专题 › 百家争鸣 › 解读《西游记》和《道德经》

718974761 发表于 2022-2-23 05:47:12

第五十八回·二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭


    站在个人立场， 唐僧的强势使孙悟空产生二心。站在社会立场，众人只 站在自己的立场看问题而否定本性于是产生二心相斗。站在自然的角度，意识界与潜意识也就是人的二心。消除环境影响，两者相融合二为一于是回归初始的状态。站在佛教与道教立场，佛教思想代表意识界，道教思想代指潜意识，两教之间的矛盾冲突即二心相斗。
       佛教思想向着固有想法成就形式主义上的善导致极端心理而纵容人的私心和欲望，成就人与人之间的不信任和形式主义为人及拜金主义。道教思想遵从阴阳合一的自然法则因此重视反思崇尚信任向着本性维护自然的阴阳，克服人的私心欲望，追求无私无欲之心境保持身心健康与对真实世界的深入认识而信仰科学。
      迷信儒教佛教的人局限于意识层面习惯唯我独尊追求形式主义为人和一心一意对金钱物质的追求厌恶将心比心的做法因此会认为道教思想是一种非常可笑的学问，是一种纯粹的空谈。儒教佛教与道教之间的矛盾因此非常深刻。
      儒教佛教给孩子从小种上了一粒不信任的种子注重形式主义忽视将心比心而后成就了多少的形式主义因而造就了多少的恶性循环不过却成为众人公认的善行。悟空这个人之本性所以一直不被看好一直被否定一直被人为如此毁坏。很多人都觉得这种做法很正常。孩子就是本性。在现实中，多少孩子遭受这样的对待，心里及其痛苦而苦于无法表达而后导致更多的迷茫，而多少人总会说：这是为你好。言语上的中伤能比肉体上的中伤好多少？孩子一生来的本性因为儒教佛教的严重毁坏就要承受多少的伤，而这份伤是说不出的伤。有一种痛，你很痛却不知为何，这才是人生最大的痛。一切为何如此？儒教佛教就是根源。很多人习惯了觉得自然而然，谈将心比心养护本性感觉很厌烦。悟空代表孩子的心，其实心里也很痛。紧箍咒所以折磨了他。这一切到底怎么了？他如此将心比心如此顺道而为如此的好，可是非但讨不到好还总遭到强力反对和诅咒。人为与无为之间的矛盾如此深刻。经历此难，唐僧师徒对于这一切深入明白。道教崇尚信任。人与人之间正是因为迷信了固有想法才导致了诸多的不信任。信不足焉，所以有不信焉。恶就是因迷信片面认知而成就的不信任而种下的根源。如来把对本性的紧箍咒说成是定心真言，其实紧箍咒却是严重抑制本性反抗之心的诅咒。多少人因此灭了本性的反抗之心而听从佛教思想的片面认知而后一个个都说着如来的话而成为了如来。时到今日，其实又有多少人还念叨着佛教思想依然继续这份习惯。紧箍咒其实就是心灵诅咒。多少人习惯了这份诅咒继续着下一代的诅咒。现在多少人的迷信就证明了这一点。对孩子最好的爱就是做好自己修身养性的言传身教信任孩子，养护释放孩子的天性放手鼓励孩子去追寻自己想要的梦。因为儒教佛教迷信，所以懂的人实在少有。当今社会多少人总迷信管，迷信权威迷信各种想法而抵制这种做法，因此对孩子本性的毁坏依然成为常态。一个国家对孩子本性的重视程度表现出国家有多强大。祝愿祖国越来越强大和所有人的本性得以养护拥抱身心健康。
       因为觉得人活着就是为了追求物质上的需求而维护生命上的存在，法制因此非常重要。因为觉得人活着就得活出万物之灵的人活出人生最大的意义获取人生最大价值，因此有意识的不断学习认识各种行为后果而抵制不好的后果于是社会越来越好，人心越来越清纯。因为迷信，管所以很重要。因为克服迷信所以有意识克服不好的一面不断提升自律能力追求人生最大价值成就自然而为。成人教育重视本质问题。觉得人活着只是为了满足身体上的需求和维护生命财产安全因此忽视成人教育的本质问题。社会或许很单纯，只是因为这些价值取向人心会越来越复杂。探寻根源解决问题。忽视根源抓表面总会促使更多问题的发生。
      最好的教育在道教思想里是选择将心比心从信任开始。爱就是信任。有多少信任就有多少爱。缺乏多少信任就缺乏多少爱。没有信任就没有爱。玉帝如来对悟空的信任有多少？有那么一丢丢，更多的还是不信任，因为他们都沉浸在自己的世界里不可自拔，从而使多少人跟着受害。天下皆知美之为美斯恶矣。迷信固有想法才是产生不信任的根源因此产生恶的根源。人的想法只似这世界何其渺小的一粒尘土。人对于精神层面的追求选择突破各种想法的束缚才是最高级的追求，因此说绝学无忧。而回归现实，多少人都习惯沉浸在自己的世界里对这份追求都认为是单纯的空而不愿意学。
      人就这样因为二心使内心严重扰乱，而后使世界进入无限矛盾的黑暗当中。正复为奇，善复为妖。人生就是阴阳之间不断的转换。使阴阳保持平衡实属不易。阴阳合一所以到达无为之心境。
      一路西行，悟空就这样消除了使众人不能健康的因素而保持健康。那个虚幻邪恶阴暗的自己得以消除。真实善良阳光积极向上的自己因此清晰呈现。因此阳光总在风雨后。

       梦想与现实，突破虚幻即成现实。然而现实的本身依然还是一份虚幻。一切只看我们设身怎样的立场去理解。聪明与愚蠢，高贵与低贱，善良与邪恶，……总而言之阴阳无法分割，总形影不离。关键在于选择将心比心用心来领悟才能得到正解。
       大河滚滚向西流，哪里有经？所以西方有经。人生就是一场西行之旅，只是人的片面认知会严重阻碍着正常的西行之路。然而正因为这样的阻碍，又蕴含着无限宝贝。消除障碍挖到了宝贝又要继续西行……这才是一个人自然健康的成长。



这行者与沙僧拜辞了菩萨，纵起两道祥光，离了南海。原来行者筋斗云快，沙和尚仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。









      悟空就是我们的良心。他敢作敢当 ，坦坦荡荡，有错就改，做事问心无愧，情义深重，看似邪恶，其实善良；看似无能，实而大智大慧；看似如此低贱，实而何其高贵。然而却没几个人认清他向着他赞扬他。沙僧同样怀疑本性。一个个就这样活在人为的世界里把虚幻当成真实，把真实视为虚幻。一个人不能清澈的认识到自己自然无法清楚的认识这个世界，于是因为自己的认知而产生多少错觉还以为自己是真。多少人认为孩子需要管，其实仔细想想，缺乏自律能力需要管的人是自己却不是孩子。孩子更多只是被错误的认知给误导而成就了大人的我以为。因此，唐太宗信佛，所有老百姓必须跟着信佛，不然就要受到惩罚。一个家庭同理，大人如何看待孩子直接决定孩子对世界的认知。人生格局因此生成。当然，世上没有绝对只有相对，因为还有物极必反。道教思想的人生格局如何呢？道教崇尚反极端而消除所有想法束缚因此成就人生无限可能。









不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”那行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分真假，好打呀——

    两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空





      说到底，两个都是悟空自己。一个意识界，一个潜意识。一个因外在环境影响而成就的自己，也是大脑的幻化。一个生来真实的自己。活在意识界里的人不明白还有一个潜意识因此不懂得世界的阴阳无法明白这样的道理。消除了意识界两者相融于是修真。修身养性就是这样的道理。意识层面有很多污染需要清除，这就是修身。意识层面因身体上的六大感官而成就代表身体。我们通过修身就会使内心得到成长。这个自己需要我们悉心养护。这就是养性。人法地，地法天，天法道，道法自然的自然轮回因此形成。人向着意识层面叫人法地。有意识的修正自己而向着本性叫地法天。孙悟空就是天。孙悟空遵从自然法则而劝人为善。这就天法道。道的本身就是阴阳共同体然而又从无边无际的宇宙中而来。道法自然而成就这个无边无际的宇宙。这个世界很大很大。我们受制于某些想法仔细想想自己何其渺小。还要为自己的不改变找理由实而多么的不合理。预祝越来越多的人定然懂得修身养性的真谛而使越来越多孩子的本性得以养护。希望所有人的本性得以科学养护而不再受到人为毁坏而健康茁壮成长从而功成身退而以利人利己为人生的最大光荣。





    他两个各踏云光，跳斗上九霄云内。沙僧在旁，不敢下手，见他们战此一场，诚然难认真假，欲待拔刀相助，又恐伤了真的。忍耐良久，且纵身跳下山崖，使降妖宝杖，打近水帘洞外，惊散群妖，掀翻石凳，把饮酒食肉的器皿，尽情打碎，寻他的青毡包袱，四下里全然不见。原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉，遮挂洞门，远看似一条白布帘儿，近看乃是一股水脉，故曰水帘洞。沙僧不知进步来历，故此难寻。即便纵云，赶到九霄云里，轮着宝杖，又不好下手。大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”道罢，那行者也如此说。沙僧见两个相貌、声音，更无一毫差别，皂白难分，只得依言，拨转云头，回复唐僧不题。

你看那两个行者，且行且斗，直嚷到南海，径至落伽山，打打骂骂，喊声不绝。早惊动护法诸天，即报入潮音洞里道：“菩萨，果然两个孙悟空打将来也。”那菩萨与木叉行者、善财童子、龙女降莲台出门喝道：“那孽畜那里走！”这两个递相揪住道：“菩萨，这厮果然象弟子模样。才自水帘洞打起，战斗多时，不分胜负。沙悟净肉眼愚蒙，不能分识，有力难助，是弟子教他回西路去回复师父，我与这厮打到宝山，借菩萨慧眼，与弟子认个真假，辨明邪正。”道罢，那行者也如此说一遍。众诸天与菩萨都看良久，莫想能认。菩萨道：“且放了手，两边站下，等我再看。”果然撒手，两边站定。这边说：“我是真的！”那边说：“他是假的！”

    菩萨唤木叉与善财上前，悄悄吩咐：“你一个帮住一个，等我暗念《紧箍儿咒》，看那个害疼的便是真，不疼的便是假。”他二人果各帮一个。菩萨暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地下打滚，只叫：“莫念，莫念！”菩萨不念，他两个又一齐揪住，照旧嚷斗。菩萨无计奈何，即令诸天木叉，上前助力。众神恐伤真的，亦不敢下手。菩萨叫声“孙悟空”，两个一齐答应。菩萨道：“你当年官拜弼马温，大闹天宫时，神将皆认得你，你且上界去分辨回话。”这大圣谢恩，那行者也谢恩。





      菩萨活在自己小小的世界里，心境因此太低，无法分辨真假，也就是说他没有分辨是非的能力。任何看法也只是相对而言。聪明其实就是一种愚蠢。高贵其实就是一种低贱。一切只看站在什么样的立场去看待。对自己两面性充分的认识才是对科学真诚的信仰。

       菩萨的心境与悟空的心境因此明显比较出来。菩萨为何分不清？因为菩萨被固有想法而束缚。菩萨为什么会随意否定本性不信任本性？原因也就是这样。菩萨被固有意识而迷了心窍因此不辨真假是非不分。





   二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，径至南天门外，慌得那广目天王帅马赵温关四大天将，及把门大小众神，各使兵器挡住道：“那里走！此间可是争斗之处？”大圣道：“我因保护唐僧往西天取经，在路上打杀贼徒，那三藏赶我回去，我径到普陀崖见观音菩萨诉苦，不想这妖精，几时就变作我的模样，打倒唐僧，抢去包袱。有沙僧至花果山寻讨，只见这妖精占了我的巢穴，后到普陀崖告请菩萨，又见我侍立台下，沙僧诳说是我驾筋斗云，又先在菩萨处遮饰。菩萨却是个正明，不听沙僧之言，命我同他到花果山看验。原来这妖精果象老孙模样，才自水帘洞打到普陀山见菩萨，菩萨也难识认，故打至此间，烦诸天眼力，与我认个真假。”说罢，那行者也似这般这般说了一遍。众天神看彀多时，也不能辨。他两个吆喝道：“你们既不能认，让开路，等我们去见玉帝！”众神搪抵不住，放开天门，直至灵霄宝殿，马元帅同张葛许邱四天师奏道：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”说不了，两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿，问曰：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死！”大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼，把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍。玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。”天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。玉帝亦辨不出，赶出殿外。这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，坠落西方路上道：“我和你见师父去，我和你见师父去！”





       玉帝的心境更不用说，活在固有想法里走极端的心安理得对于内心的两个自己的认识何其渺茫，是真是假没办法分辨。真实的自己不可能是妖。虚幻的自己是妖其实又不能视为妖。玉帝的照妖镜其实有何用？玉帝对自己都不认识又如何用照妖镜来分辨内心的两个自己？玉帝维护虚幻的自己所以真假不分。





   却说那沙僧自花果山辞他两个，又行了三昼夜，回至本庄，把前事对唐僧说了一遍。唐僧自家悔恨道：“当时只说是孙悟空打我一棍，抢去包袱，岂知却是妖精假变的行者！”沙僧又告道：“这妖又假变一个长老，一匹白马，又有一个八戒挑着我们包袱，又有一个变作是我。我忍不住恼怒，一杖打死，原是一个猴精。因此惊散，又到菩萨处诉苦。菩萨着我与师兄又同去识认，那妖果与师兄一般模样。我难助力，故先来回复师父。”三藏闻言，大惊失色。八戒哈哈大笑道：“好，好，好！应了这施主家婆婆之言了！他说有几起取经的，这却不又是一起？”那家子老老小小的，都来问沙僧：“你这几日往何处讨盘缠去的？”沙僧笑道：“我往东胜神洲花果山寻大师兄取讨行李，又到南海普陀山拜见观音菩萨，却又到花果山，方才转回至此。”那老者又问：“往返有多少路程？”沙僧道：“约有二十余万里。”老者道：“爷爷呀，似这几日，就走了这许多路，只除是驾云，方能彀得到！”八戒道：“不是驾云，如何过海？”沙僧道：“我们那算得走路，若是我大师兄，只消一二日，可往回也。”那家子听言，都说是神仙，八戒道：“我们虽不是神仙，神仙还是我们的晚辈哩！”







      到达此心境，八戒的话一丝不错。玉帝如来菩萨众神都是所谓的神仙。而今，悟空突破佛教思想的束缚不是神仙其实是真正的圣人，这些所谓的神仙都已经成了晚辈。















    正说间，只听半空中喧哗人嚷，慌得都出来看，却是两个行者打将来。八戒见了，忍不住手痒道：“等我去认认看。”好呆子，急纵身跳起，望空高叫道：“师兄莫嚷，我老猪来也！”那两个一齐应道：“兄弟，来打妖精，来打妖精！”那家子又惊又喜道：“是几位腾云驾雾的罗汉歇在我家！就是发愿斋僧的，也斋不着这等好人！”更不计较茶饭，愈加供养，又说：“这两个行者只怕斗出不好来，地覆天翻，作祸在那里！”三藏见那老者当面是喜，背后是忧，即开言道：“老施主放心，莫生忧叹。贫僧收伏了徒弟，去恶归善，自然谢你。”那老者满口回答道：“不敢，不敢！”沙僧道：“施主休讲，师父可坐在这里，等我和二哥去，一家扯一个来到你面前，你就念念那话儿，看那个害疼的就是真的，不疼的就是假的。”三藏道：“言之极当。”沙僧果起在半空道：“二位住了手，我同你到师父面前辨个真假去。”这大圣放了手，那行者也放了手。沙僧搀住一个，叫道：“二哥，你也搀住一个。”果然搀住，落下云头，径至草舍门外。三藏见了，就念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦道：“我们这等苦斗，你还咒我怎的？莫念，莫念！”那长老本心慈善，遂住了口不念，却也不认得真假。他两个挣脱手，依然又打。这大圣道：“兄弟们，保着师父，等我与他打到阎王前折辨去也！”那行者也如此说，二人抓抓挜挜，须臾又不见了。







       唐僧苦于对两教善的认识一直纠结，正因为如此才如此强势而诅咒悟空，对于悟空的真假实在难辨。







    八戒道：“沙僧，你既到水帘洞，看见假八戒挑着行李，怎么不抢将来？”沙僧道：“那妖精见我使宝杖打他假沙僧，他就乱围上来要拿，是我顾性命走了。及告菩萨，与行者复至洞口，他两个打在空中，是我去掀翻他的石凳，打散他的小妖，只见一股瀑布泉水流，竟不知洞门开在何处，寻不着行李，所以空手回复师命也。”八戒道：“你原来不晓得。我前年请他去时，先在洞门外相见，后被我说泛了他，他就跳下，去洞里换衣来时，我看见他将身往水里一钻，那一股瀑布水流，就是洞门。想必那怪将我们包袱收在那里面也。”三藏道：“你既知此门，你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。”八戒道：“我去。”沙僧说：“二哥，他那洞前有千数小猴，你一人恐弄他不过，反为不美。”八戒笑道：“不怕，不怕！”急出门，纵着云雾，径上花果山寻取行李不题。







   唐僧因菩萨而劝善 ，对待强盗的态度自然和菩萨一样的态度，与悟空之间因此有个鸿沟。菩萨不出面劝和，唐僧倒死心迷信自己。唐僧与悟空之间的鸿沟因菩萨而生。明白菩萨所以明白自己。因果得以明白，鸿沟得以消除。





却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。只听得那强风滚滚，惨雾漫漫，二行者一翻一滚 的， 打至森罗殿下。

    阴君近前挡住道：“大圣有何事，闹我幽冥？”这大圣道：“我因保唐僧西天取经，路过西梁国，至一山，有强贼截劫我师，是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回。我随到南海菩萨处诉告，不知那妖精怎么就绰着口气，假变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李。师弟沙僧，向我本山取讨包袱，这妖假立师名，要往西天取经。沙僧逃遁至南海见菩萨，我正在侧。他备说原因，菩萨又命我同他至花果山观看，果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到菩萨处，其实相貌、言语等俱一般，菩萨也难辨真假。又与这厮打上天堂，众神亦果难辨，因见我师。我师念《紧箍咒》试验，与我一般疼痛。故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”那怪亦如此说一遍。阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名。再看毛虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，自后来凡是猴属，尽无名号。查勘毕，当殿回报。阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”

    正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是，说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。





      地藏王菩萨示意找如来分辨说法力无边。二心之争的本质因如来而成就，也只有如来能够解决这一问题。





   看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证。诗曰：

    人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。

    南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。





       吴承恩此处说的相当明白。人就因为心生二心才引发无限矛盾。消除二心而懂得无心之法所以结圣胎，也就是我们内心的自己得以健康成长而后成熟。我们要选择消除意识界阴性的一面尤为重要。如何消除就必须深入认识到意识界的两面性消除不好的自己使心灵一直成长而后与内心的自己融为一体。心灵归空没有了想法所以就懂得了无心之法。心里因此清净而保持本性守护婴儿之心。拥有对两面性的充分认识而懂得把握因此结下了圣胎。归根结底，道教崇尚养护本性促进心灵成长。人为习惯迷信抑制心灵成长，这也是当今社会常态需要我们每个人重视的大问题。每个人都想好。只是当今社会多少人总认为追求金钱物质和对生命的看重才是好。其实真正的好是养护本性。这就是孙悟空一路的成长，人的精神层面最高级的追求。我们懂得养护孙悟空就是真正意义上的教育。身外物，生命只是世界的一部分。除了这些还有精神层面，一个人及国家的正确信仰问题。解决了这个问题所有问题都不会成为问题。







他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：

    不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。

    概众稽首皈依。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”





      局限于意识层面 持守固有想法而走极端的人如来认为是一心自然有其道理。一个个都灭了本性不知本性为何物，不懂得二心之争的缘由。如来看似知道才有了善与不善的概念。如来的世界观与道教有些相似。不过佛教的空指顽空因此才有了众人的一心却无法明白孙悟空这个人之本性为何物。道教的空指相对的空因此对本性的养护非常重视。阴阳合一就是养护本性的真谛。孙悟空因此就是真道。从多少人对孙悟空的态度表现出多少人在人为进行对本性的严重毁坏。





    大众举目看之，果是两个行者，躏天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚，上前挡住道：“汝等欲往那里去？”这大圣道：“妖精变作我的模样，欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚 实也。”众金刚抵挡不住，直嚷至台下， 跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音、相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。因此，两人比并真假，打至南海，又打到天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨；惟如来则通知之。正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛。

    我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

   



   悟空毫不留情灭了邪恶自己，看似无情其实真正有情。如来不忍，看似有情实而无情。正因为如来成就了二心之争造就了多少罪恶。由此表现出如来对善的认识局限于细枝末叶而远离本质。悟空重视本质而不局限于细枝末叶。从表象看内质才彰显智慧。如来识得二心也只是知道有二心。究竟应该拿出怎样的态度，如来又迷茫了。《道德经》说，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。悟空对阴暗面的态度在如来的世界里是不仁慈的。然而悟空就真的不仁慈吗？消除阴暗的自己成就阳光的自己才是真正仁慈的。孙悟空因此是非分明。如来的仁慈就是仁慈吗？纵容阴暗的自己而使是非颠倒祸害人间造就同胞之间相互残害怎么是一种仁慈？从如来对本性的态度深刻体现出，多少人的本性就这样被抹杀而毁坏。当今社会多少人依然没有突破佛教思想束缚而依然继续着这份恶性循环？作为我们每个人应该深思和解决这个问题。我们的祖国能够真正强大只有所有人能够拥有正确的信仰而是非分明懂得养护本性促进每一个孩子发挥本性得以健康茁壮成长。毋庸置疑，道教思想相对于儒教佛教徒而言实在太遥远，不过只要有意识的选择学习也就越来越明白。







    那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩，领悟空，辄驾云而去，随后木叉行者、白鹦哥，一同赶上。不多时，到了中途草舍人家，沙和尚看见，急请师父拜门迎接。菩萨道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨。”正拜谢时，只听得正东上狂风滚滚，众目视之，乃猪八戒背着两个包袱，驾风而至。呆子见了菩萨，倒身下拜道：“弟子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧、假八戒，都被弟子打死，原是两个猴身。却入里，方寻着包袱，当时查点，一物不少。却驾风转此，更不知两行者下落如何。”菩萨把如来识怪之事，说了一遍。那呆子十分欢喜，称谢不尽。师徒们拜谢了，菩萨回海，却都照旧合意同心，洗冤解怒。又谢了那村舍人家，整束行囊马匹，找大路而西。正是——

    中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

    毕竟这去，不知三藏几时得面佛求经，且听下回分解。





       两个自己分明叫中道。因为这样的两个自己所以乱了五行。妖指阴性的自己不好的自己。内心这样的两个自己严重影响着五行的合一。通过一次次对自己的挑战消除不好阴暗的自己而对自己的充分认识而达到对自己内心的深刻了解。悟空回到心里继续发挥本来的作用，所以能够继续修行，对六贼深入认识而懂得把握丹也就炼成。人总会因眼耳鼻舌身意而受到外在环境因素而影响，因此产生了另外一个自己。消除了这个自己就没有了想法而归空，因而与潜意识达成共识合为一体亲身体会这真实的世界。



      悟空二心相斗，如来真的能够明白吗？其实能也不能。如来因外在而迷惑所以说不能，不信任本性并不是有心这样去做所以说能。人总难免会犯无心之错。如来也只是识得却因个人的人生格局而迷茫。经历了这么多，悟空对自己也深刻明白了。明白他的人少之又少，所以没人知道这两个悟空是怎么回事。悟空打死了自己的阴暗面。如来很是不忍。也正因为如来这样的不忍而太善良而缺乏原则导致了罪恶。阴阳要守恒。任何事所以需要恰到好处。走极端肯定成就祸害。太仁慈肯定不是一件好事。

       悟空消灭了自己的阴暗面，与唐僧达成共识为一体继续取经。师徒们又成长了一大步。这一路的收获实在不少。







第五十九回·唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇



       芭蕉扇我们知道，老子拿着芭蕉扇收服了青牛精。芭蕉扇是开天辟地之灵宝来于自然。说到底，芭蕉扇代表自然的力量代表自然规律。孙悟空通过对自然规律的深刻认识于是拉着众人回归正轨。唐僧师徒成长到此，孙悟空三调芭蕉扇而借到了芭蕉扇于是驾驭住了自己最大的敌人牛魔王。牛魔王就是孙悟空内心的自己，只因儒教佛教而成为他最大的心魔。大家齐心协力，牛魔王因此回归本性。





   若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢肸。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。朗朗辉辉娇艳，任教出入乘龙。







   人之本性生来本来都一样，含德之厚，所以比于赤子。孩子一生来没有任何思想的束缚，清纯如水。站在孩子的立场，可以接受方方面面的思想不会受到任何思想的干扰更不会受到束缚。面对权威，孩子们会做出本能的反抗。只不过，大人过分的唯我独尊迷信思想会干扰这一切。正因为过分唯我独尊和多少迷信思想的严重扰乱所以成就多少问题的发生而迷失本性。说到底，多少想法终成妄想，最终逃不过一个本来。因为这世界，谁不希望自己健康幸福？谁不希望拥有越高的能力获得生存价值拥有简单的幸福？众人内心的渴望其实都一样。人心的阴暗对此成就多少的干扰。任何思想都是阴阳共同体，只有用两面性来解释才合理。对事事两面性充分认识，不局限于任何思想的束缚才是正道。不要走上极端，要紧锁各种想法放入丹炉内炼。把各种思想炼透保准自己能够成龙而穿梭于多少想法当中出入自由而成仙。我们饿了要吃饭。我们饱了就得停止进食而进入自然的消化。人生就是饿了，饱了，饱了，饿了无止境的循环。人生好似对长的追求，可是不论追逐到多长，长的本身仍然还是一种短，把握阴阳的转换做到恰到好处才最重要，走极端只能成就更多的心病。因此说，聪明的本身就是一种愚蠢；善良的本身就是一种邪恶；高贵的本身就是一种低贱；伟大的本身只是一种平凡……我们把自己单纯的局限于想法的好或者是不好自然是不合理的。这世界，好中有坏，坏中有好才是真实。金无足赤人无完人，只有深入了解到自身的不足才能让自己对内心更加清明。执着于金钱物质上的追求和单纯维护生命的存在是片面的。追求正确的信仰，正确的认识这个世界守护本性发挥本性的无限潜能才能创造出无限财富为人类造福。这才是生命存在的最大价值与意义。这才是真正的万物之灵的人。只为了需求和活着，这是动物。这种认知应该选择理性改正。

         唐僧听从如来佛旨，接受了悟空。由此表现出如来意识到自己的一些问题。对于孙悟空不好的看法都是问题。众人只要选择反思就能明白。如来菩萨同样如此。唐僧八戒沙僧剪断了对悟空的猜疑之心一心向着本性与白龙马达成整体同心戮力继续西行。就这样，唐僧师徒对如来对众人有了更深入的了解。别人更是自己的一面镜子。不好的地方就是心灵污染。消除心灵污染去除不好的自己因此回归本性的纯洁无瑕。

      如来纠结于各种想法该不该灭，最终因为过分善良导致错误的选择。如来以为自己仁慈把保全所有想法的存在视为一种仁慈。悟空代表天道是个真正的圣人无情消灭所有想法因众人无法理解而成为了不仁慈。何为有情何为无情总因立场不同而得出完全相反的结果。站在人为的角度总成就多少的不合理，而人总天真的以为这才是真理，而真理反倒成了谬论。

      人之本性皆向善，只是犯错却必然。如来所以要求唐僧必须接受悟空。吴承恩正因为懂得人之本性所以才有了对如来对众人的这些深刻认识和生动刻画。佛教一直说劝人为善普渡众生才有了如来对唐僧的旨意，最后众人只能被悟空给度化而走上正道。人心归正就像地球围绕太阳的公转。何时能够真正回归正轨总需要足够的时间。一切只是如此自然而然，正所谓功到自然成。





   话表三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁肸猿马，同心戮力，赶奔西天。

说不尽光阴似箭，日月如梭，历过了夏月炎天，却又值三秋霜景，但见那——

    薄云断绝西风紧，鹤鸣远岫霜林锦。光景正苍凉，山长水更长。征鸿来北塞，玄鸟归南陌。客路怯孤单，衲衣容易寒。

师徒四众，进前行处，渐觉热气蒸人。三藏勒马道：“如今正是秋天，却怎返有热气？”八戒道：“原来不知，西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼为天尽头。若到申酉时，国王差人上城，擂鼓吹角，混杂海沸之声。日乃太阳真火，落于西海之间，如火淬水，接声滚沸；若无鼓角之声混耳，即振杀城中小儿。此地热气蒸人，想必到日落之处也。”大圣听说，忍不住笑道：“呆子莫乱谈！若论斯哈哩国，正好早哩。似师父朝三暮二的，这等担阁，就从小至老，老了又小，老小三生，也还不到。”八戒道：“哥啊，据你说，不是日落之处，为何这等酷热？”沙僧道：“想是天时不正，秋行夏令故也。”他三个正都争讲，只见那路旁有座庄院，乃是红瓦盖的房舍，红砖砌的垣墙，红油门扇，红漆板榻，一片都是红的。三藏下马道：“悟空，你去那人家问个消息，看那炎热之故何也。”





       唐僧因外在所扰因猪八戒而成就诸多想法，悟空所以说他朝三暮二，似这样几辈子也到不了灵山。入道的前提就必须要把消除想法进行到底，因为心生种种魔生。想法没了，心魔也跟着消失所以明白大道真谛。我们面对任何想法应该多思多想这些想法就是对的吗？明白了两面性因此才得以消除。走极端说绝对于是不是看重好的一方就是看重不好的一方。因为两极分化所以成就迷信。因为探寻两面性所以明白自然规律。
      这里为何如此热呢？牛魔王与孙悟空关系密切。本性代表阳性，因为大闹天宫阳性太烈所以很热，更因为众人因六贼所扰，太阳太多。佛教诅咒本性灭了众人将心比心的心所以很冷。通天河妖怪因此使冰冻住通天河。





大圣收了金箍棒，整肃衣裳，扭捏作个斯文气象，绰下大路，径至门前观看。那门里忽然走出一个老者，但见他——

    穿一领黄不黄、红不红的葛布深衣，戴一顶青不青、皂不皂的篾丝凉帽。手中拄一根弯不弯、直不直，暴节竹杖，足下踏一双新不新、旧不旧，涘柷敔鞋。面似红铜，须如白练。两道寿眉遮碧眼，一张哈口露金牙。

那老者猛抬头，看见行者，吃了一惊，拄着竹杖，喝道：“你是那里来的怪人？在我这门首何干？”行者答礼道：“老施主，休怕我，我不是什么怪人，贫僧是东土大唐钦差上西方求经者。师徒四人，适至宝方，见天气蒸热，一则不解其故，二来不知地名，特拜问指教一二。”那老者却才放心，笑云：“长老勿罪，我老汉一时眼花，不识尊颜。”行者道：“不敢。”老者又问：“令师在那条路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“请来，请来。”行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。老者见三藏丰姿标致，八戒沙僧相貌奇稀，又惊又喜，只得请入里坐，教小的们看茶，一壁厢办饭。三藏闻言，起身称谢道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏闻言，大惊失色，不敢再问。





      人法地，地法天，天法道，道法自然。四大自有他的顺序。人，地，天，道都是各自的阴阳组合，而人与地又达成阴阳共同体，地与天又达成阴阳共同体，天与道又达成阴阳共同体，道的本身就是阴阳共同体而自然保持着存在。悟空乃本性由天地而生。牛魔王是悟空的大哥代表自然的世界观的阴暗面曾经与悟空为一体，而今因为佛教儒教助长牛魔王的阴性，导致牛魔王成了悟空的敌手。牛魔王拥有芭蕉扇。芭蕉扇能够扇灭火焰山使老百姓得到风调雨顺。火焰山因悟空大闹天宫推翻了老子的八卦炉而成就。八卦炉里的火是什么火？对于世俗的反抗而产生的心火。悟空反对世俗，遭到众人的严厉打击。悟空代表正义之士，心火何其旺盛。而这心火如何能灭？只有通过对自然规则的深入认识。芭蕉扇因此发挥了作用。人法地：人的意识层面要向着本性向着孩子学习而得到对自然规律的了解，因此就能够深刻明白四大阴阳组合的道理而明白天道。

      唐僧师徒不断成长。此处人对本性的态度明显不同寻常。





只见门外一个少年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声：“卖糕！”大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热，热，热！难吃，难吃！”那男子笑道：“怕热莫来这里，这里是这等热。”行者道：“你这汉子好不明理，常言道，不冷不热，五谷不结。他这等热得很，你这糕粉，自何而来？”那人道：“若知糕粉米，敬求铁扇仙。”行者道：“铁扇仙怎的？”那人道：“铁扇仙有柄芭蕉扇。求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生也。”行者闻言，急抽身走入里面，将糕递与三藏道：“师父放心，且莫隔年焦着，吃了糕，我与你说。”长老接糕在手，向本宅老者道：“公公请糕。”老者道：“我家的茶饭未奉，敢吃你糕？”行者笑道：“老人家，茶饭倒不必赐，我问你，铁扇仙在那里住？”老者道：“你问他怎的？”行者道：“适才那卖糕人说，此仙有柄芭蕉扇，求将来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。”老者道：“固有此说。你们却无礼物，恐那圣贤不肯来也。”三藏道：“他要甚礼物？”老者道：“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”行者道：“那山坐落何处？唤甚地名？有几多里数？等我问他要扇子去。”老者道：“那山在西南方，名唤翠云山。山中有一仙洞，名唤芭蕉洞。我这里众信人等去拜仙山，往回要走一月，计有一千四百五六十里。”行者笑道：“不打紧，就去就来。”那老者道：“且住，吃些茶饭，办些干粮，须得两人做伴。那路上没有人家，又多狼虎，非一日可到，莫当耍子。”行者笑道：“不用，不用，我去也！”说一声，忽然不见。那老者慌张道：“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神人也！”





   铁扇仙受到佛教思想的影响成就了佛教为人。老子拿着芭蕉扇收服了青牛精。铁扇仙拿着芭蕉扇求供养给百姓一些实惠。如来向善为了谋求供养。铁扇仙跟着如此为人。悟空向善只是为了救人，维护正义，别人是否要信并不是他向善的目的，有自然规律做保障更不怕众人不信。不信到信总需要相应的过程。悟空为人并不是为了做好事而做好事，只是为了维护自然的阴阳，凭良心办实事，担负自然的护法。悟空也不敢把自己做的事当成好事，因为他深刻明白，众人更多只会认为他在做坏事。善行所以无辙迹。他明明在做好事，可是众人总认为他在做坏事，他所以总被恶意否定诋毁与诅咒。

      铁扇公主是牛魔王的妻子。牛魔王曾经是向着本性的与本性是兄弟。因为儒教思想佛教思想的严重影响导致众人都站在了本性的对立面。本性所到之处，又有意识的借助儒教思想佛教思想向善的力量使众人回归正轨。牛魔王此时站在了本性的对立面，所以被狐狸精迷惑，甩了铁扇公主 ，和妖怪为友。佛教儒教废除了大道破坏了自然阴阳的整体，对众人的本性造成严重的摧毁，因此成就了多少人严重的心病，无限负面心理因此层出不穷。《老子》第三十九章经典之谈。
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其至之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤，寡，不谷。此其贱之本舆，非也？故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

自古阴阳得到统一的：天阴阳合一所以清明；地阴阳合一所以安宁；神阴阳合一所以有灵；洼坑阴阳合一所以充盈；万物阴阳合一所以才有了生命的存在；侯王阴阳合一所以能成为天下之正。他们都是因为阴阳合一才成就了应该的一切。天不能阴阳合一保持清明，恐怕要破裂；地不能阴阳合一保持安宁，恐怕要废弃；神不能阴阳合一保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能阴阳合一保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能阴阳合一保持生存，恐怕要灭绝；侯王不能阴阳合一保持守正而看重高贵的地位恐怕要垮台。所以，贵以贱为根本，高以下为基础，阴阳合一最重要。想要高贵就必须保持自己的低贱，想要高就必须保持低。同理，想要长就必须保持短，……因为他们都是互相存在而不可分割的整体，因此说没有低贱又哪来的高贵之说？没有高又哪来的所谓的低？没有短又哪来的所谓的长？侯王自称为“孤家”.“寡人”“不谷 ”。这不是以贱为根本吗？ 难道不是这样吗？所以说，如果车的零件分开就没有所谓的车。同样，人阴阳分离就不能活。阴阳只能合一而不能分离。因此要想做高贵的美玉，就必须保持做坚硬的基石。由此看来，玉帝如来犯了何其严重的错误成就对本性严重的干扰毁坏了多少人的健康使多少人对世界产生错误的认识而伤人伤己？

       因为儒教佛教，铁扇仙所以拿着芭蕉扇成就了极端行为。牛魔王与铁扇仙的阴阳组合跟着被破坏。牛魔王又走上了极端与狐狸精为一体，与九头虫成为好朋友。
      本性如何劝人为善使牛魔王夫妇改邪归正回归本性持守本来的阴阳合一呢？依然借助儒教思想佛教思想向善的力量借到芭蕉扇把火焰山的火给灭了，也就是使牛魔王夫妇向着本性而回归世界初始的状态。

      芭蕉扇象征自然的大智慧，代表自然规律。火焰山的火指悟空对世俗毫不犹豫的反抗而产生的及其旺盛的心火。正因为对世俗的反抗才有了大闹天宫。心火太旺所以烧身，也伤害了别人。悟空需要通过对自然道理的深入认识而意识到自己反抗的缘由为自己的行为负责从而解决问题。

      在道教思想中，责任意识尤为重要。不能尽责就无法让自己成人，从而无法让自己修心成功。宁可天下人负我，我也不负天下人。这是道教思想的座右铭。大道无亲，所以常与善人。因为如此向善，所以说话一定注意积口德，一定不能只站在自己的立场让自己说话口无遮拦不负责任，哪怕别人这样做，也不会如别人这样做而是会通过反思学习把自然的道理尽全力告知众人，用这样的方式来维护自己。众人伤人伤己却觉得自己在行善，我依然要以利人利己为己任，只是明白众人心里有诸多的结一时难以认同这样的善行。选择为自己的言行负责才是让自己能够成人的根本。像玉帝如来都没有意识到这个问题让自己走向了另一个极端才是让自己无法成人的根本原因，所以他们要找别人的麻烦，要靠对别人的否定来成就自己：因为别人是不好的所以自己是好的。只认为自己是好的所以不需要改变。而道教思想是靠成就别人而成就自己：持守自然的阴阳，维护众人的身心健康是我最基本的责任。因为别人好了所以自己好了。因为持守阴阳，所以明白自己有很多不足的地方需要修正。

      儒教思想佛教思想不愿意认识自己的问题不敢挑战自己的问题于是靠否定别人来成就自己。这是破坏阴阳走极端的做法因此心态不正。因为这种人为的非自然的心态造就了很多问题。而道教思想顺应自然规律所以认为阴阳本是共同体，阴性的出现实在太正常，只要选择去正视他改变他才是自然而然，不必要把一些及其简单的事弄得如此复杂。道教思想所以教我们调整好心态使心态平和。他的认知是站在自然的角度去分析看待的。心里有问题就如我们会生病一样自然而然，又有什么不敢面对而去改变的？但是，因为儒教思想佛教思想的严重影响，这种及其自然的心态被扰乱而走向另一个极端对社会造成了及其严重的负面影响。而儒教佛教中人总固执的以为：这才是向善，反之才是作恶。道教思想就这样成为了众人世界里的笑话。上士闻道勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这世界，究竟有几个上等人愿意改变自己而学习道教思想？又有几人听了觉得有似乎又没有的懵懵懂懂？又有多少觉得道教思想怎么会如此可笑？然而道被取笑才是正常的，不然就不是道了。正因为何其伟大所以如此平凡。很多人会觉得，被人取笑实在没面子。其实老子认为，如果遵从自然规则不怕取笑又怕什么没有面子？说到底，那都不是以小人之心度君子之腹者的毛病吗？取笑到最后仔细想想，笑的难道不只是自己吗？人因为心态不正所以总有很多负面心理。消除所有负面心理也就归正。负面心理有哪些？玉帝如来菩萨身上充分体现，当今社会迷信各种想法迷信钱迷信管和权威，怕和别人不一样喜欢随波逐流人云亦云的心理。









    且不说这家子供奉唐僧加倍，却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前，又闻得他道——

    云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。



行者近前作礼道：“樵哥，问讯了。”那樵子撇了柯斧，答礼道：“长老何往？”行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”樵子道：“正是。”行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”

    行者闻言，大惊失色，心中暗想道：“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”樵子见行者沉思默虑，嗟叹不已，便笑道：“长老，你出家人，有何忧疑？这条小路儿向东去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞒樵哥说，我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。前年在火云洞，曾与罗刹之子红孩儿有些言语，但恐罗刹怀仇不与，故生忧疑。”樵子道：“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得。”行者闻言，深深唱个大喏道：“谢樵哥教诲，我去也。”









      牛魔王夫妇不向着本性定然会与本性为敌，本性与牛魔王力量相当，因为曾经两人是阴阳共同体。而今因为佛教纵容助长牛魔王阴性的力量。悟空又棋逢敌手。阴阳之战又拉开了精彩的序幕。使阴阳得以自然的合一，悟空大惊失色也只能接受挑战。人生就似游戏闯关，越挫而越勇。













遂别了樵夫，径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。好去处！正是那——

    山以石为骨，石作土之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙。曲径荜萝垂挂，石梯藤葛攀笼。猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。两林竹荫凉如雨，一径花浓没绣绒。时见白云来远岫，略无定体漫随风。

行者上前叫：“牛大哥，开门，开门！”呀的一声，洞门开了，里边走出一个毛儿女，手中提着花篮，肩上担着锄子，真个是一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心。行者上前迎着，合掌道：“女童，累你转报公主一声。我本是取经的和尚，在西方路上，难过火焰山，特来拜借芭蕉扇一用。”那毛女道：“你是那寺里和尚？叫甚名字？我好与你通报。”行者道：“我是东土来的，叫做孙悟空和尚。”

    那毛女即便回身，转于洞内，对罗刹跪下道：“奶奶，洞门外有个东土来的孙悟空和尚，要见奶奶，拜求芭蕉扇，过火焰山一用。”那罗刹听见孙悟空三字，便似撮盐入火，火上浇油。骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头。口中骂道：“这泼猴！今日来了！”叫：“丫鬟，取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。行者在洞外闪过，偷看怎生打扮，只见他——

    头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。

    那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？”罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言，老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走，行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”







       铁扇仙因为红孩儿自然不肯借与悟空与悟空大战，战不过于是拿出芭蕉扇扇了孙悟空。孙悟空就这样被芭蕉扇给扇飞了好远，飞到了灵吉菩萨的道场。自然的力量实在是太厉害了。悟空深深体会到。





    好猴王，一只手扯住，一只手去耳内掣出棒来，幌一幌，有碗来粗细。那罗刹挣脱手，举剑来迎，行者随又轮棒便打。两个在翠云山前，不论亲情，却只讲仇隙。这一场好杀——

    裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。先言拜借芭蕉扇，不展骁雄耐性柔。罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。左挡右遮施武艺，前迎后架骋奇谋。却才斗到沉酣处，不觉西方坠日头。罗刹忙将真扇子，一扇挥动鬼神愁！

那罗刹女与行者相持到晚，见行者棒重，却又解数周密，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。这罗刹得胜回归。

    那大圣飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，就如旋风翻败叶，流水淌残花，滚了一夜，直至天明，方才落在一座山上，双手抱住一块峰石。定性良久，仔细观看，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道：“好利害妇人！怎么就把老孙送到这里来了？我当年曾记得在此处告求灵吉菩萨降黄风怪救我师父。那黄风岭至此直南上有三千余里，今在西路转来，乃东南方隅，不知有几万里。等我下去问灵吉菩萨一个消息，好回旧路。”正踌躇间，又听得钟声响亮，急下山坡，径至禅院。那门前道人认得行者的形容，即入里面报道：“前年来请菩萨去降黄风怪的那个毛脸大圣又来了。”菩萨知是悟空，连忙下宝座相迎，入内施礼道：“恭喜！取经来耶？”悟空答道：“正好未到！早哩，早哩！”灵吉道：“既未曾得到雷音，何以回顾荒山？”行者道：“自上年蒙盛情降了黄风怪，一路上不知历过多少苦楚。今到火焰山，不能前进，询问土人，说有个铁扇仙芭蕉扇，扇得火灭，老孙特去寻访，原来那仙是牛魔王的妻，红孩儿的母。他说我把他儿子做了观音菩萨的童子，不得常见，跟我为仇，不肯借扇，与我争斗。他见我的棒重难撑，遂将扇子把我一扇，扇得我悠悠荡荡，直至于此，方才落住。故此轻造禅院，问个归路，此处到火焰山，不知有多少里数？”灵吉笑道：“那妇人唤名罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。我这山到火焰山，只有五万余里，此还是大圣有留云之能，故止住了。若是凡人，正好不得住也。”行者道：“利害，利害！我师父却怎生得度那方？”灵吉道：“大圣放心，此一来，也是唐僧的缘法，合教大圣成功。”行者道：“怎见成功？”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子，扇息火，却不就立此功也？”行者低头作礼，感谢不尽。那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿，将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了，送行者出门道：“不及留款，往西北上去，就是罗刹的山场也。”





      芭蕉扇是太阳之精叶，所以能灭火气。世界万物皆向阳。万物因太阳而成长。人的心火只能靠太阳的精叶来灭。灵吉菩萨拿出一粒定风丹，定住了芭蕉扇的风。定风丹喻意佛教智慧，如来用着自己所谓的定心真言定住本性的反抗之心因此定住了芭蕉扇的风。

       佛教最爱念经。而这个念经把多少人的本性给摧毁而成就多少人的逆来顺受而习惯成自然。一种坏的习惯定然成就多少人最后的毁灭，因此我们要明白懂得正确使用语言的重要性。懂得使用语言于是发挥积极效应。滥用语言犹如使语言成为无形的杀人工具。很多人总会迷信的认为只是几句话的事。后果真的只是如此吗？事事两面性一直存在。后果从来不是我们一厢情愿的认为。





行者辞了灵吉，驾筋斗云，径返翠云山，顷刻而至，使铁棒打着洞门叫道：“开门，开门！老孙来借扇子使使哩！”慌得那门里女童即忙来报：“奶奶，借扇子的又来了！”罗刹闻言，心中悚惧道：“这泼猴真有本事！我的宝贝扇着人，要去八万四千里方能停止，他怎么才吹去就回来也？这番等我一连扇他两三扇，教他找不着归路！”急纵身，结束整齐，双手提剑，走出门来道：“孙行者！你不怕我，又来寻死！”行者笑道：“嫂嫂勿得慳吝，是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。”罗刹又骂道：“泼猢狲！好没道理，没分晓！夺子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心！你不要走，吃我老娘一剑！”大圣公然不惧，使铁棒劈手相迎。他两个往往来来，战经五七回合，罗刹女手软难轮，孙行者身强善敌。他见事势不谐，即取扇子，望行者扇了一扇，行者巍然不动。行者收了铁棒，笑吟吟的道：“这番不比那番！任你怎么扇来，老孙若动一动，就不算汉子！”那罗刹又扇两扇。果然不动。罗刹慌了，急收宝贝，转回走入洞里，将门紧紧关上。

    行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个焦栝虫儿，从他门隙处钻进。只见罗刹叫道：“渴了，渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那罗刹渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身厉声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”罗刹大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：“在你身上叫哩。”罗刹道：“孙行者，你在那里弄术哩？”行者道：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。我知你也饥渴了，我先送你个坐碗儿解渴！”却就把脚往下一登。那罗刹小腹之中，疼痛难禁，坐于地下叫苦。行者道：“嫂嫂休得推辞，我再送你个点心充饥！”又把头往上一顶。那罗刹心痛难禁，只在地上打滚，疼得他面黄唇白，只叫：“孙叔叔饶命！”行者却才收了手脚道：“你才认得叔叔么？我看牛大哥情上，且饶你性命，快将扇子拿来我使使。”罗刹道：“叔叔，有扇，有扇！你出来拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出来。”罗刹即叫女童拿一柄芭蕉扇，执在旁边。行者探到喉咙之上见了道：“嫂嫂，我既饶你性命，不在腰肋之下搠个窟窿出来，还自口出。你把口张三张儿。”那罗刹果张开口。行者还作个焦栝虫，先飞出来，丁在芭蕉扇上。那罗刹不知，连张三次，叫：“叔叔出来罢。”行者化原身，拿了扇子，叫道：“我在此间不是？谢借了！谢借了！”拽开步，往前便走，小的们连忙开了门，放他出洞。

    这大圣拨转云头，径回东路，霎时按落云头，立在红砖壁下。八戒见了欢喜道：“师父，师兄来了！来了！”三藏即与本庄老者同沙僧出门接着，同至舍内。把芭蕉扇靠在旁边道：“老官儿，可是这个扇子？”老者道：“正是，正是！”唐僧喜道：“贤徒有莫大之功，求此宝贝，甚劳苦了。”行者道：“劳苦倒也不说。那铁扇仙，你道是谁？那厮原来是牛魔王的妻，红孩儿的母，名唤罗刹女，又唤铁扇公主。我寻到洞外借扇，他就与我讲起仇隙，把我砍了几剑。是我使棒吓他，他就把扇子扇了我一下，飘飘荡荡，直刮到小须弥山。幸见灵吉菩萨，送了我一粒定风丹，指与归路，复至翠云山。又见罗刹女，罗刹女又使扇子，扇我不动，他就回洞。是老孙变作一个焦栝虫，飞入洞去。那厮正讨茶吃，是我又钻在茶沫之下，到他肚里，做起手脚。他疼痛难禁，不住口的叫我做叔叔饶命，情愿将扇借与我，我却饶了他，拿将扇来，待过了火焰山，仍送还他。”三藏闻言，感谢不尽，师徒们俱拜辞老者。

一路西来，约行有四十里远近，渐渐酷热蒸人。沙僧只叫：“脚底烙得慌！”八戒又道：“爪子烫得痛！”马比寻常又快，只因地热难停，十分难进。行者道：“师父且请下马，兄弟们莫走，等我扇息了火，待风雨之后，地土冷些，再过山去。”行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！”师徒们正自胡谈乱讲，只听得有人叫道：“大圣不须烦恼，且来吃些斋饭再议。”





       悟空费劲力气却借了把假扇子，结果越扇却越旺。铁扇仙视悟空为仇敌而助长心火使心火更旺。世上没有完美之人，悟空也不例外，被火烧了毫毛。八戒取笑。悟空悉心解释。因此说，孙悟空的心态才是自然的心态。因为佛教思想使多少人迷信这世上有完美之人，有绝对聪明之人与绝对的坏人。总归，佛教思想破坏了大道破坏了多少人的本性使多少人失了自然的心态产生了多少对世界错误的认知。









    四众回看时，见一老人，身披飘风氅，头顶偃月冠，手持龙头杖，足踏铁幼靴，后带着一个雕嘴鱼腮鬼，鬼头上顶着一个铜盆，盆内有些蒸饼糕糜，黄粮米饭，在于西路下躬身道：“我本是火焰山土地，知大圣保护圣僧，不能前进，特献一斋。”行者道：“吃斋小可，这火光几时灭得，让我师父过去？”土地道：“要灭火光，须求罗刹女借芭蕉扇。”行者去路旁拾起扇子道：“这不是？那火光越扇越着，何也？”土地看了，笑道：“此扇不是真的，被他哄了。”行者道：“如何方得真的？”那土地又控背躬身微微笑道：“若还要借真蕉扇，须是寻求大力王。”毕竟不知大力王有甚缘故，且听下回分解。



       正所谓要想借到真扇对自然规律的深入了解就必须解决所有内心问题。牛魔王夫妇代表自然的世界观阴性的一面拥有芭蕉扇这个自然生成的至宝。男女结合，所以女性产子。



第六十回·牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？’土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有多少程途？”土地道：“在正南方。此间到彼，有三千余里。”行者闻言，即吩咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。


       悟空借到了芭蕉扇灭了火焰山的火就解决了这里的一切问题。土地就可以向老子回缴法旨。由此看来，老子对悟空早有了预想中的期望。悟空要到达灵山必然要解决这些问题老子更深刻明白。世界的阴阳因儒教佛教被打破又因悟空而修复而回归正轨。人心因此回归本来。芭蕉扇代表自然的智慧无处不在。如何得到只能向自己挑战到底。

   悟空的一个无意识的行为造成对他人这么多的伤害，到现在才真正意识到。悟空的这些问题更是玉帝如来菩萨的问题。孙悟空反了天宫的本质问题在于玉帝如来的逆道而为。玉帝如来又何曾意识到对他人这么多的伤害？包括我们每个人的每个行为是否想过对他人有无造成伤害？道教思想对责任如此重视。正因为如此重视才有了对自己内心的了解和对这个世界的了解。儒教佛教毁了世界。孙悟空修复被毁坏的世界使世界回归本来。
      在道教思想中，知错能改善莫大焉。这是尤为可贵的高尚品质。从自然阴阳的角度上分析，人犯错是无法避免的，关键在于改正的态度和决心才可以让自己真正成人成圣和拥有身心健康。
       接受反对并时时反思，内心所以何其强大。不敢接受反对不敢反思内心所以何其脆弱，而后用力量来表现自己的强大因此成了必然手段。
   牛魔王因为佛教失了本性的牵制，阴阳分离，被狐狸精以万贯家财招赘为夫。金钱就这样成了人的主人把人变成了各种各样的妖怪。人性被压制，人心因此越来越黑暗，社会所以越来越黑暗。
   悟空虽是猴可却是真正的人。多少人看似人而实质却成了各种各样的妖怪。妖怪与人之间的关系：意识到自己是妖而选择改变一直这样做下去才是真正的人。持守阴阳合一才回归自然。正复为奇，善复为妖的本质道理。


那里消半个时辰，早见一座高山凌汉。按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——
    高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢扌叉松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。
    大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。正自没个消息，忽见松阴下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那女子怎生模样——
    娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。
那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以假亲托意，来请魔王之言而答方可。”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。敢问菩萨，此间可是积雷山？”那女子道：“正是。”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”
    那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，没好步乱翙金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。原来穿过松阴，就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。





       玉面狐狸貌美如花，倾国倾城，深得人为上的审美观，而且又有钱，以此深得牛王之心。佛教思想就成就了这样的狐狸精。牛魔王因此被严重迷惑成了本性的死敌。

   牛魔王与铁扇仙本是阴阳共同体，却被玉面狐狸收买了心导致阴阳分离。牛王被美色与身外物迷惑而失了情义，因悟空与铁扇仙复合而有情有义。如来自认为是至高无上的神实而却是个受制于个人想法而后又被金钱牵着鼻子跑的小丑，多少人也跟着如此而后被金钱牵着鼻子跑而成了妖却自认为是人。

这世界的阴阳就是如此奇妙。阴阳阴阳，阴即是阳，阳即是阴，关键在于站在怎样的立场去看待。深入明白阴阳所以了解道教思想之精髓。世上因此没有绝对的阴阳只有相对的阴阳。固执的认为阴就是阴，阳就是阳因此成就多少笑话与阴暗而多少人却不认为这是笑话和阴暗反而是真理。说到底，真理就是谬论，谬论就是真理，这才是现实的世界。比如在混沌初开，天地没有成为阴阳共同体，现在的世界没有形成，现在的世界是一种谬论；在没有生命的阶段，生命就是一种谬论；现代社会的一切发明，在没有的年代只是谬论；人人都说一心一意挣钱，拿钱来衡量一个人的成功，如果思想更进，这种想法会成为一种谬论；人人都要迷信自以为何其聪明，假如迷信消除，这些迷信于是成为谬论；人人都要唯我独尊觉得自己很有本事，假如这种心态消除，这些心态只是一种谬论；如果人人都知道养护本性发挥本性的力量不再为了钱而活不再只是追求为了生命的存在，于是一心一意为了钱为了生命的存在的心理成为谬论……真理与谬论之间的关系犹如有与无之间的转换。阴阳转换才自然而然，而人为总要走极端而抑制阴阳之间的转换。道教崇尚阴阳就这样和众人对着干理所当然成为众人眼里的一种天大的笑话，又因众人觉得如此可笑而显示出道教思想的深奥与玄妙及伟大。不笑所以不足以为道。人为与无为之间明显形成了阴阳之间的关系。牛魔王夫妇因人为而站在本性的对立面又因悟空的无为而回归正轨。



   儒教崇尚的孝的形式主义还把孝的形式主义视为向善的根本怎么不是一种顺道而为的做法？什么人分三六九等完全是一种逆道而为。佛教崇尚善的形式主义，什么不负责任的斋僧，盲目的崇尚救人一命胜造七级浮屠的做法，成就他人固有的一套为人方式。道教崇尚反，反者道之动，对形式对极端对儒教佛教一反到底所以成就本来。









大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，好所在——

    树林森密，崖削眯曾。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石知机带落英。烟霞笼远岫，日月照云屏。龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。一片清幽真可爱，琪花瑶草景常明。不亚天台仙洞，胜如海上蓬瀛。

