芦，他的是玉净瓶。”行者道：“怎么样装他？”小妖道：“把这宝贝的底儿朝天，口儿朝地，叫他一声，他若应了，就装在里面，贴上一张太上老君急急如律令奉敕的帖子，他就一时三刻化为脓了。”行者见说，心中暗惊道：“利害，利害！当时日值功曹报信，说有五件宝贝，这是两件了。不知那三件又是什么东西？”行者笑道：“二位，你把宝贝借我看看。”那小妖那知什么诀窍，就于袖中取出两件宝贝，双手递与行者。行者见了，心中暗喜道：“好东西，好东西！我若把尾子一抉，飕的跳起走了，只当是送老孙。”忽又思道：“不好，不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头，这叫做白日抢夺了。”复递与他去道：“你还不曾见我的宝贝哩。”那怪道：“师父有甚宝贝？也借与我凡人看看压灾。”

    好行者，伸下手把尾上毫毛拔了一根，捻一捻，叫：“变”！即变做一个一尺七寸长的大紫金红葫芦，自腰里拿将出来道：“你看我的葫芦么？”那伶俐虫接在手，看了道：“师父，你这葫芦长大，有样范，好看，却只是不中用。”行者道：“怎的不中用？”那怪道：“我这两件宝贝，每一个可装千人哩。”行者道：“你这装人的，何足稀罕？我这葫芦，连天都装在里面哩！”那怪道：“就可以装天？”行者道：“当真的装天。”那怪道：“只怕是谎。就装与我们看看才信，不然决不信你。”行者道：“天若恼着我，一月之间，常装他七八遭；不恼着我，就半年也不装他一次。”伶俐虫道：“哥啊，装天的宝贝，与他换了罢。”精细鬼道：“他装天的，怎肯与我装人的相换？伶俐虫道：“若不肯啊，贴他这个净瓶也罢。”行者心中暗喜道：“葫芦换葫芦，余外贴净瓶，一件换两件，其实甚相应！”即上前扯住那伶俐虫道：“装天可换么？”那怪道：“但装天就换，不换，我是你的儿子！”行者道：“也罢，也罢，我装与你们看看。”

    好大圣，低头捻诀，念个咒语，叫那日游神、夜游神、五方揭谛神：“即去与我奏上玉帝，说老孙皈依正果，保唐僧去西天取经，路阻高山，师逢苦厄。妖魔那宝，吾欲诱他换之，万千拜上，将天借与老孙装闭半个时辰，以助成功。若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”

    那日游神径至南天门里灵霄殿下，启奏玉帝，备言前事，玉帝道：“这泼猴头，出言无状，前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，如今又借天装，天可装乎？”才说装不得，那班中闪出哪吒三太子，奏道：“万岁，天也装得。”玉帝道：“天怎样装？”哪吒道：“自混沌初分，以轻清为天，重浊为地。天是一团清气而扶托瑶天宫阙，以理论之，其实难装。但只孙行者保唐僧西去取经，诚所谓泰山之福缘，海深之善庆，今日当助他成功。”玉帝道：“卿有何助？”哪吒道：“请降旨意，往北天门问真武借皂雕旗在南天门上一展，把那日月星辰闭了。对面不见人，捉白不见黑，哄那怪道，只说装了天，以助行者成功。”玉帝闻言：“依卿所奏。”

那太子奉旨，前来北天门，见真武备言前事。那祖师随将旗付太子。早有游神急降大圣耳边道：“哪吒太子来助功了。”行者仰面观之，只见祥云缭绕，果是有神，却回头对小妖道：“装天罢。”小妖道：“要装就装，只管阿绵花屎怎的？”行者道：“我方才运神念咒来。”那小妖都睁着眼，看他怎么样装天。这行者将一个假葫芦儿抛将上去。你想，这是一根毫毛变的，能有多重？被那山顶上风吹去，飘飘荡荡，足有半个时辰，方才落下。只见那南天门上，哪吒太子把皂旗拨喇喇展开，把日月星辰俱遮闭了，真是乾坤墨染就，宇宙靛装成。二小妖大惊道：“才说话时，只好向午，却怎么就黄昏了？”行者道：“天既装了，不辨时候，怎不黄昏！”“如何又这等样黑？”行者道：“日月星辰都装在里面，外却无光，怎么不黑！”小妖道：“师父，你在那厢说话哩？”行者道：“我在你面前不是？”小妖伸手摸着道：“只见说话，更不见面目。师父，此间是什么去处？”行者又哄他道：“不要动脚，此间乃是渤海岸上，若塌了脚，落下去啊，七八日还不得到底哩！”小妖大惊道：“罢，罢，罢！放了天罢。我们晓得是这样装了。若弄一会子，落下海去，不得归家！”

    好行者，见他认了真实，又念咒语，惊动太子，把旗卷起，却早见日光正午。小妖笑道：“妙啊，妙啊！这样好宝贝，若不换啊，诚为不是养家的儿子！”那精细鬼交了葫芦，伶俐虫拿出净瓶，一齐儿递与行者，行者却将假葫芦儿递与那怪。行者既换了宝贝，却又干事找绝：脐下拔一根毫毛，吹口仙气，变作一个铜钱，叫道：“小童，你拿这个钱去买张纸来。”小妖道：“何用？”行者道：“我与你写个合同文书。你将这两件装人的宝贝换了我一件装天的宝贝，恐人心不平，向后去日久年深，有甚反悔不便，故写此各执为照。”小妖道：“此间又无笔墨，写甚文书？我与你赌个咒罢。”行者道：“怎么样赌？”小妖道：“我两件装人之宝，贴换你一件装天之宝，若有反悔，一年四季遭瘟。”行者笑道：“我是决不反悔，如有反悔，也照你四季遭瘟。”说了誓，将身一纵，把尾子崿了一崿，跳在南天门前，谢了哪吒太子麾旗相助之功。太子回宫缴旨，将旗送还真武不题。





   人之本性皆向善。众人最终都是向着本性的，因为人来于自然而后还是回归自然。心灵层面也是一样的道理。悟空与妖怪的战争所以还是得到玉帝的支持。事事两面性。玉帝如来菩萨当然会有他们各自的优点和不足。只是悟空纯洁无瑕与众不同，他能够随时意识到自己的不足而去改变。悟空就是每个人最好的一面镜子。他才是真正的圣人好人不过因为人的无知，他总是个坏蛋，不过更因此展现他的无限光辉。好人为何成为好人？因为好人不怕别人对自己说长道短仍然能够坚守自己的原则和承担自然赋予的责任做自己应该做的事而无怨无悔。孙悟空活得实在是洒脱无比。

718974761 发表于 2022-2-16 04:03:49

第三十四回·魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

      人一旦以自己为中心就会为了维护自己的想法寻找各种理由而对反对自己的人发起人身攻击，因而产生了妖怪。而维护自己想法的这些理由与反我之心产生了激烈的思想斗争，于是才有了妖怪与本性之间的较量。菩萨为了维护自己的想法借助老子的大智慧，出发点是好的，才产生试探的心理。不过，聪明反被聪明误。悟空通过与妖怪之间的较量更深入的了解了菩萨和老子对世界的认识使成长又进了一步。妖怪想用宝贝制服悟空，结果妖怪只能从哪里来到哪里去。人与天斗，最终失败的肯定是人。因此，阳光能冲破黑暗的束缚，而黑暗覆盖不了阳光阻挡不了阳光的冲击。
       这就像当今社会很多人认为孝就是对父母的顺从，父母对的就是对的，错的也是对的，如果提出反对定然受到恶意攻击。很多人认为好的就是好的，如果提出反对，就只是另类。观音菩萨认为自己就是向善的，悟空反对于是成为了不善。善恶是非因为人的片面认知就这样被扭曲。很多人因为局限于对是非的认识所以总习惯谈论是是非非而造成人与人之间严重的沟通障碍。谈论是是非非抑制心灵成长。谈论因为怎样的认知成就怎样的后果因而促进心灵成长。很多人的思维方式被形式化而没有意识到改正的重要性。
      玉帝如来菩萨能够存在多久，这就像人类的发明能够存在多久一样。人类的发明在进化。人的思想同样也在进化。我们因为某些思想而成为某种人。某些思想没了，某些人也没了。一切还得回归自然，就像我们的生命一样。懂得无心之法，使心灵回归自然，守护简单的幸福，人类思想最终的归宿还是要回归自然的淳朴即道教思想。一心一意为了钱太低级。一心一意不求成长一个个只站在个人立场想当然成就人与人之间的无限麻烦。说来说去只有利益只有钱。人活着只是为了吃好穿好玩好。一个个就这样成为钱奴而迷失本性。当今社会众人的信仰只是钱，由此显示出道教思想何其的重要。国家没有正确的是非观如何走向真正的强大？众人一心一意只为钱不论是非不求成长能够发挥教育的实质性意义和走向真正的强大吗？
      因为人为上的各种想法，比如菩提祖师认为不要在人前炫耀自己的本事以免给自己带来麻烦；比如唐僧认为因为斗富招惹不良人给自己带来麻烦；比如菩萨说悟空卖弄袈裟惹的祸；比如百善孝为先；比如迷信玉帝的人说悟空不懂得礼数不知道向玉帝表示谢意；比如唐僧说救人一命胜造七级浮屠；比如菩萨对本性缺乏信任而借用道教思想对唐僧师徒产生试探的做法等等等，站在自己的立场绝对看待问题所以产生麻烦。任何观点对都有对的理，不对也有不对的理。维护对的理由或维护不对的理由因此产生阴阳之争。这就似两个人争论长好还是短好一样。为何说道教维护阴阳合一就是这样的道理。人会走极端是必然，选择将心比心进行反思而回归本性才是自然而然。菩萨大慈大悲看似有情有义实而缺乏原则所以缺乏情义。悟空在一直挑战黑暗势力重视原则重视责任看似无情实而真正有情有义。因此有情却是无情，无情却是有情。
      我们国家的信仰需要孙悟空这样的英雄形象。孙悟空是一个现实性的存在。他存在于每个人的心里，大脑里，选择将心比心而感知不是一个笑话，相信很多人有所感知只是多少人因为各种想法的束缚习惯上了极端思想而把他给屏蔽。


    却说那两个小妖，将假葫芦拿在手中，争看一会，忽抬头不见了行者。伶俐虫道：“哥啊，神仙也会打诳语，他说换了宝贝，度我等成仙，怎么不辞就去了？”精细鬼道：“我们相应便宜的多哩，他敢去得成？拿过葫芦来，等我装装天，也试演试演看。”真个把葫芦往上一抛，扑的就落将下来。慌得个伶俐虫道：“怎么不装，不装！莫是孙行者假变神仙，将假葫芦换了我们的真的去耶？”精细鬼道：“不要胡说！孙行者是那三座山压住了，怎生得出？拿过来，等我念他那几句咒儿装了看。”这怪也把葫芦儿望空丢起，口中念道：“若有半声不肯，就上灵霄殿上，动起刀兵！”念不了，扑的又落将下来。两妖道：“不装不装！一定是个假的。”正嚷处，孙大圣在半空里听得明白，看得真实，恐怕他弄得时辰多了，紧要处走了风讯，将身一抖，把那变葫芦的毫毛，收上身来，弄得那两妖四手皆空。精细鬼道：“兄弟，拿葫芦来。”伶俐虫道：“你拿着的。天呀！怎么不见了？”都去地下乱摸，草里胡寻，吞袖子，揣腰间，那里得有？二妖吓得呆呆挣挣道：“怎的好，怎的好！当时大王将宝贝付与我们，教拿孙行者，今行者既不曾拿得，连宝贝都不见了。我们怎敢去回话？这一顿直直的打死了也！怎的好，怎的好！”伶俐虫道：“我们走了罢。”精细鬼道：“往那里走么？”伶俐虫道：“不管那里走罢。若回去说没宝贝，断然是送命了。”精细鬼道：“不要走，还回去。二大王平日看你甚好，我推一句儿在你身上。他若肯将就，留得性命，说不过，就打死，还在此间，莫弄得两头不着，去来去来！”那怪商议了，转步回山。

    行者在半空中见他回去，又摇身一变，变作苍蝇儿飞下去，跟着小妖。你道他既变了苍蝇，那宝贝却放在何处？如丢在路上，藏在草里，被人看见拿去，却不是劳而无功？他还带在身上。带在身上啊，苍蝇不过豆粒大小，如何容得？原来他那宝贝，与他金箍棒相同，叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。他嘤的一声飞下去，跟定那怪，不一时，到了洞里。

    只见那两个魔头，坐在那里饮酒。小妖朝上跪下，行者就钉在那门柜上，侧耳听着。小妖道：“大王。”二老魔即停杯道：“你们来了？”小妖道：“来了。”又问：“拿着孙行者否？”小妖叩头，不敢声言。老魔又问，又不敢应，只是叩头。问之再三，小妖俯伏在地：“赦小的万千死罪，赦小的万千死罪！我等执着宝贝，走到半山之中，忽遇着蓬莱山一个神仙。他问我们那里去，我们答道，拿孙行者去。那神仙听见说孙行者，他也恼他，要与我们帮功。是我们不曾叫他帮功，却将拿宝贝装人的情由，与他说了。那神仙也有个葫芦，善能装天。我们也是妄想之心，养家之意：他的装天，我的装人，与他换了罢。原说葫芦换葫芦，伶俐虫又贴他个净瓶。谁想他仙家之物，近不得凡人之手。正试演处，就连人都不见了。万望饶小的们死罪！”老魔听说，暴躁如雷道：“罢了，罢了！这就是孙行者假妆神仙骗哄去了！那猴头神通广大，处处人熟，不知那个毛神放他出来，骗去宝贝！”二魔道：“兄长息怒。叵耐那猴头着然无礼，既有手段，便走了也罢，怎么又骗宝贝？我若没本事拿他，永不在西方路上为怪！”老魔道：“怎生拿他？”二魔道：“我们有五件宝贝，去了两件，还有三件，务要拿住他。”老魔道：“还有那三件？”二魔道：“还有七星剑与芭蕉扇在我身边，那一条幌金绳，在压龙山压龙洞老母亲那里收着哩。如今差两个小妖去请母亲来吃唐僧肉，就教他带幌金绳来拿孙行者。”老魔道：“差那个去？”二魔道：“不差这样废物去！”将精细鬼、伶俐虫一声喝起。二人道：“造化，造化！打也不曾打，骂也不曾骂，却就饶了。”二魔道：“叫那常随的伴当巴山虎、倚海龙来。”二人跪下，二魔吩咐道：“你却要小心。”俱应道：“小心。”“却要仔细。”俱应道：“仔细。”又问道：“你认得老奶奶家么？”又俱应道：“认得。”“你既认得，你快早走动，到老奶奶处，多多拜上，说请吃唐僧肉哩。就着带幌金绳来，要拿孙行者。”





   妖怪的心境有一定的高度，所以对小妖没有责怪。妖怪和老子一样简单，遇到问题解决问题，于是又有了计谋。依然，妖怪代指社会上的某些人拿着老子的智慧与本性进行抗争。当今社会很多人把佛教思想与道教思想混为一谈就是这个道理。

说的直白一些，反对将心比心的做法就产生了与本性之间的抗争。因为菩萨的不信任所以产生妖怪与悟空之间的争斗，唐僧的向善之心因此受到威胁。在道教思想中，信任何其重要。当今社会多少人觉得搞笑因为当局者迷。事实上真的很好笑吗？答案是否定的。懂得信任才是一个人健康成长的根本。因为不懂得信任直接成就伤害。多少人因为不信任而产生错误的认知这就是事实的直接证明。多少人觉得不信任是很正常的行为于是觉得选择信任很搞笑。儒教佛教走极端成就多少人多少年的习惯，道教思想的将心比心及阴阳反对迷信相对于习惯走极端而迷信的佛教徒儒教徒而言觉得好笑也是自然反应。不笑不足以为道。曾经的老子对此应该深有体会才说了这样的话。









    二怪领命疾走，怎知那行者在旁，一一听得明白。他展开翅，飞将去，赶上巴山虎，钉在他身上。行经二三里，就要打杀他两个。又思道：“打死他，有何难事？但他奶奶身边有那幌金绳，又不知住在何处，等我且问他一问再打。”好行者，嘤的一声，躲离小妖，让他先行有百十步，却又摇身一变，也变做个小妖儿，戴一顶狐皮帽子，将虎皮裙子倒插上来勒住，赶上道：“走路的，等我一等。”那倚海龙回头问道：“是那里来的？”行者道：“好哥啊，连自家人也认不得？”小妖道：“我家没有你。”行者道：“怎么没我？你再认认看。”小妖道：“面生，面生，不曾相会。”行者道：“正是，你们不曾会着我，我是外班的。”小妖道：“外班长官，是不曾会。你往那里去？”行者道：“大王说差你二位请老奶奶来吃唐僧肉，教他就带幌金绳来拿孙行者。恐你二位走得缓，有些贪顽，误了正事，又差我来催你们快去。”小妖见说着海底眼，更不疑惑，把行者果认做一家人，急急忙忙，往前飞跑，一气又跑有八九里。行者道：“忒走快了些，我们离家有多少路了？”小怪道：“有十五六里了。”行者道：“还有多远？”倚海龙用手一指道：“乌林子里就是。”行者抬头见一带黑林不远，料得那老怪只在林子里外，却立定步，让那小怪前走，即取出铁棒，走上前，着脚后一刮。可怜忒不禁打，就把两个小妖刮做一团肉饼，却拖着脚，藏在路旁深草科里。即便拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做个巴山虎，自身却变做个倚海龙，假妆做两个小妖，径往 那压龙洞请老奶奶。这叫做七十二变神通大，指物腾那手段高。

    三五步，跳到林子里，正找寻处，只见有两扇石门，半开半掩，不敢擅入，只得吆叫一声：“开门，开门！”早惊动那把门的一个女怪，将那半扇儿开了，道：“你是那里来的？”行者道：“我是平顶山莲花洞里差来请老奶奶的。”那女怪道：“进去。”到了二层门下，闪着头往里观看，又见那正当中高坐着一个老妈妈儿。你道他怎生模样？但见——

    雪鬓蓬松，星光晃亮。脸皮红润皱文多，牙齿稀疏神气壮。貌似菊残霜里色，形如松老雨余颜。头缠白练攒丝帕，耳坠黄金嵌宝环。

    孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”到此际也没及奈何，撞将进去，朝上跪下道：“奶奶磕头。”那怪道：“我儿，起来。”行者暗道：“好，好，好！叫得结实！”老怪问道：“你是那里来的？”行者道：“平顶山莲花洞，蒙二位大王有令，差来请奶奶去吃唐僧肉，教带幌金绳，要拿孙行者哩。”老怪大喜道：“好孝顺的儿子！”就去叫抬出轿来。行者道：“我的儿啊！妖精也抬轿！”后壁厢即有两个女怪，抬出一顶香藤轿，放在门外，挂上青绢纬幔。老怪起身出洞，坐在轿里，后有几个小女怪，捧着减妆，端着镜架，提着手巾，托着香盒，跟随左右。那老怪道：“你们来怎的？我往自家儿子去处，愁那里没人伏侍，要你们去献勤塌嘴？都回去！关了门看家！”那几个小妖果俱回去，止有两个抬轿的。老怪问道：“那差来的叫做什么名字？”行者连忙答应道：“他叫做巴山虎，我叫做倚海龙。”老怪道：“你两个前走，与我开路。”行者暗想道：“可是晦气！经倒不曾取得，且来替他做皂隶！”却又不敢抵强，只得向前引路，大四声喝起。







       孙悟空因为自强自爱，自尊心所以特别强，绝对不向黑暗势力低头，因此向妖怪磕头是一件多么可耻的行为，但是为了达到自己的目的，又不得已而为之。由此看来，哪怕自己是对的，也要适时向黑暗低头。对黑暗阳光深刻明白，不同流合污才是最重要的。





