第四十八回·魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
人间为何冰冷？因为妖怪在作祟。唐僧只想向善所以选择向人间的寒冷挑战。问题的存在总有原因。找到问题存在的原因，问题所以得到合理解决。
话说陈家庄众信人等，将猪羊牲醴与行者八戒，喧喧嚷嚷，直抬至灵感庙里排下，将童男女设在上首。行者回头，看见那供桌上香花蜡烛，正面一个金字牌位，上写灵感大王之神，更无别的神象。众信摆列停当，一齐朝上叩头道：“大王爷爷，今年今月今日今时，陈家庄祭主陈澄等众信，年甲不齐，谨遵年例，供献童男一名陈关保，童女一名陈一秤金，猪羊牲醴如数，奉上大王享用，保佑风调雨顺，五谷丰登。”祝罢，烧了纸马，各回本宅不题。
那八戒见人散了，对行者道：“我们家去罢。”行者道：“你家在那里？”八戒道：“往老陈家睡觉去。”行者道：“呆子又乱谈了，既允了他，须与他了这愿心才是哩。”八戒道：“你倒不是呆子，反说我是呆子！只哄他耍耍便罢，怎么就与他祭赛，当起真来！”行者道：“莫胡说，为人为彻，一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”正说间，只听得呼呼风响。八戒道：“不好了！风响是那话儿来了！”行者只叫：“莫言语，等我答应。”
八戒与悟空的为人态度如此不同。站在八戒的立场，哄哄众人也就算了，真的这样去做吗？还是算了吧。劝人为善让自己受害可不划算。八戒希望被纵容，不想改变所以怕自己受害。不过因为悟空只能接受改变。站在悟空的立场，做事得有始有终，说到就得做到。劝人为善得进行到底，让伤害继续可不行。
为无为达成阴阳共同体，所以为无为则无不为。为指人为成就的固有想法。无为指消除人为的固有想法。正因为悟空这样顺应自然阴阳之间的转换默默的去做，懂得越来越多，如此不争，于是天下莫之能争。不争的实质意义指的是顺应自然规律，不与众人进行无谓的口舌之争而默默的去学习使自己无限成长，正因为如此，天下莫之能争。谁好谁坏谁善谁恶众人总有自己的看法。而这世界本来的是非善恶并不是单纯由个人来定的。一个人的好因此不是靠说的，而是靠做的。一个人真正的好也不是由个人随意可以否定的。好坏更是可以随时转换的。这世界的本来同样也不是由人可以随意否定的。人为可以成就自以为的虚幻活在自己小小的世界。人为却抹杀不了这世界本来的样子。
顷刻间，庙门外来了一个妖邪，你看他怎生模样——
金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。
足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖熏熏。行时阵阵阴风冷，立处层层煞气温。
却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神。
那怪物拦住庙门问道：“今年祭祀的是那家？”行者笑吟吟的答道：“承下问，庄头是陈澄、陈清家。”那怪闻答，心中疑似道：“这童男胆大，言谈伶俐，常来供养受用的，问一声不言语，再问声，唬了魂，用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”怪物不敢来拿，又问：“童男女叫甚名字？”行者笑道：“童男陈关保，童女一秤金。”怪物道：“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”行者道：“不敢抗拒，请自在受用。”怪物听说，又不敢动手，拦住门喝道：“你莫顶嘴！我常年先吃童男，今年倒要先吃童女！”八戒慌了道：“大王还照旧罢，不要吃坏例子。”