   且不言行者这里观看景致，却说那女子跑得粉汗淋淋，唬得兰心吸吸，径入书房里面。原来牛魔王正在那里静玩丹书，这女子没好气倒在怀里，抓耳挠腮，放声大哭。牛王满面陪笑道：“美人，休得烦恼。有甚话说？”那女子跳天索地，口中骂道：“泼魔害杀我也！”牛王笑道：“你为甚事骂我？”女子道：“我因父母无依，招你护身养命。江湖中说你是条好汉，你原来是个惧内的庸夫！”牛王闻说，将女子抱住道：“美人，我有那些不是处，你且慢慢说来，我与你陪礼。”女子道：“适才我在洞外闲步花阴，折兰采蕙，忽有一个毛脸雷公嘴的和尚，猛地前来施礼，把我吓了个呆挣。及定性问是何人，他说是铁扇公主央他来请牛魔王的。被我说了两句，他倒骂了我一场，将一根棍子，赶着我打。若不是走得快些，几乎被他打死！这不是招你为祸？害杀我也！”牛王闻言，却与他整容陪礼，温存良久，女子方才息气。魔王却发狠道：“美人在上，不敢相瞒，那芭蕉洞虽是僻静，却清幽自在。我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央来，这想是那里来的怪妖，或者假绰名声，至此访我，等我出去看看。”好魔王，拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了，拿了一条混铁棍，出门高叫道：“是谁人在我这里无状？”







   牛魔王因佛教思想而迷惑所以迷了妖。铁扇仙本来是得道的女仙因为佛教思想的影响同样如此被迷惑。而后一个个就这样因金钱所惑。为无为，事无事，味无味的阴阳道理因悟空而深刻体现出来。人为向无为进行转换才入天道。







这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。适才到此问一女子，方得见兄，丰采果胜常，真可贺也！”牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟。当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨欲救我师，劝他归正。现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？”大圣笑道：“我因拜谒长兄不见，向那女子拜问，不知就是二嫂嫂。因他骂了我几句，是小弟一时粗卤，惊了嫂嫂。望长兄宽恕宽恕！”牛王道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”大圣道：“既蒙宽恩，感谢不尽，但尚有一事奉渎，万望周济周济。”牛王骂道：“这猢狲不识起倒！饶了你，倒还不走，反来缠我！什么周济周济！”大圣道：“实不瞒长兄，小弟因保唐僧西进，路阻火焰山，不能前进。询问土人，知尊嫂罗刹女有一柄芭蕉扇，欲求一用。昨到旧府，奉拜嫂嫂，嫂嫂坚执不借，是以特求长兄。望兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行，千万借扇扇灭火焰，保得唐僧过山，即时完璧。”牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道：“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言道，朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。你既欺我妻，又灭我妾，多大无礼？上来吃我一棍！”大圣道：“哥要说打，弟也不惧，但求宝贝，是我真心，万乞借我使使！”牛王道：“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨！”大圣道：“哥说得是，小弟这一向疏懒，不曾与兄相会，不知这几年武艺比昔日如何，我兄弟们请演演棍看。”这牛王那容分说，掣混铁棍劈头就打。这大圣持金箍棒，随手相迎。

两个这场好斗——

    金箍棒，混铁棍，变脸不以朋友论。那个说：“正怪你这猢狲害子情！”这个说：“你令郎已得道休嗔恨！”那个说：“你无知怎敢上我门？”这个说：“我有因特地来相问。”一个要求扇子保唐僧，一个不借芭蕉忒鄙吝。语去言来失旧情，举家无义皆生忿。牛王棍起赛蛟龙，大圣棒迎神鬼遁。初时争斗在山前，后来齐驾祥云进。半空之内显神通，五彩光中施妙运。两条棍响振天关，不见输赢皆傍寸。
    这大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”牛王闻说，使混铁棍支住金箍棒，叫道：“猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！”言毕，按下云头，径至洞里。对玉面公主道：“美人，才那雷公嘴的男子乃孙悟空猢狲，被我一顿棍打走了，再不敢来，你放心耍子。我到一个朋友处吃酒去也。”他才卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上辟水金睛兽，着小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。

    大圣在高峰上看着，心中暗想道：“这老牛不知又结识了什么朋友，往那里去赴会，等老孙跟他走走。”好行者，将身幌一幌，变作一阵清风赶上，随着同走。不多时，到了一座山中，那牛王寂然不见。大圣聚了原身，入山寻看，那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃“乱石山碧波潭”。大圣暗想道：“老牛断然下水去了。水底之精，若不是蛟精，必是龙精鱼精，或是龟鳖鼋鼍之精，等老孙也下去看看。

行者变化进去看时:

   那上面坐的是牛魔王，左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子龙孙龙婆龙女。正在那里觥筹交错之际，孙大圣一直走将上去，被老龙看见，即命：“拿下那个野蟹来！”龙子龙孙一拥上前，把大圣拿住。大圣忽作人言，只叫：“饶命，饶命！”老龙道：“你是那里来的野蟹？怎么敢上厅堂，在尊客之前，横行乱走？快早供来，免汝死罪！”好大圣，假捏虚言，对众供道：——

    生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。

    踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”

    座上众精闻言，都拱身对老龙作礼道：“蟹介士初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。”老龙称谢了。众精即教：“放了那厮，且记打，外面伺候。”大圣应了一声，往外逃命，径至牌楼之下，心中暗想道：“这牛王在此贪杯，那里等得他散？就是散了，也不肯借扇与我。不如偷了他的金睛兽，变做牛魔王，去哄那罗刹女，骗他扇子，送我师父过山为妙。”

    好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那洞门里有两个女童，闻得声音开了门，看见是牛魔王嘴脸，即入报：“奶奶，爷爷来家了。”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。这大圣下雕鞍，牵进金睛兽；弄大胆，诓骗女佳人。罗刹女肉眼，认他不出，即携手而入。着丫鬟设座看茶，一家子见是主公，无不敬谨。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？’大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜，遂擎杯奉上道：“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”大圣不敢不接，只得笑吟吟，举觞在手道：“夫人先饱，我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家门，权为酬谢。”罗刹复接杯斟起，递与大王道：“自古道，妻者齐也，夫乃养身之父，讲什么谢。”两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。大圣不敢破荤，几个果子，与他言言语语。





男儿无妇财无主，女子无夫身无主

    从心灵上分析，孙悟空与众人之间的关系，孙悟空代表潜意识就似老公，众人代表意识层面就似老婆。在《金丹四百字》和《悟真.绝句六十四首》中都说到铅汞之间的夫妇之合，沙僧是媒人。铅汞之间的关系说到底就是潜意识与意识层面之间阴阳交合而后产出圣胎即正确的价值体系。这就是道教中说的结丹。孙悟空不能使众人向着他，他的大智大慧因此失了主人，因此没人明白道教思想到底是什么而没人信仰道教。众人活在意识层面而不懂得本性就似身体没了主人，因此多少人总要寻找共同的声音来寻求安全感从而无法独立自主而害怕孤独。

妻者齐也，夫乃养身之父。

夫妻本是平等的关系，夫是成就妻子身体的根本。由此表现出我们是怎样的存在应该发挥潜意识的作用来成就我们本来的样子。抑制他的发挥因此就使自己处在意识层面孤孤单单一个人只剩下可怜巴巴为吃而忙碌为别人而活，是非严重迷乱，心理充满无限负面心理。自古到今多少人都处在这样的状态而不能独立自主因此失了本性失了道失了自爱的能力失了正确的价值体系。







    酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。果然是——

    钓诗钩，扫愁帚，破除万事无过酒。男儿立节放襟怀，女子忘情开笑口。面赤似夭桃，身摇如嫩柳。絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有。时见掠云鬟，又见轮尖手。几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。醉来真个玉山颓，饧眼摩娑几弄丑。

    大圣见他这等酣然，暗自留心，挑斗道：“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔细。但恐孙行者变化多端，却又来骗去。”罗刹笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，却又不信，暗想着：“这些些儿，怎生扇得火灭？怕又是假的。”罗刹见他看着宝贝沉思，忍不住上前，将粉面躭在行者脸上，叫道：“亲亲，你收了宝贝吃酒罢，只管出神想什么哩？”大圣就趁脚儿跷问他一句道：“这般小小之物，如何扇得八百里火焰？”罗刹酒陶真性，无忌惮，就说出方法道：“大王，与你别了二载，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情，也都忘了？只将左手大指头捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘苾嘘呵吸嘻吹呼’，即长一丈二尺长短。这宝贝变化无穷！那怕他八万里火焰，可一扇而消也。”大圣闻言，切切记在心上，却把扇儿也噙在口里，把脸抹一抹，现了本象，厉声高叫道：“罗刹女！你看看我可是你亲老公！就把我缠了这许多丑勾当！不羞，不羞！”那女子一见是孙行者，慌得推倒桌席，跌落尘埃，羞愧无比，只叫“气杀我也，气杀我也！”

这大圣，不管他死活，捽脱手，拽大步，径出了芭蕉洞，正是无心贪美色，得意笑颜回。将身一纵，踏祥云，跳上高山，将扇子吐出来，演演方法。将左手大指头捻着那柄上第七缕红丝，念了一声苾嘘呵吸嘻吹呼，果然长了有一丈二尺长短。拿在手中，仔细看了又看，比前番假的果是不同。只见祥光幌幌，瑞气纷纷，上有三十六缕红丝，穿经度络，表里相联。原来行者只讨了个长的方法，不曾讨他个小的口诀，左右只是那等长短。没奈何，只得搴在肩上，找旧路而回不题。

    却说那牛魔王在碧波潭底与众精散了筵席，出得门来，不见了辟水金睛兽。老龙王聚众精问道：“是谁偷放牛爷的金睛兽也？”众精跪下道：“没人敢偷，我等俱在筵前供酒捧盘，供唱奏乐，更无一人在前。”老龙道：“家乐儿断乎不敢，可曾有甚生人进来？”龙子龙孙道：“适才安座之时，有个蟹精到此，那个便是生人。”牛王闻说，顿然省悟道：“不消讲了！早间贤友着人邀我时，有个孙悟空保唐僧取经，路遇火焰山难过，曾问我求借芭蕉扇。我不曾与他，他和我赌斗一场，未分胜负。我却丢了他，径赴盛会。那猴子千般伶俐，万样机关，断乎是那厮变作蟹精，来此打探消息，偷了我兽，去山妻处骗了那一把芭蕉扇儿也！”众精见说，一个个胆战心惊，问道：“可是那大闹天宫的孙悟空么？”牛王道：“正是。列公若在西天路上，有不是处，切要躲避他些儿。”老龙道：“似这般说，大王的骏骑，却如之何？”牛王笑道：“不妨，不妨，列公各散，等我赶他去来。”

    遂而分开水路，跳出潭底，驾黄云，径至翠云山芭蕉洞。只听得罗刹女跌脚捶胸，大呼小叫，推开门，又见辟水金睛兽拴在下边，牛王高叫：“夫人，孙悟空那厢去了？”众女 童看见牛魔，一齐跪下道：“爷爷来了？”罗刹女扯住牛王，磕头撞脑，口里骂道：“泼老天杀的！怎样这般不谨慎，着那猢狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！”牛王切齿道：“猢狲那厢去了？”罗刹捶着胸膛骂道：“那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气杀我也！”牛王道：“夫人保重，勿得心焦，等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，锉碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”叫：“拿兵器来！”女童道：“爷爷的兵器，不在这里。”牛王道：“拿你奶奶的兵器来罢！”侍婢将两把青锋宝剑捧出。牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。正是那：忘恩汉，骗了痴心妇；烈性魔，来近木叉人。





   红孩儿因为佛教成为五行的心魔。牛魔王属于烈性魔因为儒教佛教而成为悟空的心魔。悟空为了芭蕉扇而骗了罗刹女似乎成了抛开与牛魔王之间的兄弟情而成了忘恩汉。牛魔王被玉面狐狸所迷惑抛弃罗刹女视本性为对敌成了忘恩汉。木叉人就是悟空通过一次次的经历带领众人认识到这个真实的世界解脱了所有人。

   众人因六贼所扰总活在人为的虚幻里。悟空突破人为思想的束缚使世界回归真实。

   悟空与牛魔王夫妇好一场斗智斗勇都有各自的道理。悟空通过变作牛魔王的样子终于把宝扇骗到手。不过解铃还须系铃人，牛魔王夫妇因为儒教佛教才会这样与本性为敌，儒教佛教不出马，安能解决问题？好不容易骗到手的宝贝最终又被骗了回去。孙悟空与牛魔王力量相当。不找到根源问题自然无法解决问题。

718974761 发表于 2022-2-26 06:58:55

第六十一回·猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇


   消除矛盾达成共识所以阴阳合一。孙悟空通过对众人的了解认识到两面性的自己消灭使阴阳不能合一的因素因此消灭了不好的自己，接着是挑战内心最大的敌人。牛魔王所以是心猿变代指本性世界观的阴暗面，而此阴暗面又是阴阳组合所以有了牛魔王夫妇。儒教佛教的世界观与本性世界观严重对立，导致本性世界观的阴暗面在儒教思想佛教思想的纵容下与本性如此对立。我们知道，本性本是阴阳共同体。本性世界观阳性的一面和本性阴性的一面对立而保持自然合一的状态。因为儒教佛教思想以自己为中心不向着本性而纵容了阴性的力量，悟空所以棋逢敌手。同样的，儒教佛教要为自己的言行负责而出手帮忙，所以在大家齐力的攻击下，哪咤父子收服牛魔王。哪吒父子代表儒教护法，护着儒教思想和玉帝的统治地位。玉帝信佛也只是为了维护自己的统治地位，这从玉帝对悟空的态度上深刻的体现出来。牛魔王因此被哪吒收服。牛魔王夫妇因为众人最终对本性的维护终于愿意献出宝扇以绝后患，意思就是说，牛魔王夫妇因为佛教儒教本来的向善之心而护着本性的态度顺应自然永远向着本性回归自然，与本性达成阴阳共同体再也不会与本性为敌。因此说罗刹女借着宝扇的智慧修成正果。表面上看儒教佛教在帮助悟空。内质上只是自己种上的恶果自己来消除。儒教佛教出手帮忙，意味着悟空通过对儒教佛教的深入了解而得到芭蕉扇，于是解决了所有的内心问题而得到对世界的真实认识即大智慧。不信到信总需要相应的过程。信任足了而懂得信任因此是一份深深的大智慧。

       人的内心大体包涵这三种信仰：儒教，唯我独尊，自以为高贵，所以习惯搞等级；佛教谈向善却向着所谓的形式主义因此看似向善实而邪恶；道教，崇尚阴阳，养护本性，用哲学讲道理，将心比心，突破人为，战胜自我做自己的身体及思想的主人重现世界本来，追求科学真理而懂得信任而克服人为干扰追求美好人生，在人为的世界里看似邪恶实而向善。
   圣人不伤人，神不伤人固德交归焉。圣人即孙悟空这个真正的本性为阳，神指意识层面为阴。我们的意识里自然存在阴暗面，伤不伤人在于我们有意识的如何去行为。鬼能够显灵就是人因为迷信自己价值体系而信了里面的阴暗面而成就了鬼的出现。如果我们能够有意识的克制价值体系里的负面影响，于是我们价值体系里的鬼非但不显灵还会起到积极的作用。所以叫神不伤人，圣人不伤人，固德交归焉。意识层面与内在真实的自己合为一体回归生来的健康，也就是小我回归真我，小小的世界融合于无边无际的大世界。天地阴阳合一所以阳光普照，万物得以自然成长。心灵阴阳合一所以也阳光普照，身心因此健康而得以自然成长。人的意识是阴阳共同体。人的内心同样是阴阳共同体。突破阴暗的束缚内心所以阳光无限。牛魔王也是当今社会每个人最大的心魔。相信越来越多的人能够勇敢的打败他而拥有与生命为一体的本性信仰，使内心阳光无限向着美好未来勇往直前。
      我们都知道旧社会何其黑暗何其扭曲的审美观，现在想想到底是什么原因成就的，在这本书上我们的祖先就直接给出了答案。一个及其严重的问题就是人因为环境影响如此的走极端而迷信。那么我们今天有多少人还在迷信呢？以后的路该怎么走靠的是大家齐心同力 ，希望越来越多的人能够有意识的走进这个队伍：学习更要好好探索内心好好挑战自己从而好好学习天天向上。书本知识来源于生活。迷失了生活的意义成就对书本的迷信自然是不可取的。人与人之间到底如何相处达到一个更好的状态发挥更多的积极作用更是要多多学习的。学会信任是使身心得以健康的基础，是使人拥有足够自信的原动力，是发挥潜能创造无限财富实现人生最大价值与意义的根本。人与人之间只是为了利益为了身外物，人于是何其渺小，内心所以何其脆弱，听到不顺心的话心生无限烦躁觉得别人烦人。道教崇尚勇敢，喜欢挑战 ，喜欢听取反对意见，心无所扰，因而对自己内心的深入了解从而对外在的世界更深入的了解而让自己走向真正的强大。一个国家所有人都真正强大了，国家所以真正强大。因为有了对世界的正确认识所以拥有正确的人生观价值观。三观正才有了最基本的健康与幸福。学会自爱就是学会挑战学会信任拥有与生命为一体的价值体系而拥有独特的个性。过分自信会成为一种盲信因而缺乏理性于是使是非观混乱而成就伤人伤己。
   因为不懂得的自爱而总要打破他人自爱的能力而后使众人对所谓的爱有着莫名的渴求而总是难求。爱到底是什么？从孙悟空的为人来看，爱就是成长；爱就是对自己的一种恰当的把握；爱就是使自己心无所扰而悠然自得，不怕别人对自己的任何否定而无愧于心阳光无限；爱就是反对一切世俗而与自然为一体感受自然的无限魅力。爱是温暖的。爱是无害的。爱是促进自己和他人积极向上向善的。做不到如此都不能视为一种爱只能是一种害。多少人不愿意相信世上还有真爱只是因为不懂得自爱。多少人总觉得别人不好只是因为不懂得自爱。多少人只习惯拿钱来说爱实而只成就多少的害。这都是不懂得自爱的表现。确切地说，好与不好总是同时相伴的；爱与不爱也是同时相伴的，对此深刻明白懂得适时把握不走极端因此懂得自爱。当我们想象到人生走到尽头时再想想面对现实中的一切烦乱，与生命相比，又显得多少的微不足道。好好的活着，好好的爱护自己量力而行一直成长感受成长的无限乐趣才不枉此生。指望谁的爱护总让自己倍受伤害和难免不让自己受伤。只是觉得自己就是好的一旦不被认同就对反对者发起恶意攻击这又是什么好。指望自己的无限成长而懂得自爱才能抚慰受伤的心灵和感受生命的无限美好。学会自爱是自强自立的根本。不懂得自爱心灵总会有不安全因素。人生要不靠否定他人建立自己的价值，要不靠肯定他人来成就自己的价值。哪种做法符合自然规律呢？世界万物皆向阳，因此谁都不喜欢被不负责任的否定，答案显而易见。玉帝如来菩萨因此成功了更失败了。如果没有人迷信他们就只剩下他们的价值感严重缺失从而心生无限烦乱。心有所扰烦恼不断。心无所扰才无烦无恼。这就是老子说的：别人是否顺从又怎样呢？别人说我好说我坏又怎样呢？别人觉得我低贱就是低贱吗？说我坏就是坏吗？孙悟空活得洒脱又为何洒脱？伤人总会做贼心虚。这就像迷信天生聪明的人对行为后果严重的无视，感觉自己太勇敢似乎在月球上也能生存，实而别人几句自卫的语言都让他产生无限烦乱。靠否定他人来建立自己自然是违反自然规律的做法，也是成就烦乱的根源。学会自爱学会相信才无往不胜。因此说，相信自己行，自己一定行，相信别人行，别人一定行。因为别人不好了所以自己好了，这种因果自然不合理。因为大家都好了，这个世界所以都好了。因为阳光，内心所以温暖。因为黑暗，内心所以冰冷。善有善报恶有恶报，因此无时无刻不在进行中。
       人心只是如此的矛盾体。纵容猪八戒的人喜欢钱，喜欢身外物，喜欢顺从好听的语言，厌恶成长因而厌恶将心比心喜欢谈钱谈利益，因此没钱烦恼，别人不顺从烦恼，于是才有了别人给他钱让他很幸福，别人顺从追捧他让他感觉很幸福。心向孙悟空崇尚成长，看重价值与人生意义，反对世俗有独到的个性，以走极端纵容猪八戒为邪恶，喜欢挑战，喜欢成长，习惯自我否定，对别人习惯肯定，选择否定会以充分的事实道理为依据，重视原则。两心之争总是社会常态。如果众人选择用心为人，社会也就达到了真正的和谐而充满无限正能量。如果选择猪八戒，社会所以如此常态，教育只会成就最后的失败。
      靠否定他人来建立自己的总是常态。这种行为特别表现在父母对孩子的态度上。多少为人父母的总习惯在人前人后说自己孩子怎么这样不好那样不好的大有人在。当然也有聪明一些的父母懂得去肯定，不过更多也只是站在自己的立场去肯定去顺应社会常态。终归，父母是孩子的天。父母如何对待孩子，孩子不知不觉的就会表现出怎样的状态。如果父母只会对孩子否定会让他感觉被抛弃，也就意味着被社会所抛弃。一个国家同样的道理，国家最高领导就是老百姓的天。最高领导如何看待老百姓，老百姓在不知不觉中也会表现出如何的状态。比如国家一心一意搞市场经济，一心一意谈挣钱，老百姓因此也跟着这样去做。这也就是无形中的言传身教。因此说选择好的言传身教非常重要。走极端总会成就社会矛盾，然而走极端又是社会能够回归正轨的必经之路。懂得为善总是不易。这是需要从以往的经历当中汲取足够的经验教训去学习的。人生就是无数个回顾，因此我们要学习历史不能忘记历史，对于个人而言同样的道理，从小到大的经历不能忘记而是该从自己的经历当中助自己成长。很多人总是说不要想了，选择忘记，一心一意挣钱，这自然是错误的做法。相信每个人肯定越来越美好，越来越富有，我们伟大可爱的祖国肯定越来越美好，越来越富强。

   悟空这颗宇宙之心所到之处使万物回归本性。如来玉帝出手帮忙也就暗示他们意识到自己的问题而改正错误。那么大家如何继续在本性的带领下发现自己所有的错误进行改正而回归本来回归大自然的怀抱呢？这也是一个非常长远的话题。正所谓经历就是财富。悟空就似一只辛勤采蜜的蜜蜂。有花有蜜更重要。经历就似漫山遍野的鲜花。有了鲜花，本性于是采到了越来越多的蜜奉献给我们。人为因素包涵着无限精神财富。选择去挑战于是得到越来越多的精神财富。
   作者自己这样做到了。社会如同一个人，道理也是一样的。作者以心观心，以天下观天下，才有了这些社会发展方向的想象。
      儒教佛教里有哪些思想内容会助长阴性的力量我们在作者的带领下也是知道的。比如儒教思想里的人分三六九等，注重形式主义为人，不那样做就严厉惩罚，比如，悟空八戒沙僧三人因为儒教思想而承受的遭遇，儒教思想过分唯我独尊的心态，多少片面认知；佛教一步错步步错，他的每一个思想内容大体都在助长阴性的力量。一路走来，我们也是相当了解了。迷信儒教佛教思想的人是何其巨大的群体？阴性的力量会何其强大我们是可以想象的。
    语言是如此神奇，用的好成就一个人。用的不好毁灭一个人，因为儒教佛教道教深刻得以体现。回顾自己，因为家人的滥用语言成就何其悲催的我。我成为了一个鲜明的反抗者，其实也犯了白龙马的忤逆之罪，因此遭到儒教佛教徒的严厉批判。如果是在旧社会，我知道自己肯定会受到惩罚，不过用心聆听越发明白，社会一直向前发展，现在早已不是旧社会。面对事实常态，很多时候总会告诉自己说就当自己豁出性命了吧。我不改变反正也是最后的灭亡。结果如果都是死那就死马当活马医只为寻求一线希望。因此更表现出人之本性皆向阳之理。谁都希望自己好，不好了就成为无止境的烦恼，因此我要改变。人生也就如此奇怪。未来总是未知的。这就像探险一样。危险总无处不在。只是危险也总会有意想不到的奇迹。这世界也只是如此，好坏只是如此相伴。这世界从来就没有极端，只是人总爱走极端。

      本性到此克服了儒教思想的阴暗面：车迟国里的三个妖怪因玉帝而成就因悟空而灭亡；佛教思想的阴暗面：蝎子精因如来的思想而成就因悟空而灭亡；悟空的阴暗面：牛魔王因儒教佛教助长阴性因悟空回归本来向着本性，取得了巨大的成功。罗刹女修心成功暗示着和牛魔王一道向着本性发挥积极作用。这叫神不伤人，圣人不伤人固德交归焉的最高境界。不伤人就暗指深入了解阴阳而把握阴阳使自己一直往好的一方转换。向善就是选择反思。向善就是选择向自己挑战。向善就是选择转向因此表现出念念回首处皆是灵山的深刻道理。因为儒教佛教的深刻影响使多少人都反感如此行为使快乐的成长变成了一种痛苦。人活着是快乐的。成长是快乐的。只是因为佛教使人生变成了苦而后又使多少人去习惯逆来顺受从而无法解脱。消除儒教佛教的负面因素因而归入正道。儒教佛教与道教是如此相反相成的关系。
      什么叫身心健康？每个人都有着自己的看法。道教思想给出了全面的答案。总归一个一字。一即阴阳合一。因为阴阳合一所以拥有对世界的全面认识而拥有正确的是非善恶观，因而心态能够平和得以平常心看待得失，拥有了正确的三观，心态积极向上懂得往好处发展，懂得信任而懂得克服内心的负面因素。心无所扰百坚不催百炼成钢做到了这些身心自然健康。否则，易怒易生气对自己总不可把控，对内心的负面因素迷茫随意妄言恶意诽谤他人自然成为导致身心不健康的因素。
       因为懂得信任，所以我们喜欢讲述自然的道理使大家能够做出理性选择。人生总要面临各种选择哪种选择更为好一些，我们需要对各种选择的后果进行各种预想。道教思想追求身心健康守护本性好不好呢？他自然好过只是为了维护生命与利益而追求身外物。道教信仰是内在的，是因为我们对内心明白而获得的理性认知而与生命达成的融合。我们的信仰其实就是我们的生命。这比迷信外在的声音强多少倍呢？不知道自己是个什么样的人心里所以困惑。成人教育不外乎使大家用心领悟而深刻明白，我们做人应该做一个怎样的人才是符合自然规律的才能使自己成为真正万物之灵的人而使内心充满阳光。让自己只为了生命的存在一辈子只为钱的追求，生命的意义因此大幅度降低。明白了生命因无限极限挑战而获得才深感生命的伟大不禁为之感到震撼，因此才会明白生命的真正意义。很多人都知道潜能无限的道理。究竟什么才是潜能无限？用心选择因而深深领悟。这不禁让我想起从小到大的经历。一直以来我因为环境因素确实早看淡生死。我只觉得活着只是一种罪恶一种受罪。我没办法摆脱这样的心理因为现实中的我只是如此糟糕万劫不复更不知为何。很多时候我都会对自己说，人大不了一个早死一个晚死。死只是迟早的事。关键在于，我死了，我的价值呢？我的意义呢？不得已，我只想知道生命的意义到底是什么？不要和我谈钱。对于我来说，一个生命即将面临死亡的人和他谈钱没有任何意义。活着自然比钱重要。命都没了又拿什么去换钱？我得知道我为什么要让自己活着和如何消除这所有负面心理。我不要这样的自己。无数次我所以对自己说：“命都没了，还要说什么钱呢？我又是为什么会让自己到达这步田地？这一切到底是怎么了我都无从知道。内心的声音说是环境，是他们的态度。我不得不说，这世上只有你这么说。外面没有一个声音是这样认为的。这叫我如何去相信？我希望有强有力的理由。”与心灵一直交流就这样成为了我的习惯。一直以来，我知道自己站到众人的对立面去了。我和别人如此的不一样。我问自己说：“我的追求未来的结果会是什么？到时候会有多少人愿意认同？”他问我：“你觉得你身边的人坏吗？”我不禁摇摇头说：“我感觉不是他们坏，而是觉得他们为什么反反复复念着一些话。而这些话又为何使我无限烦躁？他们的话为何对我的内心产生如此巨大的干扰？我想知道为什么。我的心里为什么如此压抑，感觉充满了无限情绪已经到达无限充满的状态急需要释放。我感觉要被逼死了。”我问：“我的选择到底有多少人生希望。”他说：“社会有多少善心就有多少希望。”他问：“你相信人之初性本善吗？”他说：“你别想这么多了，因为你已经没有选择了。”对此，我相当无语也经过了深刻的思考。社会善心有多少？当今社会众人的内心善心又有多少呢？原来选择极限挑战才深刻明白生命的价值与意义。我想着多少次自己都已经做好了死的准备。我觉得这世上没人能够体会我内心的无助没人能够知道这是为什么因为没人和我一样的经历更不会有人会在意。我只成为了这样一种存在。每当我面临绝境的时候才深深体会绝处逢生的道理。潜能是个什么？是每当我选择面对死亡的时候他生出的希望之火。生命原来如此怪异。人都有求生的本能，或许这就是潜能。当我们觉得希望破灭，只能选择放弃的时候而逼迫他生出希望之光，迫使他必须发挥作用。因此我无数次对自己说：“我的命就靠你了。我能不能活着就只靠你了。只有你能帮助我。我冥冥之中如此相信因为我只有选择成长而获得能力才能获得拯救。你必须带领我成长必须给我指引。我的生命与幸福只靠你来守护。如果你都做不到，这世上没有其他人能够做到。”以前学习历史我感叹那些舍身取义的一个个英雄。感叹那些为了信仰而献身的一个个壮举。我问自己说：“他们为何能够做到如此呢？而我的内心充满的害怕。信仰是什么？”通过自己的经历，而今不禁让我深刻明白，信仰到底是什么。原来他是与生命为一体的。自信又到底是什么？他又是从不懂得相信开始的。自信更是通过对自身的深刻认识而获得的一份理性。以前的我何其自卑。想要表达自己的想法都会鼓起多少勇气。那时我试着挑战向老师问问题。站在老师面前何其紧张，心脏砰砰的跳，身体在不住的发颤。我经常问着自己怎么会这样。问自己怎么做才能消除这些因素。自己经常问自己想要成为一个什么样的人。现在，儿时的很多为什么我终于深刻明白了。自己只是因为环境没了心没了灵魂，心态陷入病态才会产生这一系列的因素。这么多年做的事就是树心。只有把心树立了才能解决这一切负面因素。只有让自己能够融入于社会被社会所接受才能成就自己的健康人生。而这个被社会接受又是巨大挑战因为儒教佛教徒是不愿意的更会选择诋毁取笑的。玉帝如来菩萨因此要如此对待孙悟空。多少人就这样因为环境影响不明白自己才会总是迷信一些话念叨一些话而且念了一辈子还是这些话，反反复复念着这些话。说到底，这就是心灵诅咒，这都是问题。儿时，我对自己说：“我希望将来有一天我能够有能力用最公正的语言为自己的人生讨一份合理的说法，可以吗？我都不知道如何为自己说话，感觉自己实在太失败。我的骄傲在哪里？我如此的可有可无如此的微不足道。我的心有千千结怎么都放不下。我希望将来有一天能够做到，为自己的人生讨还一份合理的说法来抚慰自己无限受伤的心灵使自己得以解脱。”多少次我一直想着如果我的人生能够双选那该多好。这才是完美人生。然而这根本不可能，因为我的心严重倒下了。我如果树不起来只能成就一辈子让自己无法接受的失败。这是一个极其残酷的现实。我只有选择面对和改变。我鼓起多少的勇气选择去面对从而又被多少人笑话。无论我如何去做也只能成为多少人的笑话。依然，还是选择面对吧。我想知道，选择面对之后还会剩下什么呢？我真的如此可笑吗？每个人的经历都是不一样的。我的经历与别人如此不一样。我觉得我解决的自身这么多的问题对社会而言应该也可以成为一份价值，所以我会选择按照这个方向去做。我通过对自身的深人认识深刻明白人之本性皆向阳的道理希望所有人学会去相信而不要迷信。当今社会的迷信问题依然是严峻的。多少人因为儒教佛教的逆道而为而深深迷茫继续迷信儒教佛教中的那些话。家长权威就是儒教祸端。天生聪明之说和命运之说与这两大宗教又息息相关。迷信为何说是迷信？因为无视自己任何的行为后果一味只知道念着这些话。明明都是自己一手造成的，因果非常简单，偏偏他就是不愿意承认根本不愿意反思而总是要念着这些认为。因为懂得信任，我们所以会讲述自然规则，顺应自然规律去为人，懂得肯定他人的成长，懂得使用语言促进他人的成长。向善其实就是这么简单。向善是一份自然的心态而懂得合理运用语言。心态不正的人就算使用好的语言，说出的话都会变了味道，听的人总会感觉怪怪的。语言就是如此奇妙。孩子的心就是向善向上的。我们要懂得信任和使用语言发挥积极作用。什么是向善向上？我们更要深刻明白才能懂得去做。归根结底还是一个正确的认知问题。认知错了，是非观于是跟着错了，对于向善向上的理解定然会误解，于是就会引人入盗。懂得信任更要侧重于懂得发挥自身潜能和促进他人潜能的发挥。一个人真正的幸福是因为我相信自己行；是因为我通过自己的努力而获得成就感而成就自己的价值、通过自己的努力而付出对社会的贡献被社会所需要给社会带来福音。因为相信所以幸福。相对于不懂得自信的人而言能够拥有真正的幸福吗？真正的幸福是因为我通过努力而获得对自己的认可，而不是一味的迎合别人想要得到别人的认可。别人是否认同 ，这不是关键的。关键在于，别人即使不认可，而我对自己坚信，而且我更会觉得，别人不能认可确实是别人的损失。这就像老子说的，选择我才是可贵的。然而因为大家的不了解却不愿意选择，这是别人太无知了。老子为什么如此自信？因为他的信仰与自然一体，有自然规律做保障。事实一直存在。只是因为迷信使多少人看不到事实的存在而把个人以为的虚幻当成事实。相信现在越来越多的人会选择走进这个队伍，因为我觉得当今社会的人拥有慧眼的人是越来越多了。今天的社会早已不是曾经的社会了。中国有伟大梦想，还有过去惨痛血腥的历史起到推动作用，这条光明大道才是唯一选择。向自己挑战也就是给自己治病对自己动手术。很多人因此总是不敢却让自己一直病着。不可否认，儒教佛教成就了多少人的心病。多少人都不敢承认自己病了都不敢选择给自己看病。老子又为何说不知知，病呢？为什么说天下皆知美之为美斯恶矣的话呢？打破自然的阴阳就是损坏他人的健康。多少人不明白还把损坏孩子健康的行为视为一种美谈。说到这里不禁让我回忆起儿时。
       记得婚后的一次，妈妈过来吃饭。大家聊着天说重男轻女的问题。我玩笑地说妈妈也有这样的想法。大家一笑而过。后来，爸爸给我打电话说妈妈这两天都在抹眼泪，问我说了什么。我回家心疼的问妈妈怎么了。我逗趣地说对我不高兴打我一顿就是了，这样子干嘛？她说我当着别人的面说她重男轻女。说家丑不可外扬，说我居然和别人说这些。听到妈妈说这些，我忽然越发感觉伤感。说什么家丑不可外扬，我也没在别人面前说什么，而我从小到大，因为他们的语言使我在别人面前成为了一种什么样的形象。这家丑就可外扬了吗？我走了，沿着山间小路走了好久好久。儿时的一件件的不快乐涌上心头在脑海里翻腾循环上演，无法自控般的想着，越想越伤心。走在无人的地方，我抑制不住自己的情绪号啕大哭。哭了好久好久，哽咽了好久好久。嗓子都哭哑了。我没办法控制他。而后我不断的问自己为什么会这样？我又为什么哽咽了这么久而无法控制？后来无意间的一个心理访谈说到哽咽的问题，解释是因为平常的经历当中压抑太多的委屈。面对这个问题，我进行深深的思考。委屈，我感觉自己很委屈吗？这个结似乎非常深。因为心里的声音一直告诉我说是他们的态度造成的，是环境造成的。而且每一次都是他们的态度他们的语言让我感到深深受伤。后来我回家。妈妈看到我哭了起来问我到哪里去了，她都找不到我。她说她背着孙女找我找了好多地方都没找到我。如果不是因为背着孙女，她跳塘的心都有了。我问为什么。她说如果我有个三长两短，她怎么和我婆婆交代。说我婆婆反复说了叫她迁就我一些，说我身体不好都流产三次了。说是我婆婆那么宠我。我听了感觉太伤心，什么也没说回家了。心里的声音告诉自己说没事没事或许也是好事，有失必有得，有得必有失。我想着自己为何如此伤心呢？是因为每个孩子都渴望妈妈的爱护吗？内心的声音告诉我说，大概很多人从小没有被宠爱过才会这样吧。我也一直想着，爸爸妈妈为何这样的心理？众人为何如此这样的心理？为何如此看待我和为何总要误解我？我又到底为何？为什么。人生充满无数个为什么。有的人总会说我心里复杂，就是想不开，不知道往好处想，想这些没用的有意义吗？我觉得我不得不想。这些问题弄不明白，我到底如何面对未来。我的未来又到底是什么？活着如同动物如同行尸走肉吗？我要永远活在他们的阴影中再也站不起来吗？我的人生不就是一边想要死一边又在努力求生吗？我的心为何总要如此矛盾？学习《西游记》也让我明白了很多。很多人为何如此，儒教佛教才是根源。爸爸妈妈也是因为儒教佛教的伤。终归只是信仰问题。三教合一，正确信仰，美满人生。曾经我和自己说可不要把我引入歧途万劫不复。他教我用心聆听用心选择。为此我经过深入思考逐渐明白公道自在人心的深刻道理。我选择挑战有了自己的是非观把自己的心事诉说只是为了继续挑战自己。曾经在QQ里发表了很多让自己放不下的事情。其实这些做法对于我来说只是心理疗法。他们无法懂却用多少的攻击性语言如枪林弹雨般的打向我似乎我做了多少的坏事还好我做好了足够的心理准备。人与人之间总是如此奇怪。或许在我的世界里如此简单，可是人与人之间却总是如此不简单。面对儒教佛教徒，我只能表示深深的歉意。对于您们的冒犯从来不是我的本意，我或许在他人面前只是个祸事精其实我只是在选择一反到底而进行挑战。不反就不能成就我想要的价值体系，就没办法突破小小的我的严重束缚。没人会知道那个我对我造成多么巨大的毁灭，而那个我从来不是我想要的自己更不是我的本来。什么叫外在的我？什么叫意识层面？由此得以深深体现。外在与内在是相反相成的关系。反思外在回归本质。我们祖国的教育体制如果不再一心一意搞市场经济敢教老百姓学习反思向自己挑战，由此说明一国之主及老百姓何其强大。作为每一个为人父母如果敢于反思而学会自我否定鼓励孩子向自己挑战，心灵说明已经何其强大。
    由妈妈如此的态度不禁让我想起 曾经内在的自己一直对自己说一定要把握好分寸，不能让自己做出让自己后悔的事，一定要选择多一些忍耐。现在想来，是什么让自己后悔的事，从妈妈这样的态度中有些明白了。因为儒教佛教的唯我独尊使多少人产生严重的心病导致无法听从反对意见无法接受一丝反抗甚至用死来威胁。妈妈也许一气之下真的会走上这条路，那我就成了杀人犯。这一切就当是我来还账的吧。我只想做更好的自己来消除自己所有的烦恼。社会表面现象总有背后的真相。不教人崇尚反思学会自我否定的信仰只能成为邪教。老子的道明明白白指出众人走极端而不得反思的心病，因此说天下皆知美之为美斯恶矣。世界分阴阳。选择反思才回归自然而然。这犹如白天与黑夜永远不停的更替。人的成长永远无限。道可道，所以非常道，名可名，所以非常名。老子吴承恩所崇尚的道只是如此与众不同而已。
   因为相信所以要选择无条件相信自己。而这个内在的自己才是自己正确的信仰。孙悟空就是这样一分存在。人生有两大需求。一种是对自身的认识而拥有一份正确的信仰即精神需求。人是感情动物因此渴望爱。一份是通过自己的努力而对外在世界的认识从而拥有一份利人利己的事业。两者相反相成达成健康完美的人生。其实成人也是成才，不过如果国家信仰遵从人为而不信道，也只成就最后的失败。老子吴承恩因此被多少人给误解。他们的成功也只成就了多少年的失败。什么叫成功什么叫失败？成功也就这样成为一种失败。失败反而成为一种成功。成功与失败关键在于国家体制信仰什么而后成就怎样的成功与失败。站在自然的立场，老子吴承恩确实成功了。人类社会的进步无时无刻不在证明人潜能的无限。自己的潜能才是自己正确的信仰。我们只有利用他才能成就自己想要的成功，然而多少人在儿时就被诅咒而成就最后的习惯从而抑制了他的正常发挥因而使多少人都不敢相信却选择相信别人的声音指望别人的护佑。
    因为人之本性只是如孙悟空这般，所以我们的一言一行应该是以养护孙悟空这样的心态，这样积极向善向上之心为标准，更要懂得相信他。因为相信所以成就自信。因为不相信所以产生怀疑，还会陷入自卑。人生莫不是一个方向性问题，一个方向通向阳光，一个方向通往地狱。我想要什么？我只想要阳光的温暖，不想继续逆来顺受，只想一反到底寻求自己的希望而对他人并没有任何恶意。我想对只会以己度人的人说：请拿走你给我的阴暗，还我阳光，可不可以？玉帝如来是否能够反思自身而消除对孙悟空不好的看法而发挥孙悟空的无限潜能呢？如果能够做到也就见性明心。选择孙悟空才是向善的开始。孙悟空对猪八戒因此起到主导作用因此成为所有思想的主人。意识层面外在不好的自己只是因猪八戒而生。消除这样不好的自己因而见性明心。
      当今社会总是说跟党走，听党的话，信仰马克思主义。我觉得这些说法对的也是错的因为事事两面性的道理。国家如同一个人。党如同一个人的头脑，说跟党走自然是对的，听党的话也是对的。信仰马克思主义也是有道理的。但是，站在自然的立场，人更应该尊重自然规则，因为老百姓似人身体上的一个个的器官，叫这些器官跟党走，听党的话，信仰马克思主义，按照这些指令去做就显得太片面。我们身上的每个器官都是在自然的作用下发挥自然的功能，是不会接受大脑的指挥的，不是吗？大脑的职责就是顺应自然规律养护这些器官的自然功能才能使器官正常的发挥各自的功能。每个器官都会有自己的特征，不会让自己成为谁只能成为自己。当今教育的实质就是教众人要懂得相信懂得利用自然规律来守护每个人的本性来发挥正常的功能。跟党走因此更要跟着自然规律走，听党的话更要尊重自然规则，信仰马克思主义更要把这些信仰融于本性与本性为一体使潜能发挥自然的作用。每个孩子每个人都健康成长了，这个社会才越来越好。而健康是什么？就是养护孙悟空这个阴阳共同体，人之本性，就是老子说的道。因为对内心明白所以懂得相信。而这份相信是内在的不是单纯外面的任何一种声音。因为相信所以要相信众人的本性养护众人的本性而不要叫谁去迷信任何声音。老子所以说信不足焉有不信焉。实质性意义就是，正是因为众人对内心的不了解所以不懂得的相信而后总要去迷信，殊不知这世界本来阴阳合一的深刻道理。破了阴阳于是才引发一系列的负面心理。守护阴阳才使社会回归正轨回归本性于是才懂得信任而教众人不要迷信各种声音而懂得相信。因为懂得相信所以要选择勇敢直面一切问题解决一切问题。这些问题都是抑制本性发挥自然作用的病因。消除病因而后恢复健康。不敢面对只能使问题一直存在，再说什么教育只能成就最后的虚伪。
      选择向善就是懂得与自己的心灵说话。懂得说话也就懂得把自己说服，使心灵清明而消除所有负面心理。我们如何说话就表明自己如何的信仰。我们如何说话就表明自己对潜意识下达怎样的指令而成就怎样的后果。想要好的后果学会使用语言因此非常重要。选择迷信只让潜意识成就自以为。选择求知就懂得运用潜意识使自己成为潜意识的本来。孙悟空因此带领众人认识到这样的自己这就叫认识从前旧主人。自然无私无欲，因而我们对潜意识如何说话就成就如何的自己。后果都是自负的。如果我们意识到不好的自己选择转向而发挥潜能也就使自己回归本来。道就是阴阳，因此一正一反回归本来。走极端只能成就另外一种存在。道的是非因心而成就。孩子因此有着自然的是非。人的是非因环境而成就因六贼所扰，与因心而产生的是非属于矛盾的存在。人们说潜意识不分好坏，其实只是因为自己迷了是非不懂得用心为人活在自以为的世界里只视自己为主潜意识为仆因此只会滥用语言才会如此认为。如果我们视潜意识为主人懂得利用他就会发现，在他的带领下让我们懂得用心为人和如何明辨是非。孙悟空对众人的信任非常重视，因为只有我们对潜意识足够信任，他才能发挥正常功能。因此信不足焉有不信焉。因为不懂得相信自己只成就更多的伤而多少人总是无法明白。一个连自己都不懂得相信不懂得爱护的人又能指望他如何去相信别人爱护别人呢？因此现实生活中人与人之间产生诸多的不信任和各种矛盾及伤害。不能正视就不能解决问题和获得成长。选择面对了改变了也就回归本来。
      因为相信所以对孩子做到最大的放手，把责任交给他们，让孩子从一点一滴当中建立自己的自信懂得追求自己的梦。因为爱所以要促进他们的成长而不是抑制他们的成长。人生只是看书写字做作业考高分实在显得太片面而太枯燥无味。孩子的学习应当是多样化的而不该如此局限。很多人信仰一手包办与安排并美名为溺爱。这其实只是侵犯人权严重打破孩子的自主之心而后患无穷。啃老族，白眼狼与此息息相关。很多人只看到孩子的问题却总看不到自己的问题。其实孩子的问题何尝不是自己的问题？选择向善就是选择反思。选择向善就是选择成长。不得反思而总要一味找他人的麻烦怎么属于一种善举？想要见性明心也只有选择反思。正因为玉帝如来的不得反思才成就社会的多少问题而他们还要拼命往自己的脸上贴金成就最后的虚伪。多少人也不知不觉这样为人。世上最难做的事就是做人。老子吴承恩无疑在教众人到底如何做人。本质上只是一个信仰问题。
      人为与无为的巨大差异。人有七情六欲因此成就人为。人因而都是有私有欲的。无为代表自然是无私无欲的。人之本来因此代表潜意识属于无私无欲的状态，然而因为环境因素会向着有私有欲的方向转向。向相反的方向转向因此显得尤为重要，由此表现出回归本性的状态。因此叫一正一反回归本性。自然是有情的更是无情的。人是有情的也更是无情的。具体如何看待只因怎样的立场。自然有情因为他成就了万物。自然无情因为如果自然成就了不适应生命的存在又有什么生命可言？自然灾害更表现出自然的无情。人有情因为会选择为他人的存在着想，会将心比心顾及他人的感受。如果做不到这些又说什么有情？
    为什么说佛教属于顽空？为什么说人之本性就是向上向善的？用心灵感知成就一份真实。忽视心灵的感知成就更多的虚幻。孙悟空就如此简单用自身心灵的感知感受自己的受伤来寻找原因。真情实感上善若水由此深刻体现。唐僧伤了他，菩萨伤了他。这是实实在在的。因为迷信而不信任站在孙悟空的角度就是伤人，再使用心灵诅咒就成就更大的伤。站在孙悟空立场用心为人才叫真正的劝人为善，因为慧由心生，心就是本性。站在人为的角度因为维护迷信思想本性就这样遭到恶意攻击与诋毁。孙悟空通过对唐僧菩萨的深入认识而更深入的了解自己和众人 ，也就这样认识到如此两面性的自己而懂得把握。唐僧 菩萨最终还是向着他由此表现出人之本性皆向善之理。佛教认识阴阳却没有意识到选择用心为人和选择使阴阳合一的重要性从而成就顽空。用心聆听做到己所不欲勿施于人也就做到了消除伤害使阴阳保持合一的状态。由此深刻体现出佛教与道的本质区别。
    我们生活中常见为六贼所扰的常态表现出大人与孩子之间的本质区别。当我们问一个两岁多的孩子：你聪明吗？他毫不犹豫的回答聪明；你笨吗？他毫不犹豫的回答笨；你漂亮吗？他毫不犹豫的回答漂亮；你丑吗？他毫不犹豫的回答丑；……孩子的世界就是这么简单，没有人为上的是非善恶。孩子慢慢长大逐渐拥有了是非善恶，直到长大成人明白相对的善恶概念不因为人为而干扰也就回归人之初。因此说明，孩子就是我们的本性，就是每个人的潜意识本来的自己。我们如何对他说话表现出我们和自己如何说话更表现出自己的信仰是什么。潜意识就是一台超级电脑。他的潜能是无限的因为成长无限。他的潜能是有限的因为成长需要相应的时间。一棵大树是从小树慢慢长大的更需要足够的时间。人的心灵同样如此。我们懂得运用语言对潜意识下达指令发挥积极作用因此显得非常重要。举个非常简单的例子也是我们身边存在的普遍现象，由此更表现出大人与孩子的根本区别。比如孩子的脱衣服问题。孩子是纯阳之体爱挑战。他们没有大人的是是非非只有孙悟空的探索欲学习欲因而他们会做一些大人接受不了的事，更喜欢对着干，目的只是为了求知。为此我们要懂得聆听孩子的心声学会因势利导。多少大人面对孩子这样的行为不得反思太不了解只会以己度人，因此各种人身攻击自然发生，声色俱厉：你神经病啊？赶快穿起来！你脑子有病啊？这么冷还脱衣服？冷了热了也不知道？你怎么这么不懂事？……这样的行为后果只能是什么？什么又是人为？什么又是六贼所扰？因此深刻体现。大人只站在个人立场看问题。而且很多人都是这样的由此又体现出随波逐流的从众之心。这样的言传身教何其失败。孩子的潜意识接收到这样的指令于是会成就相应的状态。孩子毋庸置疑因此迷茫了而后不知不觉成就大人的我以为。然而孩子的内心是不舒服的。他们会哭会闹却不知道自己为何。明白为什么不舒服为什么哭为什么闹也就懂得明辨是非。然而大人的错会成就孩子的错。大人而后会不得反思说儒教佛教中的那些认为，什么天生聪明遗传命运，学习是需要天赋的因此来临。如果我们意识到这些问题选择换种方式。看到孩子脱衣服，我们会说：你这么厉害吗？你都不怕冷啊？你太牛了这么爱挑战吗？你将来肯定了不起。生病也没关系，谁又能不生病呢？其实说到底，人的身体好不好在于各种挑战与锻炼来增强体质。多少人总是对孩子说，你脱衣服，让你冻着生病打针。其实何必如此说呢？这不就是心灵诅咒吗？这不是谬论吗？很多人总习惯念这样的经，反反复复念着这些话。我想说，不脱衣服就不会生病吗？多少事实证明，很多孩子得了捂热综合症，习惯穿很多衣服一旦脱了就生病。多少人懒得洗衣服还声色俱厉叫孩子不要跑，因为跑会出汗。这些都是抹杀天性的做法不合自然规律。而这些却是普遍现象。什么叫人之本性皆向阳？孩子只是这样的存在，而大人活在自以为的世界里总是看不到。养护本性因此太重要。我们学会对孩子的肯定而后把自己的美好愿望告诉他把责任交给他，把大道之理传授给他。孩子也就自然而然成人成才。什么叫放手，尊重，促进自主，养护本性，民主之风？让孩子自主成长有技巧。成长是一辈子永远永远的事。成长只能靠自己。一个人只有懂得大道之理懂得运用潜意识促进自己的健康成长才能真正幸福。孙悟空就是潜意识就是我们的本性就是我们正确的信仰，因此相信自己行，自己一定行，相信孩子行，孩子一定行。相信实在太重要。而多少人总是因为儒教佛教的深刻影响不懂得相信成就多少人的伤和多少的恶性循环。孩子的本性就是这样因为人为而被抹杀的。现在的教育大体来看就是抹杀天性的教育。当然也有很多人站起来了懂得运用语言来发挥潜能。希望所有人都能够明白大道之理拥有正确的信仰懂得运用语言来实现自己的美满人生。



    话表牛魔王赶上孙大圣，只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇，怡颜悦色而行。魔王大惊道：“猢狲原来把运用的方法儿也叨餂得来了。我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去十万八千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他，且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼剁些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！”这大圣果然欢喜。







   牛魔王本来与悟空为阴阳共同体对悟空自然相当明白，以心换心揣度悟空的心意变八戒把宝扇骗回。曾经在众人的世界里牛魔王与悟空是妖怪，牛王因此认识八戒沙僧。而今牛魔王因为佛教看似成人实而成了真正的妖却不得而知。人与妖只是因立场不同而看法完全不同。站在人为的角度，牛王与悟空曾经是妖，因为人觉得自己是人，牛王与悟空的世界观站在人为的对立面所以成了妖。







    古人云，得胜的猫儿欢似虎也，只倚着强能，更不察来人的意思，见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了，哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。





    事不过三。悟空借了三次终以失败而告终。经历了三次失败终于走向成功。认为真正聪明的人不会犯错自然是一种谬论。世上也不存在真正聪明的人因为聪明与愚蠢是相对的。每个人自然有自己的优势与不足。真正完美之人是不可能存在的，因为这世界本身就是一个矛盾体。悟空得了宝扇高兴过了头所以被牛魔王给耍了。失败乃成功之母。人因为选择无限挑战通过学习所以让自己越来越聪明。







    原来那牛王，他知那扇子收放的根本，接过手，不知捻个什么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本象，开言 骂道：“泼猢狲！认得我么？”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声，跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿寔了眼睛。”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打。那魔王就使扇子扇他一下，不知那大圣先前变焦栝虫入罗刹女腹中之时，将定风丹噙在口里，不觉的咽下肚里，所以五脏皆牢，皮骨皆固，凭他怎么扇，再也扇他不动。牛王慌了，把宝贝丢入口中，双手轮剑就砍

且不说他两个相斗难分，却表唐僧坐在途中，一则火气蒸人，二来心焦口渴，对火焰山土地道：“敢问尊神，那牛魔王法力如何？”土地道：“那牛王神通不小，法力无边，正是孙大圣的敌手。”三藏道：“悟空是个会走路的，往常家二千里路，一霎时便回，怎么如今去了一日？断是与那牛王赌斗。”叫：“悟能，悟净！你两个，那一个去迎你师兄一迎？倘或遇敌，就当用力相助，求得扇子来，解我烦躁，早早过山赶路去也。”八戒道：“今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。”土地道：“小神认得。且教卷帘将军与你师父做伴，我与你去来。”三藏大喜道：“有劳尊神，功成再谢。”

    那八戒抖擞精神，束一束皂锦直裰，搴着钯，即与土地纵起云雾，径回东方而去。正行时，忽听得喊杀声高，狂风滚滚。八戒按住云头看时，原来孙行者与牛王厮杀哩。土地道：“天蓬还不上前怎的？”呆子掣钉钯，厉声高叫道：“师兄，我来也！”行者恨道：“你这夯货，误了我多少大事！”八戒道：“师父教我来迎你，因认不得山路，商议良久，教土地引我，故此来迟；如何误了大事？”行者道：“不是怪你来迟，这泼牛十分无礼！我向罗刹处弄得扇子来，却被这厮变作你的模样，口称迎我，我一时欢悦，转把扇子递在他手，他却现了本象，与老孙在此比并，所以误了大事也。”八戒闻言大怒，举钉钯当面骂道：“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！”你看他没头没脸的使钉钯乱筑，那牛王一则是与行者斗了一日，力倦神疲；二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走。只见那火焰山土地，帅领阴兵，当面挡住道：“大力王，且住手，唐三藏西天取经，无神不保，无天不佑，三界通知，十方拥护。快将芭蕉扇来扇息火焰，教他无灾无障，早过山去；不然，上天责你罪愆，定遭诛也。”牛王道：“你这土地，全不察理！那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗，怎么肯将宝贝借他！”说不了，八戒赶上骂道：“我把你个结心癀！快拿出扇来，饶你性命！”那牛王只得回头，使宝剑又战八戒，孙大圣举棒相帮，这一场在那里好杀——

    成精豕，作怪牛，兼上偷天得道猴。禅性自来能战炼，必当用土合元由。钉钯九齿尖还利，宝剑双锋快更柔。铁棒卷舒为主仗，土神助力结丹头。三家刑克相争竞，各展雄才要运筹。捉牛耕地金钱长，唤豕归炉木气收。心不在焉何作道，神常守舍要拴猴。胡乱嚷，苦相求，三般兵刃响搜搜。钯筑剑伤无好意，金箍棒起有因由。只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠！





   站在自然的角度，牛魔王应该向着本性向着八戒，八戒所以自称为祖宗。牛魔王说土地不查理是非不分是悟空欺他妻又欺他妾却不知道悟空在帮他扫除心灵污染而归正。牛王因世俗因玉面狐狸蒙蔽了心眼却不得而知其实得了结心癀即严重的心病。

元由，事情的起始和原因。土，土地，代指道教思想，牛魔王本来的归宿。

   牛魔王与悟空本为阴阳共同体所以叫得道猴。牛魔王拥有与悟空一样的禅性必须要土地来解释整件事来龙去脉。知道事情的起始和原因牛魔王因此回归本来。万事总有因果。土地代表道教思想解释悟空经历的一切因果。悟空于是突破自身束缚打败心魔明白道教思想。