    行了五六里远近，他就坐在石崖上，等候那抬轿的到了。行者道：“略歇歇如何？压得肩头疼啊。”小怪那知什么诀窍，就把轿子歇下。行者在轿后，胸脯上拔下一根毫毛，变做一个大烧饼，抱着啃。轿夫道：“长官，你吃的是什么？”行者道：“不好说。这远的路，来请奶奶，没些儿赏赐，肚里饥了，原带来的干粮，等我吃些儿再走。”轿夫道：“把些儿我们吃吃。”行者笑道：“来么，都是一家人，怎么计较？”那小妖不知好歹，围着行者，分其干粮，被行者掣出棒，着头一磨，一个汤着的，打得稀烂；一个擦着的，不死还哼。那老怪听得人哼，轿子里伸出头来看时，被行者跳到轿前，劈头一棍，打了个窟窿，脑浆迸流，鲜血直冒，拖出轿来看处，原是个九尾狐狸。行者笑道：“造孽畜！叫什么老奶奶！你叫老奶奶，就该称老孙做上太祖公公是！”

    好猴王，把他那幌金绳搜出来，笼在袖里，欢喜道：“那泼魔纵有手段，已此三件儿宝贝姓孙了！”却又拔两根毫毛变做个巴山虎、倚海龙，又拔两根变做两个抬轿的，他却变做老奶奶模样，坐在轿里。将轿子抬起，径回本路。不多时，到了莲花洞口，那毫毛变的小妖，俱在前道：“开门，开门！”内有把门的小妖，开了门道：“巴山虎、倚海龙来了？”毫毛道：“来了。”“你们请的奶奶呢？”毫毛用手指道：“那轿内的不是？”小怪道：“你且住，等我进去先报。”报道：“大王，奶奶来耶。”两个魔头闻说，即命排香案来接。行者听得暗喜道：“造化！也轮到我为人了！我先变小妖，去请老怪，磕了他一个头。这番来，我变老怪，是他母亲，定行四拜之礼。虽不怎的，好道也赚他两个头儿！”

    好大圣，下了轿子，抖抖衣服，把那四根毫毛收在身上。那把门的小妖，把空轿抬入门里，他却随后徐行，那般娇娇啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行动，径自进去。又只见大小群妖，都来跪接，鼓乐箫韶，一派响亮；博山炉里，霭霭香烟。他到正厅中，南面坐下，两个魔头，双膝跪倒，朝上叩头，叫道：“母亲，孩儿拜揖。”行者道：“我儿起来。”





      悟空是八戒的克星就是喜欢找八戒的麻烦 ，不过八戒也有自己的优点，悟空也不得不认同。







    却说猪八戒吊在梁上，哈哈的笑了一声。沙僧道：“二哥好啊！吊出笑来也！”八戒道：“兄弟，我笑中有故。”沙僧道：“甚故？”八戒道：“我们只怕是奶奶来了，就要蒸吃；原来不是奶奶，是旧话来了。”沙僧道：“什么旧话？”八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”沙僧道：“且不要言语，听他说什么话。”八戒道：“正是，正是”。

    那孙大圣坐在中间问道：“我儿，请我来有何事干？”魔头道：“母亲啊，连日儿等少礼，不曾孝顺得。今早愚兄弟拿得东土唐僧，不敢擅吃，请母亲来献献生，好蒸与母亲吃了延寿。”行者道：“我儿，唐僧的肉我倒不吃，听见有个猪八戒的耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道：“遭瘟的！你来为割我耳朵的！我喊出来不好听啊！”

    噫，只为呆子一句通情话，走了猴王变化的风。那里有几个巡山的小怪，把门的众妖，都撞将进来，报道：“大王，祸事了！孙行者打杀奶奶，假妆来耶！”魔头闻此言，那容分说，掣七星宝剑，望行者劈脸砍来。

    好大圣，将身一幌，只见满洞红光，预先走了。似这般手段，着实好耍子。正是那聚则成形，散则成气。唬得个老魔头魂飞魄散，众群精噬指摇头。老魔道：“兄弟，把唐僧与沙僧、八戒、白马、行李都送还那孙行者，闭了是非之门罢。”二魔道：“哥哥，你说那里话？我不知费了多少辛勤，施这计策，将那和尚都摄将来。如今似你这等怕惧孙行者的诡谲，就俱送去还他，真所谓畏刀避剑之人，岂大丈夫之所为也？你且请坐勿惧。我闻你说孙行者神通广大，我虽与他相会一场，却不曾与他比试。取披挂来，等我寻他交战三合。假若他三合胜我不过，唐僧还是我们之食；如三战我不能胜他，那时再送唐僧与他未迟。”老魔道：“贤弟说得是。”教：“取披挂。”众妖抬出披挂，二魔结束齐整，执宝剑出门外叫声：“孙行者！你往那里走了？”此时大圣已在云端里，闻得叫他名字，急回头观看，原来是那二魔。你看他怎生打扮——

    头戴凤盔欺腊雪，身披战甲幌镔铁。腰间带是蟒龙筋，粉皮靴厮梅花摺。

    颜如灌口活真君，貌比巨灵无二别。七星宝剑手中擎，怒气冲霄威烈烈。

    二魔高叫道：“孙行者！快还我宝贝与我母亲来，我饶你唐僧取经去！”大圣忍不住骂道：“这泼怪物，错认了你孙外公！赶早儿送还我师父师弟白马行囊，仍打发我些盘缠，往西走路。若牙缝里道半个不字，就自家搓根绳儿去罢，也免得你外公动手。”二魔闻言，急纵云跳在空中，轮宝剑来刺，行者掣铁棒劈手相迎。他两个在半空中，这场好杀——

    棋逢对手，将遇良才。棋逢对手难藏兴，将遇良才可用功。那两员神将相交，好便似南山虎斗，北海龙争。龙争处，鳞甲生辉；虎斗时，爪牙乱落。爪牙乱落撒银钩，鳞甲生辉支铁叶。这一个翻翻复复，有千般解数；那一个来来往往，无半点放闲。金箍棒，离顶门只隔三分；七星剑，向心窝惟争一弩。那个威风逼得斗牛寒，这个怒气胜如雷电险。

    他两个战了有三十回合，不分胜负。

    行者暗喜道：“这泼怪倒也架得住老孙的铁棒！我已得了他三件宝贝，却这般苦苦的与他厮杀，可不误了我的工夫？不若拿葫芦或净瓶装他去，多少是好。”又想道：“不好，不好！常言道：物随主便。倘若我叫他不答应，却又不误了事业？且使幌金绳扣头罢。”好大圣，一只手使棒，架住他的宝剑；一只手把那绳抛起，刷喇的扣了魔头。原来那魔头有个《紧绳咒》，有个《松绳咒》。若扣住别人，就念《紧绳咒》，莫能得脱；若扣住自家人，就念《松绳咒》，不得伤身。他认得是自家的宝贝，即念《松绳咒》，把绳松动，便脱出来，反望行者抛将去，却早扣住了大圣。大圣正要使“瘦身法”，想要脱身，却被那魔念动《紧绳咒》，紧紧扣住，怎能得脱？褪至颈项之下，原是一个金圈子套住。那怪将绳一扯，扯将下来，照光头上砍了七八宝剑，行者头皮儿也不曾红了一红。那魔道：“这猴子，你这等头硬，我不砍你，且带你回去再打你。将我那两件宝贝趁早还我！”行者道：“我拿你什么宝贝，你问我要？”那魔头将身上细细搜检，却将那葫芦、净瓶都搜出来，又把绳子牵着，带至洞里道：“兄长，拿将来了。”老魔道：“拿了谁来？”二魔道：“孙行者。你来看，你来看。”老魔一见，认得是行者，满面欢喜道：“是他，是他！把他长长的绳儿拴在柱芭上耍子！”真个把行者拴住，两个魔头，却进后面堂里饮酒。

    那大圣在柱根下爬蹉，忽惊动八戒。那呆子吊在梁上，哈哈的笑道：“哥哥啊，耳朵吃不成了！”行者道：“呆子，可吊得自在么？我如今就出去，管情救了你们。”八戒道：“不羞，不羞！本身难脱，还想救人，罢，罢，罢！师徒们都在一处死了，好到阴司里问路！”行者道：“不要胡说！你看我出去。”八戒道：“我看你怎么出去。”那大圣口里与八戒说话，眼里却抹着那些妖怪。见他在里边吃酒，有几个小妖拿盘拿盏，执壶酾酒，不住的两头乱跑，关防的略松了些儿。他见面前无人，就弄神通，顺出棒来，吹口仙气，叫：“变！”即变做一个纯钢的锉儿，扳过那颈项的圈子，三五锉，锉做两段；扳开锉口，脱将出来，拔了一根毫毛，叫变做一个假身，拴在那里，真身却幌一幌，变做个小妖，立在旁边。八戒又在梁上喊道：“不好了，不好了！拴的是假货，吊的是正身！”老魔停杯便问：“那猪八戒吆喝的是什么？”行者已变做小妖，上前道：“猪八戒撺道孙行者教变化走了罢，他不肯走，在那里吆喝哩。”二魔道：“还说猪八戒老实，原来这等不老实！该打二十多嘴棍！”这行者就去拿条棍来打，八戒道：“你打轻些儿，若重了些儿，我又喊起，我认得你！”行者道：“老孙变化，也只为你们，你怎么倒走了风息？这一洞里妖精，都认不得，怎的偏你认得？”八戒道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”行者随往后面，演到厨中，锅底上摸了一把，将两臀擦黑，行至前边。八戒看见又笑道：“那个猴子去那里混了这一会，弄做个黑屁股来了。”

    行者仍站在跟前，要偷他宝贝，真个甚有见识：走上厅，对那怪扯个腿子道：“大王，你看那孙行者拴在柱上，左右爬蹉，磨坏那根金绳，得一根粗壮些的绳子换将下来才好。”老魔道：“说得是。”即将腰间的狮蛮带解下，递与行者。行者接了带，把假妆的行者拴住，换下那条绳子，一窝儿窝儿笼在袖内，又拔一根毫毛，吹口仙气，变作一根假幌金绳，双手送与那怪。那怪只因贪酒，那曾细看，就便收下。这个是大圣腾那弄本事，毫毛又换幌金绳。

    得了这件宝贝，急转身跳出门外，现了原身高叫：“妖怪！”那把门的小妖问道：“你是甚人，在此呼喝？”行者道：“你快早进去报与你那泼魔，说者行孙来了。”那小妖如言报告，老魔大惊道：“拿住孙行者，又怎么有个者行孙？”二魔道：“哥哥，怕他怎的？宝贝都在我手里，等我拿那葫芦出去，把他装将来。”老魔道：“兄弟仔细。”二魔拿了葫芦，走出山门，忽看见与孙行者模样一般，只是略矮些儿，问道：“你是那里来的”，行者道：“我是孙行者的兄弟，闻说你拿了我家兄，却来与你寻事的。”二魔道：“是我拿了，锁在洞中。你今既来，必要索战。我也不与你交兵，我且叫你一声，你敢应我么？”行者道：“可怕你叫上千声，我就答应你万声！”那魔执了宝贝，跳在空中，把底儿朝天，口儿朝地，叫声：“者行孙。”行者却不敢答应，心中暗想道：“若是应了，就装进去哩。”那魔道：“你怎么不应我？”行者道：“我有些耳闭，不曾听见。你高叫。”那怪物又叫声“者行孙。”行者在底下掐着指头算了一算，道：“我真名字叫做孙行者，起的鬼名字叫做者行孙。真名字可以装得，鬼名字好道装不得。”却就忍不住，应了他一声，飕的被他吸进葫芦去，贴上帖儿。原来那宝贝，那管什么名字真假，但绰个应的气儿，就装了去也。大圣到他葫芦里，浑然乌黑，把头往上一顶，那里顶得动，且 是塞得甚紧，却才心中焦躁道：“当时我在山上，遇着那两个小妖，他曾告诵我说：不拘葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓了，敢莫化了我么？”一条心又想着道：“没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的！”

    二魔拿入里面道：“哥哥，拿来了。”老魔道：“拿了谁？”二魔道：“者行孙，是我装在葫芦里也。”老魔欢喜道：“贤弟请坐。不要动，只等摇得响再揭帖儿。”行者听得道：“我这般一个身子，怎么便摇得响？只除化成稀汁，才摇得响是。等我撒泡溺罢，他若摇得响时，一定揭帖起盖。我乘空走他娘罢！”又思道，“不好，不好！溺虽可响，只是污了这直裰。等他摇时，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开，老孙再走罢。”大圣作了准备，那怪贪酒不摇。大圣作个法，意思只是哄他来摇，忽然叫道：“天呀！孤拐都化了！”那魔也不摇。大圣又叫道：“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道：“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看看。”那大圣闻言，就拔了一根毫毛。叫：“变！”变作个半截的身子，在葫芦底上，真身却变做个桀栝虫儿，钉在那葫芦口边。只见那二魔揭起帖子看时，大圣早已飞出，打个滚，又变做个倚海龙。倚海龙却是原去请老奶奶的那个小妖，他变了，站在旁边。那老魔扳着葫芦口，张了一张，见是个半截身子动耽，他也不认真假，慌忙叫：“兄弟，盖上，盖上！还不曾化得了哩！”二魔依旧贴上。大圣在旁暗笑道：“不知老孙已在此矣！”

    那老魔拿了壶，满满的斟了一杯酒，近前双手递与二魔道：“贤弟，我与你递个锺儿。”二魔道：“兄长，我们已吃了这半会酒，又递甚钟？”老魔道：“你拿住唐僧、八戒、沙僧犹可，又索了孙行者，装了者行孙，如此功劳，该与你多递几钟。”二魔见哥哥恭敬，怎敢不接，但一只手托着葫芦，一只手不敢去接，却把葫芦递与倚海龙，双手去接杯，不知那倚海龙是孙行者变的。你看他端葫芦，殷勤奉侍。二魔接酒吃了，也要回奉一杯，老魔道：“不消回酒，我这里陪你一杯罢。”两人只管谦逊。行者顶着葫芦，眼不转睛，看他两个左右传杯，全无计较，他就把个葫芦缮入衣袖，拔根毫毛变个假葫芦，一样无二，捧在手中。那魔递了一会酒，也不看真假，一把接过宝贝，各上席，安然坐下，依然叙饮。孙大圣撤身走过，得了，心中暗喜道：“饶这魔头有手段，毕竟葫芦还姓孙！”毕竟不知向后怎样施为，方得救师灭怪，且听下回分解。







      孙悟空通过与妖怪之间的斗争从而获得老子的宝贝。妖怪暗指走极端说绝对而习惯迷信而不懂得信任的为人。迷信总有理由。菩萨因此产生对唐僧师徒不信任的心理不惜借助老子的智慧。菩萨的行为就似很多人迷信聪明是天生的，遗传，命运之说，他们找寻多少理由来证明这种认知的正确性，几十年如一日，因此产生对孩子严重不信任的心理。总而言之，父母心态不正，孩子自然的心态必然受到影响。一个国家同样的道理。因为不信任才导致人与人之间的矛盾。如果众人懂得信任，人与人之间的矛盾自然消除。人人都是万物之灵的人。这是多么美好的世界。人人都是钱奴，谈钱总太伤感情。

718974761 发表于 2022-2-16 04:04:04

第三十四回·魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

      人一旦以自己为中心就会为了维护自己的想法寻找各种理由而对反对自己的人发起人身攻击，因而产生了妖怪。而维护自己想法的这些理由与反我之心产生了激烈的思想斗争，于是才有了妖怪与本性之间的较量。菩萨为了维护自己的想法借助老子的大智慧，出发点是好的，才产生试探的心理。不过，聪明反被聪明误。悟空通过与妖怪之间的较量更深入的了解了菩萨和老子对世界的认识使成长又进了一步。妖怪想用宝贝制服悟空，结果妖怪只能从哪里来到哪里去。人与天斗，最终失败的肯定是人。因此，阳光能冲破黑暗的束缚，而黑暗覆盖不了阳光阻挡不了阳光的冲击。
       这就像当今社会很多人认为孝就是对父母的顺从，父母对的就是对的，错的也是对的，如果提出反对定然受到恶意攻击。很多人认为好的就是好的，如果提出反对，就只是另类。观音菩萨认为自己就是向善的，悟空反对于是成为了不善。善恶是非因为人的片面认知就这样被扭曲。很多人因为局限于对是非的认识所以总习惯谈论是是非非而造成人与人之间严重的沟通障碍。谈论是是非非抑制心灵成长。谈论因为怎样的认知成就怎样的后果因而促进心灵成长。很多人的思维方式被形式化而没有意识到改正的重要性。
      玉帝如来菩萨能够存在多久，这就像人类的发明能够存在多久一样。人类的发明在进化。人的思想同样也在进化。我们因为某些思想而成为某种人。某些思想没了，某些人也没了。一切还得回归自然，就像我们的生命一样。懂得无心之法，使心灵回归自然，守护简单的幸福，人类思想最终的归宿还是要回归自然的淳朴即道教思想。一心一意为了钱太低级。一心一意不求成长一个个只站在个人立场想当然成就人与人之间的无限麻烦。说来说去只有利益只有钱。人活着只是为了吃好穿好玩好。一个个就这样成为钱奴而迷失本性。当今社会众人的信仰只是钱，由此显示出道教思想何其的重要。国家没有正确的是非观如何走向真正的强大？众人一心一意只为钱不论是非不求成长能够发挥教育的实质性意义和走向真正的强大吗？
      因为人为上的各种想法，比如菩提祖师认为不要在人前炫耀自己的本事以免给自己带来麻烦；比如唐僧认为因为斗富招惹不良人给自己带来麻烦；比如菩萨说悟空卖弄袈裟惹的祸；比如百善孝为先；比如迷信玉帝的人说悟空不懂得礼数不知道向玉帝表示谢意；比如唐僧说救人一命胜造七级浮屠；比如菩萨对本性缺乏信任而借用道教思想对唐僧师徒产生试探的做法等等等，站在自己的立场绝对看待问题所以产生麻烦。任何观点对都有对的理，不对也有不对的理。维护对的理由或维护不对的理由因此产生阴阳之争。这就似两个人争论长好还是短好一样。为何说道教维护阴阳合一就是这样的道理。人会走极端是必然，选择将心比心进行反思而回归本性才是自然而然。菩萨大慈大悲看似有情有义实而缺乏原则所以缺乏情义。悟空在一直挑战黑暗势力重视原则重视责任看似无情实而真正有情有义。因此有情却是无情，无情却是有情。
      我们国家的信仰需要孙悟空这样的英雄形象。孙悟空是一个现实性的存在。他存在于每个人的心里，大脑里，选择将心比心而感知不是一个笑话，相信很多人有所感知只是多少人因为各种想法的束缚习惯上了极端思想而把他给屏蔽。


    却说那两个小妖，将假葫芦拿在手中，争看一会，忽抬头不见了行者。伶俐虫道：“哥啊，神仙也会打诳语，他说换了宝贝，度我等成仙，怎么不辞就去了？”精细鬼道：“我们相应便宜的多哩，他敢去得成？拿过葫芦来，等我装装天，也试演试演看。”真个把葫芦往上一抛，扑的就落将下来。慌得个伶俐虫道：“怎么不装，不装！莫是孙行者假变神仙，将假葫芦换了我们的真的去耶？”精细鬼道：“不要胡说！孙行者是那三座山压住了，怎生得出？拿过来，等我念他那几句咒儿装了看。”这怪也把葫芦儿望空丢起，口中念道：“若有半声不肯，就上灵霄殿上，动起刀兵！”念不了，扑的又落将下来。两妖道：“不装不装！一定是个假的。”正嚷处，孙大圣在半空里听得明白，看得真实，恐怕他弄得时辰多了，紧要处走了风讯，将身一抖，把那变葫芦的毫毛，收上身来，弄得那两妖四手皆空。精细鬼道：“兄弟，拿葫芦来。”伶俐虫道：“你拿着的。天呀！怎么不见了？”都去地下乱摸，草里胡寻，吞袖子，揣腰间，那里得有？二妖吓得呆呆挣挣道：“怎的好，怎的好！当时大王将宝贝付与我们，教拿孙行者，今行者既不曾拿得，连宝贝都不见了。我们怎敢去回话？这一顿直直的打死了也！怎的好，怎的好！”伶俐虫道：“我们走了罢。”精细鬼道：“往那里走么？”伶俐虫道：“不管那里走罢。若回去说没宝贝，断然是送命了。”精细鬼道：“不要走，还回去。二大王平日看你甚好，我推一句儿在你身上。他若肯将就，留得性命，说不过，就打死，还在此间，莫弄得两头不着，去来去来！”那怪商议了，转步回山。