悟空只不过是一个长大成人的孩子，面对妖怪因此无所畏惧。孩子没有长大，对外在的一切迷茫因此心生无限恐惧。两者之间的根本区别也只是了解自己和不了解自己之间的差异。众人信佛却不想灭了自己本来的信仰。孩子因此是香火的延续，是众人本来共同信仰的延续。什么叫众望所归？信仰本性才是众人最终共同的归宿。我们心灵的家就是潜意识。意识界里的污点因此要借助潜意识的力量来理性消除于是二者合二为一。
那怪不容分说，放开手，就捉八戒。呆子扑的跳下来，现了本相，掣钉钯，劈手一筑，那怪物缩了手，往前就走，只听得当的一声响。八戒道：“筑破甲了！”行者也现本相看处，原来是冰盘大小两个鱼鳞，喝声“赶上！”二人跳到空中。那怪物因来赴会，不曾带得兵器，空手在云端里问道：“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，坏了我的名声！”行者道：“这泼物原来不知，我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟。昨因夜寓陈家，闻有邪魔，假号灵感，年年要童男女祭赛，是我等慈悲，拯救生灵，捉你这泼物！趁早实实供来！一年吃两个童男女，你在这里称了几年大王，吃了多少男女？一个个算还我，饶你死罪！”那怪闻言就走，被八戒又一钉钯，未曾打着，他化一阵狂风，钻入通天河内。行者道：“不消赶他了，这怪想是河中之物。且待明日设法拿他，送我师父过河。”八戒依言，径回庙里，把那猪羊祭醴，连桌面一齐搬到陈家。此时唐长老、沙和尚共陈家兄弟，正在厅中候信，忽见他二人将猪羊等物都丢在天井里。三藏迎来问道：“悟空，祭赛之事何如？”行者将那称名赶怪钻入河中之事，说了一遍，二老十分欢喜，即命打扫厢房，安排床铺，请他师徒就寝不题。
悟空八戒就这样破了妖怪的香火，继而把妖怪的本来公之于众。妖怪就这样碰到对头无可奈何。谁教妖怪的克星是本性呢？妖怪欺人总逆天。菩萨因悟空而成长。后面我们会知道，菩萨这次终于意识到自己的问题说妖怪是听她讲经而成精的金鱼。
人心也会生病，如此自然而然。消除心病于是回归本性回归自然的健康。
却说那怪得命，回归水内，坐在宫中，默默无言，水中大小眷族问题：“大王每年享祭，回来欢喜，怎么今日烦恼？”那怪道：“常年享毕，还带些余物与汝等受用，今日连我也不曾吃得。造化低，撞着一个对头，几乎伤了性命。”众水族问：“大王，是那个？”那怪道：“是一个东土大唐圣僧的徒弟，往西天拜佛求经者，假变男女，坐在庙里。我被他现出本相，险些儿伤了性命。一向闻得人讲：唐三藏乃十世修行好人，但得吃他一块肉延寿长生。不期他手下有这般徒弟，我被他坏了名声，破了香火，有心要捉唐僧，只怕不得能彀。”那水族中，闪上一个斑衣鳜婆，对怪物跬跬拜拜笑道：“大王，要捉唐僧，有何难处！但不知捉住他，可赏我些酒肉？”那怪道：“你若有谋，合同用力，捉了唐僧，与你拜为兄妹，共席享之。”鳜婆拜谢了道：“久知大王有呼风唤雨之神通，搅海翻江之势力，不知可会降雪？”那怪道：“会降。”又道：“既会降雪，不知可会作冷结冰？”那怪道：“更会！”鳜婆鼓掌笑道：“如此极易，极易！”那怪道：“你且将极易之功，讲来我听。”鳜婆道：“今夜有三更天气，大王不必迟疑，趁早作法，起一阵寒风，下一阵大雪，把通天河尽皆冻结。着我等善变化者，变作几个人形，在于路口，背包持伞，担担推车，不住的在冰上行走。那唐僧取经之心甚急，看见如此人行，断然踏冰而渡。大王稳坐河心，待他脚踪响处，迸裂寒冰，连他那徒弟们一齐坠落水中，一鼓可得也！”那怪闻言。满心欢喜道：“甚妙，甚妙！”即出水府，踏长空兴风作雪，结冷凝冻成冰不题。