   八戒的九齿钉耙还厉害，牛魔王的宝剑快更柔，金箍棒代表大智慧因此为主仗。土神代表道教思想帮助悟空解决三家纷争使阴阳合一所以是结丹头。儒教佛教思想因向着身体感知而生，导致与悟空的矛盾。牛魔王因儒教佛教成为悟空的心魔。道教化解一切矛盾。三家思想斗争为何如此激烈？经历到此，真相得以清明。

   牛魔王代指人性的阴暗面好似人饲养的牲口，应该受人牵制。受制内心的阴暗对此不能明白心不在焉就不能入道。神就是意识界。舍指阴阳合一的整体，因环境而产生的各种身体感知。我们得有意识的守护阴阳合一的整体更要明白因为环境而产生的对自己身体无限干扰的原因选择将心比心拴住这两猴保持的整体。胡乱嚷，苦相求，这三人的思想发生严重矛盾冲突。八戒牛王无好意。悟空动用大智慧有原因。









那魔王奋勇争强，且行且斗，斗了一夜，不分上下，早又天明。前面是他的积雷山摩云洞口，他三个与土地阴兵，又喧哗振耳，惊动那玉面公主，唤丫鬟看是那里人嚷。只见守门小妖来报：“是我家爷爷与昨日那雷公嘴汉子并一个长嘴大耳的和尚同火焰山土地等众厮杀哩！”玉面公主听言 ，即命外护的大小头目，各执枪刀助力。前后点起七长八短，有百十余口，一个个卖弄精神，拈枪弄棒，齐告：“大王爷爷，我等奉奶奶内旨，特来助力也！”牛王大喜道：“来得好，来得好！”众妖一齐上前乱砍。八戒措手不及，倒拽着钯败阵而走，大圣纵筋斗云跳出重围，众阴兵亦四散奔走。老牛得胜，聚众妖归洞，紧闭了洞门不题。

    行者道：“这厮骁勇！自昨日申时前后，与老孙战起，直到今 夜，未定输赢，却得你两个来接力。如此苦斗半日一夜，他更不见劳困。才这一伙小妖，却又莽壮。他将洞门紧闭不出，如之奈何？”八戒道：“哥哥，你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起？你那两三个时辰，在那里的？”行者道：“别你后，顷刻就到这座山上，见一个女子问讯，原来就是他爱妾玉面公主。被我使铁棒唬他一唬，他就跑进洞，叫出那牛王来。与老孙暧言暧语，嚷了一会，又与他交手，斗了有一个时辰。正打处，有人请他赴宴去了。是我跟他到那乱石山碧波潭底，变作一个螃蟹，探了消息，偷了他辟水金睛兽，假变牛王模样，复至翠云山芭蕉洞，骗了罗刹女，哄得他扇子。出门试演试演方法，把扇子弄长了，只是不会收小。正掮了走处，被他假变做你的嘴脸，返骗了去，故此耽搁两三个时辰也。”八戒道：“这正是俗语云，大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”土地道：“大圣休焦恼，天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之类。古语云，行不由径，岂可转走？你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！”行者发狠道：“正是，正是，呆子莫要胡谈！土地说得有理，我们正要与他——







      遇到问题只有直面问题解决问题而不能选择逃避。八戒说的转路其实就是一种逃避。土地所以说转路就入了旁门，这不是修行了。真正的为人就是要走阳光大道而不能走小道，走歪魔邪道。唐僧的向善之心只巴望悟空八戒能够成功。悟空认同土地的话叫八戒不要胡说八道，把解决问题进行到底。

当今社会人们总是说一心一意挣钱，什么都不要想，一切皆是浮云也就是入了旁门。跟着本性走，跟着自然规律走才是正确的选择。







    赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王 本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！”







       这段话也说得非常明白，牛王本是心猿变，是人性本来的阴暗面所以是会源流。只因儒教佛教思想问题而使牛魔王成了悟空非常吉首的心魔。解决了这个问题，对自然深入了解所以得到大智慧因此借到宝扇。对自然规律深入明白而成人成圣因此登极乐，于是灭了心火得清凉内心得以清净，因此到达西方没有对头。打破顽空也就是指佛教所认为的空。龙华宴指悟空，八戒与牛魔王达成阴阳共同体的超高状态也是人之初的本来的状态。









    那八戒听言，便生努力，殷勤道：



    是，是，是！去，去，去！管甚牛王会不会，木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。







      地支上指木生在亥配为猪。从心理上看，木与亥合成一个字就是核。核指人内心的核心本质问题就是猪八戒这个七情六欲，身体感知问题。因为人的七情六欲引发人心的无限矛盾。消除七情六欲的干扰所以牵转牛魔王归土。地支上指申下生金本是猴。从心理上看，本性上善若水属猴，代表人之初的心境，拥有大智慧。本性发挥作用，一切各就各位，无刑无克回归自然的清净。孙悟空通过对众人的深刻认识而做到对七情六欲的把握。



      八戒与悟空达成阴阳共同体，那么人性的阴暗面也就是八戒与悟空共同的阴暗面。牛魔王回归本性叫从哪里来到哪里去，就像人入土为安回归大自然，所以如悟空与八戒牵转牛儿归土一样。



   外在的世界有五行。人的内心莫过如此。牛魔王的克星是众人人之初的向善之心。当我们深刻明白人之初性本善的道理，心魔得以消除。牛魔王因此回归本位。芭蕉扇代表大智慧，上善若水，所以为水意，消除人内心引发的无限焰火，阴阳相克达到平衡，盂兰会可以理解为道教思想慢慢得到众人信仰发挥本来的作用开始对众人的护佑。





    他两个领着土地阴兵一齐上前，使钉钯，轮铁棒，乒乒乓乓，把一座摩云洞的前门，打得粉碎。唬得那外护头目，战战兢兢，闯入里边报道：“大王！孙悟空率众打破前门也！”那牛王正与玉面公主备言其事，懊恨孙行者哩，听说打破前门，十分发怒，急披挂，拿了铁棍，从里边骂出来道：“泼猢狲！你是多大个人儿，敢这等上门撒泼，打破我门扇？”八戒近前乱骂道：“泼老剥皮！你是个甚样人物，敢量那个大小！不要走！看钯！”牛王 喝道：“你这个囔糟食的夯货，不见怎的！快叫那猴儿上来！”行者道：“不知好歹的饣句草！我昨日还与你论兄弟，今日就是仇人了！仔细吃吾一棒！”那牛王奋勇而迎。这场比前番更胜。三个英雄，厮混在一处。好杀——

    钉钯铁棒逞神威，同帅阴兵战老牺，牺牲独展凶强性，遍满同天法力恢。使钯筑，着棍擂，铁棒英雄又出奇。三般兵器叮当响，隔架遮拦谁让谁？他道他为首，我道我夺魁。土兵为证难分解，木土相煎上下随。这两个说：“你如何不借芭蕉扇！”那一个道：“你焉敢欺心骗我妻！赶妾害儿仇未报，敲门打户又惊疑！”这个说：“你仔细堤防如意棒，擦着些儿就破皮！”那个说：“好生躲避钯头齿，一伤九孔血淋漓！”牛魔不怕施威猛，铁棍高擎有见机。翻云覆雨随来往，吐雾喷风任发挥。恨苦这场都拚命，各怀恶念喜相持。丢架子，让高低，前迎后挡总无亏。兄弟二人齐努力，单身一棍独施为。卯时战到辰时后，战罢牛魔束手回。





    三家说着各自的理，就是说不到一块去。思想斗争因此何其激烈。

   人心共同的愿望，正所谓众望所归：因身心的健康而发挥自然的潜能得到足够的能力实现更多的人生价值。人为：一切向钱看才是正道，不谈什么责任，崇尚人云亦云走极端而迷信而自以为健康。到底什么是健康因此引发无限争议。道教思想对健康的认识只有一种，积德行善更要积口德懂信任守护本性持守阴阳。不懂得信任而只站在自己的立场随意诽谤他人损坏他人的健康抑制他人潜能的正常发挥自然是一种不健康的表现。





    他三个含死忘生，又斗有百十余合。八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。牛王遮架不住，败阵回头，就奔洞门，却被土地阴兵拦住洞门，喝道：“大力王，那里走！吾等在此！”那老牛不得进洞，急抽身，又见八戒、行者赶来，慌得卸了盔甲，丢了铁棍，摇身一变，变做一只天鹅，望空飞走。行者看见，笑道：“八戒！老牛去了。”那呆子漠然不知，土地亦不能晓，一个个东张西觑，只在积雷山前后乱找。行者指道：“那空中飞的不是？”八戒道：“那是一只天鹅。”行者道：“正是老牛变的。”土地道：“既如此，却怎生么？”行者道：“你两个打进此门，把群妖尽情剿除，拆了他的窝巢，绝了他的归路，等老孙与他赌变化去。”那八戒与土地，依言攻破洞门不题。

    这大圣收了金箍棒，捻诀念咒，摇身一变，变作一个海东青，飕的一翅，钻在云眼里，倒飞下来，落在天鹅身上，抱住颈项旺眼。那牛王也知是孙行者变化，急忙抖抖翅，变作一只黄鹰，返来旺海东青。行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰。牛王识得，又变作一只白鹤，长唳一声，向南飞去。行者立定，抖抖翎毛，又变作一只丹凤，高鸣一声。那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动，刷的一翅，淬下山崖，将身一变，变作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者认得，也就落下翅来，变作一只饿虎，剪尾跑蹄，要来赶獐作食。魔王慌了手脚，又变作一只金钱花斑的大豹，要伤饿虎。行者见了，迎着风，把头一幌，又变作一只金眼狻猊，声如霹雳，铁额铜头，复转身要食大豹。牛王着了急，又变作一个人熊，放开脚，就来擒那狻猊。行者打个滚，就变作一只赖象，鼻似长蛇，牙如竹笋，撒开鼻子，要去卷那人熊。牛王 嘻嘻的笑了一笑，现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。那牛王硬 着头，使角来触。这一场，真个是撼岭摇山，惊天动地！有诗为证，诗曰：

    道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉。

    黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖。和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方。







   悟空道高，魔却更高，源于儒教佛教制造的多少麻烦。悟空发挥高超能力获得对自然规律的深刻认识而借到宝扇，从而消灭人内心的一切问题。沙僧一心一意守着唐僧。八戒向着本性的情义跟牛魔王对抗到底。五行和睦回归了自然的清净所以叫归正果，使魔回归本位洗净世俗的污垢因此上西方。



      牛魔王因众人共同成就又因众人向着本性而回归正轨。老子说的从哪里来到哪里去自然有他深刻的道理。

《金丹四百字》

抱一守中，炼元养素，故日采先天混元之气。朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳坤土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动乾坤之橐钥，取离坎之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫，铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复以无名璞镇之，铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。





      阅读《西游记》让我们体会《金丹四百字》大抵说的是什么。一，阴阳合一。中，做到恰到好处。元，孙悟空这原始的大脑人的初始之心。素，婴儿之心的天真无邪与质朴。

   混元之气，孙悟空本来阴阳二气冲和的状态。我们明白世界万物包括任何看法皆相对存在的深刻道理也就明白阴阳二气。心由性生，故曰木液。兔于地支属卯。金以喻情，身因情生，故曰金精。鸡于地支属酉。两者阴阳相克所以叫沐浴。



长男为震。西方酒者，金水也。初三月现庚方，至阴之下，一阳下生，在卦象震，故曰长男乍饮西方酒。少女为兑。北地花者，水中生金花也。月华之生，自兑至坤，阴中阳现，故曰少女初开北地花，二句皆言一阳发生之象。曰乍饮，是生平未饮，而今忽饮。曰初开，是前次末开，而今方开。乍饮初开，俱写道心真知易失而难寻之意。盖道心埋没已久，真知有昧，忽于至静之中，偶然发现，如乍饮酒初开花。此便是返还之机，良宵佳逢，不可错过，须当乘时采取，与灵知配合，关锁于中央黄庭室内，夫妻相见，自然生丹。灵知为性，阳中之阴，属木，木色青，故以灵知取象为青娥。真知灵知相见，同心一气，自然归于中央。但归则归矣，若不知关锁，恐有合而复离之患。既关之，又锁之，门户紧封，不合者而必合，既合者而常合。张三丰所谓"东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房；黄婆劝饮醍醐，一日掀开醉一场"者是也。关锁二字有防危虑险之功，盖阴阳初会，性情犹未纯一，必须勿忘勿助，严密防护，方能无渗无漏，金丹自虚无中凝结矣。此乃天机，非师罔知。





      道教思想不外乎侧重于持守阴阳合一的本质问题。说来说去就是阴阳合一的一字。

《西游记》宣传的道教思想非常全面化。阅读《西游记》就是学习道教思想，其他的书可以作为借鉴。





《悟真•绝句六十四首》新注(4)中说：“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载，怎得金乌搦兔儿。”
注曰：

玄牝之门，为天地根，为天地人身之正中，即为中宫黄庭。张伯端祖师在《金丹四百字》中云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精。”石泰祖师云：“一窍名玄牝，中藏炁与神，有谁知此窍，更莫外寻真。”

此窍中藏元始祖炁，元精虽位于内肾，但根源在此窍，只要心神时时注入中宫，则必能锁住元精。炼丹以此窍立根基，采药归于此，金丹凝于此，圣胎成于此，移炉换鼎亦在此。此窍关于圣修之事最大，故为第一关窍！

大丹修炼，不用口鼻呼吸气，世上之人喜吐纳，不过吸进氧气，排出二氧化碳，怎可采此先天元精，化为甘露，成就金液大还丹？“金乌”为日为真铅，“兔儿”为月为真汞，“金乌搦兔”即真铅擒制真汞。

我们细细品味孙悟空与猪八戒之间的关系。我大抵解释，明白孙悟空与猪八戒阴阳之间的矛盾也就明白道教思想。孙悟空就是玄牝之门，今天我从自身的经历给予一个详细的解释，他就是我们的潜意识，我们内心深处的自己。我就是这样成长过来的。我们想要了解自己只能靠他，因此要懂得发挥他的潜能。这才是真正的教育。他才是我们正确的信仰，因此叫相信自己行一定行。一个人的成人成才只能靠他。打破一个人这样的信仰就是教育的最后失败。这本书通过人与人之间的关系把《金丹四百字》的内容也阐述的非常清楚。

这本书宣传道教思想毋庸置疑了。大道无疑侧重于阴阳。坎离，乾坤，等等等都是阴阳之间的关系。我们还是简单的分析孙悟空与众人之间的关系。道教思想就是讲述通过对自然规律的认识而明白为人之道。其他都是象征。



《悟真•绝句六十四首》新注(4)中说：
醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。“雪山”、“昆仑”皆喻头部泥丸宫，“东阳造化炉”为中宫，“西北”为乾位，为绛宫心位。“张骞”为男子，为真铅，“麻姑”为女子，为真汞。



坎离交媾为周天，愚迷妄指气脉通。”伪道不能坎离相交，妄谈周天，为自欺欺人。


“坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。”

注曰：

祖师此诗言采药事。采药用武火，用意猛也。用火煅烧，乾金出矿。真精似海潮之有信，如海潮之汹涌，上朝泥丸。石泰祖师云：“白金烹六卦，黑锡过三关，半夜三更里，金乌入广寒。”“电”为离卦之类象，为火。坎为水。“轰”为雷，为震，喻为地雷震动，采药之时。“坎电烹轰”意为电闪雷鸣（为火），天下大雨之象。祖师以此喻水中火发，意为白虎出洞。“金水方”为会阴。此句诗意为元精出动。

“火发昆仑”之“火”，为双眼之神火。此时双眼上视泥丸，即为“火发昆仑。”

“阴与阳”喻为“真汞、真铅”。此句祖师言采药时要双目上视泥丸，以生真意，擒此真铅。真铅化为甘露，如天下大雨之象。丹经曰：“甘露普降。”此甘露饮之则比蜜还甜。吕祖云：“地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。” “山头雨”喻甘露下降，黄芽为金黄色命光。

由此看来，孙悟空到底是谁已经非常清楚。雨就是大智慧的象征。消除迷信思想持守阴阳合一才是顺应自然规律的做法。

我们通过发挥潜意识的作用来认识我们的七情六欲于是就能明白阴阳和道的本质。

道就是阴阳之间的转向。不能使阴阳进行转向就不是道。当今社会教育促进阴阳转向而促进成长才是唯一正确的选择。国家教育体制应该拿出这样的态度才能使教育走向真正意义上的成功。心态归正无往不胜。心态不正扰乱是非问题定然不断发生。不选择面对不代表没有问题也只是最后的自欺欺人。





    他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。那魔王公然不惧，你看他东 一头，西一头，直挺挺光耀耀的两只铁角，往来抵触；南一撞，北一撞，毛森森筋暴暴的一条硬尾，左右敲摇。孙大圣当面迎，众多神四面打，牛王急了，就地一滚，复本象，便投芭蕉洞去。行者也收了法象，与众多神随后追袭。那魔王闯入洞里，闭门不出，概众把一座翠云山围得水泄不通。

    正都上门攻打，忽听得八戒与土地阴兵嚷嚷而至。行者见了问曰：“那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”行者道：“贤弟有功，可喜，可喜！老孙空与那老牛赌变化，未曾得胜。他变做无大不大的白牛，我变了法天象地的身量，正和他抵触之间，幸蒙诸神下降，围困多时，他却复原身，走进洞去矣。”八戒道：“那可是芭蕉洞么？”行者道：“正是，正是！罗刹女正在此间。”八戒发狠道：“既是这般，怎么不打进去，剿除那厮，问他要扇子，倒让他停留长智，两口儿叙情！”

    好呆子，抖擞威风，举钯照门一筑，忽辣的一声，将那石崖连门筑倒了一边。慌得那女童忙报：“爷爷！不知甚人把前门都打坏了！”牛王方跑进去，喘嘘嘘的，正告诉罗刹女与孙行者夺扇子赌斗之事，闻报心中大怒，就口中吐出扇子，递与罗刹女。罗刹女接扇在手，满眼垂泪道：“大王！把这扇子送与那猢狲，教他退兵去罢。”牛王道：“夫人啊，物虽小而恨则深。你且坐着，等我再和他比并去来。”那魔重整披挂，又选两口宝剑，走出门来，正遇着八戒使钯筑门。老牛更不打话，掣剑劈脸便砍。八戒举钯迎着，向后倒退了几步，出门来，早有大圣轮棒当头。那牛魔即驾狂风，跳离洞府，又都在那翠云山上相持。众多神四面围绕，土地兵左右攻击。这一场，又好杀哩——

    云迷世界，雾罩乾坤。飒飒阴风砂石滚，巍巍怒气海波浑。重磨剑二口，复挂甲全身。结冤深似海，怀恨越生嗔。你看齐天大圣因功绩，不讲当年老故人。八戒施威求扇子，众神护法捉牛君。牛王双手无停息，左遮右挡弄精神。只杀得那过鸟难飞皆敛翅，游鱼不跃尽潜鳞；鬼泣神嚎天地暗，龙愁虎怕日光昏！

    那牛王拚命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住，败了阵，往北就走。早有五台山秘魔岩神通广大泼法金刚阻住道：“牛魔，你往那里去！我等乃释迦牟尼佛祖差来，布列天罗地网，至此擒汝也！”正说间，随后有大圣、八戒、众神赶来。那魔王 慌转身向南走，又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住，喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！”牛王心慌脚软，急抽身往东便走，却逢着须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住道：“你老牛何往！我蒙如来密令，教来捕获你也！”牛王又悚然而退，向西就走，又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住喝道：“这厮又将安走！我领西天大雷音寺佛老亲言，在此把截，谁放你也！”那老牛心惊胆战，悔之不及。见那四面八方都是佛兵天将，真个似罗网高张，不能脱命。

    正在仓惶之际，又闻得行者帅众赶来，他就驾云头，望上便走。却好有托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将，幔住空中，叫道：“慢来，慢来！吾奉玉帝旨意，特来此剿除你也！”牛王急了，依前摇身一变，还变做一只大白牛，使两只铁角去触天王，天王 使刀来砍。随后孙行者又到，哪吒太子厉声高叫：“大圣，衣甲在身，不能为礼。愚父子昨日见佛如来，发檄奏闻玉帝，言唐僧路阻火焰山，孙大圣难伏牛魔王，玉帝传旨，特差我父王领众助力。”行者道：“这厮神通不小！又变作这等身躯，却怎奈何？”太子笑道：“大圣勿疑，你看我擒他。”这太子即喝一声：“变！”变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又 砍一剑，头落处， 又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”哪吒道：“既惜身命，快拿扇子出来！”牛王道：“扇子在我山妻处收着哩。”

    哪吒见说，将缚妖索子解下，跨在他那颈项上，一把拿住鼻头，将索穿在鼻孔里，用手牵来。孙行者却会聚了四大金刚、六丁六甲、护教伽蓝、托塔天王、巨灵神将并八戒、土地、阴兵，簇拥着白牛，回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门，又见有金刚众圣与天王 父子，慌忙跪在地下，磕头礼拜道：“望菩萨饶我夫妻之命， 愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！”行者近前接了扇，同大众共驾祥云，径回东路。





      因为人之本性皆向善，众人因此维护本性。牛魔王夫妇只能认了悟空这门亲。什么是世俗？不向着本性随意诋毁取笑本性的做法，纵容人的七情六欲认为放纵的合理性。社会的错误信仰会导致入道者的压力。道教中人自然会处处碰壁。毕竟社会不同以往，以前的道教中人比如老子选择了隐居，吴承恩选择把自己深藏。而今的我选择挑战，必须挑战。是否能挑战成功？想问问每个人的心。如果说命运，这就是我这辈子注定的命运吧。如果说价值，这就是我存在的价值吧。







    却说那三藏与沙僧，立一会，坐一会，盼望行者，许久不回，何等忧虑！忽见祥云满空，瑞光满地，飘飘巉巉，盖众神行将近，这长老害怕道：“悟净！那壁厢是谁神兵来也？”沙僧认得道：“师父啊，那是四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神。牵牛的是哪吒三太子，拿镜的是托塔李天王 ，大师兄执着芭蕉扇，二师兄并土地随后，其余的都是护卫神兵。”三藏听说，换了毗卢帽，穿了袈裟，与悟净拜迎众圣，称谢道：“我弟子有何德能，敢劳列位尊圣临凡也！”四大金刚道：“圣僧喜了，十分功行将完！吾等奉佛旨差来助汝，汝当竭力修持，勿得须臾怠情。”三藏叩齿叩头，受身受命。孙大圣执着扇子，行近山边，尽气力挥了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光。行者喜喜欢欢，又扇一扇，只闻得习习潇潇，清风微动。第三扇，满天云漠漠，细雨落霏霏。有诗为证，诗曰：

    火焰山遥八百程，火光大地有声名。火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。

    时借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。牵牛归佛休颠劣，水火相联性自平。





       人因为迷信自己对世界的看法而唯我独尊过分对自己的看重导致过分对个人利益与身外物的看重因此引发无限心火。正因为如此而三关不正导致迷失对世界本来的认知而无法明白道教思想。对这些问题深刻明白，感谢人之本来的向善之心因此得到众人的帮助使牛魔王向善而回归本位消除对本性的敌对心理，于是借得芭蕉扇灭了无限心火。水火阴阳合一，人之本性回归初始的平静。唐僧的负面情绪也逐渐跟着得以消除。









   此时三藏解燥除烦，清心了意。四众皈依，谢了金刚，各转宝山。六丁六甲升空保护，过往神败祢四散，天王太子牵牛径归佛地回缴。止有本山土地，押着罗刹女，在旁伺候。行者道：“那罗刹，你不走路，还立在此等甚？”罗刹跪道：“万望大圣垂慈，将扇子还了我罢。”八戒喝道：“泼贱人，不知高低！饶了你的性命就彀了，还要讨什么扇子，我们拿过山去，不会卖钱买点心吃？费了这许多精神力气，又肯与你！雨蒙蒙的，还不回去哩！”罗刹再拜道：“大圣原说扇息了火还我。今此一场，诚悔之晚矣。只因不倜傥，致令劳师动众。我等也修成人道，只是未归正果，见今真身现象归西，我再不敢妄作。愿赐本扇，从立自新，修身养命去也。”土地道：“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，小神居此苟安，拯救这方生民；求些血食，诚为恩便。”

    行者道：“我当时问着乡人说，这山扇息火，只收得一年五谷，便又火发！”如何治得除根？”罗刹道：“要是断绝火根，只消连扇四十九扇，永远再不发了。”行者闻言，执扇子，使尽筋力。望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙。果然是宝贝：有火处下雨，无火处天晴。他师徒们立在这无火处，不遭雨湿。坐了一夜，次早才收拾马匹行李，把扇子还了罗刹，又道：“老孙若不与你，恐人说我言而无信。你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢！”那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。罗刹、土地俱感激谢恩，随后相送。行者、八戒、沙僧，保着三藏遂此前进，真个是身体清凉，足下滋润。诚所谓：坎离既济真元合，水火均平大道成。毕竟不知几年才回东土，且听下回解析。





      坎离既济真元合即人为与无为达成共识合二为一成就纯元之体。水即大智慧。火因人为而成就的无限心火。水火阴阳相克所以回归大道。

         孙悟空认识到众人因为猪八戒这七情六欲的无限干扰而成就对他的错误认识。用心聆听用心思考消除错误认识，众人认识本性回归本性。猪八戒与孙悟空为一体，牛魔王跟着回归本性。三关因此归正。众人因此获得对世界的正确认识。我们为什么而活？因为要给社会带来福音。单纯为了钱就会成就对社会的伤害，因此迷失生命存在的本来意义。我们要成为一个什么样的人？我们要成为一个万物之灵的人，因此要顺应自然规律养护本性创造财富从平常的点点滴滴当中做起，从我做起 ，从一言一行当中做起。不然一个个不求改变，社会如何归正？对于想要归正的人更会成就无限麻烦。人的七情六欲与本性是阴阳之间的关系因此是对敌。这是让人无可奈何的事。如果众人总要纵容七情六欲而心安理得，本性自然处处接受诋毁。这也就是当今社会现实。个人矛盾，家庭矛盾，社会矛盾因此而发。希望越来越多的人认识到这个问题并理性选择解决这个问题。幸福就是顺道而为，不要让自己的不求成长成为他人追求健康成长的伤。玉帝如来和孙悟空不就是一个求成长，一个不求成长之间的本质矛盾吗？成长是一件快乐的事，不要把他视为一种痛苦和烦恼。心态归正所以健康。心态不正损坏健康更会损坏他人的健康。不好的自己应该消除。当今社会价值观应该如此归正。中国的正确信仰就是孙悟空我们内心纯真无邪的自己。道教思想是中国文化之根应该被所有中国人推崇。我们的心从哪里来必须得回到哪里去。本性才是每个人本来的家。我们不要因为儒教佛教的伤而逆来顺受选择迷信不愿意回家。顺应自然规律，我们必须得回家，回到本性的归属守护本性这个家才能使我们越来越好，完成我们想要的愿望。相信自己行，自己一定行。相信孩子行，孩子一定行。相信众人行，众人一定行。任何的科学发明都是因为相信。我们能够成人道理也一样。希望我们每个人都选择做一个万物之灵的人，做一个利人利己以损害健康为耻的人。祝愿大家越来越好，祖国一定会越来越强大。




第六十二回·涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

塔，每个人的心里都有一座灵山塔。垢即俗念，因七情六欲而生，世俗的看法。
修身，顾名思义指修正不好的自己使身体归正，意思就是消除俗念即世俗的看法，洗清心灵污染，消除心魔而归正。一路西来，悟空带着众人就是这样做到的，而且会一直这样做下去永远都不会停止。在每个人的内心都有一座灵山塔，唐僧在悟空的指引下历经万千磨难一步一步往上爬，逐渐消除儒教思想佛教思想清除所有心灵污染汲取众人之精华而归空，于是明白道教思想而成仙成佛。


十二时中忘不得，行功百刻全收。五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。
这一篇词，牌名《临江仙》。单道唐三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火过山，不一日行过了八百之程，师徒们散诞逍遥，向西而去。

      人的心灵随时会因环境而被污染，每天都不要忘了清除污染使心灵保持纯净。
悟空一个筋斗十万八千里，暗指悟空反思归心的能力如此之强，也是通过学习所得。悟空本代指婴儿的宇宙之心，因此一遇到问题而进行反思，能有如此强的反思能力即解决问题的能力。其实，每个人都有这样的能力，只因儒教佛教思想的严重干扰而使多少人失了这份能力。

   再说说悟空的金箍棒的重量：13500斤。
张伯端的《金丹四百字序》，其中有“大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。”
《西游记》里的数字都不是随便说说的，都暗含深意。《难经》中也有记载，人每昼夜呼吸一万三千五百次。
所以说，金箍棒是大智慧的象征暗指柔性的力量指心灵如人的呼吸一样运作，一直保持不断成长的状态永不停息。《西游记》是所有道教派的有利融合。修真之书与这本书都有很多关联，比如《悟真•绝句六十四首》，《金丹四百字》，《参同契》等等等。


   休教神水涸即把探索内心保持对世界的不断认识不能停止。教育是永远的问题定然学无止境。正确的方向尤为重要。我们要把对七情六欲的克制进行到底。正因为如此，我们要时刻问自己为什么发脾气？为什么心里不舒服？我们听到哪些话让自己不舒服了？为什么呢？我们为什么不愿意去相信？我们为什么要取笑别人？我们消除所有迷信思想懂得相信愿意相信才是守护本性。因为相信所以获得神水，而且要一直守护。
水火既济：水在上，火在下，火有往上燃烧的特性，而水会往下渗透，水火彼此得到交融。
       五行是各自阴阳合一的整体同时五行之间又互相联系所以五行联络如钩。

   这一段话是对唐僧师徒到此一路所有经历的总结。大智慧属阳，人心的阴暗面属阴；自我之心属阴，无我之心属阳；固有想法属阴，反对固有想法属阳；……使阴阳不断合一达到交融的状态，最终到达瀛洲这个仙境。人的成长没有尽头，就像我们一天天长大成人又变老……

   悟空通过对世界的正确认识而消除众人的片面认知和极端心理因而消除心魔克服了人心的阴暗面达到自然阴阳合一的状态叫水火既济，因此达到本性清凉的状态。阴阳和合所以上云楼。

《老子》第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
   悟空，最上等的人。大家知道有这么一个人。如来，次一等的人，说着劝人为善，多少人因此亲近他赞誉他。玉帝，又次一等的人，多少人害怕他阿谀奉承他。再此一等的人，大家就要辱骂他。正因为信任不足才产生了这么多不懂得信任的为人。当我们深入明白这样的道理就一定要知道犹其要注意自己说的每一句话，做比说更重要，就算事情做成功了，众人更要明白这只是发挥潜能自然而然做到的。人的心灵成长与生理上的成长一样的道理，都是自然而然做到的。人为若不懂得自然规律必然抑制人的自然成长。人为因此成就更多的罪恶。无为即悟空的为人方式注重顺应自然规律而行为，这才是真正的行善。
      悟空的无为与众人的人为展开了激烈的思想争斗。唐僧在悟空的带领下就这样一天一天慢慢自然长大而成人。
      人心灵的成长本来是一件非常舒心快乐的事，然而因为儒教佛教强力的人为因素导致这种及其自然舒心快乐的成长反而成为众人世界里的一种病态，而人为的病态反而成为众人世界里的一种常态一种自认为的健康其实成就了多少人内心严重的心病。人的心理有问题会生病本来是自然而然的事。多少人因为儒教佛教思想的严重干扰导致认为人的内心有问题会生病是一种及其不正常的表现，因而多少人总是不愿意承认自己会有问题会生病而心生无限敏感的诋毁追求自然健康的人是一种病态的神经病的另类和外星球人。而且这些人总要说：一个人说你错了，可能不是你错了；如果所有人都说你错了，那肯定是你错了。人云亦云，随波逐流的心理清晰呈现。真理总要站在极少数人的一方。真理为何会被视为谬论？因为多少人习惯人云亦云随波逐流而把这种行为视为真理，真理就这样成为了一种错。人为何肉眼凡胎不明是非一切为何如此儒教佛教才是根源。
   人性，何为人性？说到底只是人为与无为之间的较量而后达成阴阳共同体回归自然的常态。单纯的人为自然不是人性的本质却是通往无为而成就本性的必经之路。


正值秋末冬初时序，见了些——

    野菊残英落，新梅嫩蕊生。村村纳禾稼，处处食香羹。平林木落远山现，曲涧霜浓幽壑清。应钟气，闭蛰营，纯阴阳，月帝玄溟，盛水德，舜日怜晴。地气下降，天气上升。虹藏不见影，池沼渐生冰。悬崖挂索藤花败，松竹凝寒色更青。

四众行彀多时，前又遇城池相近。唐僧勒住马叫徒弟：“悟空，你看那厢楼阁峥嵘，是个甚么去处？”行者抬头观看，乃是一座城池。
    行者道：“师父，那座城池，是一国帝王之所。”八戒笑道：“天下府有府城，县有县城，怎么就见是帝王之所？”行者道：“你不知帝王之居，与府县自是不同。你看他四面有十数座门，周围有百十余里，楼台高耸，云雾缤纷。非帝京邦国，何以有此壮丽？”沙僧道：“哥哥眼明，虽识得是帝王之处，却唤做什么名色？”行者道：“又无牌匾旌号，何以知之？须到城中询问，方可知也。”长老策马，须臾到门。下马过桥，进门观看，只见六街三市，货殖通财，又见衣冠隆盛，人物豪华。正行时，忽见有十数个和尚，一个个披枷戴锁，沿门乞化，着实的蓝缕不堪。三藏叹曰：“兔死狐悲，物伤其类。”叫：“悟空，你上前去问他一声，为何这等遭罪？”行者依言，即叫：“那和尚，你是那寺里的？为甚事披枷戴锁？”众僧跪倒道：“爷爷，我等是金光寺负屈的和尚。”行者道：“金光寺坐落何方？”众僧道：“转过隅头就是。”行者将他带在唐僧前，问道：“怎生负屈，你说我听。”众僧道：“爷爷，不知你们是那方来的，我等似有些面善。此问不敢在此奉告，请到荒山，具说苦楚。”长老道：“也是，我们且到他那寺中去，仔细询问缘由。”同至山门，门上横写七个金字：“敕建护国金光寺”。师徒们进得门来观看，但见那——

    古殿香灯冷，虚廊叶扫风。凌云千尺塔，养性几株松。满地落花无客过，檐前蛛网任攀笼。空架鼓，枉悬钟，绘壁尘多彩象朦。讲座幽然僧不见，禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息，寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设，灰冷花残事事空。

    三藏心酸，止不住眼中出泪。众僧们顶着枷锁，将正殿推开，请长老上殿拜佛。长老进殿，奉上心香，叩齿三咂。却转于后面，见那方丈檐柱上又锁着六七个小和尚，三藏甚不忍见。及到方丈，众僧俱来叩头问道：“列位老爷象貌不一，可是东土大唐来的么？”行者笑道：“这和尚有甚未卜先知之法？我们正是。你怎么认得？”众僧道：“爷爷，我等有甚未卜先知之法，只是痛负了屈苦，无处分明，日逐家只是叫天叫地。想是惊动天神，昨日夜间，各人都得一梦，说有个东土大唐来的圣僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。今日果见老爷这般异象。故认得也。”







       众神其实越发明白，只有悟空才能真正解决众人的内心问题。悟空逐渐就这样通过自己的能力得到众人的信仰，正所谓以无私成全其自私，与如来的为人完全不同。玉帝如来能够意识到自己的问题进行改正，能够看到本性的好而向着本性于是阴阳合一达到交融的状态而真正成仙成佛。信佛只有选择相信本性才能真正解决自己的内心问题而明白道教思想。信佛却迷信外在的佛只能增加更多心理问题而使自己成为另外一种存在。

和尚为何负屈？因为和尚们自以为向善，而国王却认为他们偷了国宝。国王又为何会认为和尚偷了国宝？因为国宝丢失找不到，和尚们是护宝的人只能找和尚们的麻烦。人因为向善就会懂得护住内心的宝，然而却为何把内心里的宝给弄丢了？这不找护宝的人又能找谁？由此表现出和尚护宝能力太有限。真正能够护宝的人只有悟空。从道教思想来看，每个人的心里都有一个无价之宝，那就是婴儿之心。能够护住这个宝贝的人只有人之本性。当然，此国王的宝贝指的是佛宝，其实也指人内心真正的宝，人之本来的向善之心，也只有悟空带领众人来懂得如何正确守护正所谓三教合一的本质。世界万物皆向阳。妖怪自然也喜欢佛宝。宝贝更因为通过克服妖怪而获得。人生因此就似游戏闯关。

   道教思想信仰的是人之初性本善的深刻道理。和尚们信佛却丢了这样的向善之心纯属无意之失，也是自然而然的事。没有和尚们的无能怎能显示出本性能力的高深？







    三藏闻言大喜道：“你这里是何地方？有何冤屈？”众僧跪告：“爷爷，此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。”三藏道：“既拜为上邦，想是你这国王有道，文武贤良。”众僧道：“爷爷，文也不贤，武也不良，国君也不是有道。我这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡。只是三年之前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。天明时，家家害怕，户户生悲。众公卿奏上国王，不知天公甚事见责。当时延请道士打醮，和尚看经，答天谢地。谁晓得我这寺里黄金宝塔污了，这两年外国不来朝贡。我王欲要征伐，众臣谏道：“我寺里僧人偷了塔上宝贝，所以无祥云瑞霭，外国不朝。”昏君更不察理，那些赃官，将我僧众拿了去，千般拷打，万样追求。当时我这里有三辈和尚，前两辈已被拷打不过，死了，如今又捉我辈问罪枷锁。老爷在上，我等怎敢欺心盗取塔中之宝！万望爷爷怜念，方以类聚，物以群分，舍大慈大悲，广施法力，拯救我等性命！”







祭赛：祭祀酬神。



      国王因有佛宝得到四国朝拜，因为佛宝丢失而失了这一切因而听信谗言怪罪和尚找和尚们的麻烦，也就是归罪自己的信仰问题。和尚代指一个国家的寺庙一个国家的信仰。和尚有和尚的理。国王有国王的理。根源问题是什么？只待悟空来解决。

   两辈和尚。一辈代表儒教信仰。一辈代表佛教信仰。消除儒教佛教的害于是入了道教思想。国王灭了两辈和尚的形式主义为人，孙悟空因此来了。





    三藏闻言，点头叹道：“这桩事暗昧难明。一则是朝廷失政，二来是汝等有灾。既然天降血雨，污了宝塔，那时节何不启本奏君，致令受苦？”众僧道：“爷爷，我等凡人，怎知天意？况前辈俱未辨得，我等如何处之！”三藏道：“悟空，今日甚时分了？”行者道：“有申时前后。”三藏道：“我欲面君倒换关文，奈何这众僧之事，不得明白，难以对君奏言。我当时离了长安，在法门寺里立愿：上西方逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。今日至此，遇有受屈僧人，乃因宝塔之累。你与我办一把新笤帚，待我沐浴了，上去扫扫，即看这污秽之事何如，不放光之故何如，访着端的，方好面君奏言，解救他们这苦难也。”这些枷锁的和尚听说，连忙去厨房取把厨刀，递与八戒道：“爷爷，你将此刀打开那柱子上锁的小和尚铁锁，放他去安排斋饭香汤，伏侍老爷进斋沐浴。我等且上街化把新笤帚来与老爷扫塔。”八戒笑道：“开锁有何难哉？不用刀斧，教我那一位毛脸老爷，他是开锁的积年。”行者真个近前，使个解锁法，用手一抹，几把锁俱退落下。那小和尚俱跑到厨中，净刷锅灶，安排茶饭。三藏师徒们吃了斋，渐渐天昏，只见那枷锁的和尚，拿了两把笤帚进来，三藏甚喜。





      唐僧一心向善所以逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。任何想法都是两面性的存在。选择认识而清除影响健康的因素就如唐僧此向善之心。人因为怎样的想法怎样的向善之心而付诸怎样的行动而后产生怎样的后果。反思怎样的后果因怎样的行动源于哪些想法，多多反思，内心所以清明。道教因果论如此简单。现在的社会总谈钱，只看重生命因此仍然成就片面认知，忽视养护本性抑制潜能的正常发挥，教育定然会走向更多的失败。教育本质就是爱。因为爱所以要养护本性守护身心健康。因为错误认知所以把钱视为一切追求而后选择迷信各种想法，比如很多人总会觉得读书就是看书写字做作业考高分，人生就是一心一意挣钱而对于养护本性的这一块严重忽视。毕竟，选择养护本性就会抵制这种片面的做法因此引发人心无限矛盾。人活着怎么就是看书写字做作业考高分而后一心一意挣钱呢？人活着怎么就只是为了让自己活着而已？迷信思想总是需要克服的问题。中国伟大复兴梦到底是什么？难道只是这些追求吗？我们不能清澈的明白自己想要什么又如何去追求呢？中国伟大复兴的状态到底是怎样的？是因为大家都有钱吗？如果没有人的大脑发挥自然的功能，这个愿望又如何得以实现？多少孩子每天在家长权威和国家教育权威的逼迫下被逼着看书写字做作业考高分而后一心一意挣钱就能使大脑发挥自然的功能还是因为这样人为因素而完全抑制孩子大脑的正常发挥呢？当然也有少数孩子的大脑得以正常发挥比如很多家长只顾着做自己的事顺应孩子的成长。只是社会价值观的大趋势离不开钱。中国总体价值体系突破不了钱的束缚，忽视更多人对本性的正确养护而成就多少问题。学习的意义到底是什么？生命存在的意义又到底是什么？我们到底希望自己和孩子成为怎样的人对未来有着怎样的希望才能使自己和孩子往哪个方向去发展。现在的社会对未来的构想到底是什么？伟大复兴梦的样子是怎样的？有多少人在想着这些问题还是把一切向钱向维护生命看齐而缺乏对责任的具体认识？这才是根本问题。





三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下换一双软公鞋，手里拿一把新笤帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”行者道：“塔上既被血雨所污，又况日久无光，恐生恶物，一则夜静风寒，又没个伴侣，自去恐有差池，老孙与你同上如何？”三藏道：“甚好，甚好！”两人各持一把，先到大殿上，点起琉璃灯，烧了香，佛前拜道：“弟子陈玄奘奉东土大唐差往灵山参见我佛如来取经，今至祭赛国金光寺，遇本僧言宝塔被污，国王疑僧盗宝，衔冤取罪，上下难明。弟子竭诚扫塔，望我佛威灵，早示污塔之原因，莫致凡夫之冤屈。”祝罢，与行者开了塔门，自下层望上而扫。







      众人的内心如此宝塔。宝塔却遭血雨污染暗淡无光。正所谓正复为奇，善复为妖。众人向善，而善又会向着妖而转换。这一切到底为何？众人无法明白所以心灵暗淡无光。悟空如太阳，消除黑暗，呈现光明。

经历到此，唐僧依然迷信着如来的向善之心才有了这些祷祝。唐僧与悟空之间依然有些距离。







唐僧用帚子扫了一层，又上一层。如此扫至第七层上，却早二更时分。那长老渐觉困倦，行者道：“困了，你且坐下，等老孙替你扫罢。”三藏道：“这塔是多少层数？”行者道：“怕不有十三层哩。”长老耽着劳倦道：“是必扫了，方趁本愿。”又扫了三层，腰酸腿痛，就于十层上坐倒道：“悟空，你替我把那三层扫净下来罢。”行者抖擞精神，登上第十一层，霎时又上到第十二层。正扫处，只听得塔顶上有人言语，行者道：“怪哉，怪哉！这早晚有三更时分，怎么得有人在这顶上言语？断乎是邪物也！且看看去。”

    好猴王，轻轻的挟着笤帚，撒起衣服，钻出前门，踏着云头观看，只见第十三层塔心里坐着两个妖精，面前放一盘下饭，一只碗，一把壶，在那里猜拳吃酒哩。行者使个神通，丢了笤帚，掣出金箍棒，拦住塔门喝道：“好怪物！偷塔上宝贝的原来是你！”两个怪物慌了，急起身拿壶拿碗乱掼，被行者横铁棒拦住道：“我若打死你，没人供状。”只把棒逼将去。那怪贴在壁上，莫想挣紥得动，口里只叫：“饶命，饶命，不干我事！自有偷宝贝的在那里也。”行者使个拿法，一只手抓将过来，径拿下第十层塔中。报道：“师父，拿住偷宝贝之贼了！”三藏正自盹睡，忽闻此言，又惊又喜道：“是那里拿来的？”行者把怪物揪到面前跪下道：“他在塔顶上猜拳吃酒耍子，是老孙听得喧哗，一纵云，跳到顶上拦住，未曾着力。但恐一棒打死，没人供状，故此轻轻捉来。师父可取他个口词，看他是那里妖精，偷的宝贝在于何处。”





   悟空扫塔找到了妖怪即找到了造成信仰错误的本质问题。宝塔上的宝被妖怪所偷，与和尚们的向善之心无关。人的向善之心没有错，只因人的内心会产生妖怪而偷了向善之心。其实依然说的是心生种种魔生的道理。和尚们向善因为向着某些想法。因为迷信这些想法而成妖造成宝塔遭血雨的污染。遭血雨的污染暗指多少人因此受害。







    那怪物战战兢兢，口叫“饶命！”遂从实供道：“我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。因我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才，招得一个驸马，唤做九头驸马，神通广大。前年与龙王 来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。近日闻得有个孙悟空往西天取经，说他神通广大，沿路上专一寻人的不是，所以这些时常差我等来此巡拦，若还有那孙悟空到时，好准备也。”行者闻言嘻嘻冷笑道：“那孽畜等这等无礼，怪道前日请牛魔王在那里赴会！原来他结交这伙泼魔，专干不良之事！”





   近朱者赤近墨者黑。儒教佛教抹黑了多少纯净的心灵而成就了多少的妖。牛魔王因此结交龙王成了何许人？龙王说龙生九子就绝对有理吗？当然不是的。阴阳本是共同体，是的也不是的才是真理。儒教佛教的善向着妖而转换。妖又因悟空的善而转换。妖怪偷了多少宝贝只待悟空来挑战获得。人从失败中获得经验教训，也从伤害中获得精神财富。伤害来源于何方得好好反思。找到造成伤害的问题消除伤害因此获得对内心的清明。







    说未了，只见八戒与两三个小和尚，自塔下提着两个灯笼，走上来道：“师父，扫了塔不去睡觉，在这里讲什么哩？”行者道：“师弟，你来正好。塔上的宝贝，乃是万圣老龙偷了去。今着这两个小妖巡塔，探听我等来的消息，却才被我拿住也。”八戒道：“叫做什么名字，什么妖精？”行者道：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”八戒掣钯就打，道：“既是妖精，取了口词，不打死何待？”行者道：“你不知，且留着活的，好去见皇帝讲话，又好做凿眼去寻贼追宝。”





    八戒思维方式很简单，认为既然是妖怪就该打死。悟空有自己的想法认为留活口好见皇帝。八戒为人缺少对后果的意识。悟空注重后果注重解决问题。八戒与悟空一阴一阳。八戒顺应自然规律听从了悟空的意见。







    好呆子，真个收了钯，一家一个，都抓下塔来。那怪只叫：“饶命！”八戒道：“正要你鲇鱼黑鱼做些鲜汤，与那负冤屈的和尚吃哩！”两三个小和尚喜喜欢欢，提着灯笼引长老下了塔。一个先跑报众僧道：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪，已是爷爷们捉将来矣！”行者教：“拿铁索来，穿了琵琶骨，锁在这里。汝等看守，我们睡觉去，明日再做理会，”那些和尚都紧紧的守着，让三藏们安寝。

不觉的天晓，长老道：“我与悟空入朝，倒换关文去来。”长老即穿了锦蝠袈裟，戴了毗卢帽，整束威仪，拽步前进。行者也束一束虎皮裙，整一整绵布直裰，取了关文同去。八戒道：“怎么不带这两个妖贼？”行者道：“待我们奏过了，自有驾帖着人来提他。”遂行至朝门外，看不尽那朱雀黄龙，清都绛阙。三藏到东华门，对阁门大使作礼道：“烦大人转奏，贫僧是东土大唐差去西天取经者，意欲面君，倒换关文。”那黄门官果与通报，至阶前奏道：“外面有两个异容异服僧人，称言南赡部洲东土唐朝差往西方拜佛求经，欲朝我王，倒换关文。”国王闻言，传旨教宣，长老即引行者入朝。文武百官，见了行者，无不惊怕，有的说是猴和尚，有的说是雷公嘴和尚，个个悚然，不敢久视。长老在阶前舞蹈山呼的行拜，大圣叉着手，斜立在旁，公然不动。





   人总习惯人为却不习惯自然而然的无为。一个个对悟空所以这样的态度。唐僧成长到此与众人的心灵是相通的，众人总喜欢唐僧。而人为与无为之间总隔着一道无形的鸿沟。

   无为总要经历被排斥而后被认可的过程，正所谓阴阳之间自然的转换过程。不论一个社会还是一个人就是如此自然发展进步和长大的。反很重要。顺后患无穷。正因为儒教佛教喜欢被顺不接受反才导致了后患无穷。





长老启奏道：“臣僧乃南赡部洲东土大唐国差来拜西方天竺国大雷音寺佛求取真经者，路经宝方，不敢擅过，有随身关文，乞倒验方行。”那国王闻言大喜。传旨教宣唐朝圣僧上金銮殿，安绣墩赐坐。长老独自上殿，先将关文捧上，然后谢恩敢坐。那国王将关文看了一遍，心中喜悦道：“似你大唐王有疾，能选高僧，不避路途遥远，拜我佛取经；寡人这里和尚，专心只是做贼，败国倾君！”三藏闻言合掌道：“怎见得败国倾君？”国王道：“寡人这国，乃是西域上邦，常有四夷朝贡，皆因国内有个金光寺，寺内有座黄金宝塔，塔上有光彩冲天，近被本寺贼僧，暗窃了其中之宝，三年无有光彩，外国这二年也不来朝，寡人心痛恨之。”







   由此看来，国王是个佛教徒，因为信佛阳性的一面而得到佛宝而得到了很多好处，对佛宝非常看重。而佛宝是由和尚看管着却给弄丢了。国王非常生气认为是和尚偷了佛宝才这样对待和尚。由此看来，国王是很向善的，因此产生对自己信仰的反对与怀疑。和尚代指向善的意识。国王反了这些意识认为思想出问题一直找和尚们的麻烦找了很久就是无法解决问题。



   世界就是一个矛盾体，佛教思想也一样，有不好的一面，有好的一面。不好的一面我们已经知道了，好的一面就是这个佛宝。佛宝由和尚看管也就是和尚的向善之心护着佛宝。后面我们知道，佛宝被九头虫给偷了。九头虫暗指人性的阴暗面，怎么说呢？人有九孔：头上的七孔，屁股上的两孔。我们生理上与心理上达成自然的阴阳合一叫九九归真，而没有达到呢？九头虫是龙王的女婿。龙王是个儒教徒。儒教思想是怎样的就会成就儒教徒心理上和生理上达成怎样阴阳交融的状态。那么他们阴阳交融的状态是怎样的？毋庸置疑，玉帝心态严重不正，信佛也只是为了维护自己的统治地位和自己的存在，因此，九头虫这个妖怪出现了，也就是促使玉帝心态严重不正的病毒，毒瘤。他偷走佛宝寓意儒教思想的阴暗面与佛教思想阳性的一面发生冲突。佛教思想阳性的一面被儒教思想阴性的一面掩盖了。如何消除儒教思想病毒使佛宝重现呢？看看我们的本性又来一场阴阳之战。这叫：问题出现了，寻找产生问题的原因，去除原因，解决问题。同样的，万物负阴而抱阳，充气以为和的状态又开始了。





   这个世界包括我们的内心就是一个矛盾体。如何消除矛盾使阴阳合一而回归清净呢？这就需要我们开启自己的慧眼探索产生矛盾的原因解决矛盾。问题的存在是非常正常的。我们就有必要调整好心态迎接挑战而不需要任由自己受到儒教佛教的干扰而害怕什么。



    儒教思想佛教思想所成就的心态与自然的心态是对立的。佛教儒教的心态才是不正常的。我们一定注意不要受到他们非自然心态的影响。

   人与天斗，最后失败的肯定是人。人为在无为的世界里是及其渺小的存在。受制于人为因素自然不可取。











    三藏合掌笑道：“万岁，差之毫厘，失之千里矣。贫僧昨晚到于天府，一进城门，就见十数个枷纽之僧。问及何罪，他道是金光寺负冤屈者。因到寺细审，更不干本寺僧人之事。贫僧入夜扫塔，已获那偷宝之妖贼矣。”国王大喜道：“妖贼安在？”三藏道：“现被小徒锁在金光寺里。”那国王急降金牌：“着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审。”三藏又奏道：“万岁，虽有锦衣卫，还得小徒去方可。”国王道：“高徒在那里？”三藏用手指道：“那玉阶旁立者便是。”国王见了，大惊道：“圣僧如此丰姿，高徒怎么这等象貌？”孙大圣听见了，厉声高叫道：“陛下，人不 可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者， 如何捉得妖贼也？”国王闻言，回惊作喜道：“圣僧说的是，朕这里不选人材，只要获贼得宝归塔为上。”再着当驾官看车盖，教锦衣卫好生伏侍圣僧去取妖贼来。那当驾官即备大轿一乘，黄伞一柄，锦衣卫点起校尉，将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺。自此惊动满城百姓，无处无一人不来看圣僧及那妖贼。





    国王因人为因素对悟空以貌取人又因习惯了反，对悟空的认可与接受很快速。

      国王如此厚待本性和对佛宝的重视，表现出国王的心境是相当高的。



   本性带领众人一起成长，让我们看到的世界人物也跟着改变。本性一路成长，此国王与以往明显不同。









    八戒、沙僧听得喝道，只说是国王差官，急出迎接，原来是行者坐在轿上。呆子当面笑道：“哥哥，你得了本身也！”







   人之本性就该得到这样的待遇，所以叫得到本身。此国王是非常向着心的所以悟空才有这样的待遇，也因此才有这样万人瞩目的宝贝。人之本性皆向善。人会成妖因妖成人不断转换如此自然而然。







行者下了轿，搀着八戒道：“我怎么得了本身？”八戒道：“你打着黄伞，抬着八人轿，却不是猴王之职分？故说你得了本身。”行者道：“且莫取笑。”遂解下两个妖物，押见国王。沙僧道：“哥哥，也带挈小弟带挈。”行者道：“你只在此看守行李马匹。”那枷锁之僧道：“爷爷们都去承受皇恩，等我们在此看守。”行者道：“既如此，等我去奏过国王，却来放你。”八戒揪着一个妖贼，沙僧揪着一个妖贼，孙大圣依旧坐了轿，摆开头搭，将两个妖怪押赴当朝。须臾至白玉阶，对国王道：“那妖贼已取来了。”国王遂降龙床，与唐僧及文武多官同目视之，那怪一个是暴腮乌甲，尖嘴利牙；一个是滑皮大肚，巨口长须，虽然是有足能行，大抵是变成的人象。国王问曰：“你是何方贼怪，那处妖精，几年侵吾国土，何年盗我宝贝，一盘共有多少贼徒，都唤做什么名字，从实一一供来！”二怪朝上跪下，颈内血淋淋的，更不知疼痛，供道：

    三载之外，七月初一，有个万圣龙王，帅领许多亲戚，住居在本国东南，离此处路有百十，潭号碧波，山名乱石。生女多娇，妖娆美色，招赘一个九头驸马，神通无敌。他知你塔上珍奇，与龙王合盘做贼，先下血雨一场，后把舍利偷讫。见如今照耀龙宫，纵黑夜明如白日。公主施能，寂寂密密，又偷了王母灵芝，在潭中温养宝物。我两个不是贼头，乃龙王差来小卒。今夜被擒，所供是实。

    国王道：“既取了供，如何不供自家名字？”那怪道：“我唤做奔波儿灞，他唤做灞波儿奔，奔波儿灞是个鲇鱼怪，灞波儿奔是个黑鱼精。”国王教锦衣卫好生收监，传旨：“赦了金光寺众僧的枷锁，快教光禄寺排宴，就于麒麟殿上谢圣僧获贼之功，议请圣僧捕擒贼首。”

光禄寺即时备了荤素两样筵席，国王请唐僧四众上麒麟殿叙坐，问道：“圣僧尊号？”唐僧合掌道：“贫僧俗家姓陈，法名玄奘。蒙君赐姓唐，贱号三藏。”国王又问：“圣僧高徒何号？”三藏道：“小徒俱无号，第一个名孙悟空，第二个名猪悟能，第三个名沙悟净，此乃南海观世音菩萨起的名字。因拜贫僧为师，贫僧又将悟空叫做行者，悟能叫做八戒，悟净叫做和尚。”国王听毕，请三藏坐了上席，孙行者坐了侧首左席，猪八戒沙和尚坐了侧首右席，俱是素果、素菜、素茶、素饭。前面一席荤的，坐了国王，下首有百十席荤的，坐了文武多官。众臣谢了君恩，徒告了师罪，坐定。国王把盏，三藏不敢饮酒，他三个各受了安席酒。下边只听得管弦齐奏，乃是教坊司动乐。你看八戒放开食嗓，真个是虎咽狼吞，将一席果菜之类，吃得罄尽。少顷间，添换汤饭又来，又吃得一毫不剩；巡酒的来，又杯杯不辞。这场筵席，直乐到午后方散。