    行者在半空中见他回去，又摇身一变，变作苍蝇儿飞下去，跟着小妖。你道他既变了苍蝇，那宝贝却放在何处？如丢在路上，藏在草里，被人看见拿去，却不是劳而无功？他还带在身上。带在身上啊，苍蝇不过豆粒大小，如何容得？原来他那宝贝，与他金箍棒相同，叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。他嘤的一声飞下去，跟定那怪，不一时，到了洞里。

    只见那两个魔头，坐在那里饮酒。小妖朝上跪下，行者就钉在那门柜上，侧耳听着。小妖道：“大王。”二老魔即停杯道：“你们来了？”小妖道：“来了。”又问：“拿着孙行者否？”小妖叩头，不敢声言。老魔又问，又不敢应，只是叩头。问之再三，小妖俯伏在地：“赦小的万千死罪，赦小的万千死罪！我等执着宝贝，走到半山之中，忽遇着蓬莱山一个神仙。他问我们那里去，我们答道，拿孙行者去。那神仙听见说孙行者，他也恼他，要与我们帮功。是我们不曾叫他帮功，却将拿宝贝装人的情由，与他说了。那神仙也有个葫芦，善能装天。我们也是妄想之心，养家之意：他的装天，我的装人，与他换了罢。原说葫芦换葫芦，伶俐虫又贴他个净瓶。谁想他仙家之物，近不得凡人之手。正试演处，就连人都不见了。万望饶小的们死罪！”老魔听说，暴躁如雷道：“罢了，罢了！这就是孙行者假妆神仙骗哄去了！那猴头神通广大，处处人熟，不知那个毛神放他出来，骗去宝贝！”二魔道：“兄长息怒。叵耐那猴头着然无礼，既有手段，便走了也罢，怎么又骗宝贝？我若没本事拿他，永不在西方路上为怪！”老魔道：“怎生拿他？”二魔道：“我们有五件宝贝，去了两件，还有三件，务要拿住他。”老魔道：“还有那三件？”二魔道：“还有七星剑与芭蕉扇在我身边，那一条幌金绳，在压龙山压龙洞老母亲那里收着哩。如今差两个小妖去请母亲来吃唐僧肉，就教他带幌金绳来拿孙行者。”老魔道：“差那个去？”二魔道：“不差这样废物去！”将精细鬼、伶俐虫一声喝起。二人道：“造化，造化！打也不曾打，骂也不曾骂，却就饶了。”二魔道：“叫那常随的伴当巴山虎、倚海龙来。”二人跪下，二魔吩咐道：“你却要小心。”俱应道：“小心。”“却要仔细。”俱应道：“仔细。”又问道：“你认得老奶奶家么？”又俱应道：“认得。”“你既认得，你快早走动，到老奶奶处，多多拜上，说请吃唐僧肉哩。就着带幌金绳来，要拿孙行者。”





   妖怪的心境有一定的高度，所以对小妖没有责怪。妖怪和老子一样简单，遇到问题解决问题，于是又有了计谋。依然，妖怪代指社会上的某些人拿着老子的智慧与本性进行抗争。当今社会很多人把佛教思想与道教思想混为一谈就是这个道理。

说的直白一些，反对将心比心的做法就产生了与本性之间的抗争。因为菩萨的不信任所以产生妖怪与悟空之间的争斗，唐僧的向善之心因此受到威胁。在道教思想中，信任何其重要。当今社会多少人觉得搞笑因为当局者迷。事实上真的很好笑吗？答案是否定的。懂得信任才是一个人健康成长的根本。因为不懂得信任直接成就伤害。多少人因为不信任而产生错误的认知这就是事实的直接证明。多少人觉得不信任是很正常的行为于是觉得选择信任很搞笑。儒教佛教走极端成就多少人多少年的习惯，道教思想的将心比心及阴阳反对迷信相对于习惯走极端而迷信的佛教徒儒教徒而言觉得好笑也是自然反应。不笑不足以为道。曾经的老子对此应该深有体会才说了这样的话。









    二怪领命疾走，怎知那行者在旁，一一听得明白。他展开翅，飞将去，赶上巴山虎，钉在他身上。行经二三里，就要打杀他两个。又思道：“打死他，有何难事？但他奶奶身边有那幌金绳，又不知住在何处，等我且问他一问再打。”好行者，嘤的一声，躲离小妖，让他先行有百十步，却又摇身一变，也变做个小妖儿，戴一顶狐皮帽子，将虎皮裙子倒插上来勒住，赶上道：“走路的，等我一等。”那倚海龙回头问道：“是那里来的？”行者道：“好哥啊，连自家人也认不得？”小妖道：“我家没有你。”行者道：“怎么没我？你再认认看。”小妖道：“面生，面生，不曾相会。”行者道：“正是，你们不曾会着我，我是外班的。”小妖道：“外班长官，是不曾会。你往那里去？”行者道：“大王说差你二位请老奶奶来吃唐僧肉，教他就带幌金绳来拿孙行者。恐你二位走得缓，有些贪顽，误了正事，又差我来催你们快去。”小妖见说着海底眼，更不疑惑，把行者果认做一家人，急急忙忙，往前飞跑，一气又跑有八九里。行者道：“忒走快了些，我们离家有多少路了？”小怪道：“有十五六里了。”行者道：“还有多远？”倚海龙用手一指道：“乌林子里就是。”行者抬头见一带黑林不远，料得那老怪只在林子里外，却立定步，让那小怪前走，即取出铁棒，走上前，着脚后一刮。可怜忒不禁打，就把两个小妖刮做一团肉饼，却拖着脚，藏在路旁深草科里。即便拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做个巴山虎，自身却变做个倚海龙，假妆做两个小妖，径往 那压龙洞请老奶奶。这叫做七十二变神通大，指物腾那手段高。

    三五步，跳到林子里，正找寻处，只见有两扇石门，半开半掩，不敢擅入，只得吆叫一声：“开门，开门！”早惊动那把门的一个女怪，将那半扇儿开了，道：“你是那里来的？”行者道：“我是平顶山莲花洞里差来请老奶奶的。”那女怪道：“进去。”到了二层门下，闪着头往里观看，又见那正当中高坐着一个老妈妈儿。你道他怎生模样？但见——

    雪鬓蓬松，星光晃亮。脸皮红润皱文多，牙齿稀疏神气壮。貌似菊残霜里色，形如松老雨余颜。头缠白练攒丝帕，耳坠黄金嵌宝环。

    孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”到此际也没及奈何，撞将进去，朝上跪下道：“奶奶磕头。”那怪道：“我儿，起来。”行者暗道：“好，好，好！叫得结实！”老怪问道：“你是那里来的？”行者道：“平顶山莲花洞，蒙二位大王有令，差来请奶奶去吃唐僧肉，教带幌金绳，要拿孙行者哩。”老怪大喜道：“好孝顺的儿子！”就去叫抬出轿来。行者道：“我的儿啊！妖精也抬轿！”后壁厢即有两个女怪，抬出一顶香藤轿，放在门外，挂上青绢纬幔。老怪起身出洞，坐在轿里，后有几个小女怪，捧着减妆，端着镜架，提着手巾，托着香盒，跟随左右。那老怪道：“你们来怎的？我往自家儿子去处，愁那里没人伏侍，要你们去献勤塌嘴？都回去！关了门看家！”那几个小妖果俱回去，止有两个抬轿的。老怪问道：“那差来的叫做什么名字？”行者连忙答应道：“他叫做巴山虎，我叫做倚海龙。”老怪道：“你两个前走，与我开路。”行者暗想道：“可是晦气！经倒不曾取得，且来替他做皂隶！”却又不敢抵强，只得向前引路，大四声喝起。







       孙悟空因为自强自爱，自尊心所以特别强，绝对不向黑暗势力低头，因此向妖怪磕头是一件多么可耻的行为，但是为了达到自己的目的，又不得已而为之。由此看来，哪怕自己是对的，也要适时向黑暗低头。对黑暗阳光深刻明白，不同流合污才是最重要的。





    行了五六里远近，他就坐在石崖上，等候那抬轿的到了。行者道：“略歇歇如何？压得肩头疼啊。”小怪那知什么诀窍，就把轿子歇下。行者在轿后，胸脯上拔下一根毫毛，变做一个大烧饼，抱着啃。轿夫道：“长官，你吃的是什么？”行者道：“不好说。这远的路，来请奶奶，没些儿赏赐，肚里饥了，原带来的干粮，等我吃些儿再走。”轿夫道：“把些儿我们吃吃。”行者笑道：“来么，都是一家人，怎么计较？”那小妖不知好歹，围着行者，分其干粮，被行者掣出棒，着头一磨，一个汤着的，打得稀烂；一个擦着的，不死还哼。那老怪听得人哼，轿子里伸出头来看时，被行者跳到轿前，劈头一棍，打了个窟窿，脑浆迸流，鲜血直冒，拖出轿来看处，原是个九尾狐狸。行者笑道：“造孽畜！叫什么老奶奶！你叫老奶奶，就该称老孙做上太祖公公是！”

    好猴王，把他那幌金绳搜出来，笼在袖里，欢喜道：“那泼魔纵有手段，已此三件儿宝贝姓孙了！”却又拔两根毫毛变做个巴山虎、倚海龙，又拔两根变做两个抬轿的，他却变做老奶奶模样，坐在轿里。将轿子抬起，径回本路。不多时，到了莲花洞口，那毫毛变的小妖，俱在前道：“开门，开门！”内有把门的小妖，开了门道：“巴山虎、倚海龙来了？”毫毛道：“来了。”“你们请的奶奶呢？”毫毛用手指道：“那轿内的不是？”小怪道：“你且住，等我进去先报。”报道：“大王，奶奶来耶。”两个魔头闻说，即命排香案来接。行者听得暗喜道：“造化！也轮到我为人了！我先变小妖，去请老怪，磕了他一个头。这番来，我变老怪，是他母亲，定行四拜之礼。虽不怎的，好道也赚他两个头儿！”

    好大圣，下了轿子，抖抖衣服，把那四根毫毛收在身上。那把门的小妖，把空轿抬入门里，他却随后徐行，那般娇娇啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行动，径自进去。又只见大小群妖，都来跪接，鼓乐箫韶，一派响亮；博山炉里，霭霭香烟。他到正厅中，南面坐下，两个魔头，双膝跪倒，朝上叩头，叫道：“母亲，孩儿拜揖。”行者道：“我儿起来。”





      悟空是八戒的克星就是喜欢找八戒的麻烦 ，不过八戒也有自己的优点，悟空也不得不认同。







    却说猪八戒吊在梁上，哈哈的笑了一声。沙僧道：“二哥好啊！吊出笑来也！”八戒道：“兄弟，我笑中有故。”沙僧道：“甚故？”八戒道：“我们只怕是奶奶来了，就要蒸吃；原来不是奶奶，是旧话来了。”沙僧道：“什么旧话？”八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”沙僧道：“且不要言语，听他说什么话。”八戒道：“正是，正是”。

    那孙大圣坐在中间问道：“我儿，请我来有何事干？”魔头道：“母亲啊，连日儿等少礼，不曾孝顺得。今早愚兄弟拿得东土唐僧，不敢擅吃，请母亲来献献生，好蒸与母亲吃了延寿。”行者道：“我儿，唐僧的肉我倒不吃，听见有个猪八戒的耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道：“遭瘟的！你来为割我耳朵的！我喊出来不好听啊！”

    噫，只为呆子一句通情话，走了猴王变化的风。那里有几个巡山的小怪，把门的众妖，都撞将进来，报道：“大王，祸事了！孙行者打杀奶奶，假妆来耶！”魔头闻此言，那容分说，掣七星宝剑，望行者劈脸砍来。

    好大圣，将身一幌，只见满洞红光，预先走了。似这般手段，着实好耍子。正是那聚则成形，散则成气。唬得个老魔头魂飞魄散，众群精噬指摇头。老魔道：“兄弟，把唐僧与沙僧、八戒、白马、行李都送还那孙行者，闭了是非之门罢。”二魔道：“哥哥，你说那里话？我不知费了多少辛勤，施这计策，将那和尚都摄将来。如今似你这等怕惧孙行者的诡谲，就俱送去还他，真所谓畏刀避剑之人，岂大丈夫之所为也？你且请坐勿惧。我闻你说孙行者神通广大，我虽与他相会一场，却不曾与他比试。取披挂来，等我寻他交战三合。假若他三合胜我不过，唐僧还是我们之食；如三战我不能胜他，那时再送唐僧与他未迟。”老魔道：“贤弟说得是。”教：“取披挂。”众妖抬出披挂，二魔结束齐整，执宝剑出门外叫声：“孙行者！你往那里走了？”此时大圣已在云端里，闻得叫他名字，急回头观看，原来是那二魔。你看他怎生打扮——

    头戴凤盔欺腊雪，身披战甲幌镔铁。腰间带是蟒龙筋，粉皮靴厮梅花摺。

    颜如灌口活真君，貌比巨灵无二别。七星宝剑手中擎，怒气冲霄威烈烈。

    二魔高叫道：“孙行者！快还我宝贝与我母亲来，我饶你唐僧取经去！”大圣忍不住骂道：“这泼怪物，错认了你孙外公！赶早儿送还我师父师弟白马行囊，仍打发我些盘缠，往西走路。若牙缝里道半个不字，就自家搓根绳儿去罢，也免得你外公动手。”二魔闻言，急纵云跳在空中，轮宝剑来刺，行者掣铁棒劈手相迎。他两个在半空中，这场好杀——

    棋逢对手，将遇良才。棋逢对手难藏兴，将遇良才可用功。那两员神将相交，好便似南山虎斗，北海龙争。龙争处，鳞甲生辉；虎斗时，爪牙乱落。爪牙乱落撒银钩，鳞甲生辉支铁叶。这一个翻翻复复，有千般解数；那一个来来往往，无半点放闲。金箍棒，离顶门只隔三分；七星剑，向心窝惟争一弩。那个威风逼得斗牛寒，这个怒气胜如雷电险。

    他两个战了有三十回合，不分胜负。

    行者暗喜道：“这泼怪倒也架得住老孙的铁棒！我已得了他三件宝贝，却这般苦苦的与他厮杀，可不误了我的工夫？不若拿葫芦或净瓶装他去，多少是好。”又想道：“不好，不好！常言道：物随主便。倘若我叫他不答应，却又不误了事业？且使幌金绳扣头罢。”好大圣，一只手使棒，架住他的宝剑；一只手把那绳抛起，刷喇的扣了魔头。原来那魔头有个《紧绳咒》，有个《松绳咒》。若扣住别人，就念《紧绳咒》，莫能得脱；若扣住自家人，就念《松绳咒》，不得伤身。他认得是自家的宝贝，即念《松绳咒》，把绳松动，便脱出来，反望行者抛将去，却早扣住了大圣。大圣正要使“瘦身法”，想要脱身，却被那魔念动《紧绳咒》，紧紧扣住，怎能得脱？褪至颈项之下，原是一个金圈子套住。那怪将绳一扯，扯将下来，照光头上砍了七八宝剑，行者头皮儿也不曾红了一红。那魔道：“这猴子，你这等头硬，我不砍你，且带你回去再打你。将我那两件宝贝趁早还我！”行者道：“我拿你什么宝贝，你问我要？”那魔头将身上细细搜检，却将那葫芦、净瓶都搜出来，又把绳子牵着，带至洞里道：“兄长，拿将来了。”老魔道：“拿了谁来？”二魔道：“孙行者。你来看，你来看。”老魔一见，认得是行者，满面欢喜道：“是他，是他！把他长长的绳儿拴在柱芭上耍子！”真个把行者拴住，两个魔头，却进后面堂里饮酒。

    那大圣在柱根下爬蹉，忽惊动八戒。那呆子吊在梁上，哈哈的笑道：“哥哥啊，耳朵吃不成了！”行者道：“呆子，可吊得自在么？我如今就出去，管情救了你们。”八戒道：“不羞，不羞！本身难脱，还想救人，罢，罢，罢！师徒们都在一处死了，好到阴司里问路！”行者道：“不要胡说！你看我出去。”八戒道：“我看你怎么出去。”那大圣口里与八戒说话，眼里却抹着那些妖怪。见他在里边吃酒，有几个小妖拿盘拿盏，执壶酾酒，不住的两头乱跑，关防的略松了些儿。他见面前无人，就弄神通，顺出棒来，吹口仙气，叫：“变！”即变做一个纯钢的锉儿，扳过那颈项的圈子，三五锉，锉做两段；扳开锉口，脱将出来，拔了一根毫毛，叫变做一个假身，拴在那里，真身却幌一幌，变做个小妖，立在旁边。八戒又在梁上喊道：“不好了，不好了！拴的是假货，吊的是正身！”老魔停杯便问：“那猪八戒吆喝的是什么？”行者已变做小妖，上前道：“猪八戒撺道孙行者教变化走了罢，他不肯走，在那里吆喝哩。”二魔道：“还说猪八戒老实，原来这等不老实！该打二十多嘴棍！”这行者就去拿条棍来打，八戒道：“你打轻些儿，若重了些儿，我又喊起，我认得你！”行者道：“老孙变化，也只为你们，你怎么倒走了风息？这一洞里妖精，都认不得，怎的偏你认得？”八戒道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”行者随往后面，演到厨中，锅底上摸了一把，将两臀擦黑，行至前边。八戒看见又笑道：“那个猴子去那里混了这一会，弄做个黑屁股来了。”

    行者仍站在跟前，要偷他宝贝，真个甚有见识：走上厅，对那怪扯个腿子道：“大王，你看那孙行者拴在柱上，左右爬蹉，磨坏那根金绳，得一根粗壮些的绳子换将下来才好。”老魔道：“说得是。”即将腰间的狮蛮带解下，递与行者。行者接了带，把假妆的行者拴住，换下那条绳子，一窝儿窝儿笼在袖内，又拔一根毫毛，吹口仙气，变作一根假幌金绳，双手送与那怪。那怪只因贪酒，那曾细看，就便收下。这个是大圣腾那弄本事，毫毛又换幌金绳。

    得了这件宝贝，急转身跳出门外，现了原身高叫：“妖怪！”那把门的小妖问道：“你是甚人，在此呼喝？”行者道：“你快早进去报与你那泼魔，说者行孙来了。”那小妖如言报告，老魔大惊道：“拿住孙行者，又怎么有个者行孙？”二魔道：“哥哥，怕他怎的？宝贝都在我手里，等我拿那葫芦出去，把他装将来。”老魔道：“兄弟仔细。”二魔拿了葫芦，走出山门，忽看见与孙行者模样一般，只是略矮些儿，问道：“你是那里来的”，行者道：“我是孙行者的兄弟，闻说你拿了我家兄，却来与你寻事的。”二魔道：“是我拿了，锁在洞中。你今既来，必要索战。我也不与你交兵，我且叫你一声，你敢应我么？”行者道：“可怕你叫上千声，我就答应你万声！”那魔执了宝贝，跳在空中，把底儿朝天，口儿朝地，叫声：“者行孙。”行者却不敢答应，心中暗想道：“若是应了，就装进去哩。”那魔道：“你怎么不应我？”行者道：“我有些耳闭，不曾听见。你高叫。”那怪物又叫声“者行孙。”行者在底下掐着指头算了一算，道：“我真名字叫做孙行者，起的鬼名字叫做者行孙。真名字可以装得，鬼名字好道装不得。”却就忍不住，应了他一声，飕的被他吸进葫芦去，贴上帖儿。原来那宝贝，那管什么名字真假，但绰个应的气儿，就装了去也。大圣到他葫芦里，浑然乌黑，把头往上一顶，那里顶得动，且 是塞得甚紧，却才心中焦躁道：“当时我在山上，遇着那两个小妖，他曾告诵我说：不拘葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓了，敢莫化了我么？”一条心又想着道：“没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的！”