妖怪想要长生不老吃唐僧，弄法使通天河结冰来捉唐僧。弄法可以理解为利用大智慧柔弱的力量。菩萨因为本来的向善之心具备一定的慧眼而得到众人的信仰。妖怪所以利用菩萨呼风唤雨的神通，搅海翻江之势力。
为学日益，为道俞损。众人因外在环境影响想法越来越多，对世界的看法越来越多。而唐僧想要入道因为单纯的向善之心向众人的想法挑战而最终消灭众人的想法而消除迷信。菩萨也终于意识到自己的思想问题。知道自己的想法出现问题。想法自然得以消除。因此提升认知而提升心境。
耽搁了数日，唐僧取经心切因为不能前行闷闷不乐。一天请到厅上晚斋，只听得街上行人都说：“好冷天啊！把通天河冻住了！”三藏闻言道：“悟空，冻住河，我们怎生是好？”陈老道：“乍寒乍冷，想是近河边浅水处冻结。”那行人道：“把八百里都冻的似镜面一般，路口上有人走哩！”三藏听说有人走，就要去看。陈老道：“老爷莫忙，今日晚了，明日去看。”遂此别却邻叟，又晚斋毕，依然歇在厢房。
及次日天晓，八戒起来道：“师兄，今夜更冷，想必河冻住也。”三藏迎着门，朝天礼拜道：“众位护教大神，弟子一向西来，虔心拜佛，苦历山川，更无一声报怨。今至于此，感得皇天佑助，结冻河水，弟子空心权谢，待得经回，奏上唐皇，竭诚酬答。”礼拜毕，遂教悟净背马，趁冰过河。陈老又道：“莫忙，待几日雪融冰解，老拙这里办船相送。”沙僧道：“就行也不是话，再住也不是话。口说无凭，耳闻不如眼见。我背了马，且请师父亲去看看。”陈老道：“言之有理。”教：“小的们，快去背我们六匹马来！且莫背唐僧老爷马。”就有六个小价跟随，一行人径往河边来看，真个是——
雪积如山耸，云收破晓晴。寒凝楚塞千峰瘦，冰结江湖一片平。朔风凛凛，滑冻棱棱。池鱼偎密藻，野鸟恋枯槎。塞外征夫俱坠指，江头梢子乱敲牙。裂蛇腹，断鸟足，果然冰山千百尺。万壑冷浮银，一川寒浸玉。东方自信出僵蚕，北地果然有鼠窟。王祥卧，光武渡，一夜溪桥连底固。曲沼结棱层，深渊重迭沍。通天阔水更无波，皎洁冰漫如陆路。
唐僧倒往好处想，以为是众神施法力帮助他过河却不知道是妖怪在作怪。唐僧正因为如此极端屡屡让自己受害，这次又让自己深陷通天河。想要获得大智慧就必须战胜水带来的伤害。想要把握自己更要了解自己内心的阴暗。想要清澈的认识这个世界就必须向任何固有想法发起挑战而选择反对。
向善之人总以为这世上只有单纯的好人然而总因此受到伤害。悟空无疑对唐僧的向善之心起推动作用于是披荆斩棘消灭妖怪使唐僧明白什么才是真正的善。唐僧因此懂得保护自己而后懂得带领他人如何保护自己。
妖怪因固有想法而生成。消除固有想法，妖怪回归本来。心生种种魔生，心灭种种魔灭的道理。世上本无鬼，而且鬼见到悟空都害怕。鬼其实也怕人。只是因为人心里有鬼所以世上有了鬼的存在。在玉帝如来的世界里所以有那么多的鬼。想法多，鬼所以多。没有想法，鬼自然也跟着消失。
三藏与一行人到了河边，勒马观看，真个那路口上有人行走。三藏问道：“施主，那些人上冰往那里去？”陈老道：“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”教：“悟空，快回施主家，收拾行囊，叩背马匹，趁此层冰，早奔西方去也。”行者笑吟吟答应。沙僧道：“师父啊，常言道，千日吃了千升米。今已托赖陈府上，且再住几日，待天晴化冻，办船而过，忙中恐有错也。”三藏道：“悟净，怎么这等愚见！若是正二月，一日暖似一日，可以待得冻解。