    三藏谢了盛宴，国王又留住道：“这一席聊表圣僧获怪之功。”教光禄寺：“快翻席到建章宫里，再请圣僧定捕贼首，取宝归塔之计。”三藏道：“既要捕贼取宝，不劳再宴，贫僧等就此辞王，就擒捉妖怪去也。”国王不肯，一定请到建章宫，又吃了一席。国王举酒道：“那位圣僧帅众出师，降妖捕贼？”三藏道：“教大徒弟孙悟空去。”大圣拱手应承。国王道：“孙长老既去，用多少人马？几时出城？”八戒忍不住高声叫道：“那里用什么人马！又那里管什么时辰！趁如今酒醉饭饱，我共师兄去，手到擒来！”三藏甚喜道：“八戒这一向勤紧啊！”





      八戒跟着悟空一路成长逐渐回归正轨显示出如此勤紧。这世界从来没有一成不变，只有人为才要促使一成不变。因此人为与无为之间产生严重矛盾冲突。人的性格是天生的吗？是有是的理，不是有不是的理。总归一切都是似是而非，非而似是的问题。





行者道：“既如此，着沙僧弟保护师父，我两个去来。”那国王道：“二位长老既不用人马，可用兵器？”八戒笑道：“你家的兵器，我们用不得。我弟兄自有随身器械。”国王闻说，即取大觥来，与二位长老送行。孙大圣道：“酒不吃了，只教锦衣卫把两个小妖拿来，我们带了他去做凿眼。”国王传旨，即时提出。二人挟着两个小妖，驾风头，使个摄法，径上东南去了。噫！他那君臣一见腾风雾，才识师徒是圣僧。





   八戒在本性的带领下克服住了自己的弱点发挥积极的作用。一步步的经历使大家一步步的成长。八戒也不再懒惰不再扯谎。

      本性所到之处更让所有人跟着成长。此国王因此而诚信本性。

718974761 发表于 2022-2-27 01:53:52

第六十三回·二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

    却说祭赛国王与大小公卿，见孙大圣与八戒腾云驾雾，提着两个小妖，飘然而去，一个个朝天礼拜道：“话不虚传！今日方知有此辈神仙活佛！”又见他远去无踪，却拜谢三藏、沙僧道：“寡人肉眼凡胎，只知高徒有力量，拿住妖贼便了，岂知乃腾云驾雾之上仙也。”三藏道：“贫僧无些法力，一路上多亏这三个小徒。”沙僧道：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正，他也曾掌管天河八万水兵大众。惟我弟子无法力，乃卷帘大将受戒。愚弟兄若干别事无能，若说擒妖缚怪，拿贼捕亡，伏虎降龙，踢天弄井，以至搅海翻江之类，略通一二。这腾云驾雾，唤雨呼风，与那换斗移星，担山赶月，特余事耳，何足道哉！”国王闻说，愈十分加敬，请唐僧上坐，口口称为老佛，将沙僧等皆称为菩萨。满朝文武欣然，一国黎民顶礼不题。


       国王意识到自己的信仰问题通过对自己信仰的长期反对而认识到本性因此带着众人虔诚向着本性信仰本性信仰道教思想。
      悟空反了天宫其实把老子也给反了。悟空的能力已经超过了老子的能力，把道教思想运用于点点滴滴当中。《道德经》讲述基本道理。《西游记》从为人的点点滴滴当中阐述道教思想。



    却说孙大圣与八戒驾着狂风，把两个小妖摄到乱石山碧波潭，住定云头，将金箍棒吹了一口仙气，叫“变！”变作一把戒刀，将一个黑鱼怪割了耳朵，鲇鱼精割了下唇，撇在水里，喝道：“快早去对那万圣龙王报知，说我齐天大圣孙爷爷在此，着他即送祭赛国金光寺塔上的宝贝出来，免他一家性命！若迸半个不字，我将这潭水搅净，教他一门儿老幼遭诛！”那两个小妖，得了命，负痛逃生，拖着锁索，淬入水内，唬得那些鼋鼍龟鳖，虾蟹鱼精，都来围住问道：“你两个为何拖绳带索？”一个掩着耳，摇头摆尾，一个侮着嘴，跌脚捶胸；都嚷嚷闹闹，径上龙王宫殿报：“大王，祸事了！”那万圣龙王正与九头驸马饮酒，忽见他两个来，即停杯问何祸事。那两个即告道：“昨夜巡拦，被唐僧、孙行者扫塔捉获，用铁索拴锁。今早见国王，又被那行者与猪八戒抓着我两个，一个割了耳朵，一个割了嘴唇，抛在水中，着我来报，要索那塔顶宝贝。”遂将前后事，细说了一遍。那老龙听说是孙行者齐天大圣，唬得魂不附体，魄散九霄，战兢兢对驸马道：“贤婿啊，别个来还好计较，若果是他，却不善也！”驸马笑道：“太岳放心，愚婿自幼学了些武艺，四海之内，也曾会过几个豪杰，怕他做甚！等我出去与他交战三合，管取那厮缩首归降，不敢仰视。”


      悟空是正义的化身，众人心虚总会害怕，正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。妖怪如病毒就是不服对抗到底。人过分自我而失了本性如此产生孙悟空的天敌。这就像现在的社会多少人面对选择用心为人在内心总有诸多纠结，不选择诋毁总感觉不爽，愿意接受的算是高觉悟的，愿意学习的属于觉悟相当高的，不愿意学视为空谈而选择诋毁反对觉得相当可笑的应该不是少数。九头虫因此产生。


好妖怪，急纵身披挂了，使一般兵器，叫做月牙铲，步出宫，分开水道，在水面上叫道：“是什么齐天大圣！快上来纳命！”行者与八戒立在岸边，观看那妖精怎生打扮——
    戴一顶烂银盔，光欺白雪；贯一副兜鍪甲，亮敌秋霜。上罩着锦征袍，真个是彩云笼玉；腰束着犀纹带，果然象花蟒缠金。手执着月牙铲，霞飞电掣；脚穿着猪皮靴，水利波分。远看时一头一面，近睹处四面皆人。前有眼，后有眼，八方通见；左也口，右也口，九口言论。一声吆喝长空振，似鹤飞鸣贯九宸。
    他见无人对答，又叫一声：“那个是齐天大圣？”行者按一按金箍，理一理铁棒道：“老孙便是。”那怪道：“你家居何处？身出何方！怎生得到祭赛国，与那国王守塔，却大胆获我头目，又敢行凶，上吾宝山索战？”行者骂道：“你这贼怪，原来不识你孙爷爷哩！你上前，听我道：
    老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。自幼修成不坏身，玉皇封我齐天圣。
    只因大闹斗牛宫，天上诸神难取胜。当请如来展妙高，无边智慧非凡用。
    为翻筋斗赌神通，手化为山压我重。整到如今五百年，观音劝解方逃命。
    大唐三藏上西天，远拜灵山求佛颂。解脱吾身保护他，炼魔净怪从修行。
    路逢西域祭赛城。屈害僧人三代命。我等慈悲问旧情，乃因塔上无光映。
    吾师扫塔探分明，夜至三更天籁静。捉住鱼精取实供，他言汝等偷宝珍。
    合盘为盗有龙王，公主连名称万圣。血雨浇淋塔上光，将他宝贝偷来用。
    殿前供状更无虚，我奉君言驰此境。所以相寻索战争，不须再问孙爷姓。
    快将宝贝献还他，免汝老少全家命。敢若无知骋胜强，教你水涸山颓都蹭蹬！”


      悟空心灵纯净明辨是非有着自己坚定的信仰不受他人的任何干扰所以是不坏之身。他能够继续成长确实得益于佛教，说如来法力无边也有一定的道理。佛教的是非观与孙悟空是对立的。如来提倡普渡众生想把悟空拉入佛门正好使悟空百炼成钢。阴性因此总占主动权。人所以遭受病魔的伤害不得不与病魔抗争到底而成就科学的发展与社会的进步。正因为阴性的力量又迫使人必须走向真正的强大。人因为真正强大所以不怕任何恶意诋毁还能够坚持自己的信念坚守人之初；人因为是好人所以不怕任何人身攻击与否定还能够选择去信任去帮助；人因为聪明所以不怕别人说自己笨，自己更能够承认自己的不足承认自己确实是笨的。妖怪磨练好人的品质就这样成就孙悟空这样真正的好人。孙悟空做到了这一切所以百炼成钢入了真道而真正成仙成佛。悟空自称为孙爷爷自然有其道理。妖怪因玉帝而生，悟空所以是爷爷。妖怪因佛教而生，悟空会自称为外公 ，后面我们会知道。悟空向善，和尚们向善所以是同门。悟空一定要帮助同门洗刷冤屈势在必行。我们本向善，却为何好心没好报？一切总有原因，知道原因才促进成长，所以善会有善报。如果不选择反思只是迷信自己的善举只成就恶有恶报。单纯的认为自己是向善的，这就是走极端。善恶本是阴阳共同体。单纯的认为也只是我以为而事实却不会这样。自然一直很公正。只是人为总是不得而知而失了公正反而自认为公正，所以很多人总认为善有善报是骗人的。因为向善只是想得到别人的认可与赞许，此善的性质就已经开始变了味道。真正的向善就是坚守自己的信念能够问心无愧，别人是否认同其实根本不重要，重要的是，真正的向善就是要接受他人对自己的挑战与否定。我真的是好人，而众人不认同，我问心无愧选择接受众人的否定和知道自我否定 ，这就是向善的本质。自然规律本身就是如此的。反着反着就会顺了；顺着顺着就会反了。正复为奇，善复为妖的深刻道理。不怕被反选择去反所以正了。孙悟空接受众人的否定选择自我否定依然坚守自己的信仰不怕别人的否定而帮助众人回归正轨因此显示出真正向善的本质。众人认同和赞许并愿意这样去做说明拥有了高深的觉悟和内心何其的强大。世上真正的好不怕别人说不好。老子吴承恩自然做到如此的心无所扰因而无烦无恼。做到如此自然是相当不易的。人在身体上有极限挑战，在心理上同样有极限挑战。如果国家鼓励这种极限挑战有意识的带领众人来追求难度会大大降低。因为儒教佛教喜欢顺反对反，唐僧师徒取经因此何其艰难。孙悟空带领唐僧修得不坏之身实属不易。世上越好的东西越难求更要遭受多少的历练因此显示出他多少的宝贵。孙悟空就这样接受众人的否定而千锤百炼而百炼成钢。因此说真正的向善就是不怕被众人否定而能坚守并带领众人来认识而使众人不得不认同。



    那驸马闻言，微微冷笑道：“你原来是取经的和尚，没要紧罗织管事！我偷他的宝贝，你取佛的经文，与你何干，却来厮斗！”行者道：“这贼怪甚不达理！我虽不受国王的恩惠，不食他的水米，不该与他出力。但是你偷他的宝贝，污他的宝塔，屡年屈苦金光寺僧人，他是我一门同气，我怎么不与他出力，辨明冤枉？”驸马道：“你既如此，想是要行赌赛。常言道，武不善作，但只怕起手处，不得留情，一时间伤了你的性命，误了你去取经！”行者大怒，骂道：“这泼贼怪，有甚强能，敢开大口！走上来，吃老爷一棒！”那驸马更不心慌，把月牙铲架住铁棒，就在那乱石山头，这一场真个好杀——
    妖魔盗宝塔无光，行者擒妖报国王。小怪逃生回水内，老龙破胆各商量。九头驸马施威武，披挂前来展素强。怒发齐天孙大圣，金箍棒起十分刚。那怪物，九个头颅十八眼，前前后后放毫光；这行者，一双铁臂千斤力，蔼蔼纷纷并瑞祥。铲似一阳初现月，棒如万里遍飞霜。他说“你无干休把不平报！”我道“你有意偷宝真不良！那泼贼，少轻狂，还他宝贝得安康！”棒迎铲架争高下，不见输赢练战场。


       玉帝说，只要猴子不惹事不找他的麻烦就好。妖怪说，你取你的经文，他偷他的宝，与你有什么关系呢？要在这里打架？两者对悟空的态度如出一辙。
       悟空此宇宙之心与妖怪向着玉帝的思想展开激烈的争斗。玉帝向着自己的理而不向着心。龙王是儒教徒自然不向着心。妖怪因龙王的信仰而成就，因此是龙王招来的女婿。孙悟空才是真正的龙真正的人王。龙王不向着本性，妖怪就这样与玉帝一道视悟空为对敌。不论玉帝还是如来对将心比心都相当反感从而使心灵暗淡无光，因此现在多少的人也不愿意选择将心比心敏感用心为人的话题只习惯自以为的好。孙悟空与妖怪就这样展开激烈的矛盾冲突。消除妖怪，孙悟空因此成为真正的人王而得到众人的悉心供养。


他两个往往来来，斗经三十余合，不分胜负。猪八戒立在山前，见他们战到酣美之处，举着钉钯，从妖精背后一筑。原来那怪九个头，转转都是眼睛，看得明白，见八戒在背后来时，即使铲钹架着钉钯，铲头抵着铁棒。又耐战五七合，挡不得前后齐轮，他却打个滚，腾空跳起，现了本象，乃是一个九头虫，观其形象十分恶，见此身模怕杀人！
猪八戒看见心惊道：“哥啊！我自为人，也不曾见这等个恶物！是甚血气生此禽兽也？”行者道：“真个罕有，真个罕有！等我赶上打去！”好大圣，急纵祥云，跳在空中，使铁棒照头便打。那怪物大显身，展翅斜飞，飕的打个转身，掠到山前，半腰里又伸出一个头来，张开口如血盆相似，把八戒一口咬着鬃，半拖半扯，捉下碧波潭水内而去。及至龙宫外，还变作前番模样，将八戒掷之于地，叫：“小的们何在？”那里面鲭鲌鲤鳜之鱼精，龟鳖鼋鼍之介怪，一拥齐来，道声：“有！”驸马道：“把这个和尚，绑在那里，与我巡拦的小卒报仇！”众精推推嚷嚷，抬进八戒去时，那老龙王欢喜迎出道：“贤婿有功，怎生捉他来也？”那驸马把上项原故，说了一遍，老龙即命排酒贺功不题。







      妖怪抓了八戒。龙王很是高兴，为妖怪庆功。什么是理更多存在于个人认为。只因众人的内心深处都有着对身心健康和获得能力的共同渴望才有了众人共同的向善向上之心与理。妖怪伤害健康所以成了妖怪。悟空维护健康所以成了正义的化身。猪八戒被纵容从而成为另外一种状态，这也就意味着被妖怪给抓了。多少人因为猪八戒被纵容而成为另外一种存在，不被纵容会倍感不爽产生敌意。人心就存在如此的两粒种子。选择孙悟空美好无限。选择猪八戒成就孙悟空的无限对敌而后患无穷。孙悟空花费无限精力把猪八戒拉回正轨。人内心的阴阳之争总在进行。如何守恒只看孙悟空的能耐。孙悟空就似一颗在不断燃烧的太阳。人们总会找他的麻烦。猪八戒成为他的对敌。所有大人的问题因此总是孩子的问题。孙悟空不能把所有问题得以消化解决就不能为自己澄清。这世界就是这样奇怪。问题总是存在的。解决了所有问题世界因此清明。







    却说孙行者见妖精擒了八戒，心中惧道：“这厮恁般利害！我待回朝见师，恐那国王笑我。待要开言骂战，曾奈我又单身，况水面之事不惯。且等我变化了进去，看那怪把呆子怎生摆布，若得便，且偷他出来干事。”好大圣，捻着诀，摇身一变，还变做一个螃蟹，淬于水内，径至牌楼之前。原来这条路是他前番袭牛魔王盗金睛兽走熟了的，直至那宫阙之下，横爬过去，又见那老龙王与九头虫合家儿欢喜饮酒。行者不敢相近，爬过东廊之下，见几个虾精蟹精，纷纷纭纭耍子。行者听了一会言谈，却就学语学话，问道：“驸马爷爷拿来的那长嘴和尚，这会死了不曾？”众精道：“不曾死，缚在那西廊下哼的不是？”行者听说，又轻轻的爬过西廊，真个那呆子绑在柱上哼哩。行者近前道：“八戒，认得我么？”八戒听得声音，知是行者，道：“哥哥，怎么了！反被这厮捉住我也！”行者四顾无人，将钳咬断索子叫走，那呆子脱了手道：“哥哥，我的兵器，被他收了，又奈何？”行者道：“你可知道收在那里？”八戒道：“当被那怪拿上宫殿去了。”行者道：“你先去牌楼下等我。”八戒逃生，悄悄的溜出。行者复身爬上宫殿，观看左首下有光彩森森，乃是八戒的钉钯放光，使个隐身法，将钯偷出，到牌楼下，叫声：“八戒！接兵器！”呆子得了钯，便道：“哥哥，你先走，等老猪打进宫殿。若得胜，就捉住他一家子；若不胜，败出来，你在这潭岸上救应。”行者大喜，只教仔细，八戒道：“不怕他！水里本事，我略有些儿。”行者丢了他，负出水面不题。这八戒束了皂直裰，双手缠钯，一声喊，打将进去。慌得那大小水族，奔奔波波，跑上宫殿，吆喝道：“不好了！长嘴和尚挣断绳返打进来了！”那老龙与九头虫并一家子俱措手不及，跳起来，藏藏躲躲。这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家火之类，尽皆打碎。有诗为证，诗曰：

    木母遭逢水怪擒，心猿不舍苦相寻。暗施巧计偷开锁，大显神威怒恨深。

    驸马忙携公主躲，龙王战栗绝声音。水宫绛阙门窗损，龙子龙孙尽没魂。







         八戒被妖怪所擒，悟空不舍苦苦寻找八戒，用了巧计偷偷打开了锁救出了八戒，大显神威对人性的毒瘤深恶痛绝而进行克服。驸马带着公主躲了起来。龙王害怕都不敢出声。水宫的门窗都被损坏。龙子龙孙一个个都没了魂。悟空自然是一个非常厉害的角色。众人因儒教佛教而信邪因悟空而信道。

人心如大海。孙悟空因此翻江倒海只为维护正义，从而救助了所有人。当然这是对社会发展的一种大概想象。因为正义总能战胜邪恶，所以社会总会步入正轨。伤害谁都不会喜欢，消除伤害促进社会的进步，入道定然是社会发展的必然趋势。

      儒教佛教的病因被消除，暗示猪八戒就这样在孙悟空的带领下回归正轨。想要建立正确的价值体系必然要推翻错误的价值体系。孙悟空因此一路降妖除魔。妖魔指什么呢？人因为迷信而纵容猪八戒而成就了害。消除迷信思想和猪八戒的干扰自然修得不坏之身即正确的价值体系。猪八戒在孙悟空的带领下一路成长而自主推翻错误的价值体系。人人总有站在自己的立场注重个人感知的毛病也叫以己度人，特别表现在大人与孩子之间的关系上。大人对孩子缺乏信任因而迷信权威和管，崇尚以己度人只擅长站在个人立场看问题而产生多少对孩子的负面心理，这是现在生活普遍存在的现象。多少人认为这本书在宣传佛教思想也体现出以己度人为六贼所扰的毛病。纵容猪八戒被猪八戒牵着鼻子走总是常态。突破猪八戒认知上的束缚也就明白老子吴承恩的道。











    这一场，被八戒把玳瑁屏打得粉碎，珊瑚树掼得凋零。那九头虫将公主安藏在内，急取月牙铲，赶至前宫喝道：“泼夯豕彘！怎敢欺心惊吾眷族！”八戒骂道：“这贼怪，你焉敢将我捉来！这场不干我事，是你请我来家打的！快拿宝贝还我，回见国王了事。不然，决不饶你一家命也！”那怪那肯容情，咬定牙齿，与八戒交锋。那老龙才定了神思，领龙子龙孙，各执枪刀，齐来攻取。八戒见事体不谐，虚幌一钯，撤身便走，那老龙帅众追来。须臾，撺出水中，都到潭面上翻腾。

    却说孙行者立于潭岸等候，忽见他们追赶八戒，出离水中，就半踏云雾，掣铁棒，喝声：“休走！”只一下，把个老龙头打得稀烂。可怜血溅潭中红水泛，尸飘浪上败鳞浮！唬得那龙子龙孙各各逃命，九头驸马收龙尸，转宫而去。

    行者与八戒且不追袭，回上岸，备言前事。八戒道：“这厮锐气挫了！被我那一路钯，打进去时，打得落花流水，魂散魄飞！正与那驸马厮斗，却被老龙王赶着，却亏了你打死。那厮们回去，一定停丧挂孝，决不肯出来。今又天色晚了，却怎奈何？”行者道：“管什么天晚！乘此机会，你还下去攻战，务必取出宝贝，方可回朝。”那呆子意懒情疏，徉徉推托，行者催逼道：“兄弟不必多疑，还象刚才引出来，等我打他。”

    两人正自商量，只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”那呆子急纵云头，上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾，有齐天大圣请见哩。”那爷爷见说，即传令就停住六兄弟，与八戒相见毕，问：“齐天大圣何在？”八戒道：“现在山下听呼唤。”二郎道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山。

    二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺，可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！却不知此地是何怪贼？”六圣道：“大哥忘了？此间是乱石山，山下乃碧波潭，万圣之龙宫也。”二郎惊呀道：“万圣老龙却不生事，怎么敢偷塔宝？”

    行者道：“他近日招了一个驸马，乃是九头虫成精。他郎丈两个做贼，将祭赛国下了一场血雨，把金光寺塔顶舍利佛宝偷来。那国王不解其意，苦拿着僧人拷打。是我师父慈悲，夜来扫搭，当被我在塔上拿住两个小妖，是他差来巡探的。今早押赴朝中，实实供招了。那国王就请我师收降，师命我等到此。先一场战，被九头虫腰里伸出一个头来，把八戒衔了去，我却又变化下水，解了八戒。才然大战一场，是我把老龙打死，那厮们收尸挂孝去了。我两个正议索战，却见兄长仪仗降临，故此轻渎也。”二郎道：“既伤了老龙，正好与他攻击，使那厮不能措手，却不连窝巢都灭绝了？”八戒道：“虽是如此，奈天晚何？”二郎道：“兵家云，征不待时，何怕天晚！”康姚郭直道：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无处去。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设。一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？”二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排，行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道：“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。

    正是寂寞更长，欢娱夜短，早不觉东方发白。那八戒几钟酒吃得兴抖抖的道：“天将明了，等老猪下水去索战也。”二郎道：“元帅仔细，只要引他出来，我兄弟们好下手。”八戒笑道：“我晓得！我晓得！”你看他敛衣缠钯，使分水法，跳将下去，径至那牌楼下，发声喊，打入殿内。此时那龙子披了麻，看着龙尸哭，龙孙与那驸马，在后面收拾棺材哩。这八戒骂上前，手起处，钯头着重，把个龙子夹脑连头，一钯筑了九个窟窿，唬得那龙婆与众往里乱跑，哭道：“长嘴和尚又把我儿打死了！”那驸马闻言，即使月牙铲，带龙孙往外杀来。这八戒举钯迎敌，且战且退，跳出水中。这岸上齐天大圣与七兄弟一拥上前，枪刀乱紥，把个龙孙剁成几断肉饼。那驸马见不停当，在山前打个滚，又现了本象，展开翅，旋绕飞腾。二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。那怪物负痛逃生，径投北海而去。八戒便要赶去，行者止住道：“且莫赶他，正是穷寇勿追，他被细犬咬了头，必定是多死少生。等我变做他的模样，你分开水路，赶我进去，寻那宫主，诈他宝贝来也。”二郎与六圣道：“不赶他，倒也罢了，只是遗这种类在世，必为后人之害。”至今有个九头虫滴血，是遗种也。

    那八戒依言，分开水路，行者变作怪象前走，八戒吆吆喝喝后追。渐渐追至龙宫，只见那万圣宫主道：“驸马，怎么这等慌张？”行者道：“那八戒得胜，把我赶将进来，觉道不能敌他。你快把宝贝好生藏了！”那宫主急忙难识真假，即于后殿里取出一个浑金匣子来，递与行者道：“这是佛宝。”又取出一个白玉匣子，也递与行者道：“这是九叶灵芝。你拿这宝贝藏去，等我与猪八戒斗上两三合，挡住他，你将宝贝收好了，再出来与他合战。”行者将两个匣儿收在身边，把脸一抹，现了本象道：“宫主，你看我可是驸马么？”宫主慌了，便要抢夺匣子，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。还有一个老龙婆撤身就走，被八戒扯住，举钯才筑，行者道：“且住！莫打死他，留个活的，好去国内见功。”遂将龙婆提出水面。行者随后捧着两个匣子上岸，对二郎道：“感兄长威力，得了宝贝，扫净妖贼也。”二郎道：“一则是那国王洪福齐天，二则是贤昆玉神通无量，我何功之有！”兄弟们俱道：“孙二哥既已功成，我们就此告别。”行者感谢不尽，欲留同见国王。诸公不肯，遂帅众回灌口去讫。





      二郎神因为菩萨的举荐与悟空一场好斗。悟空被压五行山。菩萨和二郎神放了一把火烧了花果山。五行山暗指人内心的五行。悟空突破不了五行的束缚所以被如来压制，而今因为对五行的充分认识，二郎神在悟空的带领下终于消灭了造就心态不正的病毒。二郎神对悟空充分认识而认可本性。国王所以洪福齐天，贤昆玉即悟空功德无量。二郎神因悟空就这样入了真道。







    行者捧着匣子，八戒拖着龙婆，半云半雾，顷刻间到了国内。原来那金光寺解脱的和尚，都在城外迎接，忽见他两个云雾定时，近前磕头礼拜，接入城中。那国王与唐僧正在殿上讲论，这里有先走的和尚仗着胆入朝门奏道：“万岁，孙猪二老爷擒贼获宝而来也。”那国王听说，连忙下殿，共唐僧，沙僧，迎着称谢神功不尽，随命排筵谢恩。三藏道：“且不须赐饮，着小徒归了塔中之宝，方可饮宴。”三藏又问行者道：“汝等昨日离国，怎么今日才来？”行者把那战驸马，打龙王，逢真君，败妖怪，及变化诈宝贝之事，细说了一遍。三藏与国王，大小文武，俱喜之不胜。国王又问：“龙婆能人言语否？”八戒道：“乃是龙王之妻，生了许多龙子龙孙，岂不知人言？”国王道：“既知人言，快早说前后做贼之事。”龙婆道：“偷佛宝，我全不知，都是我那夫君龙鬼与那驸马九头虫，知你塔上之光乃是佛家舍利子，三年前下了血雨，乘机盗去。”又问：“灵芝草是怎么偷的？”龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。那舍利子得这草的仙气温养着，千年不坏，万载生光，去地下，或田中，扫一扫即有万道霞光，千条瑞气。如今被你夺来，弄得我夫死子绝，婿丧女亡，千万饶了我的命罢！”八戒道：“正不饶你哩！”行者道：“家无全犯，我便饶你，只便要你长远替我看塔。”龙婆道：“好死不如恶活。但留我命，凭你教做什么。”行者叫取铁索来，当驾官即取铁索一条，把龙婆琵琶骨穿了，教沙僧：“请国王来看我们安塔去。”

    那国王即忙排驾，遂同三藏携手出朝，并文武多官，随至金光寺上塔。将舍利子安在第十三层塔顶宝瓶中间，把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩，众神暗中领诺。行者却将芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子。这才是整旧如新，霞光万道，瑞气千条，依然八方共睹，四国同瞻。下了塔门，国王就谢道：“不是老佛与三位菩萨到此，怎生得明此事也！”行者道：“陛下，金光二字不好，不是久住之物。金乃流动之物，光乃闪灼之气。贫僧为你劳碌这场，将此寺改作伏龙寺，教你永远常存。”那国王即命换了字号，悬上新匾，乃是“敕建护国伏龙寺”。一壁厢安排御宴，一壁厢召丹青写下四众生形，五凤楼注了名号。国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒们坚辞，一毫不受。这真个是：邪怪剪除万境静，宝塔回光大地明。毕竟不知此去前路如何，且听下回分解。





邪怪剪除万境静，宝塔回光大地明。

    人因为身心健康所以九九归真，因为身心不能健康所以产生九头虫。九头虫寓意严重损坏众人身心健康的毒瘤，从玉帝如来菩萨对孙悟空的 态度深刻体现。众人因为儒教佛教的思想问题而产生的毒瘤得以消除，心灵纯净，如这座宝塔般阳光普照。

       二郎神是玉帝的外甥，玉帝妹妹的孩子，因为玉帝的妹妹思凡下界才有了二郎神。这是一粒反抗儒教思想消极成分的种子。二郎神反对儒教思想的专横独裁，却是儒教思想积极层面的守护神，对玉帝的态度所以是听调不听宣。孙悟空大闹天宫才有了他与本性之间的较量。当时两人的力量旗鼓相当。他是守护儒教思想积极一面的真君神仙。九头虫是儒教思想里的毒瘤，是因迷信儒教思想和利用佛教思想服务于玉帝的统治地位而产生的。九头虫如二郎神和众人的心魔因九孔而生，现在得以消除。众人皆大欢喜，由此意味着什么？玉帝得改正重新做人了。道化贤良就是这样化的。道使人明理。佛愚弄众人因此使多少人的是非观颠倒混乱。这也是作者对社会如何进步的一种推算。儒教思想佛教思想积极的一面肯定会被继承下来而融入道教思想体系中，消极成分肯定会被清除。因此儒教佛教的存在只是短暂的存在，最终肯定会退出历史舞台。一种新型的信仰道教思想体系最终将会成为众人永久的信仰。这也是我们祖先写这本书的最终目的：宣传道教思想。



      九叶灵芝草象征儒教智慧，所以是从王母那里得来。佛宝是佛教智慧。灵芝草温养着佛宝舍利子而心向悟空。三教合一成就道教思想体系。

   国王留下唐僧师徒四人尊容诚信悟空一心向道。此国王是个真正的有道国君。和尚们也跟着信仰悟空。所以说，本性所到之处带领着所有人顺应自然规律把所有人拉入正常轨道。道教思想最终会成为所有人永久的信仰。我们的祖先到底想要告诉我们什么呢？我们用心体味。人生只有一个本来因为谁都不喜欢伤害。人为破了本性阴阳合一的整体所以产生无限错误的认知和负面心理。孙悟空消除伤害社会因此归正。道就是如此简单。人为是如何破了本性阴阳合一的整体的？因六贼所扰的各种迷信思想。人总好人为师，总要去维护对的就是对的，错的就是错的这种两极分化的极端思想去为人，而后使极端越陷越深。因为谎言而成就无限谎言。选择心向悟空用心为人自然修得不坏之身而使社会真正充满正能量而阳光普照。

718974761 发表于 2022-2-27 02:55:13

第六十四回·荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗





话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩，所赠金玉，分毫不受，却命当驾官照依四位常穿的衣服，各做两套，鞋袜各做两双，绦环各做两条，外备干粮烘炒，倒换了通关文牒，大排銮驾，并文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，送四众出城。约有二十里，先辞了国王。众人又送二十里辞回。伏龙寺僧人送有五六十里不回，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者见都不肯回去，遂弄个手段，把毫毛拔了三四十根，吹口仙气，叫：“变！”都变作斑斓猛虎，拦住前路，哮吼踊跃。众僧方惧，不敢前进，大圣才引师父策马而去。少时间，去得远了，众僧人放声大哭，都喊：“有恩有义的老爷！我等无缘，不肯度我们也！”





   本性向善与如来向善有着如此的天壤之别。本性的为人更不是为了向善而向善只不过是行使自然赋予的责任，求得生存，正所谓以无私成全其自私。本性谋求供养完全取决于他人的自愿因此付出不求回报。付出多少供养让愿意供养的人自己去决定，不愿意也没有关系不会强求最终更不怕别人不信。道教讲世界的道理提倡真正的民主，其实给鱼又给网。众人得以自然健康的成长才是他的责任，而且众人即使做到了，道教思想明确表明这都是自然而然做到的都是自然的功劳因此说功成事遂，百姓皆谓我自然。道教思想的心境何其之高？克服住了所有的私心和所有想法的肆意泛滥所以叫无私无欲。人生如此两大区别：因为私心重所以抑制众人自然健康的成长反而去争功而绞尽脑汁想尽办法谋取供养想得到他人的无限回报；因为无私无欲促使众人自然健康的成长，众人因此自然健康而长大，又因无私无欲继续选择克服私心的束缚理性把一切功劳归功于自然归功于众人自己。每个人得以自然健康的成长更要行使自然赋予的责任这才是道教思想真正提倡的，而人为总要因为私心的束缚而抑制了多少人自然健康的成长而后更不得反省还要变本加厉成就更大的伤害。道教崇尚人与人之间真正的信任。懂得信任才是促使众人得以自然健康成长的原动力更是众人得到幸福的源泉。消除私心的束缚所以使心态归正而持守自然的健康。世界其实很简单，而因人的私心而成就的人为使世界变得何其混乱不堪。如来其实并没有向善却总要寻找多少自认为合理的理由索取供养，信佛因此需要付出很多金钱物质。佛教言行不一成为明明白白的拜金族。佛教徒所以是一个个明明白白的个人想法的奴隶，情绪的奴隶，私心的奴隶和钱奴以及多少欲望的奴隶。想法多，情绪反应严重，私心重，欲望多追求多烦恼所以充满了头脑。佛教对社会造成的负面影响是相当严重的。至今仍有多少人因此受害而站不起来，却习惯着玉帝如来的那一套，心安理得的找着别人的麻烦还觉得自己在行善。受伤的心灵得以修复定然需要及其漫长的过程。

   每个人的内心就是一座伏龙寺，只需按照悟空这样的为人选择这样正确的方法一点一滴的去行为就能使自己慢慢成为一条龙。只有道教才是真正普渡众生的。众人终于明理对唐僧师徒才有了这样的态度。此处人的心境也是不同寻常。道教教人开启智慧之门。修心是一个漫长自然的过程。懂了自然就懂了。不懂就得慢慢去使心态归正慢慢去领悟慢慢去搞懂。修心顾名思义就是指修理不正的心态使心态归正恢复自然健康的状态。人因为环境影响而使心态不正，因为本性而使心态归正。这就叫从哪里来到哪里去，想法因心而生所以因心而灭的自然过程。道教提倡教众人不为七情六欲所扰做自己的主人而不该成为片面认知，情绪欲望的奴隶。人所以是万物之灵而不只是个动物。相信自己行。自己一定行。在孙悟空的带领下，我们所以能够见性明心获得大智慧。道教思想教众人追求这世上最美好的存在，而这份存在只在自己身上，是无价之宝。孙悟空就似一个聚宝盆，只有我们心灵纯净才能拥有开启这个聚宝盆的钥匙从而从中获得无限财富。我们不妨想象一下，孩子若从小保持这样的心灵而一直学习，将会成就怎样的未来是不可想象的。相反的，如果孩子本来的心灵受到严重污染就只能成就怎样的后果只是一种必然。如果我们真心想好，就选择对自己狠一些而清除污染把这种做法视为一种骄傲的壮举不要再自以为是笑话孩子的天真无邪之心，因为他才是通往幸福天堂的根本。









且不说众僧啼哭，却说师徒四众，走上大路，却才收回毫毛，一直西去。正是时序易迁，又早冬残春至，不暖不寒，正好逍遥行路。忽见一条长岭，岭顶上是路。三藏勒马观看，那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。唐僧叫：“徒弟，这路怎生走得？”行者道：“怎么走不得？”又道：“徒弟啊，路痕在下，荆棘在上，只除是蛇虫伏地而游，方可去了。若你们走，腰也难伸，教我如何乘马？”八戒道：“不打紧，等我使出钯柴手来，把钉钯分开荆棘，莫说乘马，就抬轿也包你过去。”三藏道：“你虽有力，长远难熬，却不知有多少远近，怎生费得这许多精神！”行者道：“不须商量，等我去看看。”将身一纵，跳在半空看时，一望无际。真个是——











       西天之路走的人太少太少不过还是有人走过所以有他的痕迹。只不过因为走的人太少而荆棘丛生。这次八戒殷勤开道。八戒因悟空而回归本性所以如此不怕苦。这才叫劝人为善和促使他人的健康成长。对他人的不信任和抑制他人的成长自然成为一种罪恶，只因人为会美言为爱是对他人的好。

      心灵之旅何其艰辛更因为儒教佛教的严重影响导致众人认为走上这条路完全是一种错误。儒教佛教成就众人太多的祸端。世界分阴阳。好坏自然而然。因为儒教佛教使众人对所谓的不好相当敏感，因此多少人总不敢面对不好的自己，总不敢承认自己错了，总不敢承认自己会生病，总认为生病是一极其可笑的行为，总认为选择修心是无稽之谈，总要鄙视修心的做法，因此只会自以为是，只会选择迷信只觉得自己很聪明用尽全力表现出自己的聪明，总要取笑所谓不聪明的人。什么大智大慧？这只是空谈毫无意义的追求，只是在吃饭没事干的自寻烦恼，是一种神经病的病态。当今社会多少人是这样认为的？儒教佛教徒的常态认知。选择这条路才能拥有无限光明，是值得所有人推崇和骄傲之路。选择走上这条路才是真正的英雄。因为儒教佛教，众人总无法接受而鄙视。我们应该清楚的认识到，儒教佛教对众人的步入正轨成就了多少的障碍？这两大宗教使多少人陷入深深的迷茫而是非混乱？众人的慧眼就是这样失去的又谈什么见性明心？成人教育因此导致最后的失败只能使多少人无法成人而进行伤人伤己还以为这就是爱。因为儒教佛教，多少中国人懂得去爱？除了迷信家长权威还有多少人懂得去守护本性而只觉得钱才是最后的实惠？很多人总说这世上不存在真爱，因为儒教佛教从来只会唯我独尊走极端哪有什么爱？因为儒教佛教使这世上最美好的存在被他们无情给毁灭而后只剩下一个个受伤的心灵再也不敢相信这世上还有什么真正的好人。做人难，因为儒教佛教迷乱是非只会摧毁众人的善心使多少想要做好人的人变成坏人，因此很多人都会说人善被人欺，都不愿意向善，向善就是弱智的笨蛋。儒教佛教对社会成就太大的伤害，孙悟空因此总是一个不好的存在。我们若不能从儒教佛教思想中走出来因此无法看清这个世界的本来而后不知不觉的习惯着他们的这一套为人而心生无限烦乱。孙悟空的积极向上天不怕地不怕吸引了无数人。他到底是个什么样的存在？他何曾如儒教佛教那样的认为？为何说人善于以己度人？其根本只是以自己小小的世界揣度这个无边无际的大世界而已。不选择让自己成长又如何让自己看到这个无边无际的大世界呢？最后只剩下一个个的以小人之心度君子之腹的习惯。以己度人的小聪明就这样形成。这个世界的根本道理也只是简单的转换。我们不做小人就做不成大人。我们不做坏人就做不成好人。我们不做笨蛋就做不成真正聪明的人。一切如此自然而然。









    匝地远天，凝烟带雨。夹道柔茵乱，漫山翠盖张。密密搓搓初发叶，攀攀扯扯正芬芳。遥望不知何所尽，近观一似绿云茫。蒙蒙茸茸，郁郁苍苍。风声飘索索，日影映煌煌。那中间有松有柏还有竹，多梅多柳更多桑。薜萝缠古树，藤葛绕垂杨。盘团似架，联络如床。有处花开真布锦，无端卉发远生香。为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！











       我们选择成人总要遭受无穷荆棘的阻隔，一路披荆斩棘吃尽了苦头才终于得以成人。想好总是不易；想聪明总是不易；想活着总是不易；想成人实在不易，……由此更彰显生命的何其伟大，因此叫吃得苦中苦，方为人上人。时到今日也没有几人愿意选择这条路，所以选择这条路的人只能成为最后的笨蛋。













    行者看罢多时，将云头按下道：“师父，这去处远哩！”三藏问：“有多少远？”行者道：“一望无际，似有千里之遥。”三藏大惊道：“怎生是好？”沙僧笑道：“师父莫愁，我们也学烧荒的，放上一把火，烧绝了荆棘过去。”八戒道：“莫乱谈！烧荒的须在十来月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之时，怎么烧得！”行者道：“就是烧得，也怕人子。”三藏道：“这般怎生得度？”八戒笑道：“要得度，还依我。”好呆子，捻个诀，念个咒语，把腰躬一躬，叫：“长！”就长了有二十丈高下的身躯，把钉钯幌一幌，教“变！”就变了有三十丈长短的钯柄，拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开：“请师父跟我来也！”三藏见了甚喜，即策马紧随。后面沙僧挑着行李，行者也使铁棒拨开。这一日未曾住手，行有百十里，将次天晚，见有一块空阔之处，当路上有一通石碣，上有三个大字，乃“荆棘岭”；下有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。











      此处说的就相当明白，此处自古一直有路，只是走的人相当的稀少。我们应该可以深刻体体会，语言何其神奇？因为人不同的心境得到完全不同的看法，所以说事事两面性，人的想法人的语言也是阴阳共同体。每个人对《西游记》的解读都有各自的看法。究竟怎样理解才是正确的？只能用心来聆听。









八戒见了笑道：“等我老猪与他添上两句：自今八戒能开破，直透西方路尽平！”













    唐僧师徒做榜样。八戒的内心阴阳合一回归本来开平了此路所以如此说，相信以后走的人肯定会越来越多。













三藏欣然下马道：“徒弟啊，累了你也！我们就在此住过了今宵，待明日天光再走。”八戒道：“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！”那长老只得相从。

    八戒上前努力，师徒们人不住手，马不停蹄，又行了一日一夜，却又天色晚矣。那前面蓬蓬结结，又闻得风敲竹韵，飒飒松声。却好又有一段空地，中间乃是一座古庙，庙门之外，有松柏凝青，桃梅斗丽。三藏下马，与三个徒弟同看，只见——

    岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。

    竹摇青珮疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

    行者看了道：“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧道：“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的？”说不了，忽见一阵阴风，庙门后，转出一个老者，头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋，后跟着一个青脸獠牙、红须赤身鬼使，头顶着一盘面饼，跪下道：“大圣，小神乃荆棘岭土地，知大圣到此，无以接待，特备蒸饼一盘，奉上老师父，各请一餐。此地八百里，更无人家，聊吃些儿充饥。”八戒欢喜，上前舒手，就欲取饼。不知行者端详已久，喝一声：“且住，这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来诳老孙！看棍！”那老者见他打来，将身一转，化作一阵阴风，呼的一声，把个长老摄将起去，飘飘荡荡，不知摄去何所。慌得那大圣没跟寻处，八戒、沙僧俱相顾失色，白马亦只自惊吟。三兄弟连马四口，恍恍忽忽，远望高张，并无一毫下落，前后找寻不题。

    却说那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道：“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”那长老却才定性，睁眼仔细观看，真个是——

    漠漠烟云去所，清清仙境人家。正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。

    每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。

    说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。

    三藏正自点看，渐觉月明星朗，只听得人语相谈，都道：“十八公请得圣僧来也。”长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。各各面貌、衣服俱不相同，都来与三藏作礼。长老还了礼道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”十八公笑道：“一向闻知圣僧有道，等待多时，今幸一遇。如果不吝珠玉，宽坐叙怀，足见禅机真派。”三藏躬身道：“敢问仙翁尊号？”十八公道：“霜姿者号孤直公，绿鬓者号凌空子，虚心者号拂云叟，老拙号曰劲节。”三藏道：“四翁尊寿几何？”孤直公道——

    我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。

    自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。



    凌空子笑道：

    吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。

    盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。



    拂云叟笑道：

    岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。

    七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。

    劲节十八公笑道：

    我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。

    万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。

    三藏称谢道：“四位仙翁，俱享高寿，但劲节翁又千岁余矣。高年得道，丰采清奇，得非汉时之四皓乎？”四老道：“承过奖，承过奖！吾等非四皓，乃深山之四操也。敢问圣僧，妙龄几何？”三藏合掌躬身答曰：

    四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。

    养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。

    四老俱称道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真中正有道之上僧也。我等幸接台颜，敢求大教，望以禅法指教一二，足慰生平。”长老闻言，慨然不惧，即对众言曰：

    禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅般。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。





       唐僧因悟空成长到此对道教思想更有了深入了解。唐僧此时的心境与树的自然成长而成人一般。树因此成精。植物的私心对人的健康成长的危害有多少呢？当然是微小的，不似九头虫，蝎子精，以及狼虫虎豹的成精害人。人因为私心而成就了各种各样的毒而害人害己。人的私心被克服，世界因此会非常美好。能够入道而明白道教思想选择克服私心的束缚是必然要走的路。多少人因为儒教佛教而南辕北辙所以对内心无法清明。







    四老侧耳受了，无边喜悦，一个个稽首皈依，躬身拜谢道：“圣僧乃禅机之悟本也！”拂云叟道：“禅虽静，法虽度，须要性定心诚，纵为大觉真仙，终坐无生之道。我等之玄，又大不同也。”三藏云：“道乃非常，体用合一，如何不同？”拂云叟笑云：

    我等生来坚实，体用比尔不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。一叶不凋，千枝节操。似这话不叩冲虚，你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝壮浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。







       拂云叟对唐僧提出反对意见，说道本在中国也就是说道教思想来源于中国，又来西方释迦牟尼处求取什么道呢？这条路走错了。他们自认为就是道，在这里修就行了，不需要继续西行。

      树有树的情操。很多文人也向往树的情操比如黄山松的精神。如果人只局限于树的这些优点自然又使自己的心灵成长被停滞，就似唐僧在这里成了亲。







    三藏闻言叩头拜谢，十八公用手搀扶，孤直公将身扯起，凌空子打个哈哈道：“拂云之言，分明漏泄。圣僧请起，不可尽信。我等趁此月明，原不为讲论修持，且自吟哦逍遥，放荡襟怀也。”拂云叟笑指石屋道：“若要吟哦，且入小庵一茶，何如？”长老真个欠身，向石屋前观看，门上有三个大字，乃“木仙庵”。遂此同入，又叙了坐次，忽见那赤身鬼使，捧一盘茯苓膏，将五盏香汤奉上。四老请唐僧先吃，三藏惊疑，不敢便吃。那四老一齐享用，三藏却才吃了两块，各饮香汤收去。三藏留心偷看，只见那里玲珑光彩，如月下一般——

    水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。

    那长老见此仙境。以为得意，情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：“禅心似月迥无尘。”

    劲节老笑而即联道：“诗兴如天青更新。”

    孤直公道：“好句漫裁抟锦绣。”

    凌空子道：“佳文不点唾奇珍。”

    拂云叟道：“六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。”

    三藏道：“弟子一时失口，胡谈几字，诚所谓班门弄斧。适闻列仙之言，清新飘逸，真诗翁也。”劲节老道：“圣僧不必闲叙，出家人全始全终。既有起句，何无结句？望卒成之。”三藏道：“弟子不能，烦十八公结而成篇为妙。”劲节道：“你好心肠！你起的句，如何不肯结果？慳吝珠玑，非道理也。”

    三藏只得续后二句云：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”

    十八公道：“好个‘吟怀潇洒满腔春’！”孤直公道：“劲节，你深知诗味，所以只管咀嚼，何不再起一篇？”

    十八公亦慨然不辞道：“我却是顶针字起：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。”

    凌空子道：“我亦体前顶针二句：无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。”

    拂云叟亦顶针道：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。”

    孤直公亦顶针道：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。”

    长老听了，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄！弟子不才，敢再起两句。”孤直公道：“圣僧乃有道之士，大养之人也。不必再相联句，请赐教全篇，庶我等亦好勉强而和。”三藏无已，只得笑吟一律曰：

    杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。

    百尺竿头须进步，十方世界立行藏。修成玉象庄严体，极乐门前是道场。

    四老听毕，俱极赞扬。十八公道：“老拙无能，大胆搀越，也勉和一首。”云：

    劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。

    解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。

    孤直公道：“此诗起句豪雄，联句有力，但结句自谦太过矣，堪羡，堪羡！老拙也和一首。”云：

    霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。

    长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。

    凌空子笑而言曰：“好诗，好诗！真个是月胁天心，老拙何能为和？但不可空过，也须扯谈几句。”曰：

    梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。

    壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。

    拂云叟道：“三公之诗，高雅清淡，正是放开锦绣之囊也。我身无力，我腹无才，得三公之教，茅塞顿开，无已，也打油几句，幸勿哂焉。”诗曰：

    淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。

    霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。

    三藏道：“众仙老之诗，真个是吐凤喷珠，游夏莫赞。厚爱高情，感之极矣。但夜已深沉，三个小徒，不知在何处等我。意者弟子不能久留，敢此告回寻访，尤无穷之至爱也，望老仙指示归路。”四老笑道：“圣僧勿虑，我等也是千载奇逢，况天光晴爽，虽夜深却月明如昼，再宽坐坐，待天晓自当远送过岭，高徒一定可相会也。”

    正话间，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？他生得——

    青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。

    四老欠身问道：“杏仙何来？”那女子对众道了万福道：“知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。”十八公指着唐僧道：“佳客在此，何劳求见！”三藏躬身，不敢言语。那女子叫：“快献茶来。”又有两个黄衣女童，捧一个红漆丹盘，盘内有六个细磁茶盂，盂内设几品异果，横担着匙儿，提一把白铁嵌黄铜的茶壶，壶内香茶喷鼻。斟了茶，那女子微露春葱，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪。

    凌空子道：“杏仙为何不坐？”那女子方才去坐。茶毕欠身问道：“仙翁今宵盛乐，佳句请教一二如何？”拂云叟道：“我等皆鄙俚之言，惟圣僧真盛唐之作，甚可嘉羡。”那女子道：“如不吝教，乞赐一观。”四老即以长老前诗后诗并禅法论，宣了一遍。那女子满面春风对众道：“妾身不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律如何？”遂朗吟道：

    上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。

    雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。

    四老闻诗，人人称贺，都道：“清雅脱尘，句内包含春意。好个‘雨润红姿娇且嫩’、‘雨润红姿娇且嫩’！”那女子笑而悄答道：“惶恐，惶恐！适闻圣僧之章，诚然锦心绣口，如不吝珠玉，赐教一阕如何？”唐僧不敢答应。那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”十八公道：“杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不知趣了也。”孤直公道：“圣僧乃有道有名之士，决不苟且行事。如此样举措，是我等取罪过了。污人名，坏人德，非远达也。果是杏仙有意，可教拂云叟与十八公做媒，我与凌空子保亲，成此姻眷，何不美哉！”

    三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”四老见三藏发怒，一个个咬指担惊，再不复言。那赤身鬼使暴躁如雷道：“这和尚好不识抬举！我这姐姐，那些儿不好？他人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你。你怎么这等推辞！休错过了！孤直公之言甚当，如果不可苟合，待我再与你主婚。”三藏大惊失色，凭他们怎么胡谈乱讲，只是不从。鬼使又道：“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，却不枉为人一世也？”那长老心如金石，坚执不从。暗想道：“我徒弟们不知在那里寻我哩！”说一声，止不住眼中堕泪。那女子陪着笑，挨至身边，翠袖中取出一个蜜合绫汗巾儿与他揩泪，道：“佳客勿得烦恼，我与你倚玉偎香，耍子去来。”长老咄的一声吆喝，跳起身来就走，被那些人扯扯拽拽，嚷到天明。





       唐僧一心向善，定然要继续西行却被树精挡住了去路还想与他阴阳交合也就是成亲结夫妻。其实也可以理解为此时唐僧的价值体系里的阴暗面又开始吞噬唐僧的向善之心。悟空发挥本来的作用克服住了唐僧内心的阴暗面。人的想法人的自我之心本也是阴阳共同体，不了解必然会遭阴暗面吞噬的经历，从经历当中又使内心更加清明。心无所扰是心境非常高的状态，更通过外在的挑战而获得。使内心能够不受到外界的任何干扰还能够继续持守人之初才彰显自己的真正强大与智慧而入了真道。





    忽听得那里叫声：“师父，师父！你在那方言语也？”原来那孙大圣与八戒沙僧，牵着马，挑着担，一夜不曾住脚，穿荆度棘，东寻西找，却好半云半雾的，过了八百里荆棘岭西下，听得唐僧吆喝，却就喊了一声。那长老挣出门来，叫声：“悟空，我在这里哩，快来救我，快来救我！”那四老与鬼使，那女子与女童，幌一幌都不见了。须臾间，八戒、沙僧俱到边前道：“师父，你怎么得到此也？”三藏扯住行者道：“徒弟啊，多累了你们了！昨日晚间见的那个老者，言说土地送斋一事，是你喝声要打，他就把我抬到此方。他与我携手相搀，走入门，又见三个老者，来此会我，俱道我做圣僧，一个个言谈清雅，极善吟诗。我与他赓和相攀，觉有夜半时候，又见一个美貌女子执灯火，也来这里会我，吟了一首诗，称我做佳客。因见我相貌，欲求配偶，我方省悟，正不从时，又被他做媒的做媒，保亲的保亲，主婚的主婚，我立誓不肯，正欲挣着要走，与他嚷闹，不期你们到了。一则天明，二来还是怕你，只才还扯扯拽拽，忽然就不见了。”行者道：“你既与他叙话谈诗，就不曾问他个名字？”三藏道：“我曾问他之号，那老者唤做十八公，号劲节，第二个号孤直公，第三个号凌空子，第四个号拂云叟，那女子，人称他做杏仙。”八戒道：“此物在于何处？才往那方去了？”三藏道：“去向之方，不知何所，但只谈诗之处，去此不远。”

他三人同师父看处，只见一座石崖，崖上有“木仙庵”三字。三藏道：“此间正是。”行者仔细观之，却原来是一株大桧树，一株老柏，一株老松，一株老竹，竹后有一株丹枫。再看崖那边，还有一株老杏，二株腊梅，二株丹桂。行者笑道：“你可曾看见妖怪？”八戒道：“不曾。”行者道：“你不知，就是这几株树木在此成精也。”八戒道：“哥哥怎得知成精者是树？”行者道：“十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。”八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢。”行者道：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒，却才请师父上马，顺大路一齐西行。









       这些树的名字连起来就是松、柏、桧、竹、枫、杏，都是山野丛生多刺的灌木，用一个词来形容，便是“荆棘”。而此地正好是荆棘岭，荆棘在文学用语中多指奸佞小人、纷乱、喻艰险境。人因为这些而心生无限烦恼。这些烦恼因人向着八戒而生，八戒消除了这些六根不净所以就这样消除了令人烦恼的各种事情。一切从哪里来又到哪里去。也就是说作者用六个树妖来寓意人生中的各种烦恼之事。众人在悟空的带领下认识到世界的本来面目于是消除了烦恼而六根清净。

       唐僧师徒要修心成正果，就必须斩断“荆棘”，正所谓：“脱出荆棘针刺，再无萝蓏攀缠。”此时六根清净，才能一心向佛。而这个佛到底是谁呢？答案已经相当清楚。悟空是道教护法才是真正的佛。

       悟空现在的心境深谙老子的防患于未然之理，懂得从小做起，在恶还没有显露的时候就给克制住了。正所谓勿以恶小而为之，勿以善小而不为，千里之行，始于足下。《道德经》的思想体系都暗含在悟空的语言和行动里。我们用心聆听自会明白。《西游记》回回之间联系非常紧密。对内心清明伏龙寺的宝塔所以万丈光明。内心阳光了，六根清净烦恼所以消除。人的私心被纵容所以成就越来越大的恶，于是才有了九头虫，蝎子精，各种动物成精。唐僧认为这些树精并不伤人不该被除。悟空不这么认为，因为小恶会变成大恶。人的私心没有达到伤人的程度但是一定要选择克服，不然越来越自私，就似动物成精成了大害。放纵私心是逆道而为的做法所以要理性选择消除私心。没有私心而懂得付出不求回报的重要性所以无烦无恼问心无愧而心里坦荡荡。人产生私心的根源更来自于各种片面认知。各种片面认知的产生因自身的感知。消除因个人感知而成就的诸多想法也就克服了各种私心因此到达无私无欲的状态。欲在道教思想体系中本质上指片面认知。道教崇尚阴阳因此对片面认知提出鲜明的反对意见。维护片面认知，破坏本性的阴阳，损坏众人的健康，这才是真正的恶。多少人有着自己的个人认为只擅长以己度人的毛病。围绕着某些想法成就唯我独尊的做法从而扰乱多少人的内心成就多少人的心灵污染及诅咒，因此多少人都看不清自己不了解自己无法知道自己到底是怎样一种存在。被阴暗束缚内心自然无法清明。对内心明白才能够使内心阳光普照。如何明白只能选择用心为人用心聆听用心思考，深刻明白事事两面性的道理而懂得把握，明白自然规则和懂得尊重自然规律来为人，消除从众心理做与众不同的自己，讲科学道理而使人信服。真正意义上的为人就是不怕别人不认同而使众人用心选择而不得不认同。这也就是老子吴承恩的心态。因为人为的社会他们看似失败了，因为无为的社会他们真正成功了。从长远来看，人因为有心不会把他们一直抛弃。他们身体消亡而灵魂一直存在于众人的内心。人会愚昧无知总不会一直愚昧无知。人心灵的成长尊重循序渐进的过程。入道是社会发展的必然趋势只是需要足够的时间。一切因此皆自然而然。