    二魔拿入里面道：“哥哥，拿来了。”老魔道：“拿了谁？”二魔道：“者行孙，是我装在葫芦里也。”老魔欢喜道：“贤弟请坐。不要动，只等摇得响再揭帖儿。”行者听得道：“我这般一个身子，怎么便摇得响？只除化成稀汁，才摇得响是。等我撒泡溺罢，他若摇得响时，一定揭帖起盖。我乘空走他娘罢！”又思道，“不好，不好！溺虽可响，只是污了这直裰。等他摇时，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开，老孙再走罢。”大圣作了准备，那怪贪酒不摇。大圣作个法，意思只是哄他来摇，忽然叫道：“天呀！孤拐都化了！”那魔也不摇。大圣又叫道：“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道：“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看看。”那大圣闻言，就拔了一根毫毛。叫：“变！”变作个半截的身子，在葫芦底上，真身却变做个桀栝虫儿，钉在那葫芦口边。只见那二魔揭起帖子看时，大圣早已飞出，打个滚，又变做个倚海龙。倚海龙却是原去请老奶奶的那个小妖，他变了，站在旁边。那老魔扳着葫芦口，张了一张，见是个半截身子动耽，他也不认真假，慌忙叫：“兄弟，盖上，盖上！还不曾化得了哩！”二魔依旧贴上。大圣在旁暗笑道：“不知老孙已在此矣！”

    那老魔拿了壶，满满的斟了一杯酒，近前双手递与二魔道：“贤弟，我与你递个锺儿。”二魔道：“兄长，我们已吃了这半会酒，又递甚钟？”老魔道：“你拿住唐僧、八戒、沙僧犹可，又索了孙行者，装了者行孙，如此功劳，该与你多递几钟。”二魔见哥哥恭敬，怎敢不接，但一只手托着葫芦，一只手不敢去接，却把葫芦递与倚海龙，双手去接杯，不知那倚海龙是孙行者变的。你看他端葫芦，殷勤奉侍。二魔接酒吃了，也要回奉一杯，老魔道：“不消回酒，我这里陪你一杯罢。”两人只管谦逊。行者顶着葫芦，眼不转睛，看他两个左右传杯，全无计较，他就把个葫芦缮入衣袖，拔根毫毛变个假葫芦，一样无二，捧在手中。那魔递了一会酒，也不看真假，一把接过宝贝，各上席，安然坐下，依然叙饮。孙大圣撤身走过，得了，心中暗喜道：“饶这魔头有手段，毕竟葫芦还姓孙！”毕竟不知向后怎样施为，方得救师灭怪，且听下回分解。







      孙悟空通过与妖怪之间的斗争从而获得老子的宝贝。妖怪暗指走极端说绝对而习惯迷信而不懂得信任的为人。迷信总有理由。菩萨因此产生对唐僧师徒不信任的心理不惜借助老子的智慧。菩萨的行为就似很多人迷信聪明是天生的，遗传，命运之说，他们找寻多少理由来证明这种认知的正确性，几十年如一日，因此产生对孩子严重不信任的心理。总而言之，父母心态不正，孩子自然的心态必然受到影响。一个国家同样的道理。因为不信任才导致人与人之间的矛盾。如果众人懂得信任，人与人之间的矛盾自然消除。人人都是万物之灵的人。这是多么美好的世界。人人都是钱奴，谈钱总太伤感情。

718974761 发表于 2022-2-16 04:19:47

第三十五回·外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔


      妖怪借助老子的智慧施展威风想要欺负本性。悟空通过对宝贝的认识拥有了宝贝收服了妖怪。说悟空偷宝贝不如说悟空通过经历偷学到老子的大智慧。悟空一路走来就是这样得到成长的。这才是真正的修行。这一难其实是对之前经历的总结。我们自然的心态自然的健康得到守护就是通过这样的学习。选择修行也是让自己保持健康的心理与心态。这是每个人对自己最基本的责任，也是最基本的向善之举。损害孩子和他人这样的健康行为不是爱而是害，不是向善而是作恶。相反，维护他人这样自然的心理与健康才是真正的向善，而玉帝如来菩萨习惯了自己的思维方式接受不了这样的方式才有了对反对自己的人发起恶意人身攻击的行为。因此说，玉帝如来菩萨一根筋的思维方式才是真正恶的表现，选择反思才是真正的劝人为善。


本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。修成变化非容易，炼就长生岂俗同？
    清浊几番随运转，辟开数劫任西东。逍遥万亿年无计，一点神光永注空。


      本性突破各种想法的束缚对内心相当了解，对阴阳的把握灵活自如内心四通八达对各种想法的两面性非常清楚。孙悟空如水的心境映照出所有人的内心问题，拥有大智慧能屈能伸经历多少苦楚。使精神与天地一样长存何其与众不同。通过对各种想法的突破清除了心灵污染而随遇而安，不会受到任何思想的束缚，在宇宙中任意驰骋，因此不会被任何想法网住而不能出来。维持自然阴阳合一的状态不计万亿年，这点神光使一切想法回归本来保持心灵归空。孙悟空所以叫孙悟空。
       悟空的心态是与众不同的，玉帝如来菩萨的心态与悟空是相反的。好人为何成为坏人？坏人为何成为好人也就是这个原因。玉帝如来菩萨都喜欢站在自己的立场随意诽谤诋毁否定本性，觉得用心为人如此罪恶，对本性所以发起人身攻击往自己脸上贴金。心态如此偏激走极端，说话如此的不负责任。这样的为人如何是好人？而多少人因佛教思想而迷乱？《雾里看花》唱出多少人的心声渴求：借我借我一双慧眼吧。我们的慧眼哪去了？因佛教思想而严重迷失。慧由心生。心都失了哪来的慧？悟空这颗本来的心所以处处遭无理唾弃而可怜巴巴。回归现实，孩子因为儒教佛教思想的无限干扰真的好可怜。多少人能够明白孩子内心的多少苦楚？而多少孩子因为无法驱除内心的干扰而使自己成为另外一种人，内心所以迷茫，烦乱不堪，是非不分，肉眼凡胎。
      悟空更代表所有孩子的心声为所有孩子说心里话，好好的爱自己和孩子是多么重要的一件事。这才是一个真正意义上的万物之灵的人。拿钱来说爱却无视行为后果维护不求成长的心理其实多么伤感情。心伤了，慧失了，最后只成为了钱奴。这是一件多么糟糕的事。多少孩子一生来因为儒教佛教思想的严重污染而迷失了自己的本性，心迷茫了再也找不到回家的路。这个世界到底是什么样的？谁都想看清楚可是没几人看得清楚。而多少人却活在自以为的世界里不可自拔。

       悟空收服了妖怪。老子来了，索要宝贝。老子的身上可都是宝。由此表现出作者对老子思想深深的理解和无限崇敬。悟空指责老子怎么放纵妖怪来害人，说他犯了管教不严的过错。悟空敢说，一针见血。老子说，不关他的事，是因为菩萨向他借了三次以试探他们取经的决心，他才无奈的借的。悟空说菩萨也说话太不算话了，还说取经路上许她相助，谁知她如此言行不一还给他设局制造麻烦。这个菩萨如此不懂得信任他。她就这样让自己活在自己的世界里再也不愿意出来，所以悟空说菩萨该一世无夫。悟空对老子越来越了解。老子就是悟空，悟空就是老子。两人心照不宣。
      自我之心应该向着本性转换而达成阴阳共同体。而菩萨过分对自己想法的看重而不信任悟空才有了这一难。菩萨就这样让自己活在自己的虚幻里再也不愿意出来。迷信菩萨的有多少人也都这样了？现在的社会，有多少人愿意向着本性选择将心比心跟着本性走呢？一个个的玉皇大帝，菩萨观音，如来佛祖……一个个都如此心安理得的站在自己的立场看问题说什么智者见智愚者见愚。他们还理直气壮地认为这个世界就是他们所认为的样子，认为真正的民主不可实现，家长权威不可改变，中国人唯利是图几千年想要改变也是不可能的。一个个都不愿意走出自己的牢笼看不到这世界的本来，而一个个活在自己认为的世界里说这就是现实，说这个世界就是这样的而心安理得不想改变。
       因为儒教佛教思想走极端而肉眼凡胎，是非不分，把多少人引入歧途，导致做好人坏人骂，做坏人好人骂的常态？因此迷信玉帝如来的人觉得自己有情，悟空无情，而懂得将心比心的人真觉得悟空无情，玉帝如来有情吗？
      这神光是什么呢？懂得阴阳合一本来如水的心境，使外在各种想法的干扰都回归本来而归空。人为上的极端想法才是心灵层面的严重污垢，导致一个个问题的发生，成就一个个的恶果。从古至今有多少事实证明着。我们对此也有了深刻的认识。孩子从小给他种上一粒信任的种子，于是结出善的果子。孩子从小给他种上一粒不信任的种子，自然难以结出善的果子。孩子从小不被信任，懂得信任的人于是成为稀有物种。多少人因此总笑话诋毁将心比心而选择向善的人，总认为这样的选择纯属空谈，只属于没有任何意义的追求，只喜欢拿钱来衡量一个人的成功，一切向钱看齐。一个国家的价值取向直接决定老百姓的价值取向。把钱视为唯一追求，这样的教育真的能够发挥实质性意义吗？孩子的心需要正确的信仰来养护，单纯的拿钱只有更多的伤害。多少人总喜欢拿钱来威胁孩子耍弄孩子其实何其幼稚。自然的心态成就自然健康的人生。自然的心态受到影响所以成就最后的被迫生存。很多人不是不向上，只是因为从小失了健康的心灵而使健康成长受到了严重影响。
      妖怪想要用宝贝拿住孙悟空犹如水中捞月是不可能的。悟空想要用宝贝擒住妖怪如火上弄冰其实也是不可能的。最终悟空成就他的人生价值，妖怪从哪里来到哪里去才是最好的结局。世界阴阳合一回归自然的清净。所有人拥有大智慧对内心清明发挥潜能简单的学习实现各自更大的人生价值拥抱简单的幸福皆大欢喜。


    此诗暗合孙大圣的道妙。他自得了那魔真宝，笼在袖中，喜道：“泼魔苦苦用心拿我，诚所谓水中捞月；老孙若要擒你，就好似火上弄冰。”藏着葫芦，密密的溜出门外，现了本相，厉声高叫道：“精怪开门！”旁有小妖道：“你又是甚人，敢来吆喝？”行者道：“快报与你那老泼魔，吾乃行者孙来也。”那小妖急入里报道：“大王 ，门外有个什么行者孙来了。”老魔大惊道：“贤弟，不好了！惹动他一窝风了！幌金绳现拴着孙行者，葫芦里现装着者行孙，怎么又有个什么行者孙？想是他几个兄弟都来了。”二魔道：兄长放心，我这葫芦装下一千人哩。我才装了者行孙一个，又怕那什么行者孙！等我出去看看，一发装来。”老魔道：“兄弟仔细。”
    你看那二魔拿着个假葫芦，还象前番雄纠纠、气昂昂走出门高呼道：“你是那里人氏，敢在此间吆喝？”行者道：你认不得我——
    家居花果山，祖贯水帘洞。只为闹天宫，多时罢争竞。
    如今幸脱灾，弃道从僧用。秉教上雷音，求经归觉正。
    相逢野泼魔，却把神通弄。还我大唐僧，上西参佛圣。
    两家罢战争，各守平安境。休惹老孙焦，伤残老性命！
    那魔道：“你且过来，我不与你相打，但我叫你一声，你敢应么？”行者笑道：“你叫我，我就应了；我若叫你，你可应么？”那魔道：“我叫你，是我有个宝贝葫芦，可以装人；你叫我，却有何物？”行者道：“我也有个葫芦儿。”那魔道：“既有，拿出来我看。”行者就于袖中取出葫芦道：“泼魔，你看！”幌一幌，复藏在袖中，恐他来抢。
    那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”大圣闻言，就绰了他口气道：“我的葫芦，也是那里来的。”魔头道：“怎见得？”大圣道：“自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。”那怪道：“莫说雌雄，但只装得人的，就是好宝贝。”大圣道：“你也说得是，我就让你先装。”

《悟真•绝句六十四首》新注(4)


“雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若遇昆仑西北去，张骞始得见麻姑。”

注曰：

“醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。“雪山”、“昆仑”皆喻头部泥丸宫，“东阳造化炉”为中宫，“西北”为乾位，为绛宫心位。“张骞”为男子，为真铅，“麻姑”为女子，为真汞。


      昆仑山象征泥丸宫也就是潜意识。这个宝贝来自于潜意识。潜意识是化解所有想法的巨大的消化系统。所有想法来自于他，如何回归依然靠他。想要成人教育获得成功只能靠他。孙悟空说的东南，西北由此更好理解了。世界分阴阳，自然产生了雌雄之说。孙悟空是驾驭宝贝的人。妖怪是孙悟空的心魔只能从哪里来到哪里去。


      我们再来具体分析 这个宝贝的来历是什么。从天地各自开始阴阳合一的时候，有一个老祖解开了众人认为女娲造人的谜团。世界分阴阳。人的内心也不例外。一切只是如此自然而然，与女娲造人有何关联？炼石补天指内心的想法顺应自然规律与地向着天达成阴阳共同体的自然做法。因为一直这样做而到达昆仑山下得到了这个宝贝。昆仑山就是潜意识。也就是说这个宝贝是通过潜意识对众人的深刻认识中获得。得到这个宝贝的人是太上老君，宝贝被老子一直保留到现在。这个宝贝的最大功能就是化解各种世界观。人因各种思想而成就各种各样的人。悟空如水的心境，代表无心之法，宝贝对他而言本身起不了什么作用。法的具体意思我们也深刻明白。法就是指想法，思想观念，对世界的看法。我们如何为人在于自己如何的思想观念。我们什么样的心态从对世界的认识中体现出来。老子悟空玉帝如来菩萨，还有我们身边的每一个人到底什么样的为人，因此我们能够清楚。
       而今悟空通过对菩萨的挑战对老子深入认识所以得到了这个宝贝，悟空以假换真有了雌雄之说。是悟空心境高还是老子心境高呢？人的潜能是无限的，人的最高点也是最低点。高低不好说。不过此时，悟空对老子有了深入认识还有待提升。这就像地球围绕太阳一样，一圈还没到头，说到底人生的终点也是起点。是高也是低。


    那怪甚喜，急纵身跳将起去，到空中执着葫芦，叫一声“行者孙。”大圣听得，却就不歇气连应了八九声，只是不能装去。那魔坠将下来，跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”行者笑道：“你且收起，轮到老孙该叫你哩。”急纵筋斗，跳起去，将葫芦底儿朝天，口儿朝地，照定妖魔，叫声“银角大王 ”。那怪不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子，心中暗喜道：“我的儿，你今日也来试试新了！



      妖怪因悟空这颗本来的心而生，没有真正成人属于外道。悟空所以称他为我的儿。妖怪修炼成人还没到时候，妖怪所以没有真正成人。换句话说，修行就是让自己从动物变成人。修成人身应该是这样理解的。我们生来是动物，选择修行让自己获得人身。我们生来本来是万物之灵的人，因为我们有人性，有心，有潜意识，只是失了这份人性这份心这份潜意识所以不能成人反而成了动物成精。





他就按落云头，拿着葫芦，心心念念，只是要救师父，又往莲花洞口而来。那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。你道他怎么便有响声？原来孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。行者还不当他就化了，笑道：“我儿子啊，不知是撒尿耶，不知是漱口哩，这是老孙干过的买卖。不等到七八日，化成稀汁，我也不揭盖来看。忙怎的？有甚要紧？想着我出来的容易，就该千年不看才好！”他拿着葫芦说着话，不觉的到了洞口，把那葫芦摇摇，一发响了，他道：“这个象发课的筒子响，倒好发课。等老孙发一课，看师父什么时才得出门。”你看他手里不住的摇，口里不住的念道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。”



      孙悟空念的这些人心境如何呢？他的心境自然是在这些人之上的。因为说到底他就是每个人原始的心灵与大脑。见性明心的本质就是通过对自己的认识而明白孙悟空到底是一种怎样的存在。我们明白了内心也就明白了这个世界的自然规则。因为我们的内心就是一个世界。科学依据到底是什么？作者也说的非常明白，他就是心就是本性。我们选择将心比心就能慢慢认识他。我们看不清他只是因为受到多少思想的干扰而对自身不够认识而后只剩下以己度人。意识层面存在太多的污点因此无法与潜意识达成融合，见性明心于是成为多少人的空谈。







    那洞里小妖看见道：“大王，祸事了！行者孙把二大王爷爷装在葫芦里发课哩！”那老魔闻得此言。唬得魂飞魄散，骨软筋麻，扑的跌倒在地，放声大哭道：“贤弟呀！我和你私离上界，转托尘凡，指望同享荣华，永为山洞之主。怎知为这和尚伤了你的性命，断吾手足之情！”满洞群妖，一齐痛哭。

    猪八戒吊在梁上，听得他一家子齐哭，忍不住叫道：“妖精，你且莫哭，等老猪讲与你听。先来的孙行者，次来的者行孙，后来的行者孙，返复三字，都是我师兄一人。他有七十二变化，腾那进来，盗了宝贝，装了令弟。令弟已是死了，不必这等扛丧，快些儿刷净锅灶，办些香蕈、蘑菇、茶芽、竹笋、豆腐、面筋、木耳、蔬菜，请我师徒们下来，与你令弟念卷受生经。”那老魔闻言，心中大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！他倒作笑话儿打觑我！”叫小妖：“且休举哀，把猪八戒解下来，蒸得稀烂，等我吃饱了，再去拿孙行者报仇。”沙僧埋怨八戒道：“好么！我说教你莫多话，多话的要先蒸吃哩！”那呆子也尽有几分悚惧。旁一小妖道：“大王，猪八戒不好蒸。”八戒道：“阿弥陀佛！是那位哥哥积阴德的？果是不好蒸。”又有一个妖道：“将他皮剥了，就好蒸。”八戒慌了道：“好蒸，好蒸！皮骨虽然粗糙，汤滚就烂，圈户！圈户！”

    正嚷处，只见前门外一个小妖报道：“行者孙又骂上门来了！”那老魔又大惊道：“这厮轻我无人！”叫：“小的们，且把猪八戒照旧吊起，查一查还有几件宝贝。”管家的小妖道：“洞中还有三件宝贝哩。”老魔问：“是那三件？”管家的道：“还有七星剑、芭蕉扇与净瓶。”老魔道：“那瓶子不中用，原是叫人，人应了就装得，转把个口诀儿教了那孙行者，倒把自家兄弟装去了。不用他，放在家里，快将剑与扇子拿来。”





       葫芦改姓孙。净瓶最终也会一样改姓孙。妖怪拿来芭蕉扇与七星剑。芭蕉扇，七星剑代表什么？后面我们会知道。

      为学日益，为道愈损，损之又损以至于无为。说菩萨向老子借妖怪也不如说菩萨因为悟空的默默点化使她修到老子这样的智慧到达这样的心境成为这样的妖怪。菩萨离真正成人还有很大一段距离。菩萨的认知毋庸置疑可没到达老子的无为之境。佛与道只是隔着一道门。菩萨选择反思也就入了道门。


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对那管家的即将两件宝贝献与老魔。老魔将芭蕉扇插在后项衣领，把七星剑提在手中，又 点起大小群妖，有三百多名，都教一个个拈枪弄棒，理索轮刀。这老魔却顶盔贯甲，罩一领赤焰焰的丝袍。群妖摆出阵去，要拿孙大圣。那孙大圣早已知二魔化在葫芦里面，却将他紧紧拴扣停当，撒在腰间，手持着金箍棒，准备厮杀。只见那老妖红旗招展，跳出门来。却怎生打扮——
那管家的即将两件宝贝献与老魔。老魔将芭蕉扇插在后项衣领，把七星剑提在手中，又 点起大小群妖，有三百多名，都教一个个拈枪弄棒，理索轮刀。这老魔却顶盔贯甲，罩一领赤焰焰的丝袍。群妖摆出阵去，要拿孙大圣。那孙大圣早已知二魔化在葫芦里面，却将他紧紧拴扣停当，撒在腰间，手持着金箍棒，准备厮杀。只见那老妖红旗招展，跳出门来。却怎生打扮——