       学习道教思想就是学习如何爱护自己和孩子。我们如何爱护自己从对待孩子的态度中深刻体现。玉帝如来菩萨对待孙悟空的态度因此表现出他们自爱的方式。给孩子最好的爱不如教会孩子如何自爱。想要得到真正的幸福只有选择用心为人懂得为善。儒教佛教对孩子严重的不信任成就多少的负面心理就似无情斩断孩子飞翔的翅膀而使多少人伤痕累累。消除儒教佛教的害因而懂得如何去爱。把大道之理传授给孩子如同促进孩子拥有坚强的臂膀勇敢去飞。归根结底一句话，相信自己行，自己一定行。我们得以健康和拥有真正的幸福只能靠自己的潜能来守护。玉帝如来拉着众人来迷信成就多少人都不敢相信自己的潜能而造成大脑的多少浪费，因此多少人总是不敢相信自己行。因为相信自己所以会懂得相信孩子。因为不懂得相信自己所以对孩子才产生诸多负面心理，多少以己度人对孩子的人身攻击因此发生。滥用语言因为儒教佛教成为多少人的常态。孩子总是不好的。自己总是好的。多少人总习惯如此看待问题，反向思维因此显得何其重要。选择用心为人做好言传身教从我做起才能发挥潜能解决一切烦乱。每个人都这样做到了社会自然充满无限美好。

718974761 发表于 2022-2-27 03:21:17

   第六十五回·妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难





这回因果，劝人为善，切休作恶。一念生，神明照鉴，任他为作。拙蠢乖能君怎学，两般还是无心药。趁生前有道正该修，莫浪泊。认根源，脱本壳。访长生，须把捉。要时时明见，醍醐斟酌。贯彻三关填黑海，管教善者乘鸾鹤。那其间愍故更慈悲，登极乐。

    话表唐三藏一念虔诚，且休言天神保护，似这草木之灵，尚来引送，雅会一宵，脱出荆棘针刺，再无萝壮攀缠。







       作者又进行总结。一心向善，坚定向善，阻碍向善之心的念头一定要去消除，所以说切休作恶。而阻碍人向善的成分有哪些呢？最本质的问题就是心生，种种魔生，心灭，种种魔灭的深刻道理。人要做欲望的主人而不该成为欲望的奴隶。人心里有了一种想法，他的两面性，神明一清二楚，任他去行为，善有善报，恶有恶报无时无刻不在进行着。探索内心选择向自己挑战是圣人提倡的绝学。这才是真正的勇敢。只有这样去做才能让自己真正聪明，反之就只能成就蠢笨无能。因此说别人的蠢笨无能如何去学呢？在圣人的世界里，人的身心健康与幸福才是最重要的追求。这就像世界万物的自然成长成熟。这样的人生方向才是自然而然。因为心态健康所以自然成长而后实现正确的人生价值，对社会做出的因此是贡献而不会是给社会制造麻烦。这样的因果才是合乎道理的。反之，心态不正就会引发多少心病的发生。不健康了，人生价值自然跟着不健康，伤害所以普遍。儒教佛教就是最好的证明。落后就要挨打。那么曾经的社会为何如此落后？玉帝如来反阴阳的心态成就了一切恶果。多少人迷信玉帝如来而习惯了玉帝如来的那一套而不反抗。没有反抗一个个因此习惯逆来顺受反而觉得自然而然造就恶性循环。因为逆来顺受而恶性循环就没有了推陈出新所以导致社会的严重落后。

       要想知道想法的两面性明白自己的内心解决自己的内心问题学习别人的蠢笨无能自然得不到心药，只有悟空的无心药才能解决一切问题。趁活着的时候好好修心，不要浪费光阴。认根源即探索内心的两面性对自己的心深刻了解。脱本壳即把个人想法、儒教思想、佛教思想的负面影响去除，对内心清明所以冲破黑暗的束缚而阳光普照。追求长生之道，要时时的反思自己，再三斟酌。《悟真.绝句六十四首》中说“醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。了解孙悟空的为人就得到了最好的无心之法从而使自己得以超脱世俗。什么叫长生和一心向善？从悟空身上我们也已经非常清楚。明白世界的本来而明白了正确的三观即人生观，价值观，世界观，才明白人活着最大的意义。对这三关深刻理解所以填了黑海。黑海指对自己不了解心灵暗淡无光的状态。对三关深入了解所以心怀大爱更慈悲，无忧无虑，对一切更加明白，深深理解，也就到了极乐世界。三关也可以理解为儒教思想，佛教思想，道教思想各自的人生观价值观世界观。我们对这三大宗教的三关深入了解于是填充内心的黑暗，使自己的脑海里心海里充满光明，阳光普照。

   唐僧一心向善走大道，别说是什么神灵保护，像这山上的生灵都使他明白了一心向善的道理，过了荆棘林，再无杂念盘绕。消除所有片面认知迷信思想因而无私无欲登极乐。教别人消除迷信思想才是真正的劝人为善。教别人去迷信才是作恶。道教劝人为善的方式只是如此与众不同。正因为如此才能使众人走上正道而见性明心拥有大智大慧从而使众人真正成人成才。











继续西行多时。 师徒们自寻芳踏翠，缓随马步，正行之间，忽见一座高山，远望着与天相接。三藏扬鞭指道：“悟空，那座山也不知有多少高，可便似接着青天，透冲碧汉。”行者道：“古诗不云，只有天在上，更无山与齐。但言山之极高，无可与他比并，岂有接天之理！”八戒道：“若不接天，如何把昆仑山号为天柱？”行者道：“你不知，自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱。”沙僧笑道：“大哥把这好话儿莫与他说，他听了去，又降别人。我们且走路，等上了那山，就知高下也。”









      天就是天，山就是山，山不可能与天齐。也就是说地只能成为地与天达成阴阳合一，地不可能成为天；再者妖怪只能是妖怪只能与本性达成阴阳统一不能与本性齐平。五行阴阳之间的关系我们深刻明白。

《道德经》上说的故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳，就是这个道理。是以圣人去甚，去奢，去泰。唐僧跟着悟空对阴阳深入了解于是懂得把握到恰到好处。

此回更深入的讲述佛到底是谁？如果佛在外面，于是妖怪又来侵害。

      选择迷信外在的声音活在别人的世界里实在不可取。唐僧迷信佛教所以见佛拜佛，而这些佛只是所谓众人认为的佛而已。法由心生，还由心灭，相信自己行所以一定行。相信孩子行孩子一定行。相信众人行，众人一定行。选择相信学会自信是使一个人能够成人的根本。道教只是内在的信仰，反对迷信外界的任何声音。如果只是迷信因心而生的想法并按照这样的想法去行为于是成就了妖怪来伤人。







    那呆子赶着沙僧厮耍厮斗，老师父马快如飞，须臾，到那山崖之边。一步步往上行来，只见那山——

    林中风飒飒，涧底水潺潺。鸦雀飞不过，神仙也道难。千崖万壑，亿曲百湾。尘埃滚滚无人到，怪石森森不厌看。有处有云如水项，是方是树鸟声繁。鹿衔芝去，猿摘桃还。狐貉往来崖上跳，騃獐出入岭头顽。忽闻虎啸惊人胆，斑豹苍狼把路拦。

    唐三藏一见心惊，孙行者神通广大，你看他一条金箍棒，哮吼一声，吓过了狼虫虎豹，剖开路，引师父直上高山。行过岭头，下西平处，忽见祥光霭霭，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。三藏道：“徒弟们，看是个什么去处。”行者抬头，用手搭凉篷，仔细观看，那壁厢好个所在！真个是——

    珍楼宝座，上刹名方。谷虚繁地籁，境寂散天香。青松带雨遮高阁，翠竹留云护讲堂。霞光缥缈龙宫显，彩色飘祆沙界长。朱栏玉户，画栋雕梁。谈经香满座，语箓月当窗。鸟啼丹树内，鹤饮石泉旁。四围花发琪园秀，三面门开舍卫光。楼台突兀门迎嶂，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗意和昌。红尘不到真仙境，静土招提好道场。

    行者看罢回复道：“师父，那去处是便是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。”唐僧道：“既有雷音之景，莫不就是灵山？你休误了我诚心，担搁了我来意。”行者道：“不是，不是！灵山之路我也走过几遍，那是这路途！”八戒道：“纵然不是，也必有个好人居住。”沙僧道：“不必多疑，此条路未免从那门首过，是不是一见可知也。”行者道：“悟净说得有理。”





       悟空以自己的世界观探知此处凶多吉少。唐僧迷信众人认为的所谓的雷音灵山对悟空的认为表现出质疑。八戒认为是寺庙就是好人住的地方。沙僧说看看就知道了。悟空认同沙僧说的觉得有理。人的立场不同，看法如此不同。到底谁说的有理呢？我们内心的声音总是对的。

          以前因为环境因素我不得不走上这条路，对于各种选择所成就的各自的后果，内心的自己把所有的可能都一一在脑海中呈现。关于选择这条路所会遇到的一切问题他早已有了预料。他叫我做好一切心理准备简单挑战。这个世界有一种神奇让人不得不服。很多人应该有所体会。以前，他经常对我说，一定要预料后果，三思而后行，不要做让自己会后悔的事。一定记得宁可天下人负我，我也不负天下人的重要性。学会后果预测把握分寸使事态处于自己能够把握的范围内，对事态的如何发展应该做出理性估算能够做到使事态往好的一方发展，这非常重要。这世上我有一个最好的朋友，那就是我内心的自己。我对他不得不服。他给我出谋划策带我去飞能够使我天不怕地不怕。我对他说，你就是我的生命。我会拿生命来守护你而无怨无悔。我再也不会迷信任何声音而有着自己是非判断的能力。我再也不会因为任何声音而使心灵被扰乱。在每个人的内心都应该有着一个这样的小精灵吧？只是每个人内心的这个小精灵长多大了只有自己知道。我从小就喜欢和他说话和他沟通，遇上什么事了都喜欢找他。我会一直一直对他下死命令叫他帮助我必须帮助我带我成长不惜以死威胁。当然，这也是当时心理的真实状况。应该这就是道教说的阴阳交合吧？我们应该选择这样的阴阳交合而不要一味的听从外面的声音，想要从外面得到答案。外面的声音听的越多，对心灵的干扰只会越来越严重，而后只能使内心越发迷茫。慧由心生。选择将心比心去感知对自己下死命令时刻保持与自己沟通才能使自己获得成长一直成长。成长在儒教佛教中是一件极其痛苦烦乱的事，而在道教中，成长是一件极其舒心快乐的事。儒教佛教抑制众人的成长才是产生众人痛苦的根源。











    那长老策马加鞭至山门前，见“雷音寺”三个大字，慌得滚下马来，倒在地下，口里骂道：“泼猢狲！害杀我也！现是雷音寺，还哄我哩！”行者陪笑道：“师父莫恼，你再看看。山门上乃四个字，你怎么只念出三个来，倒还怪我？”长老战兢兢的爬起来再看，真个是四个字，乃“小雷音寺”。三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方。似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。古人云，有佛有经，无方无宝，我们可进去来。”行者道：“不可进去，此处少吉多凶，若有祸患，你莫怪我。”三藏道：“就是无佛，也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛，如何怪你。”即命八戒取袈裟，换僧帽，结束了衣冠，举步前进。











   由唐僧的反应可以看出，唐僧受到佛教思想的形式束缚很深。看到雷音寺三个字反应反常:慌的从马上滚下来，又责备悟空。看到佛教道场就坚信是哪个菩萨的。唐僧如此迷信佛教思想所以让自己遇到危险。正因为迷信所以总是不懂得相信从而不懂得自信。

      悟空坚信此处凶多吉少，定有祸患。具体什么危险当然也不知道。唐僧迷信自己不相信悟空说的一定要进去参拜。他们的选择各有各的好与不好。分分合合，合合分分又开始。

      信佛，佛在外面就危险了。唐僧被佛教思想牵着鼻子跑所以总遇到危险。佛在自己的心里就安全了，谁也骗不到。由此观之相信自己是份极深的能力，是需要选择努力去学习的。真正的自信不是一种盲目的相信而是一种理性的相信。因为懂得信任所以懂得自信；因为懂得自信所以懂得自我保护懂得自爱；因为懂得自爱所以不让自己随意受到外界的干扰内心所以何其强大；因为内心何其强大所以促进自己和他人的健康成长；因为众人的健康成长社会所以越来越好，国家越来越富强……













    只听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏闻言即便下拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒，惟大圣牵马收拾行李在后。方入到二层门内，就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，拜上灵台之间，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”不知行者又仔细观看，见得是假，遂丢了马匹行囊，掣棒在手喝道：“你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”双手轮棒，上前便打。只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。慌得个猪八戒、沙和尚连忙使起钯杖，就被些阿罗揭谛、圣僧道者一拥近前围绕。他两个措手不及，尽被拿了，将三藏捉住，一齐都绳缠索绑，紧缚牢栓。







   如来的初心是向善的，只因错误的认知而成就妖怪的伤人。多少人于是拿着如来的错误来害人于是成就了这个妖怪。悟空是非分明对这一切越发明白。他要做的就是带领众人来认识这一切因果循环。孙悟空就是我们每个人内心的神灵小精灵。







    原来那莲花座上装佛祖者乃是个妖王，众阿罗等都是些小怪。遂收了佛祖体象，依然现出妖身，将三众抬入后边收藏，把行者合在金铙之中永不开放，只搁在宝台之上，限三昼夜化为脓血。化后，才将铁笼蒸他三个受用。这正是：

    碧眼猢儿识假真，禅机见象拜金身。黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论。

    邪怪生强欺本性，魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大，错入旁门枉费身。













      悟空是心，善恶分明，所以一眼就认出了妖怪。因为迷信所以成妖。因为克服迷信所以是非相当清澈。唐僧一看到佛像就要拜，拜的是外在的信仰却分不清拜的内质是什么。沙和尚也跟着唐僧去瞎拜，八戒痴心跟着唐僧去做也那样认为。

      妖怪能力强欺负本性即悟空，魔头心怀恶念诈骗天生地长之人就像山却要与天齐一样。实在是道行不够高魔性太强，只信那些佛教思想却不相信自己的心入了旁门白费了一生。













    那时群妖将唐僧三众收藏在后，把马拴在后边，把他的袈裟僧帽安在行李担内，亦收藏了，一壁厢严紧不题。

    却说行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出，急得他使铁棒乱打，莫想得动分毫。他心里没了算计，将身往外一挣，却要挣破那金铙，遂捻着一个诀，就长有千百丈高，那金铙也随他身长，全无一些瑕缝光明。却又捻诀把身子往下一小，小如芥菜子儿，那铙也就随身小了，更没些些孔窍。他又把铁棒吹口仙气，叫：“变！”即变做幡竿一样，撑住金铙。他却把脑后毫毛选长的拔下两根，叫“变！”即变做梅花头五瓣钻儿，挨着棒下，钻有千百下，只钻得苍苍响亮，再不钻动一些。行者急了，却捻个诀，念一声“唵蓝静法界，乾元亨利贞”的咒语，拘得那五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝，都在金铙之外道：“大圣，我等俱保护着师父，不教妖魔伤害，你又拘唤我等做甚？”行者道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏！但只你等怎么快作法将这铙钹掀开，放我出来，再作处治。这里面不通光亮，满身暴燥，却不闷杀我也？”众神真个掀铙，就如长就的一般，莫想揭得分毫。金头揭谛道：“大圣，这铙钹不知是件什么宝贝，连上带下，合成一块。小神力薄，不能掀动。”行者道：“我在里面，不知使了多少神通，也不得动。”

    揭谛闻言，即着六丁神保护着唐僧，六甲神看守着金铙，众伽蓝前后照察，他却纵起祥光，须臾间闯入南天门里，不待宣召，直上灵霄宝殿之下，见玉帝俯伏启奏道：“主公，臣乃五方揭谛使。今有齐天大圣保唐僧取经，路遇一山，名小雷音寺。唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔假设，困陷他师徒，将大圣合在一副金铙之内，进退无门，看看至死，特来启奏。”即传旨：“差二十八宿星辰，快去释厄降妖。”那星宿不敢少缓，随同揭谛，出了天门，至山门之内。有二更时分，那些大小妖精，因获了唐僧，老妖俱犒赏了，各去睡觉。众星宿更不惊张，都到铙钹之外报道：“大圣，我等是玉帝差来二十八宿，到此救你。”行者听说大喜，便教：“动兵器打破，老孙就出来了！”众星宿道：“不敢打，此物乃浑金之宝，打着必响；响时惊动妖魔，却难救拔。等我们用兵器捎他，你那里但见有一些光处就走。”行者道：“正是。”你看他们使枪的使枪，使剑的使剑，使刀的使刀，使斧的使斧；扛的扛，抬的抬，掀的掀，捎的捎，弄到有三更天气，漠然不动，就是铸成了囫囵的一般。













      不可否认，玉帝本向善，只是犯错却必然。儒教的出发点是好的，内质还是向着本性的，只不过与真正的信任差距很大。佛教依然如此，对本性真正的信任还是有一定的距离。道教对本性就持非常信任的状态，所以一直说阴阳合一，视本性为母，无私无欲，知足常乐的话题。













    那行者在里边，东张张，西望望，爬过来，滚过去，莫想看见一些光亮。亢金龙道：“大圣啊，且休焦躁，观此宝定是个如意之物，断然也能变化。你在那里面，于那合缝之处，用手摸着，等我使角尖儿拱进来，你可变化了，顺松处脱身。”行者依言，真个在里面乱摸。这星宿把身变小了，那角尖儿就似个针尖一样，顺着钹合缝口上，伸将进去，可怜用尽千斤之力，方能穿透里面。却将本身与角使法象，叫：“长，长，长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。行者摸着他的角叫道：“不济事！上下没有一毫松处！没奈何，你忍着些儿疼，带我出去。”好大圣，即将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在那钻眼里蹲着叫：“扯出角去，扯出角去！”这星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。

    行者却自他角尖钻眼里钻出，现了原身，掣出铁棒，照铙钹当的一声打去，就如崩倒铜山，咋开金铙，可惜把个佛门之器，打做个千百块散碎之金！唬得那二十八宿惊张，五方揭谛发竖，大小群妖皆梦醒。老妖王睡里慌张，急起来披衣擂鼓，聚点群妖，各执器械。此时天将黎明，一拥赶到宝台之下，只见孙行者与列宿围在碎破金铙之外，大惊失色，即令：“小的们！紧关了前门，不要放出人去！”行者听说，即携星众，驾云跳在九霄空里。那妖王收了碎金，排开妖卒，列在山门外。妖王怀恨，没奈何披挂了，使1一根短软狼牙棒，出营高叫：“孙行者！好男子不可远走高飞！快向前与我交战三合！”行者忍不住，即引星众，按落云头，观看那妖精怎生模样，但见他——

    蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。

    行者挺着铁棒喝道：“你是个什么怪物，擅敢假装佛祖，侵占山头，虚设小雷音寺！”那妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，我去见如来取经，果正中华也。”













      弥勒佛的心境是非常高的所以他的阴暗面心境也高。弥勒佛信佛，阴暗面也想打败悟空而成佛，但毕竟妖怪属于阴暗面，就像地一样，地只能成为地与天合一，地不能成为天。吴承恩在开头借悟空的口就说了，昆仑山不可能与天齐的道理。妖怪也想成佛然而却想着打败悟空这就逆道而为了。妖怪就是妖怪，本性就是本性。妖怪无法驾驭到本性之上。最后弥勒佛所以不请自来收服了妖怪 ，一切如此回归本来。弥勒佛同样迷信佛教思想才有了妖怪也想成佛却视本性为对敌的做法。圣人伤人，鬼所以跟着显灵。像老子的青牛精，是八戒偷东西而入网。这个妖怪设假雷音使唐僧入网。妖怪与如来打着劝人为善的名有何区别？雷音就是如来给众人虚幻的天堂。多少人为了这个虚幻的天堂而成就了多少所谓的如来？多少人于是说着如来的话做着如来的事为了所谓的天堂而成了如来。



      妖怪拿唐僧迷信佛教思想的这一弱点来骗唐僧想吃掉唐僧的向善之心。迷信别人迷信自己的个人认为却不懂得相信自己的本性是多么危险的事。妖怪所以来临。因为不懂得为善所以使自己的向善之心受到伤害。













行者笑道：“妖精不必海口，既要赌，快上来领棒！”那妖王喜孜孜，使狼牙棒抵住。这一场好杀——

    两条棒，不一样，说将起来有形状：一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。短软狼牙杂锦妆，坚硬金箍蛟龙象。若粗若细实可夸，要短要长甚停当。猴与魔，齐打仗，这场真个无虚诳。驯猴秉教作心猿，泼怪欺天弄假象。嗔嗔恨恨各无情，恶恶凶凶都有样。那一个当头手起不放松，这一个架丢劈面难推让。喷云照日昏，吐雾遮峰嶂。棒来棒去两相迎，忘生忘死因三藏。

    看他两个斗经五十回合，不见输赢。那山门口，鸣锣擂鼓，众妖精呐喊摇旗。这壁厢有二十八宿天兵共五方揭谛众圣，各掮器械，吆喝一声，把那魔头围在中间，吓得那山门外群妖难擂鼓，战兢兢手软不敲锣。老妖魔公然不惧，一只手使狼牙棒，架着众兵，一只手去腰间解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，滑的一声响亮，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回身，众小妖个个欢然得胜而回。老妖教小的们取了三五十条麻索，解开搭包，拿一个，捆一个，一个个都骨软筋麻，皮肤俐皱。捆了抬去后边，不分好歹，俱掷之于地。妖王又命排筵畅饮，自旦至暮方散，各归寝处不题。

    却说孙大圣与众神捆至夜半，忽闻有悲泣之声。侧耳听时，却原来是三藏声音，哭道：“悟空啊！我——

    自恨当时不听伊，致令今日受灾危。金铙之内伤了你，麻绳捆我有谁知。

    四人遭逢缘命苦，三千功行尽倾颓。何由解得哈屮难，坦荡西方去复归！

    行者听言，暗自怜悯道：“那师父虽是未听吾言，今遭此毒，然于患难之中，还有忆念老孙之意。趁此夜静妖眠，无人防备，且去解脱众等逃生也。”







   唐僧终于能够理性选择悟空意识到自己的错误体现出他的心境已经非常高了。



       唐僧迷信佛教思想。悟空没有得到信任确实心寒，不过唐僧意识到自己错了知错能改在悟空面前悔过，悟空感到欣慰，增强了他想办法救大家的动力。唐僧知错能改所以善莫大焉实在难能可贵。唐僧的虔心向善之心更如此表现出来。善何为善？这才是真正的善。人犯错无法避免。诚心选择改正的态度尤为可贵。









    好大圣，使了个遁身法，将身一小，脱下绳来，走近唐僧身边，叫声：“师父。”长老认得声音，叫道：“你为何到此？”行者悄悄的把前项事告诉了一遍，长老甚喜道：“徒弟，快救我一救！向后事但凭你处，再不强了！”













       经历此难让唐僧懂得了如何去相信自己的心。心被信任总需要经历不被相信到不得不信这样阴阳不断转换的过程。这才是真正的信任。如何让自己一次又一次的更加相信自己就是经历这样的过程而后就懂得真正的自信。这才是道教思想的本质内容。千里之行始于足下。懂得把握自己相信自己拥有这样一份高深的能力就是从这样点点滴滴的经历当中使自己成长而获得的。













行者才动手，先解了师父，放了八戒、沙僧，又将二十八宿、五方揭谛个个解了，又牵过马来，教快先走出去。方出门，却不知行李在何处，又来找寻。亢金龙道：“你好重物轻人！既救了你师父就彀了，又还寻甚行李？”行者道：“人固要紧，衣钵尤要紧。包袱中有通关文牒、锦蝠袈裟、紫金钵盂，俱是佛门至宝，如何不要！”











      佛教有不好的一面，但好的一面是绝对不可遗弃的。好的一面就是向善的初心我们内心的至宝，不可不要。修心就是为了得到这些，怎么能因为害怕被伤害就选择抛弃？多少人因噎废食就这样抛弃了内心的至宝而看不到事事好的一面却只看到不好的一面而随波逐流人云亦云。











八戒道：“哥哥，你去找寻，我等先去路上等你。”你看那星众，簇拥着唐僧，使个摄法，共弄神通，一阵风撮出垣围，奔大路下了山坡，却屯于平处等候。

    约有三更时分，孙大圣轻挪慢步，走入里面，原来一层层门户甚紧。他就爬上高楼看时，窗牖皆关，欲要下去，又恐怕窗棂儿响，不敢推动。捻着诀，摇身一变，变做一个仙鼠，俗名蝙蝠。你道他怎生模样：

    头尖还似鼠，眼亮亦如之。有翅黄昏出，无光白昼居。

    藏身穿瓦穴，觅食扑蚊儿。偏喜晴明月，飞腾最识时。

    他顺着不封瓦口椽子之下，钻将进去，越门过户，到了中间看时，只见那第三重楼窗之下，闪灼灼一道毫光，也不是灯烛之光，香火之光，又不是飞霞之光，掣电之光。他半飞半跳，近于光前看时，却是包袱放光。那妖精把唐僧的袈裟脱了，不曾折，就乱乱的揌在包袱之内。那袈裟本是佛宝，上边有如意珠、摩尼珠、红玛瑙、紫珊瑚、舍利子、夜明珠，所以透的光彩。他见了此衣钵，心中一喜，就现了本象，拿将过来，也不管担绳偏正，抬上肩，往下就走，不期脱了一头，扑的落在楼板上，唿喇的一声响亮。噫！有这般事：可可的老妖精在楼下睡觉，一声响把他惊醒，跳起来乱叫道：“有人了，有人了！”那些大小妖都起来，点灯打火，一齐吆喝，前后去看。有的来报道：“唐僧走了！”又有的来报道：“行者众人俱走了！”老妖急传号令，教：“拿！各门上谨慎！”行者听言，恐又遭他罗网，挑不成包袱，纵筋斗就跳出楼窗外走了。

    那妖精前前后后，寻不着唐僧等，又见天色将明，取了棒，帅众来赶，只见那二十八宿与五方揭谛等神，云雾腾腾，屯住山坡之下。妖王喝了一声：“那里去！吾来也！”角木蛟急唤：“兄弟们！怪物来了！”亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓，领着金头揭谛、银头揭谛、六甲、六丁等神、护教伽蓝，同八戒、沙僧，不领唐三藏，丢了白龙马，各执兵器，一拥而上。这妖王见了，呵呵冷笑，叫一声哨子，有四五千大小妖精，一个个威强力胜，浑战在西山坡上。好杀——

    魔头泼恶欺真性，真性温柔怎奈魔。百计施为难脱苦，千方妙用不能和。诸天来拥护，众圣助干戈。留情亏木母，定志感黄婆。浑战惊天并振地，强争设网与张罗。那壁厢摇旗呐喊，这壁厢擂鼓筛锣。枪刀密密寒光荡，剑戟纷纷杀气多。妖卒凶还勇，神兵怎奈何！愁云遮日月，惨雾罩山河。苦磨苦拽来相战，皆因三藏拜弥陀。













      魔头泼恶欺负悟空。悟空上善若水拿着柔性的力量因为对妖怪的主人不了解能拿妖怪怎么办？想尽办法还是逃脱不了妖怪的吞噬，无法与妖怪达成阴阳合一。天庭拥护，众神帮忙。八戒留情：八戒向着本性而有情有义。沙和尚定志增强唐僧一心向善的力量。阴阳之间又是一场恶斗。万物负阴而抱阳冲气以为和的过程又开始上演。



      唐僧迷信佛教人为，向善就是信佛拜这些外在的佛。这种观点拉开了与本性的距离于是造就对恶人的纵容因此产生的妖怪对好人的伤害，本性就这样继续接受锤炼。

      佛教思想对社会造成多少的伤害有多少事实证明着。



      为什么说《道德经》和《西游记》是中国文化之根？今天的社会是因为曾经的社会；今天的我们是因为曾经的我们。社会是一步一步慢慢发展过来的；我们也是由曾经一步一步慢慢走过来的。今天成为了什么样子是因为曾经怎样的选择。今天的社会是怎样的是因为曾经受到了哪些影响。把负面影响都消除，三教合一社会也就真正入道，社会自然越来越美好。我们每个人同理，把从小到大受到的负面影响消除也就回归本性，守护身心健康九九归真登极乐无忧无虑与自然合为一体。

   人来于自然。心灵也该回归自然。只有自然才是我们真正的母亲，因为有了自然才有了世界万物。我们的祖先早就明白这个道理。我们的祖先原来是多么的伟大！世界是盘古的贡献吗？人是女娲造的吗？我们的祖先早就给出了答案，一切皆自然，与他们何干？这都只是因为人为而杜撰的神罢了。为无为才有了悟空这样的人物形象。



《老子》第二十三章

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。



人的想法少才是符合自然规律的。风不会一直的刮，雨不会一直的下，总会有个度，这有他的好处。可是一直为了自己的想法吵吵闹闹，打打杀杀就不合自然规律了。所以说天都不能做到让他一直这样又何况是人呢？然而人总会追求自己所相信的把自己所相信的当成真理。归根结底是因为信任不足而导致的不信任的原因成就这样的结果。

《老子》第十七章

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。



老子所以一直强调的:信不足焉，有不信焉，就是这个道理 。正因为信任不足而导致多少人去追求各自所相信的，而众人各自所相信的这些只是冰山一角却不是大道本身，就像佛教思想所认为的只是大道中很小的一部分而已。信仰女娲，天帝，信仰盘古儒教佛教让自己内心的世界何其渺小。世界太大了，无边无际，直到今天也没有人能够知道世界到底有多大。然而因为人的自我界限就把自己圈进一个很小的范围之内使自己一直在里面转圈圈却不得而知。













    那妖精倍加勇猛，帅众上前掩杀。正在那不分胜败之际，只闻得行者叱咤一声道：“老孙来了！”八戒迎着道：“行李如何？”行者道：“老孙的性命几乎难免，却便说什么行李！”沙僧执着宝杖道：“且休叙话，快去打妖精也！”那星宿、揭谛、丁甲等神，被群妖围在垓心浑杀，老妖使棒来打他三个。这行者、八戒、沙僧丢开棍杖、轮着钉钯抵住。真个是地暗天昏，不能取胜，只杀得太阳星，西没山根；太阴星，东生海峤。那妖见天晚，打个哨子，教群妖各各留心，他却取出宝贝。孙行者看得分明，那怪解下搭包，拿在手中。行者道声：“不好了！走啊！”他就顾不得八戒、沙僧、诸天等众，一路筋斗，跳上九霄空里。众神、八戒、沙僧不解其意，被他抛起去，又都装在里面，只是走了行者。那妖王收兵回寺，又教取出绳索，照旧绑了。将唐僧、八戒、沙僧悬梁高吊，白马拴在后边，诸神亦俱绑缚，抬在地窖子内，封了盖锁。那众妖遵依，一一收了不题。

    却说行者跳在九霄，全了性命，见妖兵回转，不张旗号，已知众等遭擒。他却按下祥光，落在那东山顶上，咬牙恨怪物，滴泪想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失声，叫道：“师父啊！你是那世里造下这哈屮难，今生里步步遇妖精，似这般苦楚难逃，怎生是好！”独自一个，嗟叹多时，复又宁神思虑，以心问心道：“这妖魔不知是个什么搭包子，那般装得许多物件？如今将天神天将许多人又都装进去了，我待求救于天，奈恐玉帝见怪。我记得有个北方真武，号曰荡魔天尊，他如今现在南赡部洲武当山上，等我去请他来搭救师父一难。”正是：仙道未成猿马散，心神无主五行枯。毕竟不知此去端的如何，且听下回分解。







       所有人都被妖怪抓了，看来儒教，悟空此时的能力根本无法和妖怪对抗。这也表现出妖怪的主人智慧高于儒教和悟空。天将都被抓了，悟空心想玉帝肯定会怪他。悟空对玉帝的性格太了解了。玉帝根本不信任本性自然因为此事会怪悟空。悟空接着想到北方真武，号曰荡魔天尊，向他求救。北方真武也是当时社会很多人的信仰。他心境如何呢？他遇到大妖时会求助于元始天尊听命于玉皇大帝。心境高低可想而知。从某种意义来说，通过这次经历，孙悟空对元始天尊得以明白。弥勒佛与元始天尊又是好朋友。孙悟空通过一个个的为人把一个个的本来面目认识的一清二楚。元始天尊是道教派实而还是儒教派。荡魔天尊因此听命于玉帝。每个人的心境高低不同由各自的世界观深刻体现出来。没有入真道总会对社会产生伤害于是有了妖怪来伤人。孙悟空因此面临挑战。一次次的挑战成功一次次的使自己一直成长。这世界只是如此简单。因为成长停滞所以总无法理解这样简单的道理。心灵与外界相通。道理本身就是一样的。因此经历就是财富，失败乃成功之母。

       仙道未成即阴阳失散，悟空与师傅师弟们都散了。唐僧被妖怪抓，悟空没了唐僧这个主人，五行因此枯萎不能成长。悟空属阳。唐僧属阴。悟空离开了唐僧自然不能继续健康成长。

      潜意识是我们最忠诚的主人也是奴仆。我们也是潜意识的主人更要想着与潜意识为一体。如何做到就必须选择向潜意识下达死命令向他求助并且对自己狠一些向自己挑战，不断的反思自己和学习促使自己成长。

       生命的根本意义在于拼搏。越挫越勇所以越来越勇。对自己下狠手迫使自己必须成长只能成长。阳光就在风雨后。回味风风雨雨才深深体会阳光的无限温暖。为何有的人说得到的太容易所以不懂得珍惜呢？因为付出多少的辛苦而获得才深知珍惜的重要性。要想潜能得以正常发挥不给自己下死命令不对自己下狠手他总是不能发挥作用。我们相信能一直这样去做，他定然会回应，不得不回应。真正的教育就是激发潜能的正常发挥。如何激发有技巧而不能盲目特别不要迷信。迷信是抑制潜能正常发挥的毒瘤。学会向善才是促进潜能正常发挥的无限动力。孙悟空因此帮助实现唐僧普渡众生的愿望带领唐僧见性明心登极乐。

718974761 发表于 2022-2-27 03:31:26

第六十六回·诸神遭毒手 弥勒缚妖魔


话表孙大圣无计可施，纵一朵祥云，驾筋斗，径转南赡部洲去拜武当山，参请荡魔天尊，解释三藏、八戒、沙僧、天兵等众之灾。


       悟空想到了南赡部洲的武当山请荡魔天尊来解释此难的因果。妖怪的主人是谁？荡魔天尊知道吗？我们继续往下看。


他在半空里无停止，不一日，早望见祖师仙境，轻轻按落云头，定睛观看，好去处——
    巨镇东南，中天神岳。芙蓉峰竦杰，紫盖岭巍峨。九江水尽荆扬远，百越山连翼轸多。上有太虚之宝洞，朱陆之灵台。三十六宫金磬响，百千万客进香来。舜巡禹祷，玉简金书。楼阁飞青鸟，幢幡摆赤裾。地设名山雄宇宙，天开仙境透空虚。几树榔梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖中。幽含如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。玉虚师相真仙地，金阙仁慈治世门。
    上帝祖师，乃净乐国王与善胜皇后梦吞日光，觉而有孕，怀胎一十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月初一日午时降诞于王宫。那爷爷——

    幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精。





      由此可见，荡魔天尊的心境是非常高的。

      人的聪明是天生的吗？自有他的道理。如果说人的聪明就是天生的吗？这肯定是谬论。十分天生与十分后天环境的养育才成就所谓的天生之说。这就如一颗健康的种子。种子能够健康成长成熟更需要精心耕耘。种子再好，如果放入开水中也会被毁坏。人之本性同样的道理。人为因素毁坏了人之本性的健康成长，再说聪明是天生的只成为对行为后果的推脱而成就弥天大谎。为什么说悟空天生地长又通过学习而保持自身的道就是这个道理。悟空有生存能力有保护自己的能力从而拥有维护天生地长的世界观存在的能力。孩子不具备这些能力最终导致多少人失了本性失了一生来的心境。这就像多少人中了蝎子精的毒而成了蝎子精；被妖怪吃掉善心而成了妖怪。人若意识到这些问题进行改正于是又得以成人。







    孙大圣玩着仙境景致，早来到一天门、二天门、三天门，却至太和宫外，忽见那祥光瑞气之间，簇拥着五百灵官。那灵官上前迎着道：“那来的是谁？”大圣道：“我乃齐天大圣孙悟空，要见师相。”众灵官听说，随报。祖师即下殿，迎到太和宫。行者作礼道：“我有一事奉劳。”问：“何事？”行者道：“保唐僧西天取经，路遭险难。至西牛贺洲，有座山唤小西天，小雷音寺有一妖魔。我师父进得山门，见有阿罗揭谛，比丘圣僧排列，以为真佛，倒身才拜，忽被他拿住绑了。我又失于防闲，被他抛一副金铙，将我罩在里面，无纤毫之缝，口合如钳。甚亏金头揭谛请奏玉帝，钦差二十八宿，当夜下界，掀揭不起。幸得亢金龙将角透入铙内，将我度出，被我打碎金铙，惊醒怪物。赶战之间，又被撒一个白布搭包儿，将我与二十八宿并五方揭谛，尽皆装去，复用绳捆了。是我当夜脱逃，救了星辰等众与我唐僧等。后为找寻衣钵，又惊醒那妖，与天兵赶战。那怪又拿出搭包儿，理弄之时，我却知道前音，遂走了，众等被他依然装去。我无计可施，特来拜求师相一助力也。”祖师道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。

今蒙大圣下降，不得不行。只是上界无有旨意，不敢擅动干戈。假若法遣众神，又恐玉帝见罪；十分却了大圣，又是我逆了人情。我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精，救你师之难。”行者拜谢了祖师，即同龟、蛇、龙神各带精锐之兵，复转西洲之界。不一日，到了小雷音寺，按下云头，径至山门外叫战。







         荡魔天尊听命于玉帝又听命于元始天尊，是儒也是道不过未入真道所以不听命于悟空只是碍于人情。因为悟空才是真道，所以唐僧因悟空而金蝉脱壳才入了真道。众人因悟空而从人种袋里得到解脱也跟着成长。多少人被装进人种袋寓意多少人因佛教思想而迷惑。







    却说那黄眉大王聚众怪在宝阁下说：“孙行者这两日不来，又不知往何方去借兵也。”说不了，只见前门上小妖报道：“行者引几个龙蛇龟相，在门外叫战！”妖魔道：“这猴儿怎么得个龙蛇龟相？此等之类，却是何方来者？”随即披挂，走出山门高叫：“汝等是那路龙神，敢来造吾仙境？”五龙二将相貌峥嵘，精神抖擞喝道：“那泼怪！我乃武当山太和宫混元教主荡魔天尊之前五位龙神、龟、蛇二将。今蒙齐天大圣相邀，我天尊符召，到此捕你这妖精，快送唐僧与天星等出来，免你一死！不然，将这一山之怪，碎劈其尸；几间之房，烧为灰烬！”那怪闻言，心中大怒道：“这畜生有何法力，敢出大言！不要走！吃吾一棒！”这五条龙，翻云使雨，那两员将，播土扬沙，各执枪刀剑戟，一拥而攻，孙大圣又使铁棒随后。这一场好杀——

    凶魔施武，行者求兵。凶魔施武，擅据珍楼施佛象；行者求兵，远参宝境借龙神。龟蛇生水火，妖怪动刀兵。五龙奉旨来西路，行者因师在后收。剑戟光明摇彩电，枪刀晃亮闪霓虹。这个狼牙棒，强能短软；那个金箍棒，随意如心。只听得傣扑响声如爆竹，叮当音韵似敲金。水火齐来征怪物，刀兵共簇绕精灵。喊杀惊狼虎，喧哗振鬼神。浑战正当无胜处，妖魔又取宝和珍。

    行者帅五龙二将，与妖魔战经半个时辰，那妖精即解下搭包在手。行者见了心惊，叫道：“列位仔细！”那龙神蛇龟不知什么仔细，一个个都停住兵，近前抵挡。那妖精幌的一声，把搭包儿撇将起去。孙大圣顾不得五龙二将，驾筋斗，跳在九霄逃脱。他把个龙神龟蛇一搭包子又装将去了。妖精得胜回寺，也将绳捆了，抬在地窖子里盖住不题。

    你看那大圣落下云头，斜欹在山巅之上，没精没采，懊恨道：“这怪物十分利害！”不觉的合着眼，似睡一般，猛听得有人叫道：“大圣，休推睡，快早上紧求救。你师父性命，只在须臾间矣！”行者急睁睛跳起来看，原来是日值功曹。行者喝道：“你这毛神，这向在那方贪图血食，不来点卯，今日却来惊我！伸过孤拐来，让老孙打两棒解闷！”功曹慌忙施礼道：“大圣，你是人间之喜仙，何闷之有！我等早奉菩萨旨令，教我等暗中护佑唐僧，乃同土地等神，不敢暂离左右，是以不得常来参见，怎么反见责也？”行者道：“你既是保护，如今那众星、揭谛、伽蓝并我师等，被妖精困在何方？受甚罪苦？”功曹道：“你师父师弟都吊在宝殿廊下，星辰等众都收在地窖之间受罪。这两日不闻大圣消息，却才见妖精又拿了神龙、龟、蛇，又送在地窖里去了，方知是大圣请来之兵，小神特来寻大圣。大圣莫辞劳倦，千万再急急去求救援。”行者闻言及此，不觉对功曹滴泪道：“我如今愧上天宫，羞临海藏！怕问菩萨之原由，愁见如来之玉象！才拿去者，乃真武师相之龟、蛇、五龙圣众。教我再无方求救，奈何？”功曹笑道：“大圣宽怀，小神想起一处精兵，请来断然可降。适才大圣至武当，是南赡部洲之地。这枝兵也在南赡部洲盱眙山宾城，即今泗洲是也。那里有个大圣国师王菩萨，神通广大。他手下有一个徒弟，唤名小张太子，还有四大神将，昔年曾降伏水母娘娘。你今若去请他，他来施恩相助，准可捉怪救师也。”行者心喜道：“你且去保护我师父，勿令伤他，待老孙去请也。”

   大圣点玩不尽，径过了淮河，入宾城之内，到大圣禅寺山门外，又见那殿宇轩昂，长廊彩丽，有一座宝塔峥嵘。真是——

    插云倚汉高千丈，仰视金瓶透碧空。上下有光凝宇宙，东西无影映帘栊。

    风吹宝铎闻天乐，日映冰虬对梵宫。飞宿灵禽时诉语，遥瞻淮水渺无穷。

    行者且观且走，直至二层门下。那国师王菩萨早已知之，即与小张太子出门迎迓。相见叙礼毕，行者道：“我保唐僧西天取经，路上有个小雷音寺，那里有个黄眉怪，假充佛祖。我师父不辨真伪就下拜，被他拿了。又将金铙把我罩了，幸亏天降星辰救出。是我打碎金铙，与他赌斗，又将一个布搭包儿，把天神、揭谛、伽蓝与我师父、师弟尽皆装了进去。我前去武当山请玄天上帝救援，他差五龙龟蛇拿怪，又被他一搭包子装去。弟子无依无倚，故来拜请菩萨，大展威力，将那收水母之神通，拯生民之妙用，同弟子去救师父一难！取得经回，永传中国，扬我佛之智慧，兴般若之波罗也。”国师王道：“你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”





      由此可见，国师王菩萨是佛教徒所以说诚我佛教之兴隆。如来的心境自然高于玉帝的心境。玉帝因悟空而请如来帮助。而今悟空遇到的问题玉帝解决不了，现在找国师王菩萨帮忙，最终一个个也都以失败而告终。由此说明，佛教的向善之心迷惑了多少人？因此使多少人成了佛教徒。选择向善的根本就是对众人的为人通过心灵感知而消除不好的自己。这叫别人的不好我不学。别人的好我尽力学。学会将心比心因此见性明心。儒教佛教迷乱是非使多少人都不明白如何向善的法则，因此使多少人的思维方式陷入单项思维的状态，所以智者见智仁者见仁。







行者称谢，即同四将并小张太子，又驾云回小西天，直至小雷音寺。小张太子使一条楮白枪，四大将轮四把锟鋘剑，和孙大圣上前骂战。小妖又去报知，那妖王复帅群妖，鼓噪而出道：“猢狲！你今又请得何人来也？”说不了，小张太子指挥四将上前喝道：“泼妖精！你面上无肉，不认得我等在此！”妖王道：“是那方小将，敢来与他助力？”太子道：“吾乃泗州大圣国师王菩萨弟子，帅领四大神将，奉令擒你！”妖王笑道：“你这孩儿有甚武艺，擅敢到此轻薄？”太子道：“你要知我武艺，等我道来——

    祖居西土流沙国，我父原为沙国王。自幼一身多疾苦，命干华盖恶星妨。

    因师远慕长生诀，有分相逢舍药方。半粒丹砂祛病退，愿从修行不为王。

    学成不老同天寿，容颜永似少年郎。也曾赶赴龙华会，也曾腾云到佛堂。

    捉雾拿风收水怪，擒龙伏虎镇山场。抚民高立浮屠塔，静海深明舍利光。

    楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。如今静乐宾城内，大地扬名说小张！”

    妖王听说，微微冷笑道：“那太子，你舍了国家，从那国师王菩萨，修的是什么长生不老之术？只好收捕淮河水怪，却怎么听信孙行者诳谬之言，千山万水，来此纳命！看你可长生可不老也！”小张闻言，心中大怒，缠枪当面便刺，四大将一拥齐攻，孙大圣使铁棒上前又打。好妖精，公然不惧，轮着他那短软狼牙棒，左遮右架，直挺横冲。这场好杀——

    小太子，楮白枪，四柄锟鋘剑更强。悟空又使金箍棒，齐心围绕杀妖王。妖王其实神通大，不惧分毫左右搪。狼牙棒是佛中宝，剑砍枪轮莫可伤。只听狂风声吼吼，又观恶气混茫茫。那个有意思凡弄本事，这个专心拜佛取经章。几番驰骋，数次张狂。喷云雾，闭三光，奋怒怀嗔各不良。多时三乘无上法，致令百艺苦相将。

    概众争战多时，不分胜负，那妖精又解搭包儿。行者又叫：“列位仔细！”太子并众等不知“仔细”之意。那怪滑的一声，把四大将与太子，一搭包又装将进去，只是行者预先知觉走了，那妖王得胜回寺，又教取绳捆了，送在地窖，牢封固锁不题。



    这行者纵筋斗云，起在空中，见那怪回兵闭门，方才按下祥光，立于西山坡上，怅望悲啼道：“师父啊！我——

    自从秉教入禅林，感荷菩萨脱难深。保你西来求大道，相同辅助上雷音。

    只言平坦羊肠路，岂料崔巍怪物侵。百计千方难救你，东求西告枉劳心！”

    大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，







      悟空带着唐僧一路西行就是为了求取大道。现实如此困难重重。一切都是为何？

弥勒佛是笑和尚，满山头却是大雨缤纷。道教讲阴阳合一。此雨指眼泪而不是大智慧。眼泪的尽头是笑容。阴阳之间是一直在不停的转换着永远没有尽头。比如饱了又饿了，饿了又饱了……；病了又健康了，健康了又病了……；遇到问题而后解决问题，遇到问题又解决问题……例子不胜枚举。弥勒佛不是真道不向着本性只是佛教徒，他的出场才有了这样的景象。他一边笑，满山头却大雨缤纷喻意佛教教众人笑着向往天堂，却哭着面对人生的残酷现实。多少人因为佛教承受炼狱般的现实煎熬而渴望虚幻天堂的悲惨命运。弥勒佛与老子没法比了。弥勒佛的表象用老子的思想来解释一切顺理成章。弥勒佛不具备老子的大智慧。雨不会是大智慧的象征。





      悟空搬了多少救兵都逃不过人种袋的束缚。此说明了什么？由此表现出多少人因为佛教思想的负面影响迷信如来这个佛祖，而后迷了是非，失了慧眼和本性而不得而知，成就了妖怪为所欲为却认为自己在做好事。实质上，一个个就这样被装进了人种袋在别人的袋子里被闷得慌而让妖怪为所欲为了。老子第二章是何等的经典之谈。人种袋寓意多少人就这样因为佛教被装进了袋子里，而后任由私欲为所欲为。悟空也深受其害不过能够突破人种袋的束缚。









有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急走前看处，那个人——

    大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。

    敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。

    行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪，万罪！”





    如来是西来佛祖。弥勒佛是东来佛祖。一东一西犹如一阴一阳。弥勒佛相对于如来而言属于阳性的一面。悟空的心境从真假美猴王之后也超过了如来从而开始挑战他们的一个个心魔。心灵成长自然属于循序渐进的过程。我们通过对众人的认识才能够消灭一个个心魔。







佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。”行者道：“多蒙老爷盛德大恩。敢问那妖是那方怪物，何处精魔，不知他那搭包儿是件什么宝贝，烦老爷指示指示。”佛祖道：“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”行者听说，高叫一声道：“好个笑和尚！你走了这童儿，教他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过！”弥勒道：“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。我今来与你收他去也。”





   悟空说的实在，指出弥勒佛怎么没有把自己管好，让他的童儿来陷害他。弥勒佛承认自己是有错，而后又说是唐僧师徒魔障未完，故此百灵下界，应该受难说的似乎有理其实无理，其本质也只是为了自己的过错推脱责任罢了。《老子》第二章不是解释了一切因果吗？弥勒佛赴元始会说明他的心境正在向道教发展。如来不认为自己是万能的神不打着劝人为善的招牌而不让众人迷信他不给众人上天堂的虚幻哪存在什么假佛真佛？明明是佛教制造出本性的魔障，佛教徒定然要选择推脱而显示佛教思想的高深以此取得众人的继续信仰。弥勒佛因为这样的思想迷惑了多少人所以拥有人种袋这样的宝贝。







行者道：“这妖精神通广大，你又无些兵器，何以收之？”弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他，那时等我取了他的搭包儿，装他回去。”行者道：“此计虽妙，你却怎么认得变的熟瓜？他怎么就肯跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之，但恐那怪不肯跟来耳。我却教你一个法术。”







   弥勒佛为何是治世之尊？道理也相当简单。佛教就是用了这样的手段迷惑了多少人而得到多少人的信仰的。说什么普渡众生劝人为善那都是幌子而已。众人因为佛教这样的思想所以迷信佛教，内心反抗的种子就这样被得以压制成就了弥勒佛的治世之尊。后面悟空也会说到如来为治世之尊。弥勒佛与如来为阴阳共同体，两人仿佛一个人，说谁是治世之尊都是一样的。弥勒佛用了这样的思想迷惑了多少人使多少人围着这样的想法转圈因此对一切看得清清楚楚所以拥有慧眼识得悟空的任何变化。弥勒佛也只能利用悟空的变化来收服妖怪，也就是利用道教思想来解释一切因果，而他对道教思想的理解又不是道教思想本身。悟空此时属于成长阶段还没有完全消灭佛教思想没有入老子的真道只是遇见老子对道教思想有了一些了解，而今自然突破弥勒佛思想的束缚对道教思想更深入了解。万变不离其宗，众人迷信固有想法才导致产生一切问题的根源。弥勒佛说的是吗？同样向着不是进行转换。想法于是自然消除。唐僧师徒因此对社会深入认识而得到成长。对自己的内心深入了解对社会于是也深入了解。内在与外在是相通的。不出户所以知天下。







行者道：“他断然是以搭包儿装我，怎肯跟来！有何法术可来也？”弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手递将过去，弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。

    行者揝拳，欣然领教，一只手轮着铁棒，直至山门外，高叫道：“妖魔，你孙爷爷又来了！可快出来，与你见个上下！”小妖又忙忙奔告，妖王问道：“他又领多少兵来叫战？”小妖道：“别无甚兵，止他一个。”妖王笑道：“那猴儿计穷力竭，无处求人，断然是送命来也。”随又结束整齐，带了宝贝，举着那轻软狼牙棒，走出站来叫道：“孙悟空，今番挣挫不得了！”行者骂道：“泼怪物！我怎么挣挫不得？”妖王道：“我见你计穷力竭，无处求人，独自个强来支持，如今拿住，再没个什么神兵救拔，此所以说你挣挫不得也。”行者道：“这怪不知死活！莫说嘴！吃吾一棒！”那妖王见他一只手轮棒，忍不住笑道：“这猴儿，你看他弄巧！怎么一只手使棒支吾？”行者道：“儿子！你禁不得我两只手打！若是不使搭包子，再着三五个，也打不过老孙这一只手！”妖王闻言道：“也罢！也罢！我如今不使宝贝，只与你实打，比个雌雄。”即举狼牙棒，上前来斗。孙行者迎着面，把拳头一放，双手轮棒。那妖精着了禁，不思退步，果然不弄搭包，只顾使棒来赶。行者虚幌一下，败阵就走，那妖精直赶到西山坡下。行者见有瓜田，打个滚，钻入里面，即变做一个大熟瓜，又熟又甜。







    妖怪因心而生所以是悟空的儿子。正因为弥勒佛因心而生出这样的想法才导致这样的妖怪。而今又因悟空使妖怪从哪里来到哪里去，想法得以消除。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭与《道德经》第二章也不谋而合。







    那妖精停身四望，不知行者那方去了。他却赶至庵边叫道：“瓜是谁人种的？”弥勒变作一个种瓜叟，出草庵答道：“大王，瓜是小人种的。”妖王道：“可有熟瓜么？”弥勒道：“有熟的。”妖王叫：“摘个熟的来，我解渴。”弥勒即把行者变的那瓜，双手递与妖王。妖王更不察情，到此接过手，张口便啃。那行者乘此机会，一毂辘钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚抓肠蒯腹，翻根头，竖蜻蜓，任他在里面摆布。那妖精疼得晴牙俫嘴，眼泪汪汪，把一块种瓜之地，滚得似个打麦之场，口中只叫：“罢了，罢了！谁人救我一救！”弥勒却现了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！认得我么？”那妖抬头看见，慌忙跪倒在地，双手揉着肚子，磕头撞脑，只叫：“主人公！饶我命罢，饶我命罢！再不敢了！”弥勒上前一把揪住，解了他的后天袋儿，夺了他的敲磬槌儿，叫：“孙悟空，看我面上，饶他命罢。”行者十分恨苦，却又左一拳，右一脚，在里面乱掏乱捣。那怪万分疼痛难忍，倒在地下。弥勒又道：“悟空，他也彀了，你饶他罢。”行者才叫：“你张大口，等老孙出来。”那怪虽是肚腹绞痛，还未伤心。俗语云，人未伤心不得死，花残叶落是根枯。他听见叫张口，即便忍着疼，把口大张。行者方才跳出，现了本象，急掣棒还要打时，早被佛祖把妖精装在袋里，斜跨在腰间，手执着磬槌，骂道：“孽畜！金铙偷了那里去了？”那怪却只要怜生，在后天袋内哼哼頠頠的道：“金铙是孙悟空打破了。”佛祖道：“铙破，还我金来。”那怪道：“碎金堆在殿莲台上哩。”那佛祖提着袋子，执着磬槌，嘻嘻笑叫道：“悟空，我和你去寻金还我。”行者见此法力，怎敢违误，只得引佛上山，回至寺内，收取金碴。只见那山门紧闭，佛祖使槌一指，门开入里看时，那些小妖，已得知老妖被擒，各自收拾囊底，都要逃生四散。被行者见一个，打一个；见两个，打两个，把五七百个小妖尽皆打死，各现原身，都是些山精树怪，兽孽禽魔。佛祖将金收攒一处，吹口仙气，念声咒语，即时返本还原，复得金铙一副，别了行者，驾祥云径转极乐世界。







    悟空倒想灭了妖怪。弥勒佛是妖怪的主人公护的也极速。弥勒佛能够继续如此为人吗？从此以后，悟空可要成为弥勒佛继续如此为人的见证人。反者道之动。悟空只会站在众人想法的对立面而督促众人成长。表面上看，悟空认同弥勒佛的能耐；内质上看，悟空因此对弥勒佛深入了解。







    这大圣却才解下唐僧、八戒、沙僧。那呆子吊了几日，饿得慌了，且不谢大圣，却就虾着腰，跑到厨房寻饭吃。原来那怪正安排了午饭，因行者索战，还未得吃。这呆子看见，即吃了半锅，却拿出两钵头叫师父、师弟们各吃了两碗，然后才谢了行者。问及妖怪原由，行者把先请祖师龟、蛇，后请大圣借太子，并弥勒收降之事，细陈了一遍。三藏闻言，谢之不尽，顶礼了诸天，道：“徒弟，这些神圣，困于何所？”行者道：“昨日日值功曹对老孙说，都在地窖之内。”叫：“八戒，我与你去解脱他等。”

    那呆子得食力壮，抖擞精神，寻着他的钉钯，即同大圣到后面，打开地窖，将众等解了绳，请出珍楼之下。三藏披了袈裟，朝上一一拜谢。这大圣才送五龙二将回武当，送小张太子与四将回宾城，后送二十八宿归天府，发放揭谛伽蓝各回境。师徒们却宽住了半日，喂饱了白马，收拾行囊，至次早登程。临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬。这里才无挂无牵逃难去，消灾消障脱身行。毕竟不知几时才到大雷音，且听下回分解。





   如果道教思想得到重视，国家教育体制敢带领众人来学习，说明中国人的内心已经何其强大。

   正因为佛教思想存在多少迷惑人的地方使多少人都失了本性失了慧眼。唐僧经过此难对自己的迷信问题定然进行深入检讨而得到成长。老子第二章应该被所有中国人时刻牢记在心，时时进行体悟。