   头上盔缨光焰焰，腰间带束彩霞鲜。身穿铠甲龙鳞砌，上罩红袍烈火然。

    圆眼睁开光掣电，钢须飘起乱飞烟。七星宝剑轻提手，芭蕉扇子半遮肩。

    行似流云离海岳，声如霹雳震山川。威风凛凛欺天将，怒帅群妖出洞前。

    那老魔急令小妖摆开阵势，骂道：“你这猴子十分无礼！害我兄弟，伤我手足，着然可恨！”行者骂道：“你这讨死的怪物！你一个妖精的性命舍不得，似我师父、师弟，连马四个生灵，平白的吊在洞里，我心何忍！情理何甘！快快的送将出来还我，多多贴些盘费，喜喜欢欢打发老孙起身，还饶了你这个老妖的狗命！”那怪那容分说，举宝剑劈头就砍，这大圣使铁棒举手相迎。这一场在洞门外好杀！咦——

    金箍棒与七星剑，对撞霞光如闪电。悠悠冷气逼人寒，荡荡昏云遮岭堰。那个皆因手足情，些儿不放善；这个只为取经僧，毫厘不容缓。两家各恨一般仇，二处每怀生怒怨。只杀得天昏地暗鬼神惊，日淡烟浓龙虎战。这个咬牙锉玉钉，那个怒目飞金焰。一来一往逞英雄，不住翻腾棒与剑。

    这老魔与大圣战经二十回合，不分胜负。他把那剑梢一指，叫声：“小妖齐来！”那三百余精，一齐拥上，把行者围在垓心。好大圣，公然无惧，使一条棒，左冲右撞，后抵前遮。那小妖都有手段，越打越上，一似绵絮缠身，搂腰扯腿，莫肯退后。大圣慌了，即使个身外身法，将左胁下毫毛，拔了一把，嚼碎喷去，喝声叫：“变！”一根根都变做行者。你看他长的使棒，短的轮拳，再小的没处下手，抱着孤拐啃筋，把那小妖都打得星落云散。齐声喊道：“大王啊，事不谐矣！难矣乎哉！满地盈山皆是孙行者了！”被这身外法把群妖打退，止撇得老魔围困中间，赶得东奔西走，出路无门。那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇出火来。那怪物着实无情，一连扇了七八扇子，谶天炽地，烈火 飞腾。好火——

    那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，扇此火，煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！

    大圣见此恶火，却也心惊胆颤，道声“不好了！我本身可处，毫毛不济，一落这火中，岂不真如燎毛之易？”将身一抖，遂将毫毛收上身来，只将一根变作假身子，避火逃灾，他的真身，捻着避火诀，纵筋斗，跳将起去，脱离了大火之中，径奔他莲花洞里，想着要救师父。急到门前，把云头按落，又见那洞门外有百十个小妖，都破头折脚，肉绽皮开，原来都是他分身法打伤了的，都在这里声声唤唤，忍疼而立。大圣见了，按不住恶性凶顽，轮起铁棒，一路打将进去。可怜把那苦炼人身的功果息，依然是块旧皮毛！

    那大圣打绝了小妖，撞入洞里，要解师父，又见那内面有火光焰焰，唬得他手慌脚忙道：“罢了，罢了！这火从后门口烧起来，老孙却难救师父也！”正悚惧处，仔细看时，呀！原来不是火光，却是一道金光。他正了性，往里视之，乃羊脂玉净瓶放光，却自心中欢喜道：“好宝贝耶！这瓶子曾是那小妖拿在山上放光，老孙得了，不想那怪又复搜去。今日藏在这里，原来也放光。”你看他窃了这瓶子，喜喜欢欢，且不救师父，急抽身往洞外而走。才出门，只见那妖魔提着宝剑，拿着扇子，从南而来。孙大圣回避不及，被那老魔举剑劈头就砍。大圣急纵筋斗云，跳将起去，无影无踪的逃了不题。

    却说那怪到得门口，但见尸横满地，就是他手下的群精，慌得仰天长叹，止不住放声大哭道：“苦哉，痛哉！”有诗为证，诗曰：

    可恨猿乖马劣顽，灵胎转托降尘凡。只因错念离天阙，致使忘形落此山。

    鸿雁失群情切切，妖兵绝族泪潺潺。何时孽满开愆锁，返本还原上御关？







      妖怪为何没有成人呢？只因菩萨的错误想法而不懂得信任。如果修正自己的想法懂得信任妖怪自然成人也不存在与本性之间的一场争斗。妖怪因此消除灾祸返本还原成就本来的自己。











    那老魔惭惶不已，一步一声，哭入洞内，只见那什物家火俱在，只落得静悄悄，没个人形；悲切切，愈加凄惨。独自个坐在洞中，蹋伏在那石案之上，将宝剑斜倚案边，把扇子插于肩后，昏昏默默睡着了，这正是人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。

    话说孙大圣拨转筋斗云，伫立山前，想着要救师父，把那净瓶儿牢扣腰间，径来洞口打探。见那门开两扇，静悄悄的不闻消耗，随即轻轻移步，潜入里边，只见那魔斜倚石案，呼呼睡着，芭蕉扇褪出肩衣，半盖着脑后，七星剑还斜倚案边，却被他轻轻的走上前拔了扇子，急回头，呼的一声跑将出去。原来这扇柄儿刮着那怪的头发，早惊醒他。抬头看时，是孙行者偷了，急慌忙执剑来赶。那大圣早已跳出门前，将扇子撒在腰间，双手轮开铁棒，与那魔抵敌。这一场好杀——

    恼坏泼妖王，怒发冲冠志。恨不过挝来囫囵吞，难解心头气。恶口骂猢狲：你老大将人戏，伤我若干生，还来偷宝贝！这场决不容，定见存亡计！大圣喝妖魔：你好不知趣！徒弟要与老师争，累卵焉能击石碎？宝剑来，铁棒去，两家更不留仁义。一翻二复赌输赢，三转四回施武艺。盖为取经僧，灵山参佛位，致令金火不相投，五行拨乱伤和气。扬威耀武显神通，走石飞沙弄本事。交锋渐渐日将晡魔头力怯先回避。

    那老魔与大圣战经三四十合，天将晚矣，抵敌不住，败下阵来，径往西南上，投奔压龙洞去不题。

    这大圣才按落云头，闯入莲花洞里，解下唐僧与八戒、沙和尚来。他三人脱得灾危，谢了行者，却问：“妖魔那里去了？”行者道：“二魔已装在葫芦里，想是这会子已化了；大魔才然一阵战败，往西南压龙山去讫。概洞小妖，被老孙分身法打死一半，还有些败残回的，又被老孙杀绝，方才得入此处，解放你们。”唐僧谢之不尽道：“徒弟啊，多亏你受了劳苦！”行者笑道：“诚然劳苦。你们还只是吊着受疼，我老孙再不曾住脚，比急递铺的铺兵还甚，反复里外，奔波无已。因是偷了他的宝贝，方能平退妖魔。”猪八戒道：“师兄，你把那葫芦儿拿出来与我们看看。只怕那二魔已化了也。”大圣先将净瓶解下，又将金绳与扇子取出，然后把葫芦儿拿在手道：“莫看，莫看！他先曾装了老孙，被老孙漱口，哄得他扬开盖子，老孙方得走了。我等切莫揭盖，只怕他也会弄喧走了。”师徒们喜喜欢欢，将他那洞中的米面菜蔬寻出。烧刷了锅灶，安排些素斋吃了，饱餐一顿，安寝洞中。一夜无词，早又天晓。

    却说那老魔径投压龙山，会聚了大小女怪，备言 打杀母亲，装了兄弟，绝灭妖兵，偷骗宝贝之事，众女怪一齐大哭。哀痛多时道：“你等且休凄惨。我身边还有这口七星剑，欲会汝等女 兵，都去压龙山后，会借外家亲戚，断要拿住那孙行者报仇。”说不了，有门外小妖报道：“大王，山后老舅爷帅领若干兵卒来也。”老魔闻言，急换了缟素孝服，躬身迎接。原来那老舅爷是他母亲之弟，名唤狐阿七大王，因闻得哨山的妖兵报道，他姐姐被孙行者打死，假变姐形，盗了外甥宝贝，连日在平顶山拒敌。他却帅本洞妖兵二百余名，特来助阵，故此先拢姐家问信。才进门，见老魔挂了孝服，二人大哭。哭久，老魔拜下，备言前事。那阿七大怒，即命老魔换了孝服，提了宝剑，尽点女妖，合同一处，纵风云，径投东北而来。

    这大圣却教沙僧整顿早斋，吃了走路。忽听得风声，走出门看，乃是一伙妖兵，自西南上来。行者大惊，急抽身忙呼八戒道：“兄弟，妖精又请救兵来也。”三藏闻言，惊恐失色道：“徒弟，似此如何？”行者笑道：“放心，放心！”把他这宝贝都拿来与我。”大圣将葫芦、净瓶系在腰间，金绳笼于袖内，芭蕉扇插在肩后，双手轮着铁棒，教沙僧保守师父，稳坐洞中。着八戒执钉钯，同出洞外迎敌。那怪物摆开阵势，只见当头的是阿七大王。他生的玉面长髯，钢眉刀耳，头戴金炼盔，身穿锁子甲，手执方天戟，高声骂道：“我把你个大胆的泼猴！怎敢这等欺人！偷了宝贝，伤了眷族，杀了神兵，又敢久占洞府！赶早儿一个个引颈受死，雪我姐家之仇！”行者骂道：“你这伙作死的毛团，不识你孙外公的手段！不要走！领吾一棒！”那怪物侧身躲过，使方天戟劈面相印。两个在山头一来一往，战经三四回合，那怪力软，败阵回走。行者赶来，却被老魔接住，又斗了三合，只见那狐阿七复转来攻。这壁厢八戒见了，急掣九齿钯挡住。 一个抵一个，战经多时，不分胜败，那老魔喝了一声，众妖兵一齐围上。

    却说那三藏坐在莲花洞里，听得喊声振地，便叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。”沙僧果举降妖杖出来，喝一声，撞将出去，打退群妖。阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯，就筑得九点鲜红往外冒，可怜一灵真性赴前程。急拖来剥了衣服看处，原来也是个狐狸精。那老魔见伤了他老舅，丢了行者，提宝剑，就劈八戒，八戒使钯架住。正赌斗间，沙僧撞近前来，举杖便打，那妖抵敌不住，纵风云往南逃走，八戒、沙僧紧紧赶来。大圣见了，急纵云跳在空中，解下净瓶，罩定老魔，叫声：“金角大王！”那怪只道 是自家败残的小妖呼叫，就回头应了一声，飕的装将进去，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子。只见那七星剑坠落尘埃，也归了行者。八戒迎着道：“哥哥，宝剑你得了，精怪何在？”行者笑道：了了！已装在我这瓶儿里也。”沙僧听说，与八戒十分欢喜。

当时通扫净诸邪，回至洞里，与三藏报喜道：“山已净，妖已无矣，请师父上马走路。”三藏喜不自胜。师徒们吃了早斋，收拾了行李马匹，奔西找路。正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道：“和尚那里去？还我宝贝来！”八戒大惊道：“罢了！这是老妖来讨宝贝了！”行者仔细观看，原来是太上李老君，慌得近前施礼道：“老官儿，那里去？”那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立，叫：“孙行者，还我宝贝。”大圣起到空中道：“什么宝贝？”老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”大圣道：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言 ，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪摹害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。只见那霞光万道，咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。





       五件宝贝都是老子身上的宝。剑是用来炼魔的。魔其实在哪里呢？人由动物进化而来，自然带着动物的属性。我们的意识若向着六感，因此成为某种动物成精。这妖怪自然成为本性的对敌。我们的意识若向着本性选择将心比心，这些妖怪向着本性也会发挥积极作用，因此我们得以成人。人性驾驭本能，不外乎就是指悟空驾驭妖怪的道理。我们学习让自己成人就如动物修成人身一样。悟空所以接受众人对他的否定，承认自己是妖精。人之初到底是善还是恶？人的内心分阴阳。因此人的内在分成两种类型：一种是动物的属性，代表欲望；一种是心，生来就是欲望的克星。向着本性所以回归本来。向着欲望所以成为各种动物成精。修行就是让自己从动物变成人的过程。我们随时是人随时也是妖怪。坦然面对一切，还能有什么？

      芭蕉扇用来扇火。火指人的火气，由七情六欲而生。我们明白了各种想法的两面性成为想法的主人，懂得把握到恰到好处的重要性，欲望于是也得以克制有度，七情也随之得到有效克制发挥积极效应。芭蕉扇发挥的就是这个作用。芭蕉扇代指通过自然规律灭掉心火对内心的认识。

       绳子是老子的勒腰带，听从咒语想绑谁都可以，也就是说他可以束缚住各种想法，不让他肆无忌惮。人因某些想法而成为某些人。绳子所以可以绑住这些人，悟空也不例外。不过，悟空能屈能伸，代指无心之法，能够轻易逃脱绳子的束缚。看来，一根筋走极端的人，就无法逃脱这绳子的束缚了。

       老子因为菩萨所求，故意放出这两个妖怪，满足菩萨的需求。从另外一方面讲，老子又何尝不是为了考验悟空而出的题？最好的教育不如把信任放在第一位，而后指引孩子让孩子勇敢去挑战，让孩子从经历中自主成长。这才是给鱼不如给渔的最好做法。以自己为中心，妄图孩子听从自己的指令被自己管着，最后让孩子成为自己这样的人，这是害，哪是爱？正因为如此，孩子的自主性没有了，只像一头牛一样习惯了被管。这是多么悲哀的一件事。多少人认为带孩子就是放牛，为何有如此低级的认知？原因出在哪？就在过分以自己为中心的为人上。多少人因为儒教佛教思想被多少想法而束缚，因为各种想法而成就各种各样的人。最好的教育最好的爱不如给网而不要单纯的给鱼。为什么普遍人只懂得给鱼却不懂得给网？看看玉帝如来菩萨的为人就相当清楚了。没人迷信菩萨了，菩萨就成了真正孤独的人。因此她对本性还有多少不信任的理由？还有多少迷信自己的理由？还有多少不改正的理由？

      因为对欲望的纵容只知道拿钱谈感情，法制因此非常重要。因为对欲望克制有度懂得信任懂得去爱，所有人都成为万物之灵的人，法制就会成为最后的摆设。人因为不同的选择成就完全不同的后果。每个人都该细细思量，用心选择。人生何其短暂？只让自己活得似一个动物，这是对自己的不负责任。因为不懂得爱，不知不觉中让孩子也跟着活得似个动物。这是对孩子的不负责任。作为一个万物之灵的人就应该活出万物之灵的样子。因为某些想法而让自己的心灵被扰乱更要对他人恶语相向实在不该。选择去挑战而心无所扰无所畏惧心灵坦荡荡而坚守真理才活出洒脱豁达的人生。我虽然没钱，可是依然可以骄傲。我虽然没钱，可是不代表我一辈子一定就是这样。人活着只要努力，总有希望。如果我一直这样努力了一辈子仍然没钱，但至少我一直在努力，此生也可以无憾。人内在的追求总无法用钱来衡量。内在更是无价的，是无法用钱来衡量的。祝愿越来越多的人能够精神物质双丰收拥有真正意义上的完美人生。

718974761 发表于 2022-2-16 11:55:35

第三十六回·心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明


       心猿指悟空，代表原始的心灵，虚空的心境，保持阴阳合一的状态。诸缘伏指孙悟空用这样的心境把遇到所有的想法问题产生的原因都进行合理的解释，问题得以合理解决。佛教与道教只隔着一道门。旁门指佛教思想。明白佛教思想带来的害叫劈破旁门。我们置身于儒教佛教思想之外来看待儒教佛教思想就是超脱各种想法的束缚即超脱各种世俗的眼光。一直迷信儒教佛教思想如同一直在黑夜里前行，因此被多少负面心理包围。多少人因此看不清自己无法把握自己只习惯随波逐流人云亦云。

      我们若深刻了解佛教思想也就明白了道教思想，因此说佛道本是一家。佛教思想对当今社会的影响依然非常深广。消除佛教思想的影响自然入了道教思想。意识到佛教思想的不好于是就劈破了佛教旁门而归正犹如看见月圆。

   唐僧经历此难深刻明白佛教思想的害继而逐渐明白道教思想讲述的天道。他在悟空的带领下对八戒越来越认识从而对欲望做到有利克制。唐僧因此明白了自己和本性于是见性明心。
      我们若明白本性明白孩子的心懂得信任孩子懂得向孩子学习而不会在孩子面前自以为是唯我独尊，我们见性明心也真正成功。我们担心孩子，问题在己不在孩子。正因为我们的担心才会出现诸多问题。信不足焉，有不信焉。正因为信任不足才导致诸多的不信任，就像玉帝如来菩萨。而这些不信任正是导致诸多问题的根本。如来所以说好话一直没有做好事反而一直在做着坏事。这一难又开始了。
       人的是非善恶观只因人的利益而生，又或者只是因个人立场而定。如果这世界不适合生命的存在，人类走向灭亡。而这一切的是非善恶，人类文明又只能是什么？所以，人活着的意义到底是什么？是为了对金钱的追逐还是为了能够健康的活着而不枉此生？而健康又是什么？是因为家财万贯所以健康吗？是因为对他人的不信任而感到满足吗？恰恰相反，是因为懂得信任懂得守护自己和他人的健康才是真正的健康幸福。在道教思想里是这样的：因为大家好了，所以我好了，因此成就最大的价值感而不是像玉帝如来这样的：因为大家不好了，所以我好了。玉帝如来菩萨一直用否定悟空和他人的方式来成就自己，所以叫因为大家不好了，所以我好了。这种为人不该得到支持。
      试想一下，我们每天无时无刻受到攻击，总被不负责任的认为这样不好那样不好，总被担心着 指责着。我们如何会有好心情？如何能够拥有自信而正常的生活？如果我们被信任，被理性肯定理性赞美，对追求美好未来充满无限动力。这样的人生怎么不会幸福健康？人心向阳所以希望得到积极肯定而不是不负责任的否定。因此说只有我们获得健康才能得到真正的幸福。悟空的心态非常明显，面对众人的否定不言不语，对众人充满信任，承认自己的问题，不怕表现出自己的诸多众人认为的问题，更把众人的问题当成自己的问题来解决，用事实道理告知众人。善何为善？这才是真正的善。人生在世最重要的是健康。因为健康才能幸福， 而健康与钱并不成正比。有钱不代表就拥有健康。健康只不过是一种心态，一种对世界的正确认识。心无所忧，所以无烦无恼，就像悟空这样。心态不正所以成就自己和孩子悲催的命运，任何烦恼所以来临。心态归正，人生充满阳光无限美好，所以健康幸福。没钱倒不可怕。没了心才是真正可怕的。因为没了心就总会像玉帝如来菩萨那样只会站在自己的立场对孩子发起恶意否定与攻击，还要说自己在做好事。孩子遭受这样的对待如何能有快乐幸福可言？幸福快乐都没有了，还剩下多少活着的意义？
      道教思想因此与儒教佛教思想有着本质区别。道教思想重视最基本的健康与幸福，用哲学观自然的道理谈论人生。儒教佛教思想重视个人想法违背常规偏激思想严重因此看重个人利益才有了玉帝如来菩萨这一切对悟空的表现。良心没了，也只剩下最后的利益。一个只谈利益不讲良心的社会又如何美好和谐幸福？
         为什么说是偏激思想？我们也有了深入的认识。比如说什么救人一命胜造七级浮屠。这真的是在行善还是在让自己遇到危险，对自己的生命造成安全隐患？比如说什么试探。这本身就是对他人的一种不尊重。这在扰乱他人的内心造成他人的不健康，成就他人内心诸多的负面心理与情绪。这哪里是在行善？不是明明白白的偏激思想吗？例子举不胜举。我们在平常生活中遇到这样的事应该也是屡见不鲜的。天下皆知美之为美所以斯恶矣。拥有慧眼才能守护幸福。不然，心易所扰所以烦恼不断。



却说孙行者按落云头，对师父备言菩萨借童子、老君收去宝贝之事。三藏称谢不已，死心塌地，办虔诚，舍命投西，攀鞍上马，猎八戒挑着行李，沙和尚拢着马头，孙行者执了铁棒，剖开路，径下高山前进。说不尽那水宿风餐，披霜冒露。师徒们行罢多时，前又一山阻路。
三藏在那马上高叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”行者闻言，呵呵笑道：“早哩，早哩！还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥不要扯谎，人间就有这般大门？”行者道：“兄弟，我们还在堂屋里转哩！”沙僧笑道：“师兄，少说大话吓我，那里就有这般大堂屋，却也没处买这般大过梁啊。”行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”八戒听说道：“罢了，罢了！我们只当转些时回去罢。”行者道：“不必乱谈，只管跟着老孙走路。”

定性存神：一心一意向着本性。
   灵山还有多远呢？超脱自我之心的束缚所以到达灵山。而唐僧此时的状态，因为对自己太不了解太容易受到外在干扰，离灵山所以太远。悟空把唐僧的自我之心比做一栋房子。而这世界也就似一栋房子。唐僧此时还在围着自己的世界观转圈，还没走出自己世界观的束缚所以说他还没出门。八戒听着又打退堂鼓。悟空继续强调：只管跟着他走就行了。拥有诚心诚意向着他的信念很重要。我们跟着悟空走也就是要跟着孩子走。不要总是在孩子面前唯我独尊的不信任而心安理得。这样的做法是不合理的，更无意成就更多伤害。
      师徒来到敕建宝林寺，唐僧以自己的思想观念为中心，对这里是赞不绝口，说要自己亲自进去化斋问人家留宿，因为悟空他们如此丑陋会让别人看见害怕不敢留宿。其实另外一层意思是：我的世界观才是最好的。我现在遇到同道中人肯定能满足自己的心愿，而悟空八戒沙僧的世界观太不好了，会吓到别人的。然而事实后果是什么？
       结果，唐僧碰了一鼻子的灰，被别人恶意揣度被骂了出来。理由是僧官曾经信佛斋过僧。结果呢？别人反倒心安理得住了八年不说，还把他的房子搞得一塌糊涂，因此再也不斋僧了。从心灵层面理解，因为信仰佛教却让自己的价值体系遭受严重伤害。信佛信佛反而让自己伤透了心，于是再也不信佛了，叫唐僧走人。唐僧哭鼻子出来。悟空知道，一切定当会如此，早在预料之中。佛教思想能够劝人为善吗？根本不可能。他们活在了自己虚构的形式教条里，哪能够劝人为善？而唐僧是个佛教徒看不清自己对这一切都不明白反而以己度人。
      悟空认为，不信佛才是明智之举，因为信佛反而造就罪恶。那么，向着本性就是顺天而为，于是出马了。僧官们看到悟空的厉害乖乖向着本性，乖乖请他们进来。八戒笑话唐僧。唐僧为自己解释：“这世道谁不怕恶人呢？”因为他觉得自己是好人，所以觉得悟空是恶人。悟空都懒得解释了。一切皆自然之理，阴阳之间在自然转换而已。唐僧虔诚向善，总会真正明白的。悟空需要唐僧这样的主人，对主人很信任。他们的每一次经历，阴阳之间不都在时刻进行着转换吗？
      师徒们进去住下，吃过饭看到月亮聊起过往的人生。细细体味这一路来的经历，不禁感叹，人生就如阴晴圆缺。这才是自然的人生。他们的每一次经历不就是如月亮这样，圆了又缺，缺了又开始向圆走进，而月亮本来就是圆的如此循环，永不停息吗？以后的人生里自然也是这样的。遇到问题，找寻问题根源，解决问题。万物负阴而抱阳，充气以为和之理。

         八戒，沙僧在悟空的带领下也明白了自然的道理。明白了自然的道理也就成仙。



那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声：悟空啊！我——

    自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

    寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”

    孙大圣闻言，呵呵冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦，且自放心前进，还你个功到自然成也。”





         不要问灵山何时能到。只要一直这样做下去，功到自然成。众人在悟空的带领下一步一步慢慢长大，而后总有成熟的一天。









那长老在马上遥观，只见那山凹里有楼台迭迭，殿阁重重。三藏道：“徒弟，此时天色已晚，幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵，明日再行罢。”行者道：“师父说得是。不要忙，等我且看好歹如何。”那大圣跳在空中，仔细观看，果然是座山门，但见——

    八字砖墙泥红粉，两边门上钉金钉。迭迭楼台藏岭畔，层层宫阙隐山中。

    万佛阁对如来殿，朝阳楼应大雄门。七层塔屯云宿雾，三尊佛神现光荣。

    文殊台对伽蓝舍，弥勒殿靠大慈厅。看山楼外青光舞，步虚阁上紫云生。

    松关竹院依依绿，方丈禅堂处处清。雅雅幽幽供乐事，川川道道喜回迎。

    参禅处有禅僧讲，演乐房多乐器鸣。妙高台上昙花坠，说法坛前贝叶生。

    正是那林遮三宝地，山拥梵王宫。半壁灯烟光闪灼，一行香霭雾朦胧。





   由此说明此处人是真正佛教徒。文殊，弥勒又到底是怎样的为人呢？明白道教思想对文殊，弥勒佛的为人就会非常清楚。如来尚且如此。迷信如来的人又好到哪里去？中国普遍人都迷信儒教佛教思想，又有多少人敢信仰悟空向着孩子的心而将心比心？很多人说好人死光了。因为儒教佛教思想的严重影响，好人自然真的死光了。没有多少人敢去做孙悟空敢去做好人。孙悟空都被玉帝如来菩萨这样对待了。谁还敢那样去做？玉帝如来菩萨对悟空的态度就是在杀鸡儆猴。道教思想就是这样成为了空谈。







    孙大圣按下云头，报与三藏道：“师父，果然是一座寺院，却好借宿，我们去来。”

    这长老放开马，一直前来，径到了山门之外。行者道：“师父，这一座是什么寺？”三藏道：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是什么寺，好没分晓！”行者道：“你老人家自幼为僧，须曾讲过儒书，方才去演经法，文理皆通，然后受唐王的恩宥，门上有那般大字，如何不认得？”长老骂道：“泼猢狲，说话无知！我才面西催马，被那太阳影射，奈何门虽有字，又被尘垢朦胧，所以未曾看见。”行者闻言，把腰儿躬一躬，长了二丈余高，用手展去灰尘道：“师父，请看。”上有五个大字，乃是敕建宝林寺。行者收了法身，道：“师父，这寺里谁进去借宿？”三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”行者道：“既如此，请师父进去，不必多言。”







          唐僧自认为遇到同道中人，谁知人算不如天算。唐僧脱鞋打了自己的脸又该意识到自己的问题开始转变。他认为自己是对的，而事实后果证明，他的认为是错的。





那长老却丢了锡杖，解下斗篷，整衣合掌，径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，装塑的威仪恶丑——

    一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌眯俸赛赤铜。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。

    三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”







      劝人为善，信佛就是如此形式主义，如此的偏激思想如何能够做到真正的劝人为善？唐僧的表现又反应出他的心理问题：他如此看重表面现象如此迷信佛教。





正叹息处，又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目， 按东北西南风调雨顺之意。进了二层门里，又见有乔松四树，一树树翠盖蓬蓬，却如伞状，忽抬头，乃是大雄宝殿。那长老合掌皈依，舒身下拜。拜罢起来，转过佛台，到于后门之下，又见有倒座观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”正赞叹间，又见三门里走出一个道人。那道人忽见三藏相貌稀奇，丰姿非俗，急趋步上前施礼道：“师父那里来的？”三藏道：“弟子是东土大唐驾下差来上西天拜佛求经的，今到宝方，天色将晚，告借一宿。”那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟。”三藏道：“累及你了。”





      众人信佛就是这样信的。然而此处人真的修心成功见性明心了吗？作者正话反说很是无奈。当时社会的常态又何尝不是如此？悟空的话才是大实话。作者明明白白反对迷信儒教佛教思想。正因为这两大宗教成就了社会多少的黑暗现实。而多少人就是不明白还要助纣为虐。而今还有多少人依然逃脱不了儒教佛教思想的束缚而继续恶性循环？好人成了坏人，坏人反倒成了好人，在很多时候仍然是常态。不要说什么良心。因为儒教佛教根本不和你说什么良心。儒教佛教只谈唯我独尊只谈个人利益只习惯推脱责任。儒教佛教更多只谈唯利是图不谈将心比心。菩萨所以更看重自己而不信任悟空看不到悟空的好而选择试探。迷信儒教佛教的人更多看重自己的感受自己的好却看不到孩子的好不注重孩子的感受。儒教佛教习惯向钱看齐。稍微一些利益都可以收买人心。

      很多人认为读书就是看书写字做作业考高分源自中国读书论自古都是书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟的观点，现在仍然有多少人逃脱不了这些思想的束缚。实质上，中国人学习道教思想学习做人才是最重要的一课，因为儒教佛教，多少人的为人态度被严重逆道。因为明白做人的实质性意义就明白学习的真正意义。一个人真正的幸福是靠着自己的努力而成就一番利人利己的事业。如果只是被安排被权威压制，自主性也就失了，幸福感随之大大降低。因为我的存在而给众人带来幸福，这才是真正的幸福。因为我的存在而使多少人的承受痛苦，这只是一种罪恶。







那道人急到方丈报道：“老爷，外面有个人来了。”那僧官即起身，换了衣服，按一按毗卢帽，披上袈裟，急开门迎接，问道人：“那里人来？”道人用手指定道：“那正殿后边不是一个人？”那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”抽身转去。长老闻言，满眼垂泪道：“可怜，可怜！这才是人离乡贱！我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜谶吃荤生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。噫！可怜啊！不知是那世里触伤天地，教我今生常遇不良人！和尚你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”长老道：“也罢，也罢。常言道，人将礼乐为先。我且进去问他一声，看意下如何。





       同道中人应该互敬互爱。可是结果却是这样的。唐僧自以为的向善之举遭人唾弃。活在自以为的世界里才让自己处处碰壁。迷信总得不到好的结果往往反受其害。





那师父踏脚迹，跟他进方丈门里，只见那僧官脱了衣服，气呼呼的坐在那里，不知是念经，又不知是与人家写法事，见那桌案上有些纸札堆积，唐僧不敢深入，就立于天井里，躬身高叫道：“老院主，弟子问讯了！”那和尚就有些不耐烦他进里边来的意思，半答不答的还了个礼道：“你是那里来的？”三藏道：“弟子乃东土大唐驾下差来上西 天拜活佛求经的，经过宝方天晚，求借一宿，明日不犯天光就行了。万望老院主方便方便。”那僧官才欠起身来道：“你是那唐三藏么？”三藏道：“不敢，弟子便是。”僧官道：“你既往西天取经，怎么路也不会走？”三藏道：“弟子更不曾走贵处的路。”他道：“正西去，只有四五里远近，有一座三十里店，店上有卖饭的人家，方便好宿。我这里不便，不好留你们远来的僧。”三藏合掌道：“院主，古人有云，庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”僧官怒声叫道：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。比翙氐溃骸霸趺慈涨盎盗嗣鲏俊彼魌溃骸跋蚰隊有几众行脚僧，来于山门口坐下，是我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚。我叹他那般褴褛，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”三藏道：“有什么不公的事？”僧官道：你听我说——

    闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。

    幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。





      迷信佛教思想自然反受其害。僧官深刻认识到了所以对唐僧这样的态度。唐僧却不明白，感到相当委屈。





三藏听言，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去，见了三个徒弟。那行者见师父面上含怒，向前问：“师父，寺里和尚打你来？”唐僧道：“不曾打。”八戒说：“一定打来，不是，怎么还有些哭包声？”那行者道：“骂你来？”唐僧道：“也不曾骂。”行者道：“既不曾打，又不曾骂，你这般苦恼怎么？好道是思乡哩？”唐僧道：“徒弟，他这里不方便。”行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士，寺里只是和尚。”行者道：“你不济事，但是和尚，即与我们一般。常言道，既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。”好行者，按一按顶上金箍，束一束腰间裙子，执着铁棒，径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”这大圣正在前边发狠捣叉子乱说，只见一个烧晚香的道人，点了几枝香，来佛前炉里插，被行者咄的一声，唬了一跌，爬起来看见脸，又是一跌，吓得滚滚槁槁，跑入方丈里报道：“老爷，外面有个和尚来了！”那僧官道：“你这伙道人都少打！一行说教他往前廊下去蹲，又报什么！再说打二十！”道人说：“老爷，这个和尚，比那个和尚不同，生得恶躁，没脊骨。”僧官道：“怎的模样？”道人道：“是个圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。”僧官道：“等我出去看。”他即开门，只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了。

   行者赶上，扑的打破门扇，道：“赶早将干净房子打扫一千间，老孙睡觉！”僧官躲在房里，对道人说：“怪他生得丑么，原来是说大话，折作的这般嘴脸。我这里连方丈、佛殿、钟鼓楼、两廊，共总也不上三百间，他却要一千间睡觉，却打那里来？”道人说：“师父，我也是吓破胆的人了，凭你怎么答应他罢。”那僧官战索索的高叫道：“那借宿的长老，我这小荒山不方便，不敢奉留，往别处去宿罢。”行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”僧官道：“我们从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙。他不知是那里勾当，冒冒实实的，教我们搬哩。”道人说：“老爷，十分不渼芃，搬出去也罢，扛子打进门来了。”僧官道：“你莫胡说！我们老少众大四五百名和尚，往那里搬？搬出去，却也没处住。”行者听见道：“和尚，没处搬，便着一个出来打样棍！”老和尚叫：“道人你出去与我打个样棍来。”那道人慌了道：“爷爷呀！那等个大扛子，教我去打样棍！”老和尚道：“养军千日，用军一朝。你怎么不出去？”道人说：“那扛子莫说打来，若倒下来，压也压个肉泥！”老和尚道：“也莫要说压，只道竖在天井里，夜晚间走路，不记得啊，一头也撞个大窟窿！”道人说：“师父，你晓得这般重，却教我出去打什么样棍？”他自家里面转闹起来，行者听见道：“是也禁不得，假若就一棍打杀一个，我师父又怪我行凶了。且等我另寻一个什么打与你看看。”忽抬头，只见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来，乒乓一下打得粉乱麻碎。那和尚在窗眼儿里看见，就吓得骨软筋麻，慌忙往床下拱，道人就往锅门里钻，口中不住叫：“爷爷，棍重棍重！禁不得，方便方便！”行者道：“和尚，我不打你。我问你：这寺里有多少和尚？”僧官战索索的道：“前后是二百八十五房头，共有五百个有度牒的和尚。”行者道：“你快去把那五百个和尚都点得齐齐整整，穿了长衣服出去，把我那唐朝的师父接进来，就不打你了。”僧官道：“爷爷，若是不打，便抬也抬进来。”行者道：“趁早去！”僧官叫：“道人，你莫说吓破了胆，就是吓破了心，便也去与我叫这些人来接唐僧老爷爷来。”





      道不同不相为谋。道与佛有本质区别，道教与佛教所以不是一家。僧官因信佛而受害所以不信佛。悟空对佛像骂骂咧咧也就是推翻佛教思想让佛教中人露出本相。对僧官不用些强力拉不回正轨。悟空做到恰到好处，僧官果然改邪归正开始回归本性。

    众人认为的所谓的恶其实才是真正的善。多少人的是非观因为佛教被严重颠倒。作者只想说，向着孙悟空选择将心比心才是真正的善，才能真正见性明心，而多少人总是无法明白。





    那道人没奈何，舍了性命，不敢撞门，从后边狗洞里钻将出去，径到正殿上，东边打鼓，西边撞钟。钟鼓一齐响处，惊动了两廊大小僧众，上殿问道：“这早还下晚哩，撞钟打鼓做甚？”道人说：“快换衣服，随老师父排班，出山门外迎接唐朝来的老爷。”那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接。有的披了袈裟，有的着了褊衫，无的穿着个一口钟直裰，十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。行者看见道：“和尚，你穿的是什么衣服？”和尚见他丑恶，道：“爷爷，不要打，等我说。这是我们城中化的布，此间没有裁缝，是自家做的个一裹穷。”





       僧官虽然受到佛教思想的伤害但是并没有突破佛教思想的束缚，本性因此总是丑恶和让人感到害怕。本性真的丑恶和让人害怕吗？同样向相反的方向转换才回归正轨。反者道之动就一直这样进行。

      是非善恶皆相对而言。立场不同，答案完全相反。如何分辨？我们得用心聆听用心看待。选择孙悟空才是最重要的。





行者闻言暗笑，押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷，请方丈里坐。”八戒看见道：“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”唐僧见他们磕头礼拜，甚是不过意，上前叫：“列位请起。”众僧叩头道：“老爷，若和你徒弟说声方便，不动扛子，就跪一个月也罢。”唐僧叫：“悟空，莫要打他。”行者道：“不曾打。若打，这会已打断了根矣。”那些和尚却才起身，牵马的牵马，挑担的挑担，抬着唐僧，驮着八戒，挽着沙僧，一齐都进山门里去，却到后面方丈中，依叙坐下。





       人总怕丢人，不敢面对自己的问题不敢承认自己无能。唐僧所以说鬼也怕恶人。因为别人不好所以自己好，心灵得到一丝安慰了。悟空真的恶吗？表面上看似乎有些恶，而实质上呢？是非善恶总会如此奇妙。敢承认自己的不足敢表现出自己的不足表明内心何其强大。悟空是自然的护法。众人对他的不认同其实又怎样？只是因为众人的无知罢了。和别人的错误生气是没有任何必要的。做好自己问心无愧比什么都重要。一个人的好与不好不是靠别人说的而是靠事实证明的。







    众僧却又礼拜，三藏道：“院主请起，再不必行礼，作践贫僧，我和你都是佛门弟子。”僧官道：“老爷是上国钦差，小和尚有失迎接。今到荒山，奈何俗眼不识尊仪，与老爷邂逅相逢。动问老爷，一路上是吃素？是吃荤？我们好去办饭。”三藏道：“吃素。”僧官道：“徒弟，这个爷爷好的吃荤。”行者道：“我们也吃素，都是胎里素。”那和尚道：“爷爷呀，这等凶汉也吃素！”有一个胆量大的和尚，近前又问：“老爷既然吃素，煮多少米的饭方彀吃？”八戒道：“小家子和尚！问什么！一家煮上一石米。”那和尚都慌了，便去刷洗锅灶，各房中安排茶饭，高掌明灯，调开桌椅，管待唐僧。







      吃素是向善的象征。和尚们认为悟空是吃荤的却不知道他才是真正吃素的。因为佛教思想让迷信佛教的人都有一个共同的思维习惯：只站在自己的立场看待别人而自以为相当有理，没有将心比心的意识。这就是侧重于对自我之心的维护。回归当今社会现实，很多人总是说：他就是这样的。这与井底之蛙说天就只有井口那么大一个道理。问题出在很多人自己身上，很多人就是不愿意承认和面对，总是觉得自己就是好的，别人所以就是不好的。选择转向也就回归正轨。