      道教思想用科学道理使我们对自己越来越了解，使我们拥有慧眼明辨是非。而佛教思想却使人糊里糊涂，是不是的？

   悟空就这样带领着众人拨开云雾见青天解脱了众人让众人明白到底佛在哪里。道教思想重视成长因此才有了对内心的清明。佛教却站在道教思想的对立面成就了多少自认为合理的想法阻碍着众人的健康成长而成为众人得以健康成长的绊脚石。道教教众人学会相信自己来获得大智大慧从而懂得自我护佑。佛教总是对着干。多少人被愚弄总是无法知道这样的真相。

718974761 发表于 2022-2-27 03:48:03

第六十七回·拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

       此处是小西天，众人遭受蟒蛇精的伤害。悟空把蟒蛇戳了一个大窟窿而杀死了蟒蛇精犹如 突破内心黑暗的束缚而重现光明。八戒使神力清除了千年稀柿衢表明自己回归本性内心因此清明。
      为什么说悟空代表潜意识？悟空是心猿也是本性，作者已经说的非常明白。从道家传书也可以知道孙悟空就是老子说的玄牝之门人的大脑。再者说，心与脑是人身体上的重要器官。没有了心或是脑都意味着一个人的死亡。心与脑相通，古人认为心善于思考有一定的道理。其实心不能思考，只有大脑能思考。因为心脑相通悟空所以是心猿更代表大脑。古人认为回归心就回归了本性，向着本性才是成人的根本，众人向着本性很重要。那时候没有潜意识的概念。实质上悟空是心更是潜意识。潜意识就是本性，他没有想法属于空无的状态。意识界是因人为而成就的固有认知。意识界与潜意识因此是相反的存在，消除矛盾达成共识而相融为一体就是修心的真正成功。
      心脑为何相通？心有血肉之心与神明之心，血肉之心即心脏。心主神明，脑为元神之腑；心主血，上供于脑，血足则脑髓充盈：故心与脑相通。临床上脑病可从心论治，或心脑同治。
   心属火，主神明，有关思维、认知的这些功能归心。在具体器官上，脑有思维的功能，也可以隶属于心得管辖。在中医里，肾主骨生髓，脑为髓海，脑实质需要肾精的滋养，肾属水，肾水靠心火的引导才能上达脑部，滋养脑部。《医学衷中参西录》说“心脑息息相通，其神明自湛然长醒”心主神明，脑为元神之腑，心主血上供于脑，血足则脑髓充盈：故心与脑相通。

      我们的大脑，就是神经系统中最高级的存在部分。大脑是人类的思维器官，包括机体和周围环境的调节、以及机体内的一切活动过程，其实都是被人的大脑所主导。大脑的重要作用，时刻都在我们的身体反应中体现，就好比古人眼中的心一样。失去了大脑控制的人，就好比天空中断了线的风筝，空有移动的身体，却没有活跃的灵魂。“心”这个字，在我们的汉语表达中经常会使用到，比如：“你的良心不会痛吗？”在古人的眼里，心是人最重要的思维器官，它就像是我们如今认知中的大脑一般。所以，那些跟思想、感情有关的情绪都和心有关。即便是从这些字的结构上，我们都可以看出“心”是一个重要意符，占据着特别重要的地位。

      八戒与悟空为阴阳两兄弟。之前说了，人的眼耳鼻舌身意的主人公是悟空。八戒的主人公因此是悟空。八戒代表七情六欲也代表身体上的六大感觉器官。人因为这六大感觉器官所以成就了个人认为即意识界。悟空是天生地长的意识属于无意识状态所以是潜意识。我们没有如唐僧这样的向善之心意识界就回不了潜意识。因此学习唐僧的向善非常重要。玉帝如来对世界的认识是不是一种个人认为？跟着悟空走于是越来越明白。这个世界到底是怎样的得突破人为的束缚才能够真正认识。
   千年稀柿衢因八戒而成就因八戒而消除，心是指导。悟空所以叫众人供养八戒来解决这个问题。人的意识层面因六大感官受到外界的环境影响通过大脑而成就，心与脑相通，因此可以认为是因心而成就；又因外在的环境六大感官使成就的想法引发潜意识来消化。获得的见识成为潜意识的精神食粮。这些精神成为对自己行为的主导成就健康的人生。唐僧师徒一路如此的经历相当具体了。唐僧是个佛教徒。他的价值体系来源于人的六大感官；又因为受到环境因素的影响引发这六大感官与悟空发生矛盾冲突而后回归潜意识而回归本性。反者道之动，弱者道之用。反思因此尤为重要。弱就是指用阳光送温暖送智慧的方式。
      只因自己的六大感官而只站在自己的立场看待问题所以成就私心即个人想法。己所不欲勿施于人。多换个角度看待问题才至关重要。探索内心因此就如科学研究。自己的立场和众人各自的立场达成阴阳交融所以感情深厚因此阴阳合一促进平等与民主构成人与人之间和谐的相处模式。五行之间因为经历所以使感情越来越深厚。他们从开始的不合，如同人与人之间摩擦期，而后消除矛盾增进感情直至感情越来越深厚。人与人之间发生矛盾是了解内心的突破口。自己的内心若达到和的状态一切问题都好解决。己所不欲勿施于人。将心比心是解决一切问题的重要法宝。因为自身的内心冲和对人与人之间的矛盾就能直接戳中要害。关键问题找到了，问题就好解决了。
       唐僧师徒一路的经历就是如此的做法。意识界与潜意识和心之间有个天然的通道犹如蟒蛇精的腹腔。意识界与潜意识达成共识合为一体因此阴阳合一成就一个完整的大脑即人之初的状态。大脑通过自身的神经系统接收六感带来的信息。大脑与心相通，慧由心生由此发生，其实思考的还是大脑。我们设身处境靠的是大脑的想象而后靠六大感官来感觉而心也会有感觉所以有了将心比心的认为。大脑通过对各种信息的认识引发的各种感觉进行深入思考而对心有了深层的了解从而达到对自己的把握。什么样的想法引发心怎样的感觉。心对各种想法的感觉随着大脑的深入认识而跟着大脑变化可以由大脑随意的掌控。这就到达了无心的状态。每个人对各种信息的感觉是一样的因此可以用将心比心用心聆听的方式来了解自己为何产生各种感觉。当我们的大脑通过这样的思考知道心为什么不舒服而后知道别人为何如此于是提高了心境有了对自己的把握才有了自己的成长。大脑对心的各种感觉不知道无法把控所以心会乱；失去心爱的东西心所以会痛；得到自己想要的温暖收到因向善而得到他人的认可与赞美心于是非常舒服；因为受到各种想法的无穷干扰却不知为何所以心有千千结……消除各种想法的干扰从而心无所扰，这就是无心的状态，整个循环过程如血液循环自然健康的运行。这条循环路线犹如蟒蛇的腹腔。因为对这个通道不了解所以受到蟒蛇精的吞噬。悟空有了对蟒蛇精的把握突破了这个通道的暗淡无光因而有了光明。八戒扫除七孔与此连接的通道的千年污秽从而对大道对内心清澈明晰。为何是千年稀柿？玉帝如来带着多少人活在固有的想法里因此活在了意识层面而堵塞了意识界与心与潜意识之间的正常交流而严重污染了意识界与潜意识和心之间的正常通道。这种堵塞又经历了多少年成就了多少的污秽所以是千年稀柿衢。
      大脑因为六感而心也会有感觉于是生出想法。这是法由心生的道理。其实想法来自于大脑。因为有了想法所以会按照这样的想法去行为而产生相应的行为后果。因为行为后果通过他人对自己行为的反应又会让心有所感觉。大脑又通过心的感觉来消除因想法而产生的矛盾达到和的状态，想法得以消除。这就是法由心灭的道理。道理很简单。 每个人的想法不一样发生直接冲突又显得及其复杂。最终不碍乎这样的根源问题。消除根源问题对内心所以清明。
   其实轮回大抵是这样的。大脑通过六感引发想法，而后通过这样的想法而成就的行为引发人与人之间的矛盾冲突。通过大脑对这些矛盾冲突的认识消除矛盾而达到和的状态。意识界与潜意识达成融合。心是血液循环的总站。因为心脏的跳动使血液循环自然进行。在心理层面同样也是的。因为心脏不断的跳动，意识界与潜意识达成自然的循环。
       心理不健康，身体跟着受影响。因为玉帝如来的思维只沉浸在个人的六大感官中成就极端想法极端思维继而成就如此不健康的心态导致这样自然的循环被人为禁止才导致众人的不健康。经历此难，如此不健康的因素被彻底清除而达到自然的循环所以是小西天。


话说三藏四众，躲离了小西天，欣然上路。行经个月程途，正是春深花放之时，见了几处园林皆绿暗，一番风雨又黄昏。三藏勒马道：“徒弟啊，天色晚矣，往那条路上求宿去？”


    对佛教劝人为善普渡众生的方式深入了解突破了弥勒佛的心境所以到了小西天。后面我们会知道，悟空对蟒蛇精随意把握而破洞而出。因为认识到了所以有了把握的能力。唐僧遇到的问题，悟空都得以解决。唐僧心灵因此归空又没有找到归宿所以问起了住宿问题。悟空说怕什么没地方住宿。他和八戒沙僧随便就可以完成。悟空与八戒阴阳合一，沙僧起到促进作用，就是唐僧这个意识界的归宿。唐僧此时仍然不明白。狼豺虎豹因八戒而生八戒听到悟空说的话所以担心起了狼豺虎豹的伤害。悟空是八戒的克星所以说不是他吹牛，就凭借他这个金箍棒还怕什么狼豺虎豹。悟空有把握内心的能力所以天不怕地不怕还怕什么狼才虎豹。金箍棒就是大智慧能力的象征。唐僧有了自己的归宿深刻明白自己的信仰是什么因而心无所扰。做到了心无所扰因此就做到对心的清澈了解与把握从而懂得保护自己不受到伤害而懂得自爱于是金蝉脱壳才入了真道。唐僧此时仍然没有做到如此，总受到外界干扰，还没清澈的了解悟空，因此担心了住宿问题也就是自己的信仰问题。儒教佛教都不可信。那么该信什么呢？每个人的心也有自己的家。而这个家到底在哪里？唐僧此时不知道了。人因为没了信仰所以总害怕孤独。一阴一阳成就一个完整的世界。唐僧的向善之心得有归宿。他到底是谁呢？唐僧的取经生涯莫不是寻找心中另一个自己。


行者笑道：“师父放心，若是没有借宿处，我三人都有些本事，叫八戒砍草，沙和尚扳松，老孙会做木匠，就在这路上搭个蓬庵，好道也住得年把，你忙怎的！”八戒道：“哥呀，这个所在，岂是住场！满山多虎豹狼虫，遍地有魑魅魍魉。白日里尚且难行，黑夜里怎生敢宿？”行者道：“呆子，越发不长进了！不是老孙海口，只这条棒子擅在手里，就是塌下天来，也撑得住！”
    师徒们正然讲论，忽见一座山庄不远。行者道：“好了！有宿处了！”长老问：“在何处？”行者指道：“那树丛里不是个人家？我们去借宿一宵，明早走路。”长老欣然促马，至庄门外下马。



       终于看到了人家。因为有人就会有他的信仰，所以有了暂时的住宿。唐僧很明显，只希望成长。有了人家就有了精神食粮。人与人之间只是通过互相认识而找到自己想要的样子。



只见那柴扉紧闭，长老敲门道：“开门，开门。”里面有一老者，手拖藜杖，足踏蒲鞋，头顶乌巾，身穿素服，开了门便问：“是甚人在此大呼小叫？”三藏合掌当胸，躬身施礼道：“老施主，贫僧乃东土差往西天取经者。适到贵地，天晚特造尊府假宿一宵，万望方便方便。”老者道：“和尚，你要西行，却是去不得啊。此处乃小西天，若到大西天，路途甚远。且休道前去艰难，只这个地方，已此难过。”三藏问：“怎么难过？”老者用手指道：“我这庄村西去三十余里，有一条稀柿疼，山名七绝。”三藏道：“何为七绝？”老者道：“这山径过有八百里，满山尽是柿果。古云柿树有七绝：一益寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七枝叶肥大，故名七绝山。我这敝处地阔人稀，那深山亘古无人走到。每年家熟烂柿子落在路上，将一条夹石胡同，尽皆填满；又被雨露雪霜，经霉过夏，作成一路污秽。这方人家，俗呼为稀屎疼。但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭。如今正值春深，东南风大作，所以还不闻见也。”三藏心中烦闷不言。行者忍不住，高叫道：“你这老儿甚不通便！我等远来投宿，你就说出这许多话来唬人！十分你家窄逼没处睡，我等在此树下蹲一蹲，也就过了此宵，何故这般絮聒？”
那老者见了他相貌丑陋，便也拧住口，惊嘬嘬的，硬着胆，喝了一声，用藜杖指定道：“你这厮，骨挝脸，磕额头，塌鼻子，凹颉腮，毛眼毛睛，痨病鬼，不知高低，尖着个嘴，敢来冲撞我老人家！”行者陪笑道：“老官儿，你原来有眼无珠，不识我这痨病鬼哩！相法云：形容古怪，石中有美玉之藏。你若以言貌取人，干净差了，我虽丑便丑，却倒有些手段。”老者道：“你是那方人氏？姓甚名谁？有何手段？”行者笑道：我——
    祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。
    也能搅海降龙母，善会担山赶日头。缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。
    偷天转地英名大，我是变化无穷美石猴！


       形容古怪，石中有美玉之藏。大智所以若愚。人总爱以貌取人，自然而然的东西总不喜欢，老人所以觉得悟空丑说他是痨病鬼。上德不德所以有德。悟空的能力和他的好众人因为自身的束缚总是看不见。人都有唯我独尊的心理觉得和自己一样就觉得聪明，反之总是不舒服。这就像自己把自己关进了房里。人不喜欢被反对犹如只喜欢呆在自己的房里不喜欢出门。选择听取反对意见犹如让自己走出自己的房子。这是入道的前提。接受他人反对而保持本性心无所扰因此入了真道。


    老者闻言，回嗔作喜，躬着身便教：请入寒舍安置。遂此，四众牵马挑担一齐进去，只见那荆针棘刺，铺设两边；二层门是砖石垒的墙壁，又是荆棘苫盖，入里才是三间瓦房。老者便扯椅安坐待茶，又叫办饭。少顷，移过桌子，摆着许多面筋、豆腐、芋苗、萝白、辣芥、蔓菁、香稻米饭、醋烧葵汤，师徒们尽饱一餐。吃毕，八戒扯过行者背云：“师兄，这老儿始初不肯留宿，今返设此盛斋，何也？”行者道：“这个能值多少钱！到明日，还要他十果十菜的送我们哩！”八戒道：“不羞！凭你那几句大话，哄他一顿饭吃了，明日却要跑路，他又管待送你怎的？”行者道：“不要忙，我自有个处治。”
    不多时，渐渐黄昏，老者又叫掌灯。行者躬身问道：“公公高姓？”老者道：“姓李。”行者道：“贵地想就是李家庄？”老者道：“不是，这里唤做驼罗庄，共有五百多人家居住。别姓俱多，惟我姓李。”行者道：“李施主，府上有何善意，赐我等盛斋？”那老者起身道：“才闻得你说会拿妖怪，我这里却有个妖怪，累你替我们拿拿，自有重谢。”行者就朝上唱个喏道：“承照顾了！”八戒道：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏！”行者道：“贤弟，你不知，我唱个喏就是下了个定钱，他再不去请别人了。”三藏闻言道：“这猴儿凡事便要自专，倘或那妖精神通广大，你拿他不住，可不是我出家人打诳语么？”
行者笑道：“师父莫怪，等我再问了看。”那老者道：“还问甚？”行者道：“你这贵处，地势清平，又许多人家居住，更不是偏僻之方，有什么妖精，敢上你这高门大户？”
    老者道：“实不瞒你说，我这里久矣康宁。只这三年六月间，忽然一阵风起，那时人家甚忙，打麦的在场上，插秧的在田里，俱着了慌，只说是天变了。谁知风过处，有个妖精将人家牧放的牛马吃了，猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。自从那次，这二年常来伤害。长老啊，你若有手段，拿了他，扫净此土，我等决然重谢，不敢轻慢。”行者道：“这个却是难拿。”八戒道：“真是难拿，难拿！我们乃行脚僧，借宿一宵，明日走路，拿什么妖精！”老者道：“你原来是骗饭吃的和尚！初见时夸口弄舌，说会换斗移星，降妖缚怪，及说起此事，就推却难拿！”行者道：“老儿，妖精好拿。只是你这方人家不齐心，所以难拿。”


      老人听信悟空的能耐供养了本性想要悟空帮忙去除伤害。由此看来，此处人的心境是相当高的。唐僧没有彻底了解悟空所以又不信任悟空说悟空有些自以为是，如果妖怪太厉害除不掉怎么办？很明显，唐僧怀疑悟空的能力。
      八戒害怕妖怪不想除什么妖。悟空听了唐僧说的向老人了解妖怪的出处说起了妖怪难除的问题。妖怪为何难除？因为众人不齐心。五行之间的矛盾消除，妖怪所以被除。五行不合所以成妖。齐心同力相当重要。大家有着共同的追求力往一处使有心总能成就一切。悟空得了解此处人向善的方式与态度。此处人的信仰是什么呢？


老者道：“怎见得人心不齐？”行者道：“妖精搅扰了三年，也不知伤害了多少生灵。我想着每家只出银一两，五百家可凑五百两银子，不拘到那里，也寻一个法官把妖拿了，却怎么就甘受他三年磨折？”老者道：“若论说使钱，好道也羞杀人！我们那家不花费三五两银子！前年曾访着山南里有个和尚，请他到此拿妖，未曾得胜。”行者道：“那和尚怎的拿来？”老者道：
    那个僧伽，披领袈裟。先谈《孔雀》，后念《法华》。香焚炉内，手把铃拿。正然念处，惊动妖邪。风生云起，径至庄家。僧和怪斗，其实堪夸：一递一拳捣，一递一把抓。和尚还相应，相应没头发。须臾妖怪胜，径直返烟霞，原来晒干疤。我等近前看，光头打的似个烂西瓜！”


      由此看来，众人信佛却没有解决问题反而增添烦恼。
   如来自然没有除此妖怪的能力，这个和尚所以被妖吃了。如来自认为法力无边有多少能耐所以只是自高自大，自吹自擂而已。能力总不是靠说的而是靠做的而后通过事实后果来证明。多少人听了太多的人对如来能力的无限夸耀反而不知不觉的相信。迷信自己听见的看见的由此发生。人就这样因六贼所扰。



    行者笑道：“这等说，吃了亏也。”老者道：“他只拚得一命，还是我们吃亏：与他买棺木殡葬，又把些银子与他徒弟。那徒弟心还不歇，至今还要告状，不得干净！”


      和尚却不说自己的能力问题反而赖上这村里的人。由此表现出信仰错了非但解决不了问题反而导致更多的麻烦。迷信佛教成就谎话连篇于是成就社会各种各样的骗。一个个都为了钱为了个人利益骗来骗去成为社会上的普遍风气。一个个还总以为自己很聪明。


行者道：“再可曾请什么人拿他？”老者道：“旧年又请了一个道士。”行者道：“那道士怎么拿他？”老者道：那道士——
    头戴金冠，身穿法衣。令牌敲响，符水施为。驱神使将，拘到妖魑。狂风滚滚，黑雾迷迷。即与道士，两个相持。斗到天晚，怪返云霓。乾坤清朗朗，我等众人齐。出来寻道士，手死在山溪。捞得上来大家看，却如一个落汤鸡！
    行者笑道：“这等说，也吃亏了。”老者道：“他也只舍得一命，我们又使彀闷数钱粮。”行者道：“不打紧，不打紧，等我替你拿他来。”老者道：“你若果有手段拿得他，我请几个本庄长者与你写个文书。若得胜，凭你要多少银子相谢，半分不少；如若有亏，切莫和我等放赖，各听天命。”行者笑道：“这老儿被人赖怕了。我等不是那样人，快请长者去。”

      众人信道却不是真道同样自寻烦恼。
道士指社会上所谓的道教思想却不是老子的真道。道士的世界观同样被妖怪所吞噬却又赖上这里的人。其实意思是：我们本向善，社会上却为何有这么多的问题？因为自认为向善所以有了这些烦恼。因为懂得向善所以有了消除所有烦恼解决所有问题的能力。大家听到悟空说的话很高兴。悟空的为人明显与众不同，只有把问题解决到底的决心，没有解决不了问题而怪谁的毛病。


    那老者满心欢喜，即命家僮请几个左邻右舍，表弟姨兄，亲家朋友，共有八九位老者，都来相见。会了唐僧，言及拿妖一事，无不欣然。众老问：“是那一位高徒去拿？”行者叉手道：“是我小和尚。”众老悚然道：“不济，不济！那妖精神通广大，身体狼犺。你这个长老，瘦瘦小小，还不彀他填牙齿缝哩！”行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是吃了磨刀水的，秀气在内哩！”众老见说只得依从道：“长老，拿住妖精，你要多少谢礼？”行者道：“何必说要什么谢礼！俗语云，说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱腥气！我等乃积德的和尚，决不要钱。”众老道：“既如此说，都是受戒的高僧。既不要钱，岂有空劳之理！我等各家俱以鱼田为活，若果降了妖孽，净了地方，我等每家送你两亩良田，共凑一千亩，坐落一处，你师徒们在上起盖寺院，打坐参禅，强似方上云游。”行者又笑道：“越不停当！但说要了田，就要养马当差，纳粮办草，黄昏不得睡，五鼓不得眠，好倒弄杀人也！”众老道：“诸般不要，却将何谢？”行者道：“我出家人，但只是一茶一饭，便是谢了。”众老喜道：“这个容易，但不知你怎么拿他。”行者道：“他但来，我就拿住他。”众老道：“那怪大着哩！上拄天，下拄地；来时风，去时雾。你却怎生近得他？”行者笑道：“若论呼风驾雾的妖精，我把他当孙子罢了；若说身体长大，有那手段打他！”


       悟空的需求非常简单，只要一茶一饭供养他向着他就行。站在个人角度，我们只要这样保持他的存在而向着他促进他的成长而后自己也跟着成长，这才是至关重要的。入道只是如此简单。身外物一切不要，对于本性而言，那是累赘多余的存在。人心的阴阳。我们向着阳如同给本性灌溉精神食粮；向着阴如同抓人给魔鬼吃。人就是向善之心。向善之心被吃就似人被妖怪吃了。本性的长大与魔鬼的长大所成就的后果完全相反。人都希望美好幸福都不希望被伤害所以众人共同的追求都是一样的。那么人最终的归宿共同的希望到底是什么？我们得清楚。有了共同目标才能众志成城向着同一个目标奋进。
       向钱看齐，道教思想是不提倡的。人是万物之灵应该选择最高的精神追求，而后通过这样的能力化成财富，而不该为了财富而追求财富。



    正讲处，只听得呼呼风响，慌得那八九个老者，战战兢兢道：“这和尚盐酱口！说妖精，妖精就来了！”那老李开了腰门，把几个亲戚连唐僧都叫：“进来，进来！妖怪来了！”唬得那八戒也要进去，沙僧也要进去。行者两只手扯住两个道：“你们忒不循理！出家人，怎么不分内外！站住！不要走！跟我去天井里，看看是个什么妖精。”八戒道：“哥啊，他们都是经过帐的，风响便是妖来。他都去躲，我们又不与他有亲，又不相识，又不是交契故人，看他做甚？”原来行者力量大，不容说，一把拉在天井里站下。那阵风越发大了，好风——
    倒树摧林狼虎忧，播江搅海鬼神愁。掀翻华岳三峰石，提起乾坤四部洲。
    村舍人家皆闭户，满庄儿女尽藏头。黑云漠漠遮星汉，灯火无光遍地幽。
    慌得那八戒战战兢兢，伏之于地，把嘴拱开土，埋在地下，却如钉了钉一般。沙僧蒙着头脸，眼也难睁。行者闻风认怪，一霎时风头过处，只见那半空中隐隐的两盏灯来，即低头叫道：“兄弟们！风过了，起来看！”那呆子扯出嘴来，抖抖灰土，仰着脸朝天一望，见有两盏灯光，忽失声笑道：“好耍子，好耍子！原来是个有行止的妖精！该和他做朋友！”沙僧道：“这般黑夜，又不曾觌面相逢，怎么就知好歹？”八戒道：“古人云，夜行以烛，无烛则止。你看他打一对灯笼引路，必定是个好的。”沙僧道：“你错看了，那不是一对灯笼，是妖精的两只眼亮。”这呆子就唬矮了三寸，道：“爷爷呀！眼有这般大啊，不知口有多少大哩！”行者道：“贤弟莫怕。你两个护持着师父，待老孙上去讨他个口气，看他是甚妖精。”八戒道：“哥哥，不要供出我们来。”
    好行者，纵身打个唿哨跳到空中，执铁棒厉声高叫道：“慢来，慢来！有吾在此！”那怪见了，挺住身躯，将一根长枪乱舞。行者执了棍势问道：“你是那方妖怪？何处精灵？”那怪更不答应，只是舞枪。行者又问，又不答，只是舞枪。行者暗笑道：“好是耳聋口哑！不要走！看棍！”那怪更不怕，乱舞枪遮拦。在那半空中，一来一往，一上一下，斗到三更时分，未见胜败。八戒、沙僧在李家天井里看得明白，原来那怪只是舞枪遮架，更无半分儿攻杀，行者一条棒不离那怪的头上。八戒笑道：“沙僧，你在这里护持，让老猪去帮打帮打，莫教那猴子独干这功，领头一钟酒。”


   这个妖怪是谁？悟空已经相当明白。近朱者赤近墨者黑。八戒因本性而成长也敢向妖怪挑战。


    好呆子，就跳起云头，赶上就筑，那怪物又使一条枪抵住。两条枪，就如飞蛇掣电。八戒夸奖道：“这妖精好枪法！不是山后枪，乃是缠丝枪；也不是马家枪，却叫做个软柄枪！”行者道：“呆子莫胡谈！那里有个什么软柄枪！”八戒道：“你看他使出枪尖来架住我们，不见枪柄，不知收在何处。”行者道：“或者是个软柄枪。但这怪物还不会说话，想是还未归人道，阴气还重，只怕天明时阳气胜，他必要走。但走时，一定赶上，不可放他。”八戒道：“正是，正是！”又斗多时，不觉东方发白，那怪不敢恋战，回头就走。行者与八戒一齐赶来，忽闻得污秽之气旭人，乃是七绝山稀柿疼也。八戒道：“是那家淘毛厕哩！哏！臭气难闻！”行者侮着鼻子只叫：“快快赶妖精，快快赶妖精！”那怪物撺过山去，现了本象，乃是一条红鳞大蟒。你看他——

    眼射晓星，鼻喷朝雾。密密牙排钢剑，弯弯爪曲金钩。头戴一条肉角，好便似千千块玛瑙攒成；身披一派红鳞，却就如万万片胭脂砌就。盘地只疑为锦被，飞空错认作虹霓。歇卧处有腥气冲天，行动时有赤云罩体。大不大，两边人不见东西；长不长，一座山跨占南北。
    八戒道：“原来是这般一个长蛇！若要吃人啊，一顿也得五百个，还不饱足！”
行者道：“那软柄枪乃是两条信暐。我们赶他软了，从后打出去！”这八戒纵身赶上，将钯便筑。那怪物一头钻进窟里，还有七八尺长尾巴丢在外边。八戒放下钯，一把挝住道：“着手，着手！”尽力气往外乱扯，莫想扯得动一毫。行者笑道：“呆子！放他进去，自有处置，不要这等倒扯蛇。”八戒真个撒了手，那怪缩进去了。八戒怨道：“才不放手时，半截子已是我们的了！是这般缩了，却怎么得他出来？这不是叫做没蛇弄了？”行者道：“这厮身体狼剁，窟穴窄小，断然转身不得，一定是个照直撺的，定有个后门出头。你快去后门外拦住，等我在前门外打。”那呆子真个一溜烟，跑过山去，果见有个孔窟，他就紥定脚。还不曾站稳，不期行者在前门外使棍子往里一捣，那怪物护疼，径往后门撺出。八戒未曾防备，被他一尾巴打了一跌，莫能挣挫得起，睡在地下忍疼。行者见窟中无物，搴着棍，穿进去叫赶妖怪。那八戒听得吆喝，自己害羞，忍着疼爬起来，使钯乱扑。行者见了笑道：“妖怪走了，你还扑甚的了？”八戒道：“老猪在此打草惊蛇哩！”行者道：“活呆子！快赶上！”
    二人赶过涧去，见那怪盘做一团，竖起头来，张开巨口，要吞八戒，八戒慌得往后便退。这行者反迎上前，被他一口吞之。八戒捶胸跌脚大叫道：“哥耶！倾了你也！”行者在妖精肚里，支着铁棒道：“八戒莫愁，我叫他搭个桥儿你看！”那怪物躬起腰来，就似一道路东虹，八戒道：“虽是象桥，只是没人敢走。”行者道：“我再叫他变做个船儿你看！”在肚里将铁棒撑着肚皮。那怪物肚皮贴地，翘起头来，就似一只赣保船，八戒道：“虽是象船，只是没有桅篷，不好使风。”行者道：“你让开路，等我叫他使个风你看。”又在里面尽着力把铁棒从脊背上一搠将出去，约有五七丈长，就似一根桅杆。那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快，撺回旧路，下了山有二十余里，却才倒在尘埃，动荡不得，呜呼丧矣。八戒随后赶上来，又举钯乱筑。行者把那物穿了一个大洞，钻将出来道：“呆子！他死也死了，你还筑他怎的？”八戒道：“哥啊，你不知我老猪一生好打死蛇？”遂此收了兵器，抓着尾巴，倒拉将来。


   成长到此，悟空对蟒蛇精的掌控随意自如，轻松破洞而出。八戒没有掌控的能力倒是希望突破它的束缚所以好打死蛇。



    却说那驼罗庄上李老儿与众等对唐僧道：“你那两个徒弟，一夜不回，断然倾了命也。”三藏道：“决不妨事，我们出去看看。”须臾间，只见行者与八戒拖着一条大蟒，吆吆喝喝前来，众人却才欢喜。满庄上老幼男女都来跪拜道：“爷爷！正是这个妖精，在此伤人！今幸老爷施法，斩怪除邪，我辈庶各得安生也！”众家都是感激，东请西邀，各各酬谢。师徒们被留住五七日，苦辞无奈，方肯放行。又各家见他不要钱物，都办些干粮果品，骑骡压马，花红彩旗，尽来饯行。此处五百人家，到有七八百人相送。
    一路上喜喜欢欢，不时到了七绝山稀柿疼口。三藏闻得那般恶秽，又见路道填塞，道：“悟空，似此怎生度得？”行者侮着鼻子道：“这个却难也。”三藏见行者说难，便就眼中垂泪。
李老儿与众上前道：“老爷勿得心焦。我等送到此处，都已约定意思了。令高徒与我们降了妖精，除了一庄祸害，我们各办虔心，另开一条好路，送老爷过去。”行者笑道：“你这老儿，俱言之欠当。你初然说这山径过有八百里，你等又不是大禹的神兵，那里会开山凿路！若要我师父过去，还得我们着力，你们都成不得。”三藏下马道：“悟空，怎生着力么！”行者笑道：“眼下就要过山，却也是难，若说再开条路，却又难也。须是还从旧胡同过去，只恐无人管饭。”李老儿道：“长老说那里话！凭你四位担搁多少时，我等俱养得起，怎么说无人管饭！”行者道：“既如此，你们去办得两石米的干饭，再做些蒸饼馍馍来，等我那长嘴和尚吃饱了，变了大猪，拱开旧路，我师父骑在马上，我等扶持着，管情过去了。”八戒闻言道：“哥哥，你们都要图个干净，怎么独教老猪出臭？”三藏道：“悟能，你果有本事拱开胡同，领我过山，注你这场头功。”八戒笑道：“师父在上，列位施主们都在此休笑话，我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。只是身体变得大，肚肠越发大，须是吃得饱了，才好干事。”众人道：“有东西，有东西！我们都带得有干粮果品，烧饼馉饳在此。原要开山相送的，且都拿出来，凭你受用。待变化了，行动之时，我们再着人回去做饭送来。”八戒满心欢喜，脱了皂直裰，丢了九齿钯，对众道：“休笑话，看老猪干这场臭功。”
好呆子，捻着诀，摇身一变，果然变做一个大猪，真个是——
    嘴长毛短半脂膘，自幼山中食药苗。黑面环睛如日月，圆头大耳似芭蕉。
    修成坚骨同天寿，炼就粗皮比铁牢。臬臬鼻音呱诂叫，喳喳喉响喷喁哮。
    白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。从见人间肥豕彘，未观今日老猪魈。
    唐僧等众齐称赞，羡美天蓬法力高。
    孙行者见八戒变得如此，即命那些相送人等，快将干粮等物推攒一处，叫八戒受用。那呆子不分生熟，一涝食之，却上前拱路。行者叫沙僧脱了脚，好生挑担，请师父稳坐雕鞍，他也脱了翁鞋，吩咐众人回去：“若有情，快早送些饭来与我师弟接力。”那些人有七八百相送随行，多一半有骡马的，飞星回庄做饭；还有三百人步行的，立于山下遥望他行。原来此庄至山，有三十余里，待回取饭来，又三十余里，往回担搁，约有百里之遥，他师徒们已此去得远了。众人不舍，催趱骡马进胡同，连夜赶至，次日方才赶上，叫道：“取经的老爷，慢行，慢行！我等送饭来也！”长老闻言，谢之不尽道：“真是善信之人！”叫八戒住了，再吃些饭食壮神。那呆子拱了两日，正在饥饿之际，那许多人何止有七八石饭食，他也不论米饭、面饭，收积来一涝用之，饱餐一顿，却又上前拱路。三藏与行者、沙僧谢了众人，分手两别。正是——
    驼罗庄客回家去，八戒开山过疼来。三藏心诚神力拥，悟空法显怪魔衰。
    千年稀柿今朝净，七绝胡同此日开。六欲尘情皆剪绝，平安无阻拜莲台。   这一去不知还有多少路程，还遇什么妖怪，且听下回分解。


      稀柿暗指六欲尘情。人有六大感官有了六大需求。因为六大需求产生了儒教佛教思想以及多少个人想法。想法都因情而生，出发点是好的，只是因错误的想法导致错误的爱。没有错误就没有正确。因为本性使错误的爱向着正确的爱进行转换。经历到此，儒教佛教思想都被消灭干净，所谓的情也跟着消除。一切如此回归正轨。众人因此懂得去爱。
   我们的生理上血脉都是相通的，一直保持着流动叫血液循环。在心理层面也是一样的道理。我们的七孔和潜意识相连。因为儒教思想佛教思想选择了以自己的世界观为中心，于是纵容了私心使玉帝如来只为自己利益考虑，只求别人的顺从，不然就强力要求别人顺从，因此堵塞了意识与潜意识的正常互动和交流，心脉因此严重堵塞成就了多少的心病。多少年的信仰了，导致内心污秽何其臭味熏天？八戒是六欲的代表。为使眼耳鼻舌身意与潜意识的正常交流，使心脉正常流动，八戒成功的把污秽清理干净。七绝胡同至此开。生理与心理也达成阴阳合一，脉脉相通，四通八达。

718974761 发表于 2022-2-28 06:20:42

第六十八回·朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱



   孙悟空对儒教佛教思想深入明白于是开始给国王治病。心病需要心药医。孙悟空就是人心最好的心药。人心就是阴阳共同体，因此我们的内心有一阴一阳这样两个自己。人一生来这两个自己保持阴阳合一的状态，而后一个因为环境受到七情六欲的影响而成为另外一种存在，他好坏并存；一个天生地长是人心巨大的消化系统保持自然阴阳合一的状态。内在的自己靠对外在的自己进行消化而获得精神食粮供养生出一个新的自己。孙悟空所以是智慧的化身。外在的自己在他的指引下而同步一直成长直到成熟而后两者融合为一体进入自然无为的状态。天人合一因此形成因而回归本来。外在不好的自己就似金蝉脱壳而随水飘走。我们有意识的借助内在的力量对外在的自己进行消化因此非常重要。猪八戒的克星因此是孙悟空。我们被猪八戒牵着鼻子走因此是不合理的。人们为了身外物而活被七情六欲所扰因此烦恼不断。不得反省不愿意改变而变本加厉，这叫反了自然的阴阳而伤人伤己。孩子的本性因此遭到人为的破坏而成为另外一种存在。在儒教佛教中，迷信他们走形式主义只能是唯一选择，选择相信自己发挥潜能来获得能力总是错误的。玉帝如来因而要唯我独尊如此对待孙悟空。道教只是如此简单 ，相信天性的自己从而拥有足够的能力来守护自己的健康与幸福。老子为何在三十三重天离恨天？他的理论遵循自然规律。他信仰的是天道，不怕众人不信。老子所以说选择他是可贵的，众人却不了解他是众人太无知了。多少人因为儒教佛教的深刻影响总是无法明白如此简单的道理，总要迷信别人却不懂得相信自己。老子为何无忧无虑？他与众不同反对随波逐流，更不会为了迎合取悦别人而说违背良心的话。承担自然的责任有自然规律做保障不怕别人说自己不好因此成就为人的最高境界。说的再直白一些，道教中人说的道理又不是为了得到别人的肯定和赞许。别人不信是因为别人的慧眼不够理解能力太有限。因为心境不够高就只擅长以己度人。不能用心聆听就无法理解老子的道。老子何其反感世俗而不惜选择隐居。这世界总是如此奇妙。事实一直存在，只是因为人心迷了是非而总是看不见。懂得为善懂得为人懂得爱总经历不懂，因此多少人总说出发点是好的，只是方式上错了。人的心灵总会有污染，人总是如此无知，而后通过学习才慢慢知道。人的心灵成长与生理上的成长道理是一样的，总归离不开阴阳一直的转向。这就是道。我们通过学习真正明白而懂得把握就入了无为之道。儒教佛教面对道教要经历排毒阶段。道教被认同一直经历着不被认同的过程。阴阳只是如此奇妙。众人面对孙悟空总认为孙悟空不好，不好的成分排清而后看到孙悟空的好，因此见性明心。这也是入道的前提。想要入道必定经历不被认同。如果国家教育体制懂得把握带领众人来行为也就入了无为之道。想要被别人认同而去做也只表现出对他人的迎合与取悦。这是儒教佛教爱干的事。道教与此相反。道只重视心。养护本性就是养护心性。懂的人自然会接受，这是高修为。不懂的人总是社会常态就会经历排毒阶段。毒排清了也就懂了。这也就是众人总认为孙悟空不好的原因。入道因此相当不易。这属于心灵上的极限挑战。如果国家对此明白拿出应该的态度懂得带领众人来学习，入道就成了水到渠成的事。总归，不在乎他人的认同而坚守自己的信仰，这只表现出保持自然的心态问题。正因为心态正才不在乎别人是否认同，心态不正就会在乎他人的认同。依然，心有所扰就产生烦恼。心无所扰才无烦无恼。我们若做到对自己充分全面的认识而懂得自我肯定与否定也自然做到如此。老子所以说别人说我好说我不好又怎样？别人是否认同又怎样？别人害怕我也跟着去害怕，那让自己害怕的事就无边无际了。心无所扰是道教中的高修为，是一种极高的心境，说到底就是小婴儿。面对小娃娃，我们问他聪明与笨，因此他们都是肯定。在孩子的世界里，我是聪明的也是笨的也就是无所谓聪明与笨。对道的阴阳深入认识也就是明白了孩子的心因此见性明心。







朱紫：喻正与邪、是与非、善与恶。



       唐僧师徒经历到此开始明辨自然的是非观。佛教真的劝人为善吗？唐僧开始了深思。

   三折肱即良医。悟空是最高级的心理专家及心理医生。守护美好心态成就美好人生才是人生第一大事，不然后患无穷。唐僧师徒一路经历，悟空带领众人解决众人的内心问题使众人内心回归正道因此心态身心自然健康。这才是实质意义上的劝人为善。





    善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。





蝴蝶梦：虚幻的世界。



      阴阳合一，善恶归正，所有因果都深刻明白。众人因此跟着认识到，此善果传遍四部洲。对本来世界的深入认识而拥有了智慧光明与众不同而站在众人的对立面，心灵腾飞到天际。到达此心境，与诸佛相互报答酬谢，永住神仙府。打破玉帝如来及众人对孙悟空错误的认知即儒教佛教成就的虚幻世界，消除因此带来的无限烦恼而无忧无虑。

   我们单纯的站在自己的立场看待问题定然会成就虚幻。这就似井底之蛙和螳螂对世界的看法。人们总认为身外物才是人生的一切而无法明白自然规则而看不到行为后果从而失了人生最大的价值与意义因此成就虚幻。



       换句话说，把自我之心消化掉向无我转换自然是登了彼岸。自我之心没了，积极的一面融入潜意识，消极成分被自然排除体外。心灵空空，什么想法都没有，拥有对世界的深入认识而无忧无虑无烦无恼。



         具体意思是，悟空带着众人消灭了儒教佛教思想的干扰，有着与众不同的认为，独到的见解，与自然为一体站在众人的对立面因此叫登了彼岸。站在众人的立场，悟空成了与人为完全不同的存在。道教追求生命的意义和人生价值感反对只为了身外物而伤人伤己。人只为物质富裕而活而无视心灵成长如同动物。活出万物之灵的人的样子才是真正有意义的人生，因此叫绝学无忧。道教与儒教佛教如此与众不同。







    话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路，光阴迅速，又值炎天，正是——

    海榴舒锦弹，荷叶绽青盘。两路绿杨藏乳燕，行人避暑扇摇纨。

    进前行处，忽见有一城池相近。三藏勒马叫：“徒弟们，你看那是什么去处？”行者道：“师父原来不识字，亏你怎么领唐王旨意离朝也！”三藏道：“我自幼为僧，千经万典皆通，怎么说我不识字？”行者道：“既识字，怎么那城头上杏黄旗，明书三个大字，就不认得，却问是甚去处何也？”三藏喝道：“这泼猴胡说！那旗被风吹得乱摆，纵有字也看不明白！”行者道：“老孙偏怎看见？”八戒、沙僧道：“师父，莫听师兄捣鬼。这般遥望，城池尚不明白，如何就见是甚字号？”行者道：“却不是‘朱紫国’三字？”三藏道：“朱紫国必是西邦王位，却要倒换关文。”行者道：“不消讲了。”









         我们潜意识的预见能力非常强，悟空所以老远就看见了朱紫国三个字。老子，吴承恩对社会的发展方向有着长远的预测从这两本书上深刻表现出来。人心本向阳。到底何为阳？受制于各种片面认知和七情六欲的干扰站在自然的角度算不得向阳只是成就阴阳分离的根源问题导致内心严重矛盾而成就了无限后患。在《道德经》里，老子明确指出这是成就人为因素导致阴阳分离的根本。圣人为腹不为目。绝学无忧。世界不外乎一个一字。用强力，自以为是，轻视柔性的力量不合理。知人者智，所以自知之明，意思就是站在个人立场以己度人只是小聪明，了解自己能够把握自己对内心清明才是真正的聪明。比如众人站在自己的立场以己度人对悟空的看法。唐僧多少次只认为悟空何其邪恶，而结果真正邪恶的到底是谁？菩萨如来玉帝多少人同样如此以己度人。智，站在老子吴承恩的立场合理的解释就是只站在个人立场的以己度人得出对他人错误的认识，智因此指小聪明。悟空心纯如水因而火眼金睛。含德之厚所以比于赤子。我们回归这样的心境就拥有了孙悟空的火眼金睛。潜意识真的不辨善恶还只是因为人为被扰使多少人迷了是非失了这样的心境而产生这样的认为？我们为外在所扰总认不清本来。一切总是本来的错。我们若选择借助他的力量使自己回归本来就会消除所有对他不好的看法从而懂得和自己和孩子说话。因为这样的心境而能够洞察他人的心灵污染从而起到自我保护的作用。孙悟空因此老远就看见朱紫国了，也就是说他凭借自己的心境早有了明辨是非的能力。唐僧却不具备，因为心灵充满污染总是是非不分。孙悟空因为心灵纯净，众人总要以己度人把所有问题推向他，这些问题在他的作用下得到合理消化。孙悟空不能带领众人认识这些问题自然成为他的问题。不懂得相信自己就不懂得利用潜意识来解决自己的问题因而产生烦恼的根源。儒教佛教迫使众人迷信而不懂得自信使多少人学会了迷信把迷信视为一种绝顶聪明。道教教众人学会自信自爱而平常心看待一切是非因此成为众人认为的天大的笑话。到底谁才真正可笑呢？迷信的人总拿着现实常态来说话。大抵只是如此说：很多人都是这样的。这个社会就是这样的。这就是现实社会。迷失了心迷了是非一种随波逐流之心。有心有慧因而有自己的独到见解从而挑战众人的内心选择。两个世界的人因此不断进行着矛盾冲突。毁坏世界总是简单的。修复总是相当不易的。孙悟空看似一直处于下方。老子吴承恩多少年成为众人无法理解而承受多少误解的孤独者因此看似失败了。不过，失败总会向着成功转向。未来的社会自然会有越来越多的人能够理解老子吴承恩。人会笨总不会一直笨。阴阳之间的转向总是自然作用下的必然。对于成功与失败的理解也只是如此奇妙。玉帝如来认为的成功就是真的成功吗？老子吴承恩认为的成功其实才是真正的成功因为这是符合自然规律而无害的追求。充满伤害的追求自然是一种失败。

       师徒几人没有等级，平等互助，相亲相爱，多么和谐美满的一家。而这五个人又共同成就一个完整的人。阴阳，这世界就是如此奇妙。阴阳贯穿一个原子问题，又贯穿一个自然问题。



       多少人沉浸在自己的世界里认为世界就是自己认为的样子而不求改变。而导致这样后果的根源是什么？错误的信仰惹的祸。玉帝如来得到多少人的信仰因此登了所谓的极乐，然而又成就了多少的罪恶？事事两面性。完全单纯的这样评论其实又不合理，干脆就说正复为奇，善复为妖的自然规律。人为与无为之间的巧妙关系，因悟空对众人的态度而深刻体现出来。有了悟空的作用，因人为而产生的诸多污染被清除，世界就回归本来的清纯。















不多时，至城门下马过桥，入进三层门里，真个好个皇州！但见——

    门楼高耸，垛迭齐排。周围活水通流，南北高山相对。六街三市货资多，万户千家生意盛。果然是个帝王都会处，天府大京城。绝域梯航至，遐方玉帛盈。形胜连山远，宫垣接汉清。三关严锁钥，万古乐升平。







      唐僧师徒成长到此，三关已经归正，国王与唐僧齐平同样也到达了此心境，因此三关严锁钥，万古乐升平。《西游记》回回之间紧密相扣。唐僧师徒因经历自然继续成长。三关之前说了，指孙悟空，猪八戒，牛魔王。他们各自是阴阳合一的整体相互之间又成为阴阳合一的整体。三关正所以三观正。







    师徒们在那大街市上行时，但见 人物轩昂，衣冠齐整，言语清朗，真不亚大唐世界。那两边做买做卖的，忽见猪八戒相貌丑陋，沙和尚面黑身长，孙行者脸毛额廓，丢了买卖，都来争看。









      这里又说到众人对本性的态度。上德不德所以有德。人为总是习惯站在自己的立场看问题，本性总不讨喜，众人所以觉得本性丑恶。

       这里人看到本性是这样的态度，觉得丑但不害怕，好奇心反而非常强，因此一个个不躲开都争着看。由此表现出国王的心境如何，和以往的人的态度完全不一样了。心境不同，上升了一个级别，面对的人群也如此不一样。

      我们的三观变了，看到的世界于是也完全不一样了。外在的世界如何因内在对世界的认识因心境的提升而改变。









三藏只叫：“不要撞祸！低着头走！”八戒遵依，把个莲蓬嘴揣在怀里，沙僧不敢仰视，惟行者东张西望紧随唐僧左右。那些人有知事的，看看儿就回去了。有那游手好闲的，并那顽童们，烘烘笑笑，都上前抛瓦丢砖，与八戒作戏。唐僧捏着一把汗，只教：“莫要生事！”那呆子不敢抬头。







       八戒成长到此更非常听话。唐僧说什么就是什么，由此表现出意识界对七情六欲的克制有度。沙僧也听话。悟空无所谓，东张西望紧随唐僧左右。世界万物各自存在的价值不一样，又如我们身体上的各个器官。《道德经》二十九章故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳就是这个道理。在内心层面，想法、七情六欲有他们的好只是被他们掌控自然就不好了。做他们的掌控者而克服伤害才是正确的选择。人为成就形式主义按照固有想法去行为就这样毁坏了天下失了天下成就内心的无限矛盾。失了天下是指打破本性的阴阳共同体而成就另外一种存在。悟空如每个孩子，这些多么美好的存在，然而因为人为成就了多少的罪恶使本性倍受摧残与打击。如果我们能够意识到这个问题就会感到无比心痛。人，于心何忍。一个个总认为自己善良，而多少人远离本性诋毁伤害孩子却总是如此心安理得却不得而知。明白了人之本性选择去信任才是让自己走向身心健康的第一步。不信任如一把利刃把人之本性的阴阳整体进行分离成就心态不正。成就自己和他人的不健康自然不是向善之举更不能视为一种爱而只能视为一种害一种恶行。道教是非观与儒教佛教有着本质性区别。道教提倡民主，把孩子当宝。孙悟空在道教中因此是无价之宝。养护本性就是爱护孩子的本性。一个懂得养护本性爱护孩子的国家定然是非常强大的国家。孩子的身心健康得以维护而后健康成长直至成人成才自然成就美满人生而无忧无虑。这才是道教思想对社会的美好构想。人生只是一个方向性问题：一种简单粗暴；一种柔弱阳光。这两种做法的出发点都是一样的只是方式上完全相反。作为每个人的心灵其实谁会喜欢简单粗暴呢？谁不喜欢柔弱阳光呢？多少孩子因此都喜欢孙悟空，不喜欢玉帝如来。









    不多时，转过隅头，忽见一座门墙，上有‘会同馆’三字。唐僧道：“徒弟，我们进这衙门去也。”行者道：“进去怎的？”唐僧道：“会同馆乃天下通会通同之所，我们也打搅得，且到里面歇下。待我见驾，倒换了关文，再赶出城走路。”八戒闻言，掣出嘴来，把那些随看的人唬倒了数十个，他上前道：“师父说的是，我们且到里边藏下，免得这伙鸟人吵嚷。”遂进馆去，那些人方渐渐而退。

    却说那馆中有两个馆使，乃是一正一副，都在厅上查点人夫，要往那里接官，忽见唐僧来到，个个心惊，齐道：“是什么人？是什么人？往那里走？”三藏合掌道：“贫僧乃东土大唐驾下，差往西天取经者，今到宝方，不敢私过，有关文欲倒验放行，权借高衙暂歇。”那两个馆使听言，屏退左右，一个个整冠束带，下厅迎上相见，即命打扫客房安歇，教办清素支应，三藏谢了。二官带领人夫，出厅而去。手下人请老爷客房安歇，三藏便走，行者恨道：“这厮惫懒！怎么不让老孙在正厅？”三藏道：“他这里不服我大唐管属，又不与我国相连，况不时又有上司过客往来，所以不好留此相待。”行者道：“这等说，我偏要他相待！”正说处，有管事的送支应来，乃是一盘白米、一盘白面、两把青菜、四块豆腐、两个面筋、一盘干笋、一盘木耳。三藏教徒弟收了，谢了管事的。管事的道：“西房里有干净锅灶，柴火方便，请自去做饭。”







      由唐僧师徒受到的待遇可以看出，国王心境比较高但是对本性不够认识，所以对本性才持这样的态度。老百姓对他们三个所以这样的态度。一个个感觉很新奇，想去了解。

         悟空顺应自然规律让国王认清事实真相，让他得到应该的待遇，得到国王重视所以说非要他们相待。一个国家如同一个人。众人心向国王。国王似一个人的大脑。国王认识本性向着本性，众人于是跟着国王向着本性厚待本性。一个不懂得相信自己的民族自然是不够强大的民族。然而懂得相信又是一份高深的能力是需要去学习的。唐僧师徒的取经生涯就是最好的借鉴。相信却经历不相信而后不得不相信从而懂得相信。









三藏道：“我问你一声，国王可在殿上么？”管事的道：“我万岁爷爷久不上朝，今日乃黄道良辰，正与文武多官议出黄榜。你若要倒换关文，趁此急去还赶上。到明日，就不能彀了，不知还有多少时伺候哩。”三藏道：“悟空，你们在此安排斋饭，等我急急去验了关文回来，吃了走路。”八戒急取出袈裟关文。三藏整束了进朝，只是吩咐徒弟们，切不可出外去生事。

    不一时，已到五凤楼前，说不尽那殿阁峥嵘，楼台壮丽。直至端门外，烦奏事官转达天廷，欲倒验关文。那黄门官果至玉阶前启奏道：“朝门外有东土大唐钦差一员僧，前往西天雷音寺拜佛求经，欲倒换通关文牒，听宣。”国王闻言喜道：“寡人久病，不曾登基，今上殿出榜招医，就有高僧来国！”即传旨宣至阶下，三藏即礼拜俯伏。国王又宣上金殿赐坐，命光禄寺办斋，三藏谢了恩，将关文献上。国王看毕，十分欢喜道：“法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾回生，着你远涉山川求经？”这长老因问，即欠身合掌道：贫僧那里——

    三皇治世，五帝分伦。尧舜正位，禹汤安民。成周子众，各立乾坤。倚强欺弱，分国称君。邦君十八，分野边尘。后成十二，宇宙安淳。因无车马，却又相吞。七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民。我王李氏，国号唐君。高祖晏驾，当今世民。河清海晏，大德宽仁。兹因长安城北，有个怪水龙神，刻减甘雨，应该损身。夜间托梦，告王救哈。王言准赦，早召贤臣。款留殿内，慢把棋轮。时当日午，那贤臣梦斩龙身。

    国王闻言，忽作呻吟之声问道：“法师，那贤臣是那邦来者？”三藏道：“就是我王驾前丞相，姓魏名徵。他识天文，知地理，辨阴阳，乃安邦立国之大宰辅也。因他梦斩了泾河龙王，那龙王告到阴司，说我王许救又杀之，故我王遂得促病，渐觉身危。魏徵又写书一封，与我王带至冥司，寄与酆都城判官崔昚。少时，唐王身死，至三日复得回生。亏了魏徵，感崔判官改了文书，加王二十年寿。今要做水陆大会，故遣贫僧远涉道途，询求诸国，拜佛祖，取大乘经三藏，超度孽苦升天也。”那国王又呻吟叹道：“诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。”长老听说，偷睛观看，见那皇帝面黄肌瘦，形脱神衰。长老正欲启问，有光禄寺官奏请唐僧奉斋。王传旨教：“在披香殿，连朕之膳摆下，与法师同享。”三藏谢了恩，与王同进膳进斋不题。

    却说行者在会同馆中，着沙僧安排茶饭，并整治素菜。沙僧道：“茶饭易煮，蔬菜不好安排。”行者问道：“如何？”沙僧道：“油盐酱醋俱无也。”行者道：“我这里有几文衬钱，教八戒上街买去。”那呆子躲懒道：“我不敢去，嘴脸欠俊，恐惹下祸来，师父怪我。”行者道：“公平交易，又不化他，又不抢他，何祸之有！”八戒道：“你才不曾看见獐智？在这门前扯出嘴来，把人唬倒了十来个。若到闹市丛中，也不知唬杀多少人是！”行者道：“你只知闹市丛中，你可曾看见那市上卖的是什么东西？”八戒道：“师父只教我低着头，莫撞祸，实是不曾看见。”行者道：“酒店、米铺、磨坊，并绫罗杂货不消说，着然又好茶房、面店，大烧饼、大馍馍，饭店又有好汤饭、好椒料、好蔬菜，与那异品的糖糕、蒸酥、点心、卷子、油食、蜜食，无数好东西，我去买些儿请你如何？”那呆子闻说，口内流涎，喉咙里的咽国国唾，跳起来道：“哥哥！这遭我扰你，待下次趱钱，我也请你回席。”行者暗笑道：“沙僧，好生煮饭，等我们去买调和来。”沙僧也知是耍呆子，只得顺口应承道：“你们去，须是多买些，吃饱了来。”那呆子捞个碗盏拿了，就跟行者出门。有两个在官人问道：“长老那里去？”行者道：“买调和。”那人道：“这条街往西去，转过拐角鼓楼，那郑家杂货店，凭你买多少，油盐酱醋、姜椒茶叶俱全。”







      唐僧向国王谈论起取经的来由，取经就是为了普渡众生使众人脱离苦海而登极乐享受天堂。国王听了无限感慨，叹息自己多少年的心病无人能够医治。人之本性皆向善，有着足够的科学依据。这世上，谁不希望自己健康呢？此国王同样非常想。然而，健康到底是什么？国王渴望健康却得了严重的心病。所有老百姓自然跟着受到影响。通过怎样的学习才能够使所有人脱离苦海而登极乐享受天堂人生呢？孙悟空自然带领大家做到了。我们一起继续跟着学习。

       悟空又开始耍弄八戒。八戒总要上当。悟空就是八戒的对头。八戒从中意识到自己的问题继续改正而得以成长。阴与阳之间的关系与转变就是如此自然而然。

      劝人为善就是让大家认识到自己的问题进行改正，顺应自然规律而行为。爱就是成长。阻碍自己和他人成长的行为因此都不能视为爱和善举。儒教佛教就是和道教对着干成就了多少人的心结。好坏本来自然而然，而儒教佛教总要认为好的就是好的，坏的就是坏的，因此成就众人内心多少的烦乱。