    师徒们都吃罢了晚斋，众僧收拾了家火。三藏称谢道：“老院主，打搅宝山了。”僧官道：“不敢不敢，怠慢怠慢。”三藏道：“我师徒却在那里安歇？”僧官道：“老爷不要忙，小和尚自有区处。”叫道人：“那壁厢有几个人听使令的？”道人说：“师父，有。”僧官吩咐道：“你们着两个去安排草料，与唐老爷喂马；着几个去前面把那三间禅堂，打扫干净，铺设床帐，快请老爷安歇。”那些道人听命，各各整顿齐备，却来请唐老爷安寝。他师徒们牵马挑担出方丈，径至禅堂门首看处，只见那里面灯火光明，两梢间铺着四张藤屉床。行者见了，唤那办草料的道人，将草料抬来，放在禅堂里面，拴下白马，教道人都出去。三藏坐在中间，灯下两班儿立五百个和尚，都伺候着，不敢侧离。三藏欠身道：“列位请回，贫僧好自在安寝也。”众僧决不敢退。僧官上前吩咐大众：“伏侍老爷安置了再回。”三藏道：“即此就是安置了，都就请回。”众人却才敢散去讫。





   众人对悟空因此有了更深的认识，小心伺候着，供养着。







    唐僧举步出门小解，只见明月当天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出来侍立。因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。诗云：

    皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

    万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。

    别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

    庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

    处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”

    行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”诗曰：

    前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。

    那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在旁笑道：师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：

    水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。







   孙悟空的这段话出自《悟真绝句六十四首》

“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉内锻，炼成温养自烹煎。”

注曰：

祖师此诗，以天道喻丹道。

阴历每月三十日为晦，初一为朔，无月光。丹家以此天道比喻元精隐藏于混沌之中，修道者炼己待时。

初三，现娥眉月于西方庚上，丹家称为震卦一阳生，以此月象喻为一阳初动，受炁之初，药苗新。为一候，用无孔双吹之法。

初八，为上弦，其阴阳各半，为一八，半斤之数。

十五，月圆，为望，丹家称为二候，癸尽铅来，宜速采药，转动河车。

二十三，为下弦，其平如绳，为一八，八两之数。

自二十三后，又至三十，周而复始，循环不已。

此“二八”之意，丹家有二意，即正义和引申义。正义如丹经所言“月才天际半轮明，便好用功修二八”， 从火候来说，丹家以月象比喻人体活子时炁动，元精旺衰之象。以初八为二候快至，外阳举之愈坚，阳气愈盛，象兑卦二阳生。此时应炼已纯熟，一空色相。以月象之十六至三十象火候之后四候，药已采完，宜温养，外阳渐萎。二十三，为二阴生之月象，象艮卦二阴生，月亮较亏。

《复命篇》云：“方以类聚物群分，两岸同升并一斤。”此为引申之义。“类聚之物”为真铅真汞。初八之月象，象兑卦二阳生，为真铅，半斤之数，二十三之月象，象艮卦二阴生，八两之数，为真汞。

前弦之后，后弦之前，指十五日之月象，含采药温养之功。丹家采此真阳之精，归于炉中，自然与真汞相互吞啖，自相烹煎，此时为温养之功。无心于事，无事于心。一心一意，守此中宫。

真铅真汞代表意识层面与潜意识之间的关系。众人对孙悟空的看法代表意识层面。孙悟空代表潜意识。孙悟空通过对众人的深入认识明白了月有阴晴圆缺，人如何见性明心之理。





      悟空对自然规律深谙才说了这样一番自然深刻的道理。唐僧的一路经历就在说明这样的道理。内心与外在如此相通。一切就是如此自然而然。唐僧因此一时解悟，明白真言。



      



《悟真绝句六十四首》

“姹女游从各有方，前行须短后须长。归来却入黄婆舍，嫁个金翁作老郎。”

注曰：

“姹女”，真汞也，以真意运之，汞四处游走。

修道人活子时来，以真意运真汞入于北海海底，为海底送灯，无孔双吹，采得元精，外阳自萎。此为冲脉作用，冲脉从会阴至心位，较之督脉为短，故称“前行须短”。此为一候之作法。

一阳来复之机至，以真意领真汞，真汞擒制真铅，自督脉上行，将真铅化为甘露。此为下手之作法。较之冲脉为长，称为“后行长”。

此二法，真汞皆能擒制元精，归于“黄婆舍”（喻为中宫）。真铅真汞二物相会，喻为“以黄婆为媒，姹女嫁金翁。”“老郎”为乾，即取坎填离，离变为乾，化为纯阳之体。



      水火土指孙悟空，猪八戒沙僧之间的关系。真汞因猪八戒而生。元精因孙悟空而生。黄婆指沙僧对猪八戒孙悟空的媒合作用。三家会合犹如水在长江月在天。


   经历此难我们也能够明白很多道理。唐僧经历此难自然进入深思，看到天上的月亮不禁感慨万千。唐僧师徒都发表各自看法而不谋而合。唐僧因此茅塞顿开。







    那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。八戒上前扯住长老道：师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：

    缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。

    他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！







      七情六欲有好处有不好处，生来应该处在悟空的下方。我们需要理性去认识去把握而不是被他牵着鼻子走为欲望而活。八戒对此非常了解而自我表述。多少人只会说学习道教思想有什么好处呢？能当饭吃吗？多少人因此都选择着猪八戒，总喜欢谈利益，认为钱最实惠，什么大智大慧实在虚无缥缈不值得学习。









    三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿？”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”行者道：“既这等说，我们先去睡也。”他三人各往一张藤床上睡下。长老掩上禅堂门，高剔银缸，铺开经本，默默看念。正是那：楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时。





       唐僧代表意识层面是该好好反思自己为何如此好好回想一下从小到大的经历。今天的我是因为曾经的我。自己曾经的历史不可忘。唐僧所以说要把儿时的经好好念念。回想当初的我，而今我怎么就这样了？只有深入了解自己为何如此才能懂得把握自己。此时的唐僧开始深入反思认识自己心灵开始归静，心理矛盾逐渐消除。

718974761 发表于 2022-2-17 01:16:36

    婴儿即太子，国王的儿子。悟空使计策让太子意识到国王的实际情况使太子主动发挥本性的作用寻找真相所以叫悟空神化引婴儿。
   实际上的意义就是唐僧意识到自己的信仰问题开始有意识进入反思归心从而有了心灵成长。心灵上的成长就似一个婴儿。婴儿得以成长靠孙悟空的指引。人其实只是如此奇妙。生理上自然而然长大。精神层面也是这样的。我们反省归心于是心灵得到健康成长。我们这样去做就会感受到他的存在和慢慢长大。

金乌，玉兔乃日月之光华，至鸡儿乌则纯黑无光矣。喻言此心之蔽邪陷阱，其机不明也，是以名为乌鸡国。
   乌鸡国国王不明白妖怪是谁被妖怪侵害心里好困惑向孙悟空求救。人一旦走上迷信的道路于是不懂得将心比心如同心死。当明白自己的迷信思想开始反思于是使死心复燃，明白道德真言如同获得九转还魂丹。道教崇尚养护本性。本性也就是心。使心灵不受到伤害懂得保护是道教的重要内容。国王明白真相之后对内心获得清明。之前的宝象国自然同样有寓意。
       象，老子说：“执大象，天下往。往而不害，安平泰”。“象”字的本意为兽名，许慎在《说文解字》里写道：“象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象‘耳牙四足’之形”。因为大象的“象”和吉祥的“祥”谐音，故在中国传统文化中大象被赋予了很多吉祥的寓意：大象的鼻子卷起来的时候看起来很像如意，故常被用来代指吉祥，人们寄托“象”能给人间带来祥瑞，代表着中国人民对美好生活的向往；我们日常生活中常常可以看到酒店等大型建筑前摆有大象石雕，也是因为大象体型硕大没有咄咄逼人的张扬却有令人信服的沉稳，给人一种稳健、可靠的印象，故有富足、安稳、有靠山的寓意，而大象背上驮一个宝瓶的形象也被用来寓意“太平有象”，象征天下太平；另外，由于大象的鼻子具有可以吸水的特性，在中国传统的风水文化中就有了招财纳祥的美好寓意，代表着我们对美好、和平、富贵与幸福的向往。
“象”在中国文化中常与人们的美好愿望联系在一起，甚至演变为图腾以及某些民族的吉祥物，而老子所说的“象”更是给它加上了一层道法自然的寓意，大道无形而大象有形，追寻大象自然而为就不争，自然就安定、平和、泰然自若，谁掌握了大道，天下人都会来追随他，人们相互之间不妨害，自然安定平和而康泰。


      从宝象国整个故事我们也就明白何为宝象？宝象就是在悟空的带领下对宝贵的事实真相对大道的认识。何为是？何为非？用心为人获得正确的是非。迷信某些想法从而失了心因此失了本性从而失了大智大慧。明白自己错了因此懂得向心使孙悟空回归就是真正的宝贵。孙悟空一路西行所发挥的作用就是执大象，天下往。往而不害，安平泰。

《老子》第三十五章　
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
      这一章，我们用心领悟就能深深明白老子讲述的大道之理。用心为人显示出实在太平凡，因此平淡的感觉没有味道，对他总是看不清，听起来又觉得不值一提，然而用心为人所发挥的作用没有穷尽。也只有选择用心为人才能消除一切伤害使社会回归正轨发挥一切正能量。
         之前白骨精住的白虎领同样有寓意，从《悟真.绝句六十四首》对于白虎出动的说法可以看出。我们一旦迷信某些想法犹如使白虎出洞。把迷信思想消除也就消灭了白骨精。

       国王信仰什么，孩子也会跟着信仰什么。孩子的心就是国王的心。国王被害，不知道为何。国王忧国忧民，注重事实后果，信仰佛教，什么都没有改变，因为道士的出现使国家风调雨顺于是信仰道士，两年后却被道士所害。妖怪替代了国王。国王为此很是困惑。明明自己如此向善却遭到如此对待。国王感到非常冤枉定要为自己讨还说法，可是上告无门，因为到处都是信仰妖怪的人。国王不知道一切为何，太子所以不知道国王遇害。在悟空的指引下，太子意识到这些问题，要为父申冤报仇，接受本性的指引向着本性。太子回归婴儿之心。意识到自己受到佛教伤害于是回归本性。正所谓因为佛教思想是好的所以选择信仰；因为意识到不好了所以回归婴儿之心。好的也是不好的因此阴阳合一。
      此难很明显，国王知道信仰佛教受害而理性选择改变信仰。道士发挥了本性的作用。国王在悟空的带领下意识到内心的症结所在，信仰本性因此回归婴儿之心。国王内心的结是什么？国王为什么会承受三年水灾，国王承受三年水灾是谁造成的？如来为什么要这样做？国王对此深刻明白，因而深刻明白了自己的内心所以理性选择信仰本性。此国王的心境是非常高的。好人其实无处不在。国王是个真正的好人。由此看来，因为儒教佛教引人入盗，迷惑了多少人，使多少好人变成了坏人还以为自己是好人。



    却说三藏坐于宝林寺禅堂中，灯下念一会《梁皇水忏》，看一会《孔雀真经》，只坐到三更时候，却才把经本包在囊里，正欲起身去睡，只听得门外扑剌剌一声响亮，淅零零刮阵狂风。那长老恐吹灭了灯，慌忙将褊衫袖子遮住，又见那灯或明或暗，便觉有些心惊胆战。此时又困倦上来，伏在经案上盹睡，虽是合眼朦胧，却还心中明白，耳内嘤嘤听着那窗外阴风飒飒。好风，真个那——

    淅淅潇潇，飘飘荡荡。淅淅潇潇飞落叶，飘飘荡荡卷浮云。满天星斗皆昏昧，遍地尘沙尽洒纷。一阵家猛，一阵家纯。纯时松竹敲清韵，猛处江湖波浪浑。刮得那山鸟难栖声哽哽，海鱼不定跳喷喷。东西馆阁门窗脱，前后房廊神鬼仓。佛殿花瓶吹堕地，琉璃摇落慧灯昏。香炉尚倒香灰迸，烛架歪斜烛焰横。幢幡宝盖都摇拆，钟鼓楼台撼动根。

西游记

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   他昏梦中听着风声一时过处，又闻得禅堂外，隐隐的叫一声：“师父！”忽抬头梦中观看，门外站着一条汉子，浑身上下，水淋淋的，眼中垂泪，口里不住叫：“师父，师父！”三藏欠身道：“你莫是魍魉妖魅，神怪邪魔，至夜深时来此戏我？我却不是那贪欲贪嗔之类。我本是个光明正大之僧，奉东土大唐旨意，上西天拜佛求经者。我手下有三个徒弟，都是降龙伏虎之英豪，扫怪除魔之壮士。他若见了你，碎尸粉骨，化作微尘。此是我大慈悲之意，方便之心。你趁早儿潜身远遁，莫上我的禅门来。”那人倚定禅堂道：“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉邪神。”三藏道：“你既不是此类，却深夜来此何为？”那人道：“师父，你舍眼看我一看。”长老果仔细定睛看处，呀！只见他——

    头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领飞龙舞凤赭黄袍，足踏一双云头绣口无忧履，手执一柄列斗罗星白玉圭。面如东岳长生帝，形似文昌开化君。

    三藏见了，大惊失色，急躬身厉声高叫道：“是那一朝陛下？请坐。”用手忙搀，扑了个空虚，回身坐定。再看处，还是那个人。长老便问：“陛下，你是那里皇王？何邦帝主？想必是国土不宁，谗臣欺虐，半夜逃生至此。有何话说，说与我听。”这人才泪滴腮边谈旧事，愁攒眉上诉前因，道：“师父啊，我家住在正西，离此只有四十里远近。那厢有座城池，便是兴基之处。”三藏道：“叫做什么地名？”那人道：“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”三藏道：“陛下这等惊慌，却因甚事至此？”那人道：“师父啊，我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。”三藏闻言，点头叹道：“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨顺风调。”那人道：“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”三藏道：“此陛下万千之喜也。”那人道：“喜自何来？”三藏道：“那全真既有这等本事，若要雨时，就教他下雨，若要金时，就教他点金。还有那些不足，却离了城阙来此？”那人道：“朕与他同寝食者，只得二年。又遇着阳春天气，红杏夭桃，开花绽蕊，家家士女，处处王孙，俱去游春赏玩。那时节，文武归衙，嫔妃转院。朕与那全真携手缓步，至御花园里，忽行到八角琉璃井边，不知他抛下些什么物件，井中有万道金光。哄朕到井边看甚么宝贝，他陡起凶心，扑通的把寡人推下井内，将石板盖住井口，拥上泥土，移一株芭蕉栽在上面。可怜我啊，已死去三年，是一个落井伤生的冤屈之鬼也！”









       寺庙代表一国人的信仰。寺庙的僧人信佛受害而不信佛是因为国王诚心信佛受害而不信佛。国王想要解决实际问题效仿大禹治水而信佛，带领老百姓真心诚意信了三年却干旱了三年，老百姓都饿死了无数。而后，来了一个全真道士能呼风唤雨点石成金才解决了这一切的问题。国王与他结拜为兄弟同枕共眠，两年后却不想被他骗到井边被推入井里已是三年。道教终归离不开三字。信佛三年无果。信道两年获利却又被害三年。加上一年得完美。



      从心灵层面分析，国王内心矛盾重重，人与人之间同样矛盾重重，总是不顺心，灾祸连天，老百姓生活疾苦，因此想要国家富强，解决这一切问题，效仿大禹治水想要得到大智慧诚心诚意信佛却没有得到大智慧，实际问题没有得到任何解决。因为道士的出现他的国家才越来越好，国泰民安所以叫风调雨顺。国王不信佛而选择信道士。不料，两年后却被道士所害又三年。道士却不是本性，有他的优势也有他的弱势。道士胜过佛教是肯定的。人生依然一步步往上攀岩。佛教思想更造就很多人的心结。











    唐僧见说是鬼，唬得筋力酥软，毛骨耸然。没奈何，只得将言又问他道：“陛下，你说的这话全不在理。既死三年，那文武多官，三宫皇后，遇三朝见驾殿上，怎么就不寻你？”那人道：“师父啊，说起他的本事，果然世间罕有！自从害了朕，他当时在花园内摇身一变，就变做朕的模样，更无差别。现今占了我的江山，暗侵了我的国土。他把我两班文武，四百朝官，三宫皇后，六院嫔妃，尽属了他矣。”三藏道：“陛下，你忒也懦。”那人道：“何懦？”三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死的明白。你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”三藏道：“陛下，你阴司里既没本事告他，却来我阳世间作甚？”那人道：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。今来志心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正，朕当结草衔环，报酬师恩也！”三藏道：“陛下，你此来是请我徒弟与你去除却那妖怪么？”那人道：“正是，正是！”三藏道：“我徒弟干别的事不济，但说降妖捉怪，正合他宜。陛下啊，虽是着他拿怪，但恐理上难行。”那人道：“怎么难行？”三藏道：“那怪既神通广大，变得与你相同，满朝文武，一个个言和心顺；三宫妃嫔，一个个意合情投。我徒弟纵有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？”那人道：“我朝中还有人哩。”三藏道：“却好，却好！想必是一代亲王侍长，发付何处镇守去了？”那人道：“不是。我本宫有个太子，是我亲生的储君。”三藏道：“那太子想必被妖魔贬了？”那人道：“不曾，他只在金銮殿上，五凤楼中，或与学士讲书，或共全真登位。自此三年，禁太子不入皇宫，不能彀与娘娘相见。”三藏道：“此是何故？”那人道：“此是妖怪使下的计策，只恐他母子相见，闲中论出长短，怕走了消息。故此两不会面，他得永住常存也。”三藏道：“你的灾屯，想应天付，却与我相类。当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人。记得我幼年无父母，此间那太子失双亲，惭惶不已！”又问道：“你纵有太子在朝，我怎的与他相见？”那人道：“如何不得见？”三藏道：“他被妖魔拘辖，连一个生身之母尚不得见，我一个和尚，欲见何由？”那人道：“他明早出朝来也。”三藏问：“出朝作甚？”那人道：“明日早朝，领三千人马，架鹰犬出城采猎，师父断得与他相见。见时肯将我的言语说与他，他便信了。”三藏道：“他本是肉眼凡胎，被妖魔哄在殿上，那一日不叫他几声父王？他怎肯信我的言语？”那人道：“既恐他不信，我留下一件表记与你罢。”三藏问：“是何物件？”那人把手中执的金厢白玉圭放下道：“此物可以为记。”三藏道：“此物何如？”那人道：“全真自从变作我的模样，只是少变了这件宝贝。他到宫中，说那求雨的全真拐了此圭去了，自此三年，还没此物。我太子若看见，他睹物思人，此仇必报。”三藏道：“也罢，等我留下，着徒弟与你处置。却在那里等么？”那人道：“我也不敢等。我这去，还央求夜游神再使一阵神风，把我送进皇宫内院，托一梦与我那正宫皇后，教他母子们合意，你师徒们同心。”三藏点头应承道：“你去罢。”



       妖怪神通广大，到处都是他的兄弟朋友也就是说到处都是信仰他的人。国王上告无门，而今被夜游神一阵神风吹到此，说他水灾该满，向孙悟空求救就能解决这一切问题。

       由此也说明，众人迷信佛教思想按照佛教思想劝人为善的形式教条来为人。因为众人还有心，所以说水灾已满想到了本性，最终还要本性来解释这一切因果解决这一切问题。国王信佛没有得到自己想要的结果，因为道士的能力，国王理性选择道士。后面我们会知道。菩萨说因为国王信佛很高兴，所以想要引渡国王，却因为与国王一言不合发生矛盾，国王给菩萨沉塘三天。如来知道了才有了国王沉井三年的因果报应。佛教到底是来劝人为善的还是来给别人制造麻烦的？答案相当清楚。国王不信佛所以遭到如来如此严厉的报复。沉塘就是指国王拿出反对佛教思想应该的态度。如来不接受国王的反对报复国王三年水灾。国王是有理性的人。菩萨和他谈论佛教思想的好。国王已经用事实证明佛教思想的好就是荒谬。