    他二人携手相搀，径上街西而去。行者过了几处茶房，几家饭店，当买的不买，当吃的不吃。八戒叫道：“师兄，这里将就买些用罢。”那行者原是耍他，那里肯买，道：“贤弟，你好不经纪！再走走，拣大的买吃。”两个人说说话儿，又领了许多人跟随争看。不时，到了鼓楼边，只见那楼下无数人喧嚷，挤挤挨挨，填街塞路。八戒见了道：“哥哥，我不去了，那里人嚷得紧，只怕是拿和尚的。又况是面生可疑之人，拿了去，怎的了？”行者道：“胡谈！和尚又不犯法，拿我怎的？我们走过去，到郑家店买些调和来。”八戒道：“罢、罢、罢！我不撞祸。这一挤到人丛里，把耳朵捽了两拄，唬得他跌跌爬爬，跌死几个，我倒偿命哩！”行者道：“既然如此，你在这壁根下站定，等我过去买了回来，与你买素面烧饼吃罢。”那呆子将碗盏递与行者，把嘴拄着墙根，背着脸，死也不动。这行者走至楼边，果然挤塞，直挨入人丛里听时，原来是那皇榜张挂楼下，故多人争看。行者挤到近处，闪开火眼金睛，仔细看时，那榜上却云：

    朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难痊。本国太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。







      八戒怕惹事给自己招来祸害站在悟空的立场简直是瞎扯淡。八戒似小人内心无限敏感有很多无缘无故的担忧。身本优如此体现，八戒总担心自己会受伤，担心自己的存亡问题。意见欲，八戒因环境因素认识到自己需求，财富重要，吃重要，自己能够存在很重要。悟空为君子，行得正，站的直，说话办事凭良心，心灵坦坦荡荡，没有八戒的这些担忧，认为八戒就是胡扯。为什么说八戒胡扯自有他的道理。因为孙悟空发挥的作用就是解决猪八戒的这些担忧问题。



      悟空成长到此，对众人的心病相当了解所以对国王的心病相当了解。悟空看到榜文因此高兴的不得了。他就是最高级的心理医生，发挥自己的优势自然相当高兴。聪明是天生的在道教思想中是成立的。每个人其实都是天才，但是天才更出于勤奋，选择如唐僧师徒如此的勤奋非常重要。走极端成就祸患。阴阳合一最重要。

















    览毕，满心欢喜道：“古人云，行动有三分财气。早是不在馆中呆坐。即此不必买甚调和，且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”好大圣，弯倒腰丢了碗盏，拈一撮土，往上洒去，念声咒语，使个隐身法，轻轻的上前揭了榜，又朝着巽地上吸口仙气吹来，那阵旋风起处，他却回身，径到八戒站处，只见那呆子嘴拄着墙根，却是睡着了一般。行者更不惊他，将榜文折了，轻轻揣在他怀里，拽转步先往会同馆去了不题。



    却说那楼下众人，见风起时，各各蒙头闭眼。不觉风过时，没了皇榜，众皆悚惧。那榜原有十二个太监，十二个校尉，早朝领出，才挂不上三个时辰，被风吹去，战兢兢左右追寻，忽见猪八戒怀中露出个纸边儿来，众人近前道：“你揭了榜来耶？”那呆子猛抬头，把嘴一揉，唬得那几个校尉踉踉曈曈跌倒在地。他却转身要走，又被面前几个胆大的扯住道：“你揭了招医的皇榜，还不进朝医治我万岁去，却待何往？”那呆子慌慌张张道：“你儿子便揭了皇榜！你孙子便会医治！”校尉道：“你怀中揣的是甚？”呆子却才低头看时，真个有一张字纸，展开一看，咬着牙骂道：“那猢狲害杀我也！”恨一声便要扯破，早被众人架住道：“你是死了！此乃当今国王出的榜文，谁敢扯坏？你既揭在怀中，必有医国之手，快同我去！”八戒喝道：“汝等不知，这榜不是我揭的，是我师兄孙悟空揭的。他暗暗揣在我怀中，他却丢下我去了。若得此事明白，我与你寻他去。”众人道：“说什么乱话，现钟不打打铸钟？你现揭了榜文，教我们寻谁！不管你！扯了去见主上！”那伙人不分清白，将呆子推推扯扯。这呆子立定脚，就如生了根一般，十来个人也弄他不动。八戒道：“汝等不知高低！再扯一会，扯得我呆性子发了，你却休怪！”





      八戒拥有自知之明。他就是众人的儿子孙子是成就人心病的根源没办法医治心病。这是合乎道理的。人向着他成就人为及众人内心的多少问题。站在八戒的立场想要了解道教思想是不可能的。八戒说起了悟空。若说看病，只有悟空有这个能耐。他是解决人心问题促使众人健康成长消除一切烦恼的根本。







    不多时，闹动了街人，将他围绕，内有两个年老的太监道：“你这相貌稀奇，声音不对，是那里来的，这般村强？”八戒道：“我们是东土差往西天取经的，我师父乃唐王御弟法师，却才入朝，倒换关文去了。我与师兄来此买办调和，我见楼下人多，未曾敢去，是我师兄教我在此等候。他原来见有榜文，弄阵旋风揭了暗揣我怀内先去了。”那太监道：“我头前见个白面胖和尚，径奔朝门而去，想就是你师父？”八戒道：“正是，正是。”太监道：“你师兄往那里去了？”八戒道：“我们一行四众，师父去倒换关文，我三众并行囊马匹俱歇在会同馆。师兄弄了我，他先回馆中去了。”太监道：“校尉，不要扯他，我等同到馆中，便知端的。”八戒道：“你这两个奶奶知事。”众校尉道：“这和尚委不识货！怎么赶着公公叫起奶奶来耶？”八戒笑道：“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！”







      玉帝如来逆道而为反了自然的阴阳成就了太监的存在，八戒所以说他们是反了阴阳的。向着本性，阴阳所以归正。反对本性因而反了阴阳于是使多少人成了太监。由此看出，我们懂得信任懂得顺应自然规律而促进本性阴阳合一的状态使本性发挥自然的潜能是多么重要的一件事。随意站在自己的立场而进行否定就是对本性的毁灭，而后再说什么教育只能成为最后的空谈。道教极其重视养护本性。本性没了就只能失了健康而后不健康的活着，负面心理因此不断。

    太监寓意多少人因为玉帝如来的不求成长而使多少人失了成长的能力停滞在意识层面只成为随波逐流的走形式主义的老古董而抹杀本性如同被阉割生殖器而无法生育的太监。我们相信潜能发挥潜能才能促进自己的成长成就新的价值体系。因为儒教佛教习惯顺不接受反对从而阉割了多少人的本性。多少人因此总是说父母对的就是对的，错的也是对的。说父母不对就是不孝。多少为人父母的总觉得自己好的就是好的，谁说自己不好就和谁急就和谁不高兴。如此心态表现出何其的不正。不选择反对自然无法成就新的价值体系。多少人因此成了太监。







众人道：“莫弄嘴！快寻你师兄去。”那街上人吵吵闹闹，何止三五百，共扛到馆门首。八戒道：“列位住了，我师兄却不比我任你们作戏，他却是个猛烈认真之士。汝等见了，须要行个大礼，叫他声孙老爷，他就招架了。不然啊，他就变了嘴脸，这事却弄不成也。”众太监校尉俱道：“你师兄果有手段，医好国王，他也该有一半江山，我等合该下拜。”







   八戒对悟空也越来越明白。向着本性才是合乎自然规律的行为。我们只有虔诚的向善才能够使自己健康成长，能力才能够越来越强，潜能所以能够发挥。人活着健康成长才是第一位的。没有了健康成长一切追求都会成为烦恼的根源。国王是一国之主。谁能够给国王看病，众人就厚待谁。一个国家就是一个世界。国王身心健康 ，国家从而归入正道。









    那些闲杂人都在门外喧哗，八戒领着一行太监校尉，径入馆中，只听得行者与沙僧在客房里正说那揭榜之事耍笑哩。八戒上前扯住乱嚷道：“你可成个人！哄我去买素面、烧饼、馍馍我吃，原来都是空头！又弄旋风，揭了什么皇榜，暗暗的揣在我怀里，拿我装胖！这可成个弟兄！”行者笑道：“你这呆子，想是错了路，走向别处去。我过鼓楼，买了调和，急回来寻你不见，我先来了，在那里揭甚皇榜？”八戒道：“现在看榜的官员在此。”说不了，只见那几个太监校尉朝上礼拜道：“孙老爷，今日我王有缘，天遣老爷下降，是必大展经纶手，微施三折肱，治得我王病愈，江山有分，社稷平分也。”行者闻言，正了声色，接了八戒的榜文，对众道：“你们想是看榜的官么？”太监叩头道：“奴婢乃司礼监内臣，这几个是锦衣校尉。”行者道：“这招医榜，委是我揭的，故遣我师弟引见。既然你主有病，常言道，药不跟卖，病不讨医。你去教那国王亲来请我，我有手到病除之功。”

太监闻言，无不惊骇。校尉道：“口出大言，必有度量。我等着一半在此哑请，着一半入朝启奏。”当分了四个太监，六个校尉，更不待宣召，径入朝当阶奏道：“主公万千之喜！”那国王正与三藏膳毕清谈，忽闻此奏，问道：“喜自何来？”太监奏道：“奴婢等早领出招医皇榜，鼓楼下张挂，有东土大唐远来取经的一个圣僧孙长老揭了，现在会同馆内，要王亲自去请他，他有手到病除之功，故此特来启奏。”国王闻言满心欢喜，就问唐僧道：“法师有几位高徒？”三藏合掌答曰：“贫僧有三个顽徒。”国王问：“那一位高徒善医？”三藏道：“实不瞒陛下说，我那顽徒俱是山野庸才，只会挑包背马，转涧寻波，带领贫僧登山涉岭，或者到峻险之处，可以伏魔擒怪，捉虎降龙而已，更无一个能知药性者。”国王道：“法师何必太谦？朕当今日登殿，幸遇法师来朝，诚天缘也。高徒既不知医，他怎肯揭我榜文，教寡人亲迎？断然有医国之能也。”叫：“文武众卿，寡人身虚力怯，不敢乘辇。汝等可替寡人，俱到朝外，敦请孙长老看朕之病。汝等见他，切不可轻慢，称他做神僧孙长老，皆以君臣之礼相见。”那众臣领旨，与看榜的太监、校尉径至会同馆，排班参拜。唬得那八戒躲在厢房，沙僧闪于壁下。

那大圣，看他坐在当中端然不动，八戒暗地里怨恶道：“这猢狲活活的折杀也！怎么这许多官员礼拜，更不还礼，也不站将起来！”不多时，礼拜毕，分班启奏道：“上告神僧孙长老，我等俱朱紫国王之臣，今奉王旨，敬以洁礼参请神僧，入朝看病。”









      这才是本性应该得到的待遇。悟空心安理得接受。八戒又害怕觉得悟空不可理喻。八戒这个六大感官的代表因自身的原因总有那么多对本性不好的看法。众人向着猪八戒自然如此态度。

      这更是我们老祖先在告诉所有人:我们就是要这样待自己的心并学着去相信他让他带领我们一起成长。这才是顺应自然规律的做法。







行者方才立起身来对众道：“你王如何不来？”众臣道：“我王身虚力怯，不敢乘辇，特令臣等行代君之礼，拜请神僧也。”行者道：“既如此说，列位请前行，我当随至。”众臣各依品从，作队而走。行者整衣而起。八戒道：“哥哥，切莫攀出我们来。”行者道：“我不攀你，只要你两个与我收药。”沙僧道：“收什么药？”行者道：“凡有人送药来与我，照数收下，待我回来取用。”二人领诺不题。







      地法天即 我们因为猪八戒的干扰而有意识的向着孙悟空，在他的带领下消除自己的所有心病，从这样点点滴滴的经历中让自己去成长从而对自己和本性深刻了解。我们总是认为自己是对的是好的，习惯性的维护自己不求改变，永远没办法明白大道之理，永远没办法明白自己的内心，永远让自己迷了心窍是非不分，迷迷茫茫不知为何而让自己活在自以为的世界里。这种行为在道教思想中是大忌。正因为如此才无法见性明心而后成就伤人伤己。伤人心安理得自然枉为人。










    这行者即同多官，顷间便到。众臣先走，奏知那国王，高卷珠帘，闪龙睛凤目，开金口御言便问：“那一位是神僧孙长老？”行者进前一步，厉声道：“老孙便是。”那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上。慌得那女官内宦，急扶入宫中，道：“唬杀寡人也！”众官都嗔怨行者道：“这和尚怎么这等粗鲁村疏！怎敢就擅揭榜！”









      由国王这样的态度表现出国王的心病很重。众人于是也跟着国王如此责怪悟空。一个国家，众人心向一国之主是件很奇妙的事，然而事实就是这样。就是当今社会也是这个理，众人心向主席是肯定的。国家一心一意搞市场经济，一心一意挣钱，钱因此成了众人的信仰。

      悟空的世界观众人不认识，众人却总是害怕嫌弃而不愿意接受，这才是人最大的心病。自然的本性不被接受才是导致一个人和一个国家最大的心病。本性没有形式主义，追求自然而然。悟空所以接着说，你们这样慢待本性，国王之病一千年也好不了。

吴承恩其实也是说给当今社会的每个人听的。一个个都不重视自己的本性，这样去轻视他，慢待他，这就是永远的心病。这才是造成一切问题的根本原因。只有重视了，一切问题才可以得到解决。社会才能回归正轨。用心为人，发挥潜能才无往不胜。懂得相信如此重要。









行者闻言笑道：“列位错怪了我也。若象这等慢人，你国王之病，就是一千年也不得好。”众臣道：“人生能有几多阳寿？就一千年也还不好？”行者道：“他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？”众臣怒曰：“你这和尚，甚不知礼！怎么敢这等满口胡柴！”行者笑道：“不是胡柴，你都听我道来——

    医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。

    第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；

    三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。

    我不望闻并问切，今生莫想得安然。”

    那两班文武丛中有太医院官，一闻此言，对众称扬道：“这和尚也说得有理。就是神仙看病，也须望闻问切，谨合着神圣功巧也。”众官依此言，着近侍传奏道：“长老要用望闻问切之理，方可认病用药。”那国王睡在龙床上，声声唤道：“叫他去罢！寡人见不得生人面了！”近侍的出宫来道：“那和尚，我王旨意，教你去罢，见不得生人面哩。”行者道：“若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。”众官暗喜道：“悬丝诊脉，我等耳闻，不曾眼见。再奏去来。”那近侍的又入宫奏道：“主公，那孙长老不见主公之面，他会悬丝诊脉。”国王心中暗想道：“寡人病了三年，未曾试此，宣他进来。”近侍的即忙传出道：“主公已许他悬丝诊脉，快宣孙长老进宫诊视。”





      人心态不正，自然会从言语中有所表现。因为心态不正所以成就心病。因为心病使身体生病。国王生病已是三年，无人能够医治，而今终于遇上本性。因为儒教佛教使多少人得了严重的心病 ？所以多少人病着却不愿意面对和承认而继续逆来顺受。多少人却习惯了玉帝如来的这一套为人继续着下一代的恶性循环还一个劲的为自己的行为贴金。这是多少人的常态？时到今日，多少人愿意意识到这些问题而进行改变呢？选择挑战的人因为众人的习惯只能处处碰壁。健康谁都想要。只是因为习惯，多少人总习惯损坏健康使多少健康的心灵变得不健康面对改变总感觉如此艰难。







    行者却就上了宝殿，唐僧迎着骂道：“你这泼猴，害了我也！”行者笑道：“好师父，我倒与你壮观，你返说我害你？”三藏喝道：“你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！”行者笑道：“师父，你原来不晓得。我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便是。就是医死了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死，你怕怎的！不打紧，不打紧，你且坐下看我的脉理如何。”长老又道：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”行者笑道：“我有金线在身，你不曾见哩。”即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声：“变！”即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，对唐僧道：“这不是我的金线？”近侍宦官在旁道：“长老且休讲口，请入宫中诊视去来。”行者别了唐僧，随着近侍入宫看病。正是那：心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。毕竟这去不知看出什么病来，用什么药品。欲知端的，且听下回分解。





      唐僧又以己度人责怪悟空。唐僧对悟空的认为如何转向继续往下看就会知晓。

      此难让多少人开阔眼界。我们的潜意识有多么的能耐多么的好，只要选择向着他发挥他的正常功能和他一起成长自己也能够拥有这份能力。只是需要付出很多辛苦却不需要花钱，让自己成长开阔眼界，睁开慧眼看世界，这是何等的美事？然而又有多少人只愿意去诋毁他取笑他辱骂他却不愿意这样去做？说潜意识不分好坏有理吗？人就是这样无知的。如果知道无知了才会选择去求知。说到底，人一直受制于自然却不得而知，反而人却自认为天大地大人最大。老子说的知不知，上；不知知，病，到底是什么意思呢？不知道却总是认为自己知道这是很多很多人的毛病。玉帝如来菩萨何其典型。圣人知道这样的毛病把这样的毛病当成毛病所以没有毛病。这样的圣人是稀有物种。认为自己就是对的，认为这个世界就是这样的不求改变，才是常态。众人不承认自己的问题才使这样的毛病一直存在，一个个总不得而知。老子提倡以愚治天下自然有其道理。众人太自以为是了，总认为自己知道自己聪明因此 成就了愚昧无知而一个个总不愿意承认。这样的人为因素是需要克制的。人为向着无为进行转换才是顺应自然规律的做法。

















第六十九回·心主夜间修药物　君王筵上论妖邪







      心主即心的主人。心的主人就是悟空，此回说的非常明白。悟空自然是潜意识也就是老子说的大道：玄牝之门。唐僧，玉帝如来菩萨等等多少人都只沉浸在意识界代表人为因素才有了对悟空的否定甚至是诋毁。这就是孽口即妄言。我们的潜意识带着师弟们晚上一起制药。国王请大家吃饭谈论起自己的心结。悟空的能耐让大家认识到了，大家对本性的认识自然又更深了。不信任向着信任进行转换。本性因此得到了大家更深的信任。国王因为老婆的事优思成疾，为了老婆江山都可以不要都可以拱手送给悟空，从国王对金圣宫娘娘这样的态度上可以看出，国王是个大德大仁之人， 是个有情有义的君王。江山与老婆相比，老婆比江山重要。这世上没有几人能够做到如此的。不是因为大德大仁，有情有义心向本性做不到这一点。国王是顺应心意凭良心做人而不是被身外物牵着鼻子走的人。正因为这样，本性才说他是大德大仁的国君，和师弟们说要帮他。国王的心结是什么？悟空从国王口中了解到妖怪的大概出处。毋庸置疑，悟空猜到了是哪个菩萨做的好事了。说到底，如来口口声声说劝人为善，出发点是好的，实际上却给社会制造了多少的麻烦？社会被搅的何其复杂？正所谓拼命说着做好事却拼命在做坏事。这一次又是怎么回事呢？国王的心结到底是什么呢？



       站在心灵立场，国王与老婆的关系如同婴儿之心的阴阳组合。含德之厚，比于赤子。国王与妻子的关系就似这阴阳合一的整体。国王本来心态健康，所以与妻子相亲相爱感情深厚。然而因为佛教思想的缘故导致了他的心结，造就了阴阳的分离。国王因此得了严重的心病。唐僧也就是得了这样一种心病。他和国王是平步的。佛教思想对社会的影响就是打破众人内心的阴阳，成就众人的心病，因此成就多少人的心结使多少人失了健康而产生无限烦乱。而今同样的道理，依然多少人病着而进行着下一代的恶性循环？想要健康的人因此总是处处遭受诋毁。

       站在孩子的立场，孩子赋予挑战精神所以不怕冷不怕热不怕饿不怕权威……孩子天性向善向上喜欢挑战。他们希望让自己尝试冷热饿等等的各种感觉来深入认识自己和这个世界。而人为会严重破坏孩子这本来自然的心态与自然赋予的探索欲而导向另一个极端成就不健康的心态和对世界错误的认知而成为了另外一个自己。回归现实，比如多少人过分担心孩子吃不饱，害怕孩子饿了冻着了热坏了等等总认为孩子无知不懂事把这些话当成口头禅而强力要求孩子听话甚至大打出手。孩子本来的心性是如何被扰乱的？这些都是有力证明。孩子的潜意识接收到这些指令会做出怎样的反应呢？因此表现出大人如何对自己说话而后也会对孩子如何说话。这都是对潜意识无意中下达的指令。这哪里是爱是为孩子好而是滥用语言而成就的明明白白的害。人因为迷信总是后患无穷。问题是必然的存在。选择面对与改变因而促进成长。









话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗儿穿出与我。”真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺，以金线一头系了，一头理出窗外。

行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来。厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙：是一个惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。”那国王在内闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道：“指下明白!指下明白!果是此疾！请出外面用药来也。”大圣却才缓步出宫。早有在旁听见的太监，已先对众报知。须臾，行者出来，唐僧即问如何。行者道：“诊了脉，如今对证制药哩。”众官上前道：“神僧长老，适才说‘双鸟失群’之证，何也？”行者笑道：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是‘双鸟失群’也？”众官闻说，齐声喝采道：“真是神僧!真是神医！”称赞不已。当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：“不必执方，见药就要。”医官道：“经云：‘药有八百八味，人有四百四病。’病不在一人之身，药岂有全用之理!如何见药就要？”行者道：“古人云：‘药不执方，合宜而用。’故此全征药品，而随便加减也。”那医官不复再言。即出朝门之外，差本衙当值之人，遍晓满城生熟药铺，即将药品，每味各办三斤，送与行者。行者道：“此间不是制药处，可将诸药之数并制药一应器皿，都送入会同馆，交与我师弟二人收下。”医官听命，即将八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿。待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心，在此受用。老孙自有医国之手。”好大圣，别了三藏，辞了众臣，径至馆中。八戒迎着笑道：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知甚么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”行者喝道：“莫胡说!医好国王，得意处辞朝走路，开甚么药铺！”八戒道：“终不然，这八百八味药，每味三斤，共计二千四百二十四斤，只医一人，能用多少?不知多少年代方吃得了哩！”行者道：“那里用得许多?他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。正说处，只见两个馆使，当面跪下道：“请神僧老爷进晚斋。”行者道：“早间那般待我，如今却跪而请之，何也？”馆使叩头道：“老爷来时，下官有眼无珠，不识尊颜。今闻老爷大展三折之肱，治我一国之主，若主上病愈，老爷江山有分，我辈皆臣子也，礼当拜请。”行者见说，欣然登堂上坐。八戒、沙僧分坐左右。摆上斋来。沙僧便问道：“师兄，师父在那里哩？”行者笑道：“师父被国王留住作当头哩。只待医好了病，方才酬谢送行。”沙僧又问：“可有些受用么？”行者道：“国王岂无受用!我来时，他已有三个阁老陪侍左右，请入文华殿去也。”八戒道：“这等说，还是师父大哩。他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使奉承。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。”兄弟们遂自在受用一番。天色已晚。行者叫馆使：“收了家火，多办些油蜡，我等到夜静时，方好制药。”馆使果送若干油蜡，各命散讫。







      双鸟失群如同阴阳合一的整体被人为破坏。人为如同暴风骤雨。国王的症结找到，接下来就是抓药看病打开心结消除心魔。唐僧不信任本性教悟空一定要仔细看病，不然他的命到此为止。

      唐僧有三个阁老陪同显示出他的待遇问题。悟空似辛勤劳动的蜜蜂一直奋斗在前线，而不被信任总受众人诋毁的又是他。获得最大利益的却是人即意识层面。

       八戒总会站在自己的立场看待问题，说悟空是知道取经无果准备开药铺。悟空代表天进行解释：医好了国王继续西行开什么药铺。不了解 内心的本质问题的医生其实都只成为庸医。悟空所以说这国人的医生都是愚盲之辈。人内心的根源问题得到解决，一切问题自然被解决。人内心的根源问题得不到解决就如同一个杀人犯在不断的杀人。想要众人不被伤害只有把杀人犯绳之以法。不然又如何解决问题？本质问题得不到解决一切的努力付出只是治标不治本。

      沙僧关心唐僧默默听从悟空调遣。五行之间的关系如此阴阳相克。









至半夜，天街人静，万籁无声。八戒道：“哥哥，制何药?赶早干事。我瞌睡了。”行者道：“你将大黄取一两来，碾为细末。”沙僧乃道：“大黄味苦，性寒，无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰‘将军’。此行药耳。但恐久病虚弱，不可用此。”行者笑道：“贤弟不知。此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我。你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”八戒道：“巴豆味辛，性热，有毒；削坚积，荡肺腑之沉寒；通闭塞，利水谷之道路；乃斩关夺门之将，不可轻用。”行者道：“贤弟，你也不知。此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来。我还有佐使之味辅之也。”他二人即时将二药碾细道：“师兄，还用那几十味？”行者道：“不用了。”八戒道：“八百八味，每味三斤，只用此二两，诚为起夺人了。”行者将一个花磁盏子，道：“贤弟莫讲，你拿这个盏儿，将锅脐灰刮半盏过来。”八戒道：“要怎的？”行者道：“药内要用。”沙僧道：“小弟不曾见药内用锅灰。”行者道：“锅灰名为‘百草霜’，能调百病，你不知道。”那呆子真个刮了半盏，又碾细了。行者又将盏子，递与他道：“你再去把我们的马尿等半盏来。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“要丸药。”沙僧又笑道：“哥哥，这事不是耍子。马尿腥臊，如何入得药品?我只见醋糊为丸，陈米糊为丸，炼蜜为丸，或只是清水为丸，那曾见马尿为丸?那东西腥腥臊臊，脾虚的人，一闻就吐；再服巴豆、大黄，弄得人上吐下泻，可是耍子？”行者道：“你不知就里。我那马，不是凡马。他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈。但急不可得耳。”八戒闻言，真个去到马边。那马斜伏地下睡哩。呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿。他跑将来，对行者说：“哥啊，且莫去医皇帝，且快去医医马来。那亡人干结了，莫想尿得出一点儿！”行者笑道：“我和你去。”沙僧道：“我也去看看。”

三人都到马边，那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知?我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”行者道：“兄弟谨言。此间乃西方国王，非尘俗也，亦非轻抛弃也。常言道：‘众毛攒裘。’要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉。不然，恐俱不得善离此地也。”那马才叫声：“等着。”你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙支支的响，仅努出几点儿，将身立起。八戒道：“这个亡人!就是金汁子，再撒些儿也罢！”那行者见有少半盏，道：“够了，够了!拿去罢。”沙僧方才欢喜。

三人回至厅上，把前项药饵搅和一处，搓了三个大丸子。行者道：“兄弟，忒大了。”八戒道：“只有核桃大。若论我吃，还不够一口哩！”遂此收在一个小盒儿里。兄弟们连衣睡下，一夜无词。









   马与悟空是阴阳共同体。心猿意马。白龙马听从悟空调遣不听八戒的。马尿有其寓意。马代表人的脚其实暗指意识层面的精华因此叫意马。他得受到本性的牵制，也就是说人被意识牵着鼻子走是不合理的。本性才是众人心灵的港湾对各种思想起到主导作用。孙悟空因此是心主，身主。国王因此需要马尿来医治心病。马尿暗指外在的自己因内在的指引而获得的无限成长。国王得到了这些成长在孙悟空的帮助下因此获得健康。









早是天晓。却说那国王耽病设朝，请唐僧见了，即命众官快往会同馆参拜神僧孙长老取药去。

多官随至馆中，对行者拜伏于地道：“我王特命臣等拜领妙剂。”行者叫八戒取盒儿，揭开盖子，递与多官。多官启问：“此药何名?好见王回话。”行者道：“此名‘乌金丹’。”八戒二人，暗中作笑道：“锅灰拌的，怎么不是乌金！”多官又问道：“用何引子？”行者道：“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。”多官问：“是何六物？”行者道：

“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须：六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”多官闻言道：“此物乃世间所无者。请问那一般引子是何？”行者道：“用无根水送下。”众官笑道：“这个易取。”行者道：“怎见得易取？”多官道：“我这里人家俗论：若用无根水，将一个碗盏，到井边，或河下，舀了水，急转步，更不落地，亦不回头，到家与病人吃药，便是。”行者道：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做‘无根水’。”多官又道：“这也容易。等到天阴下雨时，再吃药便罢了。”遂拜谢了行者，将药持回献上。国王大喜，即命近侍接上来。看了道：“此是甚么丸子？”多官道：“神僧说是‘乌金丹’，用无根水送下。”国王便教宫人取无根水。众官道：“神僧说，无根水不是井河中者，乃是天上落下不沾地的才是。”国王即唤当驾官传旨，教请法官求雨。众官遵依出榜不题。

却说行者在会同馆厅上，叫猪八戒道：“适间允他天落之水，才可用药，此时急忙，怎么得个雨水?我看这王，倒也是个大贤大德之君，我与你助他些儿雨下药，如何？”八戒道：“怎么样助？”行者道：“你在我左边立下，做个辅星。”又叫沙僧，“你在我右边立下，做个弼宿。等老孙助他些无根水儿。”好大圣，步了罡袂，念声咒语。早见那正东上，一朵乌云，渐近于头顶上。叫道：“大圣，东海龙王敖广来见。”行者道：“无事不敢捻烦，请你来助些无根水与国王下药。”龙王道：“大圣呼唤时，不曾说用水，小龙只身来了，不曾带得雨器，亦未有风云雷电，怎生降雨？”行者道：“如今用不着风云雷电，亦不须多雨，只要些须引药之水便了。”龙王道：“既如此，待我打两个喷涕，吐些涎津溢，与他吃药罢。”行者大喜道：“最好，最好!不必迟疑，趁早行事。”







       人生来的身心是最健康的，赋予大爱之心，此国王所以是大德大仁之人。龙王因悟空而成长听悟空调遣。此雨，大智慧的象征，意思就是悟空给了国王对世界的正确认识，也暗指唐僧一路的成长收获。







那老龙在空中，渐渐低下乌云，直至皇宫之上，隐身潜象，一口津唾，遂化作甘霖。那满朝官齐声喝采道：“我主万千之喜!天公降下甘雨来也！”国王即传旨，教：“取器皿盛着。不拘宫内外及官大小，都要等贮仙水，拯救寡人。”

你看那文武多官并三宫六院妃嫔与三千彩女，八百娇娥，一个个擎杯托盏，举碗持盘，等接甘雨。那老龙在半空，运化津涎，不离了王宫前后。将有一个时辰，龙王辞了大圣回海。众臣将杯盂碗盏收来，也有等着一点两点者，也有等着三点五点者，也有一点不曾等着者，共合一处，约有三盏之多，总献至御案。真个是异香满袭金銮殿，佳味熏飘天子庭!

那国王辞了法师，将着“乌金丹”并甘雨至宫中，先吞了一丸，吃了一盏甘雨；再吞了一丸，又饮了一盏甘雨；三次，三丸俱吞了，三盏甘雨俱送下。不多时，腹中作响，如辘轳之声不绝；即取净桶，连行了三五次；服了些米饮，倒在龙床之上。有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团。妃子近龙床前来报：“病根都行下来也！”国王闻此言，甚喜，又进一次米饭。少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。下了龙床，穿上朝服，即登宝殿，见了唐僧，辄倒身下拜。那长老忙忙还礼。拜毕，以御手搀着，便教阁下：“快具简帖，帖上写朕‘再拜顿首’字样，差官奉请法师高徒三位。一壁厢大开东阁，光禄寺排宴酬谢。”多官领旨，具简的具简，排宴的排宴，正是国家有倒山之力，霎时俱完。却说八戒见官投简，喜不自胜道：“哥啊，果是好妙药!今来酬谢，乃兄长之功。”沙僧道：“二哥说那里话!常言道：‘一人有福，带挈一屋。’我们在此合药，俱是有功之人。只管受用去，再休多话。”咦!你看他弟兄们俱欢欢喜喜，径入朝来。









   国王去了病根对唐僧师徒感谢不已并行跪拜之礼，由此表现出国王对身心健康的多少渴望。能够意识到健康的本质意义，心境已经相当高了。多少人纵容私心欲望随意发脾气及侧重于个人利益把对身外物的追求当成一种健康，只把满足身体需求视为一种爱，然而这是一种本质意义上的健康吗？







众官接引，上了东阁，早见唐僧、国王、阁老，已都在那里安排筵宴哩。这行者与八戒、沙僧，对师父唱了个喏，随后众官都至。只见那上面有四张素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一张荤桌面，也是吃一看十的珍馐。左右有四五百张单桌面，真个排得齐整：

古云：珍馐百味，美禄千钟。琼膏酥酪，锦缕肥红。宝妆花彩艳，果品味香浓。斗糖龙缠列狮仙，饼锭拖炉摆凤侣。荤有猪羊鸡鹅鱼鸭般般肉，素有蔬肴笋芽木耳并蘑菇。几样香汤饼，数次透酥糖。滑软黄粱饭，清新菇米糊。色色粉汤香又辣，般般添换美还甜。君臣举盏方安席，名分品级慢传壶。那国王御手擎杯，先与唐僧安坐。三藏道：“贫僧不会饮酒。”国王道：“素酒。法师饮此一杯，何如？”三藏道：“酒乃僧家第一戒。”国王甚不过意道：“法师戒饮，却以何物为敬？”三藏道：“顽徒三众代饮罢。”国王却才欢喜，转金卮，递与行者。行者接了酒，对众礼毕，吃了一杯。国王见他吃得爽利，又奉一杯。行者不辞，又吃了。国王笑道：“吃个三宝钟儿。”行者不辞，又吃了。国王又叫斟上，“吃个四季杯儿。”

八戒在旁，见酒不到他，忍得他咽唾；又见那国王苦劝行者，他就叫将起来道：“陛下，吃的药也亏了我，那药里有马……”这行者听说，恐怕呆子走了消息，却将手中酒递与八戒。八戒接着就吃，却不言语。国王问道：“神僧说药里有马，是甚么马？”行者接过口来道：“我这兄弟，是这般口敞。但有个经验的好方儿，他就要说与人。陛下早间吃药，内有马兜铃。”国王问众官道：“马兜铃是何品味?能医何证？”时有太医院官在旁道：“主公：兜铃味苦寒无毒，定喘消痰大有功。通气最能除血蛊，补虚宁嗽又宽中。”国王笑道：“用得当，用得当!猪长老再饮一杯。”呆子亦不言语，却也吃了个三宝钟。国王又递了沙僧酒，也吃了三杯，却俱叙坐。





       国王是一国之主自然成为众人的主公。国王对悟空相当重视因此是有道明君。八戒又不乐意了也有他的道理。







饮宴多时，国王又擎大爵，奉与行者。行者道：“陛下请坐。老孙依巡痛饮，决不敢推辞。”国王道：“神僧恩重如山，寡人酬谢不尽。好歹进此一巨觥，朕有话说。”行者道：“有甚话说了，老孙好饮。”国王道：“寡人有数载忧疑病，被神僧一贴灵丹打通，所以就好了。”行者笑道：“昨日老孙看了陛下，已知是忧疑之疾，但不知忧惊何事？”国王道：“古人云：‘家丑不可外谈。’奈神僧是朕恩主，惟不笑，方可告之。”行者道：“怎敢笑话，请说无妨。”

国王道：“神僧东来，不知经过几个邦国？”行者道：“经有五六处。”又问：“他国之后，不知是何称呼。”行者道：“国王之后，都称为正宫、东宫、西宫。”国王道：“寡人不是这等称呼：将正宫称为金圣宫，东宫称为玉圣宫，西宫称为银圣宫。现今只有银、玉二后在宫。”行者道：“金圣宫因何不在宫中？”国王滴泪道：“不在已三年矣。”行者道：“向那厢去了？”国王道：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人，教朕快早送出。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈，将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。寡人为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内；况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。今得神僧灵丹服后，行了数次，尽是那三年前积滞之物，所以这会体健身轻，精神如旧。今日之命，皆是神僧所赐，岂但如泰山之重而已乎！”





   妖怪是谁？后面我们会知道。此妖怪是菩萨的坐骑即菩萨的阴暗面。唐僧师徒经历到此对佛教相当明白。此国王所以不信佛却无意中受到佛教思想阴暗面的侵害而不得而知。国王害怕佛教的强势于是把金圣宫推了出去已保全自己和黎民百姓却因此得了严重的心病。

       我们面对外在的强势所以自己破了内心的阴阳而使自己身心不健康，这就是本质问题。如何使自己回归本性只有发挥潜能的作用然而又得付出多少辛苦。修心历程的艰难更因为外在的无穷干扰一直在继续。如果大家都意识到这些问题而进行改变，有心总能成就一切，其实算不得什么难事。从古至今，人类在多少艰难险阻面前克服了多少的困难多少事实得以证明。最艰难的修心是所有人都诋毁辱骂修心的做法成就修心者更大的伤。也正因为如此，多少人都不愿意选择这条修心之路而后为这样的选择找寻理由。这个世界只是如此奇妙吧。有一种修心只是被迫，而后站在所有人的对立面巴望这一线希望。归根结底，谁不想自己好呢？只是很多人并没有意识到这些关键问题而已，由此表现出中国教育的本质问题。作为每个中国人，没有人希望自己的祖国不好，没人希望自己的孩子不能成人成才的，关键是如何正确行为的问题困扰着多少人。不懂得的养护本性因为儒教佛教使多少人都不懂得爱必然成为常态。中国所有人进入好好学习天天向上的状态有意识选择修心之路养护本性从而走上真正的富强之路。因为儒教佛教的非自然的心态成就了多少人的心态不正。心态失衡只有选择使心态归正。心态归正发挥潜能所以无往不胜。







行者闻得此言，满心喜悦，将那巨觥之酒，两口吞之，笑问国王曰：“陛下原来是这等惊忧!今遇老孙，幸而获愈。但不知可要金圣宫回国？”那国王滴泪道：“朕切切思思，无昼无夜，但只是没一个能获得妖精的。岂有不要他回国之理！”行者道：“我老孙与你去伏妖邪，那时何如？”国王跪下道：“若救得朕后，朕愿领三宫九嫔，出城为民，将一国江山，尽付神僧，让你为帝。”八戒在旁，见出此言，行此礼，忍不住呵呵大笑道：“这皇帝失了体统!怎么为老婆就不要江山，跪着和尚？”行者急上前，将国王搀起道：“陛下，那妖精自得金圣宫去后，这一向可曾再来？”国王道：“他前年五月节摄了金圣宫，至十月间来，要取两个宫娥，是说伏侍娘娘，朕即献出两个。至旧年三月间，又来要两个宫娥；七月间，又要去两个；今年二月里，又要去两个；不知到几时又要来也。”行者道：“似他这等频来，你们可怕他么？”国王道：“寡人见他来得多遭，一则惧怕，二来又恐有伤害之意，旧年四月内，是朕命工起了一座避妖楼，但闻风响，知是他来，即与二后、九嫔，入楼躲避。”行者道：“陛下不弃，可携老孙去看那避妖楼一番，何如？”那国王即将左手携着行者出席。众官亦皆起身。猪八戒道：“哥哥，你不达理!这般御酒不吃，摇席破坐的，且去看甚么哩？”国王闻说，情知八戒是为嘴，即命当驾官抬两张素桌面，看酒在避妖楼外伺候。呆子却才不嚷，同师父、沙僧笑道：“翻席去也。”一行文武官引导，那国王并行者相搀，穿过皇宫到了御花园内，更不见楼台殿阁。行者道：“避妖楼何在？”说不了，只见两个太监，拿两根红漆扛子，往那空地上掬起一块四方石板。国王道：“此间便是。这底下有三丈多深，成的九间朝殿。内有四个大缸，缸内满注清油，点着灯火，昼夜不息。寡人听得风响，就入里边躲避，外面着人盖上石板。”行者笑道：“那妖精还是不害你；若要害你，这里如何躲得？”

正说间，只见那正南上，呼呼的，吹得风响，播土扬尘。唬得那多官齐声报怨道：“这和尚盐酱口，讲起甚么妖精，妖精就来了！”慌得那国王丢了行者，即钻入地穴。唐僧也就跟入。众官亦躲个干净。

八戒、沙僧也都要躲，被行者左右手扯住他两个道：“兄弟们，不要怕得。我和你认他一认，看是个甚么妖精。”八戒道：“可是扯淡!认他怎的?众官躲了，师父藏了，国王避了，我们不去了罢，炫的是那家世！”







   国王对本性跪拜，说悟空若能降伏妖怪，他愿意带着众人认他为皇帝。八戒笑话国王。回归现实，多少人站在八戒的立场也觉得国王的这种做法很可笑，正所谓为了老婆不要江山。然而，国王真的很可笑吗？吴承恩深入了解内心，知道本性何其美好，才有了这样的生动刻画。然而多少人了解孩子的心而只会在孩子面前唯我独尊实行家长权威制只觉得孩子无知和强力要求孩子听话？

八戒总害怕打着退堂鼓，觉得悟空在炫耀本事。孙悟空修道如何艰难？外在与内在因素的无穷干扰，我们看到众人对他的态度可想而知。想要好只有养护本性。然而多少人总要毁灭本性还总认为自己是好心。单纯的好心而事实却是说一套做一套。这样的好心已经没有任何意义。现在的每个中国人应该理性选择勇敢挑战才是明智之举。











那呆子左挣右挣，挣不得脱手，被行者拿定多时，只见那半空里闪出一个妖精。你看他怎生模样：

九尺长身多恶狞，一双环眼闪金灯。两轮查耳如撑扇，四个钢牙似插钉。鬓绕红毛眉竖焰，鼻垂糟准孔开明。髭髯几缕朱砂线，颧骨满面青。两臂红筋蓝靛手，十条尖爪把枪擎。豹皮裙子腰间系，赤脚蓬头若鬼形。行者见了道：“沙僧，你可认得他？”沙僧道：“我又不曾与他相识，那里认得！”又问：“八戒，你可认得他？”八戒道：“我又不曾与他会茶会酒，又不是宾朋邻里，我怎么认得他！”行者道：“他却像东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。”八戒道：“不是，不是！”行者道：“你怎知他不是？”八戒道：我岂不知，鬼乃阴灵也，一日至晚，交申酉戌亥时方出。今日还在巳时，那里有鬼敢出来?就是鬼，也不会驾云。纵会弄风，也只是一阵旋风耳，有这等狂风?或者他就是赛太岁也。”行者笑道：“好呆子，倒也有些论头!既如此说，你两个护持在此，等老孙去问他个名号，好与国王救取金圣宫来朝。”八戒道：“你去自去，切莫供出我们来。”行者昂然不答，急纵祥光，跳将上去。咦!正是：安邦先却君王病，守道须除爱恶心。

毕竟不知此去，到于空中，胜败如何，怎么擒得妖怪，救得金圣宫，且听下回分解。





   悟空对妖怪的出处非常明白所以叫八戒沙僧来认一认。

       想要国家富强首先得治疗国王的心病使国王心态端正。想要守道首先得把自己喜欢的和讨厌的心理去除。众人总喜欢唯我独尊被认同，被顺从，被美化，喜欢自以为是总觉得自己很聪明，不喜欢被反对，不喜欢听从反对意见，不喜欢别人和自己不一样。克服了这些心理于是明白道教思想。悟空很明显，喜欢挑战众人的爱恶心，喜欢听取反对意见，喜欢挑战学习，不怕被反对更习惯自我否定。这样的心态才是真正自然的心态。我们每个人都应该理性追求这样的心态。自己好了，孩子好了，祖国所以真正好了。这才是本质上的爱自己，爱孩子，爱家，爱祖国。

718974761 发表于 2022-3-1 01:37:31

第七十回·妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃





      每个人对于各种语言和身体上受到同样伤的感觉都是一样的因此才有了将心比心之说。因为有心所以才有了公道自在人心。因为有心才有了对未来美好的希望。因为有心才有了美好追求和对未来美好的渴望。孙悟空就是我每个人的心。向着他所以我们会将心比心凭良心说话做人做事，再多的钱财也改变不了这种为人风格，因为这是一种内在的信仰。人们的信仰是钱，所以禁不住钱的诱惑而被钱牵着鼻子走，从而无视责任和任何行为后果。教育使人成为钱奴，应该吗？因为信仰是钱，所以做人失了良心，从而无视责任问题和只会推脱责任，只会为了个人利益着想，法制因此非常重要。玉帝如来这种以自己为中心的为人方式，只有一股子的迷信，任由自己的迷信唯我独尊，任由外在扰乱内心却找不到回家的路，失了良心失了本性失了慧眼，又怎么会凭良心做人做事呢？结果可想而知。迷信儒教思想和佛教思想的人只能成为一种什么样的人和只会造就内心什么样的矛盾？

       儒教思想佛教思想的本质问题就是与本性之间的矛盾。儒教思想佛教思想的阴暗面不能驱除，与本性也达不成共识，严重阻碍着自己的成长社会的进步。还是那句话，儒教佛教唯我独尊不求成长，而道教求成长，依然是不求成长和求成长之间的矛盾冲突。

我们现在用心说话，我们应该向着谁呢？我们是应该做一个有良心求成长的老实人还是让自己像玉帝如来那样没心没肺只为了身外物而忙碌，让自己迷信迷茫而唯我独尊说好话却不做好事的人呢？社会为何如此，离不开儒教佛教的功劳。佛教说什么见性明心，也只能成就最后的愚人。



         有了这么多的经历，悟空对菩萨也相当了解了，一场心灵之战又拉开了序幕。《西游记》讲述的其实更是人性之战。人性与人为之间的斗争，最后谁是胜者？我们拭目以待。



       当我们对自己的内心对这个世界深刻了解了，也知道自己应该做什么了。作为每个中国人都无形受到儒教思想佛教思想的负面影响深陷其中都不得而知。现在，跟着孙悟空让我们深刻认识到儒教思想佛教思想的多少弊端定然造就社会的多少黑暗而后做出相应的改变。孙悟空就是吴承恩，何其美好的存在 。然而因为儒教佛教，使如此美好的存在却备受打击，非但得不到重视，反而被诋毁和抛弃。如今，我们为什么就不能选择向着他却要向着丑恶的玉皇大帝和如来呢？现在大抵的孩子都是喜欢孙悟空的。而一个个大人的喜好是什么呢？



      老子，吴承恩就是如此老实本分，心怀大爱之人。我们应该为他们表示深深的崇敬！向他们敬礼！向他们学习！敢学，说明内心已经何其强大。玉帝如来的很多方面实在不值得我们去信仰，需要理性看待。









却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒，踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里来的邪魔，待往何方猖獗！”那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。你是何人，敢来问我！”行者道：“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛，路过此国，知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。正没处寻你，却来此送命！”那怪闻言，不知好歹，展长枪就刺行者。行者举铁棒劈面相迎，在半空里这一场好杀——

    棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰！还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。







      妖怪理应向着国王却来找国王的麻烦所以叫邪魔欺主。悟空因此要发挥才能，帮助国王消除妖怪的伤害所以叫特展雄才，治国祛邪。

   悟空的金箍棒来自于龙宫。人心如大海。金箍棒象征大智大慧。菩萨还没有突破人为的束缚，妖怪的枪所以还是人间转炼铁。妖怪因此是凡兵'自然敌不过悟空这个仙兵。本性曾经是太乙仙。妖怪本来是邪魔。正所谓邪不压正，鬼不可能是正义的对手。悟空发挥正面作用。妖怪火气冲天的吓国王。悟空腾云驾雾遮日月，妖怪的枪终敌不过悟空的大智慧被打折。妖怪特别强势，火气特别大，国王属于意识界对内心不了解因此害怕。因为悟空对菩萨太了解，妖怪所以不是本性的对手。






    那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走。行者且不赶他，按下云头，来至避妖楼地穴之外叫道：“师父，请同陛下出来，怪物已赶去矣。”那唐僧才扶着君王，同出穴外，见满天清朗，更无妖邪之气。那皇帝即至酒席前，自己拿壶把盏，满斟金杯奉与行者道：“神僧，权谢，权谢！”这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了！”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响亮，那个金杯落地。君王着了忙，躬身施礼道：“神僧，恕罪，恕罪！是寡人不是了！礼当请上殿拜谢，只因有这方便酒在此，故就奉耳。神僧却把杯子撇了，却不是有见怪之意？”行者笑道：“不是这话，不是这话。”

    少顷间，又有官来报：“好雨呀！才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。满街上流水，尽都是酒气。”行者又笑道：“陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意！”国王更十分欢喜加敬。即请三藏四众，同上宝殿，就有推位让国之意。









      国王见悟空如此能耐对本性是顶礼膜拜。妖怪败走却又放火伤人。悟空用酒救人。妖怪代表人的怒火，负面情绪。悟空成长到此顺利克服了菩萨的怒火及负面情绪。信仰菩萨的人自然会受到菩萨的这份伤害。悟空成功解决了这些问题所以救了西城里外人家。

       围绕固有想法而行为的人自然因遭受反对而怒火冲天，情绪爆满。悟空通过经历用大道之理解开了菩萨内心的困惑于是消灭了菩萨的强势心理而消除了菩萨的怒火及负面情绪。菩萨因悟空如此成长，如今更因为本性继续成长。











行者笑道：“陛下，才那妖精，他称是赛太岁部下先锋，来此取宫女的。他如今战败而回，定然报与那厮，那厮定要来与我相争。我恐他一时兴师帅众，未免又惊伤百姓，恐唬陛下。欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他，取回圣后。但不知向那方去，这里到他那山洞有多少远近？”国王道：“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，往来要行五十余日。坐落南方，约有三千余里。”行者闻言叫：“八戒、沙僧，护持在此，老孙去来。”国王扯住道：“神僧且从容一日，待安排些干粮烘炒，与你些盘缠银两，选一匹快马，方才可去。”行者笑道：“陛下说得是巴山转岭步行之话。我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在钟不冷，就打个往回。”国王道：“神僧，你不要怪我说。你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也？”行者道：

    我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。

    倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。

    全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。

    攒簇五行造化生，合和四象分时度。二气归于黄道间，三家会在金丹路。

    悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。

    何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。只因变化没遮拦，一打十万八千路！





《金丹四百字》中说，

药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会时，宝鼎产玄珠。

解曰：药物者，乌肝、兔髓、红汞、黑铅也。皆生於玄窍之中，若能奋三昧之火发阳炉之内，则龙虎交会，炼金、木，生黄芽，而后产一粒之玄珠。

这段话也非常简单明了。孙悟空与猪八戒阴阳相克。孙悟空这个玄玄牝之门通过对众人的了解而生出大智慧也就是玄珠。孙悟空与妖怪之间的抗争也就是龙虎交会。





   悟空生来保持自然阴阳合一的状态所以叫自幼打开生死路。拥有向善之心的人都是他的师傅。他通过对这些向善之心的认识而传道，朝朝暮暮永不停止。玉帝如来唐僧等等多少人因本性而成长。

       人的身体如地，本性如天。人因六大感官产生对世界的认识代表身体。悟空通过对这些认识的了解而进行把握像天地之间阴阳交合成就日月之间的关系。乌兔代表日月。月亮靠返照太阳的光。人的身体如同月亮，靠本性的作用而发挥光芒。没有本性的作用而受制于六感，人心因此显示无穷黑暗。玉帝如来菩萨的世界观因六贼而成就。迷信玉帝如来菩萨的后果因此可想而知。这就是形成当时失去人性而黑暗冰冷的现实社会的本质原因。因为本性发挥作用才有了光明。本性如同太阳。悟空以自己为基础通过对众人世界观的了解而悟透道教思想因此深刻明白老子的三关。

       人心如自然的运作一般，悟空所以说 全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。



退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。





《金丹四百字》：

心属乾，身属坤，故曰乾坤鼎器。阳气属离，阴精属坎，故曰乌兔、药物。抱一守中，炼元养素，故日采先天混元之气。朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳坤土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动乾坤之橐钥，取离坎之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫，铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复以无名璞镇之，铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥，火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。修炼至此，泥丸风生，绛官月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车输，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇欢合，魂魄如子母留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散。以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。





      悟空通过对自身的了解而对众人的了解如同吸收了天地间无限的灵气，终于明白道教思想回归婴儿之心拥有大智大慧所以是结圣胎，化元婴而飞升。《道德经》很多章节都说到了孩子，如第十章，专气致柔，能如婴儿乎；第二十章，我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩；第二十八章，常德不离，复归于婴儿；第四十九章，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之；第五十五章，含德之厚，比于赤子。

       我们学习修正自己的内心使心灵保持生来的纯正非常重要。因此说，因人为因素而导致孩子自然的心态变得不正，这是最失败的教育和罪恶的根源。人为因素是一定需要理性克服的。而今多少人仍然在孩子面前唯我独尊其实是一件多么可笑的事，而真正意识到这个问题的人有多少？愿意做出改变的人又有多少？家长喜欢孩子听话，国家喜欢老百姓听话因此成为常态。孩子如同神灵就是本性的存在。最好的教育就是把孩子的心把本性当成神灵来供养而不是把自己的想法强加给孩子要求孩子和老百姓听话，更不可以纵容孩子及老百姓的七情六欲使孩子和老百姓失去本来的心性而成为猪八戒，也不可以因自己的世界观把孩子及老百姓的世界观导向另一个极端。正确的世界观只有一种，那就是阴阳之间的不断转换，变化无常又保持阴阳合一的状态。唐僧师徒一路的成长经历就是道教思想的流传，细细品味获益匪浅。





   孙悟空与猪八戒 阴阳合一就似国王与金圣宫之间的相亲相爱。爱情是什么？内心的阴阳合一就是真正的爱情所以叫夫妇之合。





攒簇五行造化生，合和四象分时度。二气归于黄道间，三家会在金丹路。



      唐僧师徒是五行的代表。五行之间消除矛盾得以阴阳合一所以合和四象。二气指阴阳。三家指孙悟空，猪八戒和沙和尚。







《金丹四百字》中说，七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还源，谓之金丹也。以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。





      四象（或作四相）是指火水金土，两仪生四象，两仪指的是天地，天为阳，地为阴。天地阴阳交合，衍生出水木金火。在中国传统文化中青龙、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象也指风雨雷电。



      人心也有风雨雷电。人会生气，哭泣，发怒，敏感多疑。在乌鸡国悟空对唐僧说过少阳，太阳，少阴，太阴。月亮正圆如同太阳；月亮渐渐不圆就是少阴；月亮越来越不圆就是少阳；月亮看不见了就是太阴。人心莫过如此。对内心完全不了解就是太阴；对内心有些了解就是少阳；对内心越来越了解就少阴；对内心充分了解叫太阳。而今悟空逐渐趋于太阳的阶段，对众人越来越明白。人为因素莫过于因六大感官而成就了意识界。明白了因六大感官所成就的个人想法，内心充满阳光所以清明。在《金丹四百字》中所以指以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。





《悟真•绝句六十四首》新注(4)中说
“赤龙黑虎各西东，四象交加戊己中。复姤自兹能运用，金丹谁道不成功？”

注曰：

“赤龙”，为火龙，因为火之颜色赤，居于东方，离位，在人体之方位为心位绛宫。

“黑虎”，为水虎，因水之色黑，居于西方，坎位，在人体之方位为下丹田。

“四象”为金木水火，金水一家为真铅，真汞一家为木火，“戊己”为真土黄婆，三家归于戊己中宫。

“复”卦为一阳来复，丹家喻为正子时，宜进阳火采药。

“姤”卦为一阴生，此时采药归炉，宜退阴符温养。

“复姤 ”通指火候，学士须觅得取火、运火之秘诀，方能以真意领真精上朝泥丸化为甘露，凝为金丹。

这段话说得通俗易懂些就是孙悟空通过对猪八戒的认识而得到的有利克制就是合和四象。孙悟空，猪八戒，沙和尚各自阴阳合一而互相阴阳合一而成为一体就是三家会在金丹路。对众人内心深刻了解而获得大智大慧成就一颗金丹。



       黄道指地球围绕太阳转的轨道，也可指人因六大感官围绕本性走的轨道。正因为众人对悟空的不了解而恶意诋毁导致本性发挥作用。众人的意识因身体而发代表地。悟空因天地而发代表天。意识界与潜意识展开激烈矛盾冲突达到和的状态一直如此的运行的路线如同地球围绕太阳转的轨道。明白了这样的轨道，三家汇在金丹路。三家可以指儒教思想，佛教思想，道教思想。人心大抵的三种信仰。三教合一成就本来的婴儿之心如金丹，因而明白道教思想正确的人生观，价值观，世界观也就真正成仙成佛。人生的终点其实就是人生的起点，就像地球围绕太阳转了一圈一样。人所以是高贵的更是低贱的；是聪明的更是愚蠢的；……

       三家也可以指悟空八戒唐僧。悟空属元神，玄牝之门；八戒属身代表六大感官；唐僧属意识界。三人达成阴阳共同体成就一个完整的人。悟空这颗金丹因此修炼成功。

      对于合和四象与三家的各种理解都有他们的道理。总归，孙悟空代表太阳，猪八戒代表地球。地球围绕太阳转才是合理的。我们被猪八戒牵着鼻子走自然是不合理的。选择向自己挑战发挥潜能来克服七情六欲的负面影响发挥积极作用才是唯一正确的选择。懂得信任懂得使用语言激发潜能的正常发挥创造人生价值，这就是道。依然还是那句话，成长是一种快乐，不是一种痛苦和烦恼。儒教佛教的错误认知应该修正。真正意义上的教育就是鼓励众人去成长而不该抑制众人的成长。儒教佛教与道教之间一个不求成长，一个求成长的矛盾我们应该理性消除。











悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。

    何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。只因变化没遮拦，一打十万八千路！



      法律即悟空深入明白这些自然规律，反省归心的能力像对四肢的驾驭能力，或者说自律能力非常强，也像翻筋斗的能力，像神帮助的一样，一打十万八千里是非常轻而易举的事，想到哪就到哪。反省归心的能力也是通过不断的学习而得到。人生来都是天才。天才出于勤奋。十分天生加十分后天努力成就美满人生。















    那国王见说，又惊又喜，笑吟吟捧着一杯御酒递与行者道：“神僧远劳，进此一杯引意。”这大圣一心要去降妖，那里有心吃酒，只叫：“且放下，等我去了回来再饮。”好行者，说声去，唿哨一声，寂然不见。那一国君臣，皆惊讶不题。







       本性存在的重要价值就是解决人的内心问题。我们得以成人因此只靠他。悟空得去除妖了。国王叫吃酒，悟空所以说等除了妖怪再吃。很多人认为的活在当下，什么都不想去想，忘记曾经的伤心记忆，一心一意挣钱其实只是入了旁门。当然，这更是国家教育体制所发挥的作用。归根结底，众人心向国家教育体制。国家教育体制就似一座寺庙，代表众人的共同信仰。一个国家因此就是一个世界。







    却说行者将身一纵，早见一座高山阻住雾角，即按云头，立在那巅峰之上，仔细观看，好山——

    冲天占地，碍日生云。冲天处，尖峰矗矗；占地处，远脉迢迢。碍日的，乃岭头松郁郁；生云的，乃崖下石磷磷。松郁郁，四时八节常青；石磷磷，万载千年不改。林中每听夜猿啼，涧内常闻妖蟒过。山禽声咽咽，山兽吼呼呼。山獐山鹿，成双作对纷纷走；山鸦山鹊，打阵攒群密密飞。山草山花看不尽，山桃山果映时新。虽然倚险不堪行，却是妖仙隐逸处。

    这大圣看看不厌，正欲找寻洞口，只见那山凹里烘烘火光飞出，霎时间，扑天红焰，红焰之中冒出一股恶烟，比火更毒，好烟！但见那：

    火光迸万点金灯，火焰飞千条红虹。那烟不是灶筒烟，不是草木烟，烟却有五色：青红白黑黄。熏着南天门外柱，燎着灵霄殿上梁。烧得那窝中走兽连皮烂，林内飞禽羽尽光。但看这烟如此恶，怎入深山伏怪王！

    大圣正自恐惧，又见那山中迸出一道沙来。好沙，真个是遮天蔽日！你看——

    纷纷絯絯遍天涯，邓邓浑浑大地遮。细尘到处迷人目，粗灰满谷滚芝麻。

    采药仙僮迷失伴，打柴樵子没寻家。手中就有明珠现，时间刮得眼生花。







   菩萨因六贼所扰纵容出妖怪的火烟沙所成就的严重后果如此体现出来。多少人迷信菩萨遭受火烟沙的侵害再也找不到回家的路。











    这行者只顾看玩，不觉沙灰飞入鼻内，痒斯斯的，打了两个喷嚏，即回头伸手，在岩下摸了两个鹅卵石，塞住鼻子，摇身一变，变做一个攒火的鹞子，飞入烟火中间，蓦了几蓦，却就没了沙灰，烟火也息了。急现本象下来。







   悟空通过对菩萨的了解就这样克服住了菩萨无意成就的火烟沙。因果因果，因为怎样的想法而成就怎样的后果。因怎样的后果而了解想法，消除伤害问题，想法得以解决，从而懂得把握。找到了回家的路，火烟沙所以被克服。谁说失败不是通往成功的路呢？没有失败所以就没有成功。失败所以是成功之母。人为因此是通往无为之路。没有人为就不存在什么无为。两者阴阳相成。《道德经》说的贵以贱为本，高以下为基就是这个道理。没有所谓的贱就没有所谓的贵；没有所谓的低就没有所谓的高；没有所谓的愚蠢就没有所谓的聪明；没有所谓的失败就没有所谓的成功……从而又回归《道德经》第二章的内容。







又看时，只听得丁丁东东的一个铜锣声响，却道：“我走错了路也！这里不是妖精住处。锣声似铺兵之锣，想是通国的大路，有铺兵去下文书。且等老孙去问他一问。”

    正走处，忽见是个小妖儿，担着黄旗，背着文书，敲着锣儿，急走如飞而来，行者笑道：“原来是这厮打锣。他不知送的是什么书信，等我听他一听。”好大圣，摇身一变，变做个猛虫儿，轻轻的飞在他书包之上，只听得那妖精敲着锣，绪绪聒聒的自念自诵道：“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要；今年又要；今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个什么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下什么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”





   人之本性皆向阳。妖怪的克星是人性。妖怪想称王称霸自然是逆道而为所以叫天理难容。菩萨本向善，因人为因素，犯错却必然。妖怪心知肚明。在悟空的带领下，妖怪只能从哪里来到哪里去。菩萨最终所以收服了妖怪。



   圣人伤人鬼所以伤人。圣人存好心，鬼所以也存好心。圣人不伤人，鬼所以也跟着做好事，不过这是阴阳合一保持的最佳状态因此叫登极乐。



      菩萨因悟空而成长。他的阴暗面随之跟着改变。







行者听了，暗喜道：“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？但只说金圣皇后一向无缘，未得沾身，此话却不解其意。等我问他一问。”嘤的一声，一翅飞离了妖精，转向前路，有十数里地，摇身一变，又变做一个道童——

    头挽双抓髻，身穿百衲衣。手敲鱼鼓简，口唱道情词。

    转山坡，迎着小妖，打个起手道：“长官，那里去？送的是什么公文？”那妖物就象认得他的一般，住了锣槌，笑嘻嘻的还礼道：“我大王差我到朱紫国下战书的。”行者接口问道：“朱紫国那话儿，可曾与大王配合哩？”小妖道：“自前年摄得来，当时就有一个神仙，送一件五彩仙衣与金圣宫妆新。他自穿了那衣，就浑身上下都生了针刺，我大王摸也不敢摸他一摸。但挽着些儿，手心就痛，不知是甚缘故，自始至今，尚未沾身。早间差先锋去要宫女伏侍，被一个什么孙行者战败了。大王奋怒，所以教我去下战书，明日与他交战也。”行者道：“怎的大王却着恼呵？”小妖道：“正在那里着恼哩。你去与他唱个道情词儿解解闷也好。”







   金圣宫没有被妖怪污染仍然保持本来的纯净之心受到神仙的帮助。在道教思想体系中，人之本性皆向阳有足够的科学依据被视为真理。金圣宫自然保持阴阳合一的状态，妖怪因此近不得身。保持阴阳合一这样自然的状态如同神灵护佑一般。

      妖怪恼国王给国王下战书。众人本来信仰菩萨而因为悟空，众人意识到佛教思想问题不信仰菩萨，然而却倍受菩萨阴暗面的伤害。妖怪没有得到自己想要的怒火中烧向国王挑战。妖怪代表菩萨的心魔也因多少的迷信者而成就。消除心魔靠悟空。悟空所以灭了妖怪差点也灭了妖王。











    行者拱手抽身就走，那妖依旧敲锣前行。行者就行起凶来，掣出棒，复转身，望小妖脑后一下，可怜就打得头烂血流浆迸出，皮开颈折命倾之！收了棍子，却又自悔道：“急了些儿！不曾问他叫做什么名字，罢了！”却去取下他的战书藏于袖内，将他黄旗、铜锣，藏在路旁草里，因扯着脚要往涧下捽时，只听当的一声，腰间露出一个镶金的牙牌，牌上有字，写道：

    心腹小校一名，有来有去。五短身材，傣挞脸，无须。长用悬挂，无牌即假。

    行者笑道：“这厮名字叫做有来有去，这一棍子，打得有去无来也！”将牙牌解下，带在腰间，欲要捽下尸骸，却又思量起烟火之毒，且不敢寻他洞府，即将棍子举起，着小妖胸前捣了一下，挑在空中，径回本国，且当报一个头功。你看他自思自念，唿哨一声，到了国界。







      菩萨围绕佛教思想转圈自然是有来有去。悟空出马使菩萨的迷信有来无去。说到底，菩萨得消灭自己的固有信仰向着新的信仰了。佛教思想充满谎言，实在不可信，然而却因此愚弄了多少人成就多少人的多少年的迷信。







    那八戒在金銮殿前，正护持着王师，忽回头看见行者半空中将个妖精挑来，他却怨道：“嗳！不打紧的买卖&早知老猪去拿来，却不算我一功？”说未毕，行者按落云头，将妖精捽在阶下。八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头。”八戒笑道：“原来是没头的！我道如何筑他也不动动儿。”行者道：“师父在那里？”八戒道：“在殿里与王叙话哩。”行者道：“你且去请他出来。”八戒急上殿点点头，三藏即便起身下殿，迎着行者。行者将一封战书揣在三藏袖里道：“师父收下，且莫与国王看见。”说不了，那国王也下殿，迎着行者道：“神僧孙长老来了！拿妖之事如何？”行者用手指道：“那阶下不是妖精？被老孙打杀了也。”国王见了道：“是便是个妖尸，却不是赛太岁。赛太岁寡人亲见他两次：身长丈八，膊阔五停，面似金光，声如霹雳，那里是这般鄙矮。”行者笑道：“陛下认得，果然不是，这是一个报事的小妖撞见老孙，却先打死，挑回来报功。”国王大喜道：“好，好，好！该算头功！寡人这里常差人去打探，更不曾得个的实。似神僧一出，就捉了一个回来，真神通也！”叫：“看暖酒来！与长老贺功。”行者道：“吃酒还是小事，我问陛下，金圣宫别时，可曾留下个什么表记？你与我些儿。”那国王听说表记二字，却似刀剑剜心，忍不住失声泪下，说道：

    当年佳节庆朱明，太岁凶妖发喊声。强夺御妻为压寨，寡人献出为苍生。

    更无会话并离话，那有长亭共短亭！表记香囊全没影，至今撇我苦伶仃！





      八戒看到悟空如此轻而易举打杀妖怪有些后悔不过想争功用耙筑死妖想以此为功。由此看来，八戒因悟空而成长拿出了对妖怪应该的态度把打妖怪视为一种大功劳。悟空救人，八戒跟着回归正轨。









    行者道：“陛下在迩，何以为恼？那娘娘既无表记，他在宫内，可有什么心爱之物，与我一件也罢。”国王道：“你要怎的？”行者道：“那妖王实有神通，我见他放烟、放火、放沙，果是难收。纵收了，又恐娘娘见我面生，不肯跟我回国。须是得他平日心爱之物一件，他方信我，我好带他回来，为此故要带去。”国王道：“昭阳宫里梳妆阁上，有一双黄金宝串，原是金圣宫手上带的，只因那日端午要缚五色彩线，故此褪下，不曾带上。此乃是他心爱之物，如今现收在简妆盒里。寡人见他遭此离别，更不忍见；一见即如见他玉容，病又重几分也。”行者道：“且休题这话，且将金串取来。如舍得，都与我拿去；如不舍，只拿一只去也。”国王遂命玉圣宫取出，取出即递与国王。国王见了，叫了几声知疼着热的娘娘，遂递与行者。行者接了，套在鄂膊上。好大圣，不吃得功酒，且驾筋斗云，唿哨一声，又至麒麟山上，无心玩景，径寻洞府而去。正行时，只听得人语喧嚷，即伫立凝睛观看，原来那獬豸洞口把门的大小头目，约摸有五百名，在那里——

    森森罗列，密密挨排。森森罗列执干戈，映日光明；密密挨排展旌旗，迎风飘闪。虎将熊师能变化，豹头彪帅弄精神。苍狼多猛烈。獭象更骁雄。狡兔乖獐轮剑戟，长蛇大蟒挎刀弓。猩猩能解人言语，引阵安营识汛风。

    行者见了，不敢前进，抽身径转旧路。你道他抽身怎么？不是怕他，他却至那打死小妖之处，寻出黄旗铜锣，迎风捏诀，想象腾那，即摇身一变，变做那有来有去的模样，乒乓敲着锣，大踏步，一直前来，径撞至獬豸洞。正欲看看洞景，只闻得猩猩出语道：“有来有去，你回来了？”行者只得答应道：“来了。”猩猩道：“快走！大王爷爷正在剥皮亭上等你回话哩。”行者闻言，拽开步，敲着锣，径入前门里看处，原来是悬崖削壁石屋虚堂，左右有琪花瑶草，前后多古柏乔松。不觉又至二门之内，忽抬头见一座八窗明亮的亭子，亭子中间有一张戗金的交椅，椅子上端坐着一个魔王，真个生得恶象。但见他——

    幌幌霞光生顶上，威威杀气迸胸前。口外獠牙排利刃，鬓边焦发放红烟。

    嘴上髭须如插箭，遍体昂毛似迭毡。眼突铜铃欺太岁，手持铁杵若摩天。

    行者见了，公然傲慢那妖精，更不循一些儿礼法，调转脸朝着外，只管敲锣。妖王问道：“你来了？”行者不答，又问：“有来有去，你来了？”也不答应，妖王上前扯住道：“你怎么到了家还筛锣？问之又不答，何也？”行者把锣往地下一掼道：“什么何也，何也！我说我不去，你却教我去。行到那厢，只见无数的人马列成阵势，见了我，就都叫拿妖精，拿妖精！把我揪揪扯扯，拽拽扛扛，拿进城去，见了那国王，国王便教斩了，幸亏那两班谋士道两家相争，不斩来使，把我饶了，收了战书，又押出城外，对军前打了三十顺腿，放我来回话。他那里不久就要来此与你交战哩。”妖王道：“这等说，是你吃亏了，怪不道问你更不言语。”行者道：“却不是怎的，只为护疼，所以不曾答应。”妖王道：“那里有多少人马？”行者道：“我也唬昏了，又吃他打怕了，那里曾查他人马数目！只见那里森森兵器摆列着——

    弓箭刀枪甲与衣，干戈剑戟并缨旗。剽枪月铲兜鍪铠，大斧团牌铁蒺藜。长闷棍，短窝槌，钢叉铳鉋及头盔。打扮得翁鞋护顶并胖袄，简鞭袖弹与铜锤。”





   悟空站在自己的立场说着自己的话。妖怪向国王下战书。悟空就会如此待他。国王本来虔诚信道犹如孩子一生来的信仰却因佛教导致心结。佛教与道教两家相争，有来有去负有妖王的使命被悟空打杀。悟空变成有来有去带着国王的使命向妖王挑战。









    那王听了笑道：“不打紧，不打紧！似这般兵器，一火皆空。你且去报与金圣娘娘得知，教他莫恼。今早他听见我发狠，要去战斗，他就眼泪汪汪的不干。你如今去说那里人马骁勇，必然胜我，且宽他一时之心。”

    行者闻言十分欢喜道：“正中老孙之意！”你看他偏是路熟，转过角门，穿过厅堂。那里边尽都是高堂大厦，更不似前边的模样，直到后面宫里，远见彩门壮丽，乃是金圣娘娘住处。直入里面看时，有两班妖狐妖鹿，一个个都妆成美女之形，侍立左右，正中间坐着那个娘娘，手托着香腮，双眸滴泪，果然是——

    玉容娇嫩，美貌妖娆。懒梳妆，散鬓堆鸦；怕打扮，钗环不戴。面无粉，冷淡了胭脂；发无油，蓬松了云鬓。努樱唇，紧咬银牙；皱蛾眉，泪淹星眼。一片心，只忆着朱紫君王；一时间，恨不离天罗地网。诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风！

    行者上前打了个问讯道：“接喏。”那娘娘道：“这泼村怪，十分无状！想我在那朱紫国中，与王同享荣华之时，那太师宰相见了，就俯伏尘埃，不敢仰视。这野怪怎么叫声接喏？是那里来的这般村泼？”众侍婢上前道：“太太息怒，他是大王爷爷心腹的小校，唤名有来有去。今早差下战书的是他。”娘娘听说，忍怒问曰：“你下战书，可曾到朱紫国界？”行者道：“我持书直至城里，到于金銮殿，面见君王，已讨回音来也。”娘娘道：“你面君，君有何言？”行者道：“那君王敌战之言，与排兵布阵之事，才与大王说了。只是那君王有思想娘娘之意，有一句合心的话儿，特来上禀，奈何左右人众，不是说处。”娘娘闻言，喝退两班狐鹿。行者掩上宫门，把脸一抹，现了本象，对娘娘道：“你休怕我，我是东土大唐差往大西天天竺国雷音寺见佛求经的和尚。我师父是唐王御弟唐三藏，我是他大徒弟孙悟空。因过你国倒换关文，见你君臣出榜招医，是我大施三折之肱，把他相思之病治好了。排宴谢我，饮酒之间，说出你被妖摄来，我会降龙伏虎，特请我来捉怪，救你回国。那战败先锋是我，打死小妖也是我。我见他门外凶狂，是我变作有来有去模样，舍身到此，与你通信。”那娘娘听说，沉吟不语。行者取出宝串，双手奉上道：“你若不信，看此物何来？”娘娘一见垂泪，下座拜谢道：“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘大恩！”





       悟空想要除妖需要金圣宫娘娘的帮助。一个巴掌拍不响，单丝不成线。阴阳相争，消除矛盾，众志成城，团结一心成就力量向着同一个目标奋进更重要。悟空于是得到了娘娘的帮助为着同一个目标进发。









    行者道：“我且问你，他那放火、放烟、放沙的，是件什么宝贝？”娘娘道：“那里是甚宝贝！乃是三个金铃。他将头一个幌一幌，有三百丈火光烧人；第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人；第三个幌一幌，有三百丈黄沙迷人。烟火还不打紧，只是黄沙最毒，若钻入人鼻孔，就伤了性命。”行者道：“利害，利害！我曾经着，打了两个嚏喷，却不知他的铃儿放在何处？”娘娘道：“他那肯放下，只是带在腰间，行住坐卧，再不离身。”行者道：“你若有意于朱紫国，还要相会国王，把那烦恼忧愁，都且权解，使出个风流喜悦之容，与他叙个夫妻之情，教他把铃儿与你收贮。待我取便偷了，降了这妖怪，那时节，好带你回去，重谐鸾凤，共享安宁也。”那娘娘依言。

    这行者还变作心腹小校，开了宫门，唤进左右侍婢。娘娘叫：“有来有去，快往前亭，请你大王来，与他说话。”好行者，应了一声，即至剥皮亭对妖精道：“大王，圣宫娘娘有请。”妖王欢喜道：“娘娘常时只骂，怎么今日有请？”行者道：“那娘娘问朱紫国王之事，是我说他不要你了，他国中另扶了皇后。娘娘听说，故此没了想头，方才命我来奉请。”妖王大喜道：“你却中用。待我剿除了他国，封你为个随朝的太宰。”行者顺口谢恩，疾与妖王来至后宫门首。那娘娘欢容迎接，就去用手相搀，那妖王喏喏而退道：“不敢，不敢！多承娘娘下爱，我怕手痛，不敢相傍。”娘娘道：“大王请坐，我与你说。”妖王道：“有话但说不妨。”娘娘道：“我蒙大王辱爱，今已三年，未得共枕同衾，也是前世之缘，做了这场夫妻。谁知大王有外我之意，不以夫妻相待。我想着当时在朱紫国为后，外邦凡有进贡之宝，君看毕，一定与后收之。你这里更无什么宝贝，左右穿的是貂裘，吃的是血食，那曾见绫锦金珠！只一味铺皮盖毯，或者就有些宝贝，你因外我，也不教我看见，也不与我收着。且如闻得你有三个铃铛，想就是件宝贝，你怎么走也带着，坐也带着？你就拿与我收着，待你用时取出，未为不可。此也是做夫妻一场，也有个心腹相托之意。如此不相托付，非外我而何？”妖王大笑陪礼道：“娘娘怪得是，怪得是！宝贝在此，今日就当付你收之。”便即揭衣取宝。行者在旁，眼不转睛看着那怪揭起两三层衣服，贴身带着三个铃儿。他解下来，将些绵花塞了口儿，把一块豹皮作一个包袱儿包了，递与娘娘道：“物虽微贱，却要用心收藏，切不可摇幌着他。”娘娘接过手道：“我晓得。安在这妆台之上，无人摇动。”叫：“小的们，安排酒来，我与大王交欢会喜，饮几杯儿。”众侍婢闻言，即铺排果菜，摆上些獐犭巴鹿兔之肉，将椰子酒斟来奉上。那娘娘做出妖娆之态，哄着精灵。











      站在自然的角度，老公挣钱，妻子管钱似乎也确实有理。正所谓男子无妻财无主，女子无夫身无主。由此表现出阴阳之间的关系。阳性汲取智慧找寻阴性并付出智慧而达成阴阳共同体，阴性收容智慧向着阳性达成阴阳共同体。

      悟空代表阳性从人为因素当中汲取无限智慧带动众人成长因而与众人达成阴阳共同体。众人得到无穷智慧所以向着悟空和悟空达成阴阳共同体。一阴一阳于是成就一个完整的家。

      悟空得不到意识界的认同再多的财富都是徒劳因此财无主。众人得不到智慧找不到自己的归宿因此身无主。



       人心向着六贼如纵容动物成精。妖怪与其手下因此都是动物修成的精灵。









    孙行者在旁取事，但挨挨摸摸，行近妆台，把三个金铃轻轻拿过，慢慢移步，溜出宫门，径离洞府。到了剥皮亭前无人处，展开豹皮幅子看时，中间一个，有茶钟大，两头两个，有拳头大。他不知利害，就把绵花扯了，只闻得当的一声响区，骨都都的迸出烟火黄沙，急收不住，满亭中烘烘火起。唬得那把门精怪一拥撞入后宫，惊动了妖王，慌忙教：“去救火，救火！”出来看时，原来是有来有去拿了金铃儿哩。妖王上前喝道：“好贱奴！怎么偷了我的金铃宝贝，在此胡弄！”叫：“拿来，拿来！”那门前虎将、熊师、豹头、彪帅、獭象、苍狼、乖獐、狡兔、长蛇、大蟒、猩猩，帅众妖一齐攒簇。那行者慌了手脚，丢了金铃，现出本象，掣出金箍如意棒，撒开解数，往前乱打。那妖王收了宝贝，传号令，教：“关了前门！”众妖听了，关门的关门，打仗的打仗。那行者难得脱身，收了棒，摇身一变，变作个痴苍蝇儿，钉在那无火处石壁上。众妖寻不见，报道：“大王，走了贼也，走了贼也！”妖王问：“可曾自门里走出去？”众妖都说：“前门紧锁牢拴在此，不曾走出。”妖王只说：“仔细搜寻！”有的取水泼火，有的仔细搜寻，更无踪迹。妖王怒道：“是个什么贼子，好大胆，变作有来有去的模样，进来见我回话，又跟在身边，乘机盗我宝贝！早是不曾拿将出去！若拿出山头，见了天风，怎生是好？”虎将上前道：“大王的洪福齐天，我等的气数不尽，故此知觉了。”熊师上前道：“大王，这贼不是别人，定是那战败先锋的那个孙悟空。想必路上遇着有来有去，伤了性命，夺了黄旗、铜锣、牙牌，变作他的模样，到此欺骗了大王也。”妖王道：“正是，正是！见得有理！”叫：“小的们，仔细搜求防避，切莫开门放出走了！”这才是个有分教：弄巧翻成拙，作耍却为真。毕竟不知孙行者怎么脱得妖门，且听下回分解。





      悟空不懂得金铃反而弄巧成拙，只想把玩认识谁知不可收拾。想要认识总经历不认识。这个世界就是如此简单又奇妙。阴阳无法分割。若是分割只能成就伤害。我们一天天长大，只是由小而慢慢变大。没有所谓的小哪有所谓的长大？人的心灵层面，道理也是一样的。孙悟空把人生当成游戏对儒教佛教充分认识从而获得金铃这个宝贝。

718974761 发表于 2022-3-1 05:45:23

第七十一回·行者假名降怪犼 观音现象伏妖王



假名：世界本来的虚无，人心本来没有什么想法处于空无的状态。人生来的大脑即潜意识就似一块空旷肥沃的土地，即意识界与潜意识达成阴阳合一本来的状态。孙悟空即婴儿用心领悟使心灵归空。这也就是《西游记》讲述的整个故事。孙悟空通过自己的成长带领众人使心灵归空，也就是普渡众生。



      悟空通过对菩萨为人的充分认识得到金铃降伏妖怪，妖怪差点被灭。观音来了降伏了妖怪。妖怪因此从哪里来到哪里去回归到他应该的归宿。解铃因此还问系铃人。空所以就是有，有所以就是空，两者相反相成，即意识界与潜意识达成共识合二为一回归本来空无的状态。







   色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满始朝天，永驻仙颜不变。







      含德之厚，比于赤子。人心生来保持阴阳合一的状态所以叫色即空兮自古。空即是色。色即是空。人心本来如此自然而然。意识界为有。有因潜意识而消除因此从有归无。有与无 达成阴阳共同体成就婴儿之心本来的状态，因此空即是色，色即是空。明白这样深刻的道理，不需要用什么所谓的丹砂来炮炼。想要修得这样的德行不要懈怠，下功夫苦苦熬煎，功到自然成，终能够保持仙颜而永不改变。《道德经》上讲故能敝而不新成就是这个意思。

   想要修得如此心境调整好心态很重要。玉帝如来逆道而为所以带领众人南辕北辙。人心本来强大，因为儒教佛教却使多少人的内心变得越来越不强大，于是易生气，易伤心，易发怒而敏感多疑。想要回归本来又需要付出多少辛苦实在难以想象。吃了众人都难以想象的苦，终于功到自然成。当今社会，多少人认为活在当下，一心一意挣钱才是正道。很多人就这样无意中向着猪八戒而成了猪八戒从而习惯性的学着玉帝如来诋毁本性。因此孩子的待遇如何呢？一个个都说爱孩子，希望孩子健康成才过得好 ，然而每份付出是在朝着这个方向发展吗？不信任极具杀伤力，这是对孩子的第一份伤害；因为不信任所以才有了恶语诽谤与攻击，这是第二份伤害；而后抱怨付出没有回报成就第三份伤害。因为不信任所以导致孩子本来自然的心态变得不正，心理从而不健康；因为恶语诽谤攻击又造成第二份伤害使心态更加不正，心理更不健康；一切因为人为就这样了，很多人又只会抱怨，伤害所以变本加厉。反之，因为信任所以促进心态归正，孩子的心理得以健康于是能够健康成长；因为信任所以有了信任的语言促进孩子更加健康的成长而后开花结果。一切如此自然而然。付出辛苦得到完全的回报。大家皆大欢喜。

      很多人总习惯站在自己的立场希望得到孩子的理解，希望孩子顺从自己的心意。说到百善孝为先，很多人心里暖暖滴。其实大家更该想想，我们作为大人为什么不能站在孩子的立场去了解孩子而改变自己选择让自己成长呢？这在当今社会是一道难题，及其难做。多少人因为这道题太难所以都不愿意去做。学坏总容易。学好总要付出多少辛苦。当今社会的教育问题，教众人学会反对才是顺应自然规律的做法。一正一反成就自然而然。不愿意反只习惯叫孩子听话，教老百姓去迷信去听话自然是违反自然规律的做法。依然还是那句话：相信自己行，自己所以行；相信孩子行，孩子定然行；相信大家行，大家肯定行。因为相信所以发挥潜能从而无所不能。未来是未知的更是从相信开始的。选择相信就要消除迷信因此教众人学会反对从而为着大家共同的美好梦想而努力奋进。









    话说那赛太岁紧关了前后门户，搜寻行者，直嚷到黄昏时分，不见踪迹。坐在那剥皮亭上，点聚群妖，发号施令，都教各门上提铃喝号，击鼓敲梆，一个个弓上弦，刀出鞘，支更坐夜。原来孙大圣变做个痴苍蝇，钉在门旁，见前面防备甚紧，他即抖开翅，飞入后宫门首看处，见金圣娘娘伏在御案上，清清滴泪，隐隐声悲。行者飞进门去，轻轻的落在他那乌云散髻之上，听他哭的什么。少顷间，那娘娘忽失声道：“主公啊！我和你——

    前生烧了断头香，今世遭逢泼怪王。拆凤三年何日会？分鸳两处致悲伤。

    差来长老才通信，惊散佳姻一命亡。只为金铃难解识，相思又比旧时狂。”





       国王夫妻保持自然阴阳合一的状态信道不信佛所以叫前生烧了断头香。断头香指烧了断了头的香来祭拜佛教表现出对佛教思想全然的不在意。正因为如此轻慢佛教，今生遭此毒魔。此乃有其因必有其果。因为不信佛所以遭到佛教恶意惩罚。国王与金圣宫自然阴阳合一的整体被打破，拆凤已是三年。何时能够把这一切因果弄明白与国王相会而回归本来呢？两人因此很伤心。

      才与悟空连心，而今美好姻缘被惊散，又死了一个人。只因不知金铃是何物，两人相思之苦更甚。也就是说导致阴阳分离的原因是什么呢？金圣宫与国王无法明白，阴阳不能合一使夫妻两人及其烦恼。







    行者闻言，即移身到他耳根后，悄悄的叫道：“圣宫娘娘，你休恐惧，我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命。只因自家性急，近妆台偷了金铃，你与妖王吃酒之时，我却脱身私出了前亭，忍不住打开看看。不期扯动那塞口的绵花，那铃响一声，迸出烟火黄沙。我就慌了手脚，把金铃丢了，现出原身，使铁棒，苦战不出，恐遭毒手，故变作一个苍蝇儿，钉在门枢上，躲到如今。那妖王愈加严紧，不肯开门。你可去再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你也。”娘娘一闻此言，战兢兢发似神揪，虚怯怯心如杵筑，泪汪汪的道：“你如今是人是鬼？”行者道：“我也不是人，我也不是鬼，如今变作个苍蝇儿在此。你休怕，快去请那妖王也。”娘娘不信，泪滴滴悄语低声道：“你莫魇寐我。”行者道：“我岂敢魇寐你？你若不信，展开手，等我跳下来你看。”那娘娘真个把左手张开，行者轻轻飞下，落在他玉掌之间，好便似——

    菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。





   悟空为潜意识属于空心没有想法的存在自然不是人。悟空是一个元神不是所谓的人。意识界向着悟空而成就一个完整的人。他的存在如同 菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。意识界与潜意识达成与自然般如此完美的存在实而又是如此不完美的存在。意识界如同菡萏，牡丹，绣球，百合，而潜意识似这菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。潜意识似乎成就了意识界即人为想要的完美中的缺憾。从自然的角度上看，美中不足才是自然中真正的完美。《道德经》上所以说大白若辱，大直若屈，大象无形，大辩若讷，大智若愚。然而因人为因素，多少人喜欢追求自己所认为的完美反而成就了人生的无限烦恼与缺憾。人生想要的完美总似这美丽的鲜花不能保持多长时间。美中不足的完美才是长长久久的存在。



      金圣宫叫他神僧。悟空说他是神僧变的。娘娘于是信了。国王与娘娘拥有慧根，和悟空隔着佛教这一堵墙。消除佛教这堵墙，两者于是达成共识。







    金圣宫高擎玉掌，叫声神僧，行者嘤嘤的应道：“我是神僧变的。”那娘娘方才信了，悄悄的道：“我去请那妖王来时，你却怎生行事？”行者道：“古人云，断送一生惟有酒。又云，破除万事无过酒。酒之为用多端，你只以饮酒为上，你将那贴身的侍婢，唤一个进来，指与我看，我就变作他的模样，在旁边伏侍，却好下手。”那娘娘真个依言，即叫：“春娇何在？”那屏风后转出一个玉面狐狸来，跪下道：“娘娘唤春娇有何使令？”娘娘道：“你去叫他们来点纱灯，焚脑麝，扶我上前庭，请大王安寝也。”那春娇即转前面，叫了七八个怪鹿妖狐，打着两对灯龙，一对提炉，摆列左右。娘娘欠身叉手，那大圣早已飞去。好行者，展开翅，径飞到那玉面狐狸头上，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一个瞌睡虫，轻轻的放在他脸上。原来瞌睡虫到了人脸上，往鼻孔里爬，爬进孔中，即瞌睡了。那春娇果然渐觉困倦，立不住脚，摇桩打盹，即忙寻着原睡处，丢倒头只情呼呼的睡起。行者跳下来，摇身一变，变做那春娇一般模样，转屏风与众排立不题。







       悟空说，古人云，断送一生惟有酒。又云，破除万事无过酒。酒之为用多端。

酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢的沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。



      酒与心灵有些通性。酒后吐真言。不论儒教徒还是佛教徒都会因为酒而露出本相。只有本性的本来面目还是本性。一个人花言巧语把自己美化的再好都是没用的。做不到成就最后的虚伪 最终总要原形毕露。悟空叫金圣宫用了这样一招终于取得最后的胜利。







    却说那金圣宫娘娘往前正走，有小妖看见，即报赛太岁道：“大王，娘娘来了。”那妖王急出剥皮亭外迎迓，娘娘道：“大王啊，烟火既息，贼已无踪，深夜之际，特请大王安置。”那妖满心欢喜道：“娘娘珍重，却才那贼乃是孙悟空。他败了我先锋，打杀我小校，变化进来，哄了我们，我们这般搜检，他却渺无踪迹，故此心上不安。”娘娘道：“那厮想是走脱了。大王放心勿虑，且自安寝去也。”妖精见娘娘侍立敬请，不敢坚辞，只得吩咐群妖，各要小心火烛，谨防盗贼，遂与娘娘径往后宫。行者假变春娇，从两班侍婢引入。

    娘娘叫：“安排酒来与大王解劳。”妖王笑道：“正是正是，快将酒来，我与娘娘压惊。”假春娇即同众怪铺排了果品，整顿些腥肉，调开桌椅。那娘娘擎杯，这妖王也以一杯奉上，二人穿换了酒杯。假春娇在旁执着酒壶道：“大王与娘娘今夜才递交杯盏，请各饮干，穿个双喜杯儿。”真个又各斟上，又饮干了。假春娇又道：“大王娘娘喜会，众侍婢会唱的供唱，善舞的起舞来耶。”说未毕，只听得一派歌声，齐调音律，唱的唱，舞的舞。他两个又饮了许多。娘娘叫住了歌舞。众侍婢分班，出屏风外摆列，惟有假春娇执壶，上下奉酒。娘娘与那妖王专说得是夫妻之话。你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨软筋麻，只是没福，不得沾身。可怜！真是猫咬尿胞空欢喜！









       玉帝如来花费了多少精力其实到头来终归是一场空。他们想得到众人长长久久的信仰最终是不可能的，这就如猫咬尿胞一样。



   悟空才是长长久久的信仰，然而要得到却需要众人花费足够的时间来学习与认识。

众人的内心深处如国王夫妻之间的关系。众望所归，众人内心深处最后的期盼还是人之初却不是玉帝和如来。由此也反应出作者对自由民主积极向上向善充满正能量的美好社会深深的向往。









    叙了一会，笑了一会，娘娘问道：“大王，宝贝不曾伤损么？”妖王道：“这宝贝乃先天抟铸之物，如何得损！只是被那贼扯开塞口之绵，烧了豹皮包袱也。”娘娘说：“怎生收拾？”妖王道：“不用收拾，我带在腰间哩。”假春娇 闻得此言，即拔下毫毛一把，嚼得粉碎，轻轻挨近妖王，将那毫毛放在他身上，吹了三口仙气，暗暗的叫“变！”那些毫毛即变做三样恶物，乃虱子、虼蚤、臭虫，攻入妖王身内，挨着皮肤乱咬。那妖王燥痒难禁，伸手入怀揣摸揉痒，用指头捏出几个虱子来，拿近灯前观看。娘娘见了，含忖道：“大王，想是衬衣禳了，久不曾浆洗，故生此物耳。”妖王惭愧道：“我从来不生此物，可可的今宵出丑。”娘娘笑道：“大王何为出丑？常言道，皇帝身上也有三个御虱哩。且脱下衣服来，等我替你捉捉。”妖王真个解带脱衣。假春娇在旁，着意看着那妖王身上，衣服层层皆有虼蚤跳，件件皆排大臭虫；子母虱，密密浓浓，就如蝼蚁出窝中。不觉的揭到第三层见肉之处，那金铃上纷纷垓垓的，也不胜其数。假春娇道：“大王，拿铃子来，等我也与你捉捉虱子。”那妖王一则羞，二则慌，却也不认得真假，将三个铃儿递与假春娇。假春娇接在手中，卖弄多时，见那妖王低着头抖这衣服，他即将金铃藏了，拔下一根毫毛，变作三个铃儿，一般无二，拿向灯前翻检；却又把身子扭扭捏捏的，抖了一抖，将那虱子、臭虫、虼蚤，收了归在身上，把假金铃儿递与那怪。那怪接在手中，一发朦胧无措，那里认得什么真假，双手托着那铃儿，递与娘娘道：“今番你却收好了，却要仔细仔细，不要象前一番。”那娘娘接过来，轻轻的揭开衣箱，把那假铃收了，用黄金锁锁了，却又与妖王叙饮了几杯酒，教侍婢：“净拂牙床，展开锦被，我与大王同寝。”那妖王诺诺连声道：“没福，没福！不敢奉陪，我还带个宫女往西宫里睡去，娘娘请自安置。”遂此各归寝处不题。

    却说假春娇得了手，将他宝贝带在腰间，现了本象，把身子抖一抖，收去那个瞌睡虫儿，径往前走，只听得梆铃齐响，紧打三更。好行者，捏着诀，念动真言，使个隐身法，直至门边。又见那门上拴锁甚密，却就取出金箍棒，望门一指，使出那解锁之法，那门就轻轻开了，急拽步出门站下，厉声高叫道：“赛太岁！还我金圣娘娘来！”连叫两三遍，惊动大小群妖，急急看处，前门开了，即忙掌灯寻锁，把门儿依然锁上，着几个跑入里边去报道：“大王！有人在大门外呼唤大王尊号，要金圣娘娘哩！”那里边侍婢即出宫门，悄悄的传言道：“莫吆喝，大王才睡着了。”行者又在门前高叫，那小妖又不敢去惊动。如此者三四遍，俱不敢去通报。那大圣在外嚷嚷闹闹的，直弄到天晓，忍不住手轮着铁棒上前打门。慌得那大小群妖，顶门的顶门，报信的报信。那妖王一觉方醒，只闻得乱撺撺的喧哗，起身穿了衣服，即出罗帐之外 问道：“嚷什么？”众侍婢才跪下道：“爷爷，不知是甚人在洞外叫骂了半夜，如今却又打门。”妖王走出宫门，只见那几个传报的小妖，慌张张的磕头道：“外面有人叫骂，要金圣宫娘娘哩！若说半个不字，他就说出无数的歪话，甚不中听。见天晓大王不出，逼得打门也。”那妖道：“且休开门，你去问他是那里来的，姓甚名谁，快来回报。”小妖急出去，隔门问道：“打门的是谁？”行者道：“我是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国哩！”那小妖听得，即以此言回报。那妖随往后宫，查问来历。原来那娘娘才起来，还未梳洗，早见侍婢来报：“爷爷来了。”那娘娘急整衣，散挽黑云，出宫迎迓。才坐下，还未及问，又听得小妖来报：“那来的外公已将门打破矣。”那妖笑道：“娘娘，你朝中有多少将帅？”娘娘道：“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元帅总兵，不计其数。”妖王道：“可有个姓外的么？”娘娘道：“我在宫，只知内里辅助君王，早晚教诲妃嫔，外事无边，我怎记得名姓！”妖王道：“这来者称为外公，我想着百家姓上，更无个姓外的。娘娘赋性聪明，出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍。记得那本书上有此姓也？”娘娘道：“止千字文上有句外受傅训，想必就是此矣。”





      外受傅训：在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。娘娘说的话有意思了。从事实后果来看，悟空来当师傅更行使父母主权来教育妖怪如何做人也就是教育菩萨如何做人。菩萨因为悟空而受教所以收服了妖怪，以后定然再也不敢发生如此类似的事。父母，到底谁是父母呢？这得从心灵层面进行分析。如果从肉体来看，孩子来自于父母。如果从心灵层面来分析，人的世界观来自于本性。众人信仰本性是对的，信仰某种想法成就阴阳分离于是成了不合理的做法。



       九头虫因玉帝而生，在九头虫面前，悟空自称为孙爷爷。此妖怪因菩萨而生，在这个妖怪面前悟空自称为孙外公。菩萨的世界观因心而生，菩萨自当该叫悟空一声孙爸爸。本性与众人之间的关系如此巧妙，总归都是亲缘关系。老子向着本性所以说自己贵食母。如来菩萨向着自己的世界观把自己的世界观当成自己的母亲造成阴阳分离因此纵容妖怪的产生。妖怪叫悟空为外公实在是情理中的事。









    妖王喜道：“定是，定是！”即起身辞了娘娘，到剥皮亭上，结束整齐，点出妖兵，开了门，直至外面，手持一柄宣花钺斧，厉声高叫道：“那个是朱紫国来的外公？”行者把金箍棒攥在右手，将左手指定道：“贤甥，叫我怎的？”那妖王见了，心中大怒道：你这厮——

    相貌若猴子，嘴脸似猢狲。七分真是鬼，大胆敢欺人！

    行者笑道：“你这个诳上欺君的泼怪，原来没眼！想我五百年前大闹天宫时，九天神将见了我，无一个老字，不敢称呼，你叫我声外公，那里亏了你！”妖王喝道：“快早说出姓甚名谁，有些什么武艺，敢到我这里猖獗！”行者道：“你若不问姓名犹可，若要我说出姓名，只怕你立身无地！你上来，站稳着，听我道——

    生身父母是天地，日月精华结圣胎。仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉。

    当年产我三阳泰，今日归真万会谐。曾聚众妖称帅首，能降众怪拜丹崖。

    玉皇大帝传宣旨，太白金星捧诏来。请我上天承职裔，官封弼马不开怀。

    初心造反谋山洞，大胆兴兵闹御阶。托塔天王并太子，交锋一阵尽猥衰。

    金星复奏玄穹帝，再降招安敕旨来。封做齐天真大圣，那时方称栋梁材。

    又因搅乱蟠桃会，仗酒偷丹惹下灾。太上老君亲奏驾，西池王母拜瑶台。

    情知是我欺王法，即点天兵发火牌。十万凶星并恶曜，干戈剑戟密排排。

    天罗地网漫山布，齐举刀兵大会垓。恶斗一场无胜败，观音推荐二郎来。

    两家对敌分高下，他有梅山兄弟侪。各逞英雄施变化，天门三圣拨云开。

    老君丢了金钢套，众神擒我到金阶。不须详允书供状，罪犯凌迟杀斩灾。

    斧剁锤敲难损命，刀轮剑砍怎伤怀！火烧雷打只如此，无计摧残长寿胎。

    押赴太清兜率院，炉中煅炼尽安排。日期满足才开鼎，我向当中跳出来。

    手挺这条如意棒，翻身打上玉龙台。各星各象皆潜躲，大闹天宫任我歪。

    巡视灵官忙请佛，释伽与我逞英才。手心之内翻筋斗，游遍周天去复来。

    佛使先知赚哄法，被他压住在天崖。到今五百余年矣，解脱微躯又弄乖。

    特保唐僧西域去，悟空行者甚明白。西方路上降妖怪，那个妖邪不惧哉！”







      妖怪自然是诓上欺君的泼怪。妖怪应该向着本性而从哪里来到哪里去然而却欺在本性的头上。妖怪因菩萨纵容倒敢污蔑本性。



      悟空细细解说自己生来一路的经历。不论众人如何待他，他义无反顾持守人之初彰显自己无穷的生命力，而众人终究无可奈何。如来劝他归善。他持守人之初更有理由，因为他才是真正的善。哪个妖怪谁不怕他？妖怪还能够猖狂什么？









    那妖王听他说出悟空行者，遂道：“你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”行者喝道：“贼泼怪，说话无知！我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出‘为奴’二字！我把你这诳上欺君之怪，不要走！吃外公一棒！”









      妖怪认得本性说悟空给国王当奴隶。站在妖怪的立场这样认为自然合情合理。站在悟空的立场，理就不通了。悟空得到国王的信仰，就肯定要承担起自然赋予的职责发挥应该的作用，斩妖除魔成了必然，一切顺理成章，当然不是替人为奴。妖怪认为如来是佛，他也可以是佛，悟空属于多管闲事也只能成为信佛者的个人认为。站在悟空的立场，如来菩萨的世界观不合理，改邪归正势在必行。



   悟空代表天道所以是天。妖怪因人为因素而成就代表地所以是土。《道德经》人法地，地法天，天法道，道法自然的意思相当明白了。人因六大感官而产生对自身和世界的认识即意识界。身代表地。人法地的意义形成。本性的世界观天生地长代表天。意识界向着天达成阴阳共同体即地法天的意义。悟空通过对自身和众人的认识明白大道向着大道所以是天法道。道保持阴阳合一的状态如此自然而然所以是道法自然。







那妖慌了手脚，即闪身躲过，使宣花斧劈面相迎。这一场好杀！你看——

    金箍如意棒，风刃宣花斧。一个咬牙发狠凶，一个切齿施威武。这个是齐天大圣降临凡，那个是作怪妖王来下土。两个喷云爱雾照天宫，真是走石扬沙遮斗府。往往来来解数多，翻翻复复金光吐。齐将本事施，各把神通赌。这个要取娘娘转帝都，那个喜同皇后居山坞。这场都是没来由，舍死忘生因国主。

    他两个战经五十回合，不分胜负。那妖王见行者手段高强，料不能取胜，将斧架住他的铁棒道：“孙行者，你且住了。我今日还未早膳，待我进了膳，再来与你定雌雄。”行者情知是要取铃铛，收了铁棒道：“好汉子不赶乏兔儿，你去你去！吃饱些，好来领死！”

    那妖急转身闯入里边，对娘娘道：“快将宝贝拿来！”娘娘道：“要宝贝何干？”妖王道：“今早叫战者，乃是取经的和尚之徒，叫做孙悟空行者，假称外公。我与他战到此时，不分胜负。等我拿宝贝出去，放些烟火，烧这猴头。”娘娘见说，心中怛突：欲不取出铃儿，恐他见疑；欲取出铃儿，又恐伤了孙行者性命。正自踌躇未定，那妖王又催逼道：“快拿出来！”这娘娘无奈，只得将锁钥开了，把三个铃儿递与妖王。妖王拿了，就走出洞。娘娘坐在宫中，泪如雨下，思量行者不知可能逃得性命。两人却俱不知是假铃也。

    那妖出了门，就占起上风，叫道：“孙行者休走！看我摇摇铃儿！”行者笑道：“你有铃，我就没铃？你会摇，我就不会摇？”妖王道：“你有什么铃儿，拿出来我看。”行者将铁棒捏做个绣花针儿，藏在耳内，却去腰间解下三个真宝贝来，对妖王说：“这不是我的紫金铃儿？”妖王见了，心惊道：“跷蹊，跷蹊！他的铃儿怎么与我的铃儿就一般无二！纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差？”又问：“你那铃儿是那里来的？”行者道：“贤甥，你那铃儿却是那里来的。”







      悟空直言不讳称妖怪为贤甥。菩萨到底应该如何认祖归宗？妖怪与娘娘都不知道宝贝已经信孙。说悟空偷了金铃不如说悟空因为对菩萨的真正了解而得到了金铃这份内在的大智慧。下面就说到此宝贝是来自于八卦炉即老子的道教思想。能被偷的有形的宝贝金铃还算不得在内质上对菩萨这份认知的真正的宝。有向无进行转换才合理。妖怪所以输了。

      佛教远在道教之下毋庸置疑。化胡为佛有其足够的科学依据。







妖王老实，便就说道：“我这铃儿是——

    太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。





       宝贝出自八卦炉。好人拿着宝贝救人。菩萨如来纵容妖怪拿着宝贝就这样害人还总以为在劝人为善。金铃代表国王的结。国王对这个结深入认识从而拥有了对内心的清明。









    行者笑道：“老孙的铃儿，也是那时来的。”妖王道：“怎生出处？”行者道：“我这铃儿是——

    道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄。”

    妖王道：“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”行者道：“口说无凭，做出便见，且让你先摇。”那妖王真个将头一个铃儿幌了三幌，不见火出；第二个幌了三幌，不见烟出；第三个幌了三幌，也不见沙出。妖王慌了手脚道：“怪哉，怪哉！世情变了！这铃儿想是惧内，雄见了雌，所以不出来了。”行者道：“贤甥，住了手，等我也摇摇你看。”好猴子，一把攥了三个铃儿，一齐摇起。你看那红火、青烟、黄沙，一齐滚出，骨都都燎树烧山！大圣口里又念个咒语，望巽地上叫：“风来！”真个是风催火势，火挟风威，红焰焰，黑沉沉，满天烟火，遍地黄沙！把那赛太岁唬得魄散魂飞，走头无路，在那火当中，怎逃性命！





       世界本来就是阴阳共同体。悟空的认知才是真正的宝贝金铃。妖怪的宝贝金铃其实并不是什么宝贝金铃见了悟空的如同雌见了雄不灵了。菩萨的认知已经在悟空之下，妖怪所以差点被悟空给灭了。







    只闻得半空中厉声高叫：“孙悟空！我来了也！”行者急回头上望，原来是观音菩萨，左手托着净瓶，右手拿着杨柳，洒下甘露救火哩，慌得行者把铃儿藏在腰间，即合掌倒身下拜。

那菩萨将柳枝连拂几点甘露，霎时间，烟火俱无，黄沙绝迹。





      妖怪因菩萨而生。菩萨来了，一切回归初始的状态。金铃的火被菩萨给灭了。悟空得做表面文章尊重菩萨。人为不向着他让他感到很无奈。从自然的角度上看，人为应该向着他所以说人法地，地法天。从人为的角度，人为与无为就是阴阳两兄弟，不合到合总需要一个过渡期。



      玉帝迷信儒教思想很低级成就了社会多少的混乱。老子所以说夫礼者，忠信之薄而乱之首也。悟空上善若水。水善利万物而不争。悟空的品行由此深刻体现出来。悟空所以跪拜菩萨以菩萨为尊，看似在下实而在上。菩萨看似在上实而在下。一正一反，一阴一阳相反相成。反者道之动。菩萨表面上高高在上，实际上只能开始转向。









行者叩头道：“不知大慈临凡，有失回避。敢问菩萨何往？”菩萨道：“我特来收寻这个妖怪。”行者道：“这怪是何来历，敢劳金身下降收之？”菩萨道：“他是我跨的个金毛狲。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”







       菩萨因悟空而成长倒有了金毛吼这个坐骑。

         菩萨称它是来朱紫国给国王消灾的。悟空就不认同了。菩萨与心开始又有了交流。







行者闻言急欠身道：“菩萨反说了，他在这里欺君骗后，败俗伤风，与那国王生灾，却说是消灾，何也？”菩萨道：“你不知之，当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太

子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西

方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两

个雀雏,停翅在山坡之下,被此王弓开处,射伤了雄孔雀,那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后,吩咐教他拆凤三年,身耽啾疾。那时节,我跨着这犼,同听此言,不期这孽畜留心,故来骗了皇后,与王消灾。至今三年,冤愆满足,幸你来救治王患,我特来收妖邪也。”行者道:“菩萨,虽是这般故事,奈何他玷污了皇后,败俗伤风,坏伦乱法,却是该他死罪。今蒙菩萨亲临,饶得他死罪,却饶不得他活罪。让我打他二十棒,与你带去罢。”菩萨道:“悟空,你既知我临凡,就当看我分上,一发都饶了罢,也算你一番降妖之功。若是动了棍子,他也就是死了。”行者不敢违言,只得拜道:“菩萨既收他回海,再不可令他私降人间,贻害不浅!”那菩萨才喝了一声:“孽畜!还不还原,待何时也!”只见那怪打个滚,现了原身,将毛衣抖抖,菩萨骑上。菩萨又望项下一看,不见那三个金铃。菩萨道:“悟空,还我铃来。”行者道:“老孙不知。”菩萨喝道:“你这贼猴!若不是你偷了这铃,莫说一个悟空,就是十个,也不敢近身!快拿出来!”行者笑道:“实不曾见。”菩萨道:“既不曾见,等我念念《紧箍儿咒》。”

那行者慌了，只教：“莫念，莫念！铃儿在这里哩！”这正是：犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。





      菩萨有驾驭本能的能力吗？经过这么多的成长，菩萨还是个明明白白的佛教徒。其坐骑为佛效命站在佛教立场美言为消灾，站在道教立场又哪是消灾？明明在制造他人麻烦给他人带来痛苦了。菩萨无意中被本能被佛教思想牵着鼻子走了。孔雀大明王菩萨是谁？后面我们会知道。它是佛母即如来的母亲。如来就是通过对它的认识才产生了佛教思想。国王是道教徒，与悟空一样好打猎，以消灭妖怪为人生乐事。正因为这样无意中得罪了这个畜牲的孩子。孔雀大明王菩萨为了报仇才立下此事造就国王的心结与妻子分离。所以嘛，天下皆知美之为美斯恶矣。如来围绕自己的世界观转圈把畜牲当母亲怎么不出现大问题？

       菩萨的认为都在排毒，再仔细想想悟空的话才是大实话。菩萨的立场错了所以导致了错误的认知。菩萨却以为自己厉害，需要用这样的方式来掩饰自己的心虚。让菩萨把话说完，把毒排清很重要。悟空仔细听着。



      站在菩萨的立场，妖怪的做法是正确的，是消灾来了。悟空所以应该看在他的面子放过他。菩萨自认为金铃很厉害，就是十个悟空也敌不过。事实真是如此吗？菩萨很强势，要求悟空把金铃还回来。站在悟空的立场，菩萨就是这样的人，正所谓不打自招。这才叫尊重事实，说话负责任。悟空不会随意去猜测和否定他人。这才是真君子。悟空对菩萨说,再不可令他私降人间,贻害不浅!在以后的人生里，悟空自然会发挥监督作用。到底谁厉害？说不重要，重要的是做。道教就是这样劝人为善的，以利人为基础却不争功。做了好事没有任何痕迹。悟空不断成长所以夫唯不争，固天下莫之能争。



       菩萨解释了一切因果因此是解铃还问系铃人。每个人都该为自己的言行负责。这个世界到底是怎样的？别人是怎样的？并不是由个人认为来决定的。我们更要问问自己：我为什么这么认为呢？我的立场是什么？这个世界到底是怎样的？我明白吗？









菩萨将铃儿套在犼项下，飞身高坐。你看他四足莲花生焰焰，满身金缕迸森森，大慈悲回南海不题。

    却说孙大圣整束了衣裙，轮铁棒打进獬豸洞去，把群妖众怪，尽情打死。剿除干净。直至宫中，请圣宫娘娘回国，那娘娘顶礼不尽。行者将菩萨降妖并拆凤原由备说了一遍，寻些软草，紥了一条草龙，教：“娘娘跨上，合着眼莫怕，我带你回朝见主也。”那娘娘谨遵吩咐，行者使起神通，只听得耳内风响。半个时辰，带进城，按落云头叫：

“娘娘开眼。”那皇后睁开眼看，认得是凤阁龙楼，心中欢喜，撇了草龙，与行者同登宝殿。那国王见了，急下龙床，就来扯娘娘玉手，欲诉离情，猛然 跌倒在地，只叫：“手疼，手疼！”八戒哈哈大笑道：“嘴脸！没福消受！一见面就蛰杀了也！”行者道：“呆子，你敢扯他扯儿么？”八戒道：“就扯他扯儿便怎的？”行者道：“娘娘身上生了毒刺，手上有蜇阳之毒。自到麒麟山，与那赛太岁三年，那妖更不曾沾身，但沾身就害身疼，但沾手就害手疼。”众官听说，道：“似此怎生奈何？”此时外面众官忧疑，内里妃嫔悚惧，旁有玉圣、银圣二宫，将君王扶起。俱正在仓皇之际，忽听得那半空中，有人叫道：“大圣，我来也。”行者抬头观看，只见那——

    肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。

    行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。







      不可否认，佛教思想的出发点是好的。这也在证明人之初性本善的道理。环境决定性格。性格决定命运。消除因环境因素而成就的性格因此回归本来。







    慌得那皇帝、皇后及大小众臣，一个个望空礼拜。拜毕，即命大开东阁，酬谢四僧。那君王领众跪拜，夫妻才得重谐。正当欢宴时，行者叫：“师父，拿那战书来。”长老袖中取出递与行者，行者递与国王道：“此书乃那怪差小校送来者。那小校已先被我打死，送来报功。后复至山中，变作小校，进洞回复，因得见娘娘，盗出金铃，几乎被他拿住；又变化，复偷出，与他对敌。幸遇观音菩萨将他收去，又与我说拆凤之故。”从头至尾，细说了一遍。那举国君臣内外，无一人不感谢称赞。唐僧道：“一则是贤王之福，二来是小徒之功。今蒙盛宴，至矣，至矣！就此拜别，不要误贫僧向西去也。”那国王恳留不得，遂换了关文，大排銮驾，请唐僧稳坐龙车，那君王妃后俱捧毂推轮，相送而别。正是：有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。毕竟这去后面再有什么吉凶之事，且听下回分解。



有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。

       国王有缘遇见从前旧主人，打开心结，去除心病，与娘娘阴阳合一消除各种想法，心灵回归清净。国王带领老百姓信仰本性不题。

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