      人的内心总是矛盾重重。国王想好没有错，却与佛教思想发生矛盾。如来总说自己好，与人发生矛盾却不反思自己的问题反而对反对自己的人打击报复还要说一饮一啄之理，似乎他还在劝人为善。如来劝人为善的迹象到底在哪里？国王受到佛教为人的伤害不知为何使自己成为另外一种状态深感苦恼。由此反映出国王的心境是可以的，对于外在的自己有所意识。对此不禁让我想起儿时的自己。只要下定决心想要改变又有什么不可能？我就要打破他们的固有以为。天生聪明，遗传命运等等所有的固有观点我一反到底，也只能选择反。迷信的人总无法知道这是为什么硬说我不可理喻性格古怪属于世间少有的奇葩。我讨厌儒教佛教的这些认为，因为我已深深受害。我不选择站起来只能让自己永远倒下。







那冤魂叩头拜别，举步相送，不知怎么踢了脚，跌了一个筋斗，把三藏惊醒，却原来是南柯一梦，慌得对着那盏昏灯，连忙叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒来道：“什么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”三藏道：“徒弟，我刚才伏在案上打盹，做了一个怪梦。”行者跳将起来道：“师父，梦从想中来。你未曾上山，先怕妖怪，又愁雷音路远，不能得到，思念长安，不知何日回程，所以心多梦多。似老孙一点真心，专要西方见佛，更无一个梦儿到我。”三藏道：“徒弟，我这桩梦，不是思乡之梦。才然合眼，见一阵狂风过处，禅房门外有一朝皇帝，自言是乌鸡国王，浑身水湿，满眼泪垂。”这等这等，如此如此，将那梦中话一一的说与行者。行者笑道：“不消说了，他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意。必然是个妖怪在那里篡位谋国，等我与他辨个真假。想那妖魔，棍到处立要成功。”三藏道：“徒弟，他说那怪神通广大哩。”行者道：“怕他什么广大！早知老孙到，教他即走无方！”三藏道：“我又记得留下一件宝贝做表记。”八戒答道：“师父莫要胡缠，做个梦便罢了，怎么只管当真？”沙僧道：“不信直中直，须防仁不仁。我们打起火，开了门，看看如何便是。”行者果然开门，一齐看处，只见星月光中，阶檐上真个放着一柄金厢白玉圭。八戒近前拿起道：“哥哥，这是什么东西？”行者道：“这是国王手中执的宝贝，名唤玉圭。师父啊，既有此物，想此事是真。明日拿妖，全都在老孙身上，只是要你三桩儿造化低哩。”八戒道：“好好好！做个梦罢了，又告诵他。他那些儿不会作弄人哩？就教你三桩儿造化低。”三藏回入里面道：“是那三桩？”行者道：“明日要你顶缸、受气、遭瘟。”八戒笑道：一桩儿也是难的，三桩儿却怎么耽得？”唐僧是个聪明的长老，便问：“徒弟啊，此三事如何讲？”行者道：“也不消讲，等我先与你二件物。”

    好大圣，拔了一根毫毛，吹口仙气，叫声：“变！”变做一个红金漆匣儿，把白玉圭放在内盛着，道：“师父，你将此物捧在手中，到天晓时，穿上锦蝠袈裟，去正殿坐着念经，等我去看看他那城池。端的是个妖怪，就打杀他，也在此间立个功绩。假若不是，且休撞祸。”三藏道：“正是，正是！”行者道：“那太子不出城便罢，若真个应梦出城来，我定引他来见你。”三藏道：“见了我如何迎答？”行者道：“来到时，我先报知，你把那匣盖儿扯开些，等我变作二寸长的一个小和尚，钻在匣儿里，你连我捧在手中。那太子进了寺来，必然拜佛，你尽他怎的下拜，只是不睬他。他见你不动身，一定教拿你，你凭他拿下去，打也由他，绑也由他，杀也由他。”三藏道：“呀！他的军令大，真个杀了我，怎么好？”行者道：“没事，有我哩，若到那紧关处，我自然护你。他若问时，你说是东土钦差上西天拜佛取经进宝的和尚。他道有甚宝贝？你却把锦蝠袈裟对他说一遍，说道：‘此是三等宝贝，还有头一等、第二等的好物哩’。但问处，就说这匣内有一件宝贝，上知五百年，下知五百年，中知五百年，共一千五百年过去未来之事，俱尽晓得，却把老孙放出来。我将那梦中话告诵那太子，他若肯信，就去拿了那妖魔，一则与他父王报仇，二来我们立个名节。他若不信，再将白玉圭拿与他看。只恐他年幼，还不认得哩。”三藏闻言大喜道：“徒弟啊，此计绝妙！但说这宝贝，一个叫做锦蝠袈裟，一个叫做白玉圭，你变的宝贝却叫做甚名？”行者道：“就叫做立帝货罢。”三藏依言记在心上。师徒们一夜那曾得睡。盼到天明，恨不得点头唤出扶桑日，喷气吹散满天星。





       悟空聪慧，立下计策，与唐僧相谋而合。悟空如水的心境照出众人内心的污点。清除污点，众人的内心得以回归本来的清纯。这就是本性存在最大的价值。归根结底，我们成人成才都靠他。







    不多时，东方发白。行者又吩咐了八戒、沙僧，教他两个：“不可搅扰僧人，出来乱走。待我成功之后，共汝等同行。”才别了唐僧，打了唿哨，一筋斗跳在空中，睁火眼平西看处，果见有一座城池。你道怎么就看见了？当时说那城池离寺只有四十里，故此凭高就望见了。行者近前仔细看处，又见那怪雾愁云漠漠，妖风怨气纷纷。行者在空中赞叹道：——

    若是真王登宝座，自有祥光五色云。只因妖怪侵龙位，腾腾黑气锁金门。









      国王心境非常高，所以说若是国王登位，祥光笼罩。国王的内心被阴暗面侵蚀，妖怪发挥作用，黑气锁住了金门。清除国王内心的阴暗面，一切自当回归正轨而阳光普照，金光闪闪。悟空见此很是感叹。好人却受害。这是为何？

         唐僧的向善之心为何总会遇到威胁？因为社会迷信者的普遍造就唐僧巨大的心理压力，选择向善就是在向世界挑战，是在豁出性命，唐僧的内心因此充满无限恐惧感，生命时刻受到威胁。而今多少人敢于挑战呢？还是选择随波逐流逆来顺受？今天多少人把吃苦挣钱认真工作用来衡量一个人勤劳的为人标准，其实选择向善勇敢挑战才是真正的勇敢和品德高尚，而今多少人都没有意识到这个问题而是取笑这样行为的人。因此多少人总是说一心一意挣钱才是正道，其余都是空。这就是当今社会现实。猪八戒才是最重要的。钱所以才是最重要的。什么精神财富追求，为人之道，能当饭吃吗？这只是纯粹的空谈。道教不是什么玄门，是很简单的学问。选择入道没这么难，这只是一个选择问题。越来越多的人来选择，说明中国人真正强大了。而今多少人敢选呢？这面临巨大的挑战。由此才反映出一个人到底勇不勇敢和内心强大的程度。学习玉帝如来的为人之道只会成就恶果。多少人总习惯学习玉帝如来迷信家长权威和自己的好。孩子定然成为最后的受害者。很多孩子都产生巨大的逆反心理以及抑郁症甚至被逼自杀。多少为人父母仍然不得反省。人为什么而活？孩子就一定要活在父母的阴影中活在父母的世界里吗？这样的人生是可悲的，多少孩子也在反抗。希望越来越多的人意识到这些问题进行改正。人生在世，符合自然规律的为人之道守护健康才是第一位的，有了健康才有了所谓的美好生活。希望越来越多的人勇敢站起来向自己挑战，打败心魔，拥抱美好明天。









    行者正然感叹，忽听得炮声响亮，又只见东门开处，闪出一路人马，真个是采猎之军，果然势勇，但见——

    晓出禁城东，分围浅草中。彩旗开映日，白马骤迎风。鼍鼓冬冬擂，标枪对对冲。架鹰军猛烈，牵犬将骁雄。火炮连天振，粘竿映日红。人人支弩箭，个个挎雕弓。张网山坡下，铺绳小径中。一声惊霹雳，千骑拥貔熊。狡兔身难保，乖獐智亦穷。狐狸该命尽，麋鹿丧当终。山雉难飞脱，野鸡怎避凶？他都要捡占山场擒猛兽，摧残林木射飞虫。

    那些人出得城来，散步东郊，不多时，有二十里向高田地，又只见中军营里，有小小的一个将军，顶着盔，贯着甲，果肚花，十八札，手执青锋宝剑，坐下黄骠马，腰带满弦弓，真个是——

    隐隐君王象，昂昂帝主容。规模非小辈，行动显真龙。

行者在空暗喜道：“不须说，那个就是皇帝的太子了。等我戏他一戏。”好大圣，按落云头，撞入军中太子马前，摇身一变，变作一个白兔儿，只在太子马前乱跑。太子看见，正合欢心，拈起箭，拽满弓，一箭正中了那兔儿。原来是那大圣故意教他中了，却眼乖手疾，一把接住那箭头，把箭翎花落在前边，丢开脚步跑了。那太子见箭中了玉兔，兜开马，独自争先来赶。不知马行的快，行者如风；马行的迟，行者慢走，只在他面前不远。看他一程一程，将太子哄到宝林寺山门之下，行者现了本身，不见兔儿，只见一枝箭插在门槛上。径撞进去，见唐僧道：“师父，来了，来了！”却又一变，变做二寸长短的小和尚儿，钻在红匣之内。

    却说那太子赶到山门前，不见了白兔，只见门槛上插住一枝雕翎箭。太子大惊失色道：“怪哉，怪哉！分明我箭中了玉兔，玉兔怎么不见，只见箭在此间！想是年多日久，成了精魅也。”拔了箭，抬头看处，山门上有五个大字，写着“敕建宝林寺”。太子道：“我知之矣。向年间曾记得我父王在金銮殿上差官赍些金帛与这和尚修理佛殿佛象，不期今日到此。正是因过道院逢僧话，又得浮生半日闲，我且进去走走。”

那太子跳下马来，正要进去，只见那保驾的官将与三千人马赶上，簇簇拥拥，都入山门里面。慌得那本寺众僧，都来叩头拜接，接入正殿中间，参拜佛象。却才举目观瞻，又欲游廊玩景，忽见正当中坐着一个和尚。太子大怒道：“这个和尚无礼！我今半朝銮驾进山，虽无旨意知会，不当远接，此时军马临门，也该起身，怎么还坐着不动？”教：“拿下来！”说声“拿”字，两边校尉，一齐下手，把唐僧抓将下来，急理绳索便捆。行者在匣里默默的念咒，教道：“护法诸天、六丁六甲，我今设法降妖，这太子不能知识，将绳要捆我师父，汝等即早护持，若真捆了，汝等都该有罪！”那大圣暗中吩咐，谁敢不遵，却将三藏护持定了。有些人摸也摸不着他光头，好似一壁墙挡住，难拢其身。那太子道：“你是那方来的，使这般隐身法欺我！”三藏上前施礼道：“贫僧无隐身法，乃是东土唐僧，上雷音寺拜佛求经进宝的和尚。”太子道：“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝，你说来我听。”三藏道：“我身上穿的这袈裟，是第三样宝贝。还有第一等、第二等更好的物哩！”太子道：“你那衣服，半边苫身，半边露臂，能值多少物，敢称宝贝！”三藏道：这袈裟虽不全体，有诗几句，诗曰：

    佛衣偏袒不须论，内隐真如脱世尘。万线千针成正果，九珠八宝合元神。

    仙娥圣女恭修制，遗赐禅僧静垢身。见驾不迎犹自可，你的父冤未报枉为人！







    太子因为受佛教影响贬低唐僧其实是贬低佛教不认同佛教的为人。唐僧解释自己的信仰：

       外面穿什么不重要，不值得一说，里面藏着真正的如来脱离世俗的看法与偏见才最宝贵。打开内心千千结，得到多少宝贝见识而成就阴阳合一这颗元神。通过多少学习清除内心的阴暗与肮脏。见到太子不行礼自然有他的道理。父亲含冤不为父申冤报仇不像个当儿子的。清除内心的阴暗与肮脏首当其冲。选择入道才是真正的向善真正的孝。百善所以孝为先。





太子闻言，心中大怒道：“这泼和尚胡说！你那半片衣，凭着你口能舌便，夸好夸强。我的父冤从何未报，你说来我听。”三藏进前一步，合掌问道：“殿下，为人生在天地之间，能有几恩？”太子道：“有四恩。”三藏道：“那四恩？”太子道：“感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”三藏笑曰：“殿下言之有失，人只有天地盖载，日月照临，国王水土，那得个父母养育来？”太子怒道：“和尚是那游手游食削发逆君之徒！人不得父母养育，身从何来？”三藏道：“殿下，贫僧不知。但只这红匣内有一件宝贝，叫做立帝货，他上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事，便知无父母养育之恩，令贫僧在此久等多时矣。”





      唐僧这句话有理吗？其实也是有理的。人是由父母而生养而本质一切只是自然成就。我们脱离自然的守护又谈什么父母生养？我们在自然面前自高自大才是天大的笑话。我们来于自然最终还得回归自然。我们的自大所以何其可笑？关于这个问题，唐僧叫太子向悟空好好求教。这叫好好清除世俗的眼光。







    太子闻说，教：“拿来我看。”三藏扯开匣盖儿，那行者跳将出来，呀的，两边乱走。太子道：“这星星小人儿，能知甚事？”行者闻言嫌小，却就使个神通，把腰伸一伸，就长了有三尺四五寸。众军士吃惊道：“若是这般快长，不消几日，就撑破天也。”行者长到原身，就不长了。太子才问道：“立帝货，这老和尚说你能知未来过去吉凶，你却有龟作卜？有蓍作筮？凭书句断人祸福？”行者道：“我一毫不用，只是全凭三寸舌，万事尽皆知。”太子道：“这厮又是胡说。自古以来，《周易》之书，极其玄妙，断尽天下吉凶，使人知所趋避，故龟所以卜，蓍所以筮。听汝之言，凭据何理，妄言祸福，扇惑人心！”行者道：“殿下且莫忙，等我说与你听。你本是乌鸡国王的太子，你那里五年前，年程荒旱，万民遭苦，你家皇帝共臣子，秉心祈祷。正无点雨之时，钟南山来了一个道士，他善呼风唤雨，点石为金。君王忒也爱小，就与他拜为兄弟。这桩事有么？”太子道：“有，有，有！你再说说。”行者道：“后三年不见全真，称孤的却是谁？”太子道：“果是有个全真，父王与他拜为兄弟，食则同食，寝则同寝。三年前在御花园里玩景，被他一阵神风，把父王手中金厢白玉圭，摄回钟南山去了，至今父王还思慕他。因不见他，遂无心赏玩，把花园紧闭了，已三年矣。做皇帝的非我父王而何？”行者闻言，哂笑不绝。太子再问不答，只是哂笑。太子怒道：“这厮当言不言，如何这等哂笑？”行者又道：“还有许多话哩！奈何左右人众，不是说处。”太子见他言语有因，将袍袖一展，教军士且退。那驾上官将，急传令，将三千人马，都出门外住札。此时殿上无人，太子坐在上面，长老立在前边，左手旁立着行者。本寺诸僧皆退，行者才正色上前道：“殿下，化风去的是你生身之父母，见坐位的，是那祈雨之全真。”太子道：“胡说，胡说！我父自全真去后，风调雨顺，国泰民安。照依你说，就不是我父王了。还是我年孺，容得你。若我父王听见你这番话，拿了去，碎尸万段！”把行者咄的喝下来。行者对唐僧道：“何如？我说他不信，果然，果然！如今却拿那宝贝进与他，倒换关文，往西方去罢。”三藏即将红匣子递与行者。行者接过来，将身一抖，那匣儿卒不见了，原是他毫毛变的，被他收上身去。却将白玉圭双手捧上，献与太子。

    太子见了道：“好和尚，好和尚！你五年前本是个全真，来骗了我家的宝贝，如今又妆做和尚来进献！”叫：“拿了！”一声传令，把长老唬得慌忙指着行者道：“你这弼马温！专撞空头祸，带累我哩！”行者近前一齐拦住道：“休嚷！莫走了风！我不叫做立帝货，还有真名哩。”太子怒道：“你上来！我问你个真名字，好送法司定罪！”行者道：“我是那长老的大徒弟，名唤悟空孙行者，因与我师父上西天取经，昨宵到此觅宿。我师父夜读经卷，至三更时分得一梦，梦见你父王道，他被那全真欺害，推在御花园八角琉璃井内，全真变作他的模样。满朝官不能知，你年幼亦无分晓，禁你入宫，关了花园，大端怕漏了消息。你父王今夜特来请我降魔，我恐不是妖邪，自空中看了，果然是个妖精。正要动手拿他，不期你出城打猎。你箭中的玉兔，就是老孙。老孙把你引到寺里，见师父，诉此衷肠，句句是实。你既然认得白玉圭，怎么不念鞠养恩情，替亲报仇？”那太子闻言，心中惨慽，暗自伤愁道：“若不信此言语，他却有三分儿真实；若信了，怎奈殿上见是我父王？”这才是进退两难心问口，三思忍耐口问心。行者见他疑惑不定，又上前道：“殿下不必心疑，请殿下驾回本国，问你国母娘娘一声，看他夫妻恩爱之情，比三年前如何。只此一问，便知真假矣。”那太子回心道：“正是。且待我问我母亲去来。”他跳起身，笼了玉圭就走。行者扯住道：“你这些人马都回，却不走漏消息，我难成功？但要你单人独马进城，不可扬名卖弄，莫入正阳门，须从后宰门进去。到宫中见你母亲，切休高声大气，须是悄语低言。恐那怪神通广大，一时走了消息，你娘儿们性命俱难保也。”太子谨遵教命，出山门吩咐将官：“稳在此札营，不得移动。我有一事，待我去了就来一同进城。”看他：指挥号令屯军士，上马如飞即转城。这一去，不知见了娘娘，有何话说，且听下回分解。



      

   吴承恩对《周易》肯定是非常了解的 。 如果一个人对于内心都不了解。那么他写出来的书自然会存在很多缺乏科学依据的问题。不论《西游记》和《道德经》都在教众人发挥潜能学会思考。太子说起《周易》的八卦推测祸福。《周易》与悟空相比如何？书是死的。人是活的。死的东西如何能够和活的大脑相比？迷信书本同样成就最后的荒谬。大脑善于思考，能够解决一切自己遇到的困惑。太子在悟空的引领下探寻真相。道士统治下的天下自然好过佛教。与国王信仰道士而治理下的天下一样的状态。太子因此迷茫。到底是道士是国王，还是国王本来就是国王？真相到底是什么？太子向母亲探寻就能得到真相。母亲是国王的枕边人，情义如何自然相当清楚。夫妻本也是一阴一阳的组合。

      这世界阴阳之间有序。比如一个人是阴阳合一的整体。做到阴阳合一就必须消除内心的一切阴暗显示阳光积极如悟空这样的状态才是自然而然。夫妻之间如一个人同样如此。从家庭的角度，一个家庭又成为阴阳共同体。一个家庭的每个成员又必须合力以家庭的共同利益为中心消除消极的一面显示阳光积极如悟空这样的状态才是自然而然。一个国家同理。这国家的所有成员就必须同心协力消除消极的一面显示阳光积极如悟空这样积极向上的状态才符合自然规律。……一切向钱看齐，不负责任，被钱牵着鼻子走，随意被钱收买而违背良心，不计后果，不重视国家利益家庭利益，他人利益，一切只是为了钱，违背仁义道德不符合自然规律。阴阳分离所以成就伤害与社会的阴暗。去除伤害消除阴暗消极的成分才显示阳光积极。一切自然回归正轨。本质问题解决了，一切问题因此迎刃而解。本质问题得不到解决，就会本末倒置成就社会多少的麻烦。有极端就会产生专制。有专制就会影响健康成长产生伤害。消除专制才能使自己和他人回归健康和正轨发挥积极效应。成长本来是一件极其快乐的事。因为儒教佛教，健康成长被逆道而为，所以使多少人不敢追求健康成长，只认为健康成长只是一种痛苦和烦恼。儒教佛教非自然的心态成就的多少的恶果，希望越来越多的人意识到这些问题进行改正而不要不求成长进行恶性循环。

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