此时乃八月，一日冷似一日，如何可便望解冻！却不又误了半载行程？”八戒跳下马来：“你们且休讲闲口，等老猪试看有多少厚薄。”行者道：“呆子，前夜试水，能去抛石，如今冰冻重漫，怎生试得？”八戒道：“师兄不知，等我举钉钯筑他一下。假若筑破，就是冰薄，且不敢行；若筑不动，便是冰厚，如何不行？”三藏道：“正是，说得有理。”那呆子撩衣拽步，走上河边，双手举钯，尽力一筑，只听扑的一声，筑了九个白迹，手也振得生疼。呆子笑道：“去得，去得！连底都锢住了。”
众人为名利而轻生。唐僧意识到自己也是为了唐王效命而取经其实也是为名利而忘生，与众人没有区别。唐僧为取真经多少次让生命受到威胁所以连命都豁出去了。这次同样又让自己的生命受到威胁。悟空一路降妖除怪彰显自己的手段同样为名利也是不要命的，只因悟空通过努力成长，玉帝灭不了而已。而回归现实，多少人的本性被灭了？通天河的信徒所以拿出了多少的本性来供养妖怪。本性就这样被吃了。因此说一个个为了各自的名利都是不要命的。各自总有各自的道理。名是何物？名代表各自对世界的看法。众人追求名利按照自己认为的去做，因为众人认为人活着就是为了名利。有无限财富得到众人认可是多么美好的事呢？唐僧西天取经为了唐王是为了能够正确认识这个世界所以能够普渡众生。其实也是为了得到众人认可使生活无忧，只是与众人的为人方式不同而已。悟空为名是带领众人守护健康持守自然的心态认识本来的世界也是希望得到众人认可使生活无忧。究竟哪种世界观更有理更好呢？我们需要用心聆听用心领会。名无疑是指众人各自对这个世界的认识即想法。《老子》说，无名，天地之始。有名，万物之母。意思是世界的本来并没有人为上任何想法。有了想法，顺理成章成为万物之母。悟空的世界观应该成为万物之母。《老子》二十章，老子所以说我独异于人，而贵食母。母指的就是大道，悟空这个本性。
玉帝如来的世界观成为迷信者的母亲。多少人都迷信儒教佛教思想，却不了解本性而不懂得信仰本性而反对本性。多少人又迷信自己的个人认为把自己的个人认为当成自己的母亲而反对本性。
一个个就这样为了各自的认为即名利而拼命。哪种世界观该得到赞许呢？道教思想崇尚自主 ，所以把选择权交给了众人自己。
欲望有利也有害。妖怪因欲望而生。八戒又发挥自己的才能。然而又因为他的才能正好使唐僧中了妖怪的圈套。唐僧误入歧途而迷信。猪八戒自然功不可没。
三藏闻言，十分欢喜，与众同回陈家，只教收拾走路。那两个老者苦留不住，只得安排些干粮烘炒，做些烧饼馍馍相送。一家子磕头礼拜，又捧出一盘子散碎金银，跪在面前道：“多蒙老爷活子之恩，聊表途中一饭之敬。”三藏摆手摇头，只是不受道：“贫僧出家人，财帛何用？就途中也不敢取出。只是以化斋度日为正事，收了干粮足矣。”二老又再三央求，行者用指尖儿捻了一小块，约有四五钱重，递与唐僧道：“师父，也只当些衬钱，莫教空负二老之意。”遂此相向而别。径至河边冰上，那马蹄滑了一滑，险些儿把三藏跌下马来。沙僧道：“师父，难行！”八戒道：“且住！问陈老官讨个稻草来我用。”行者道：“要稻草何用？”八戒道：“你那里得知，要稻草包着马蹄方才不滑，免教跌下师父来也。”陈老在岸上听言，急命人家中取一束稻草，却请唐僧上岸下马。八戒将草包裹马足，然后踏冰而行。
众人对本性深刻了解受到本性的帮助因此对唐僧师徒感激涕零。唐僧不受金银觉得金银无用只由化斋度日。化斋度日意思就是因众人自主斋供而求得生存，暗指众人向着他而让他得到精神财富和满足基本的生存。如来的世界观用了自己的方式谋求众人信仰而索要无限物质财富的回报，与道教天壤之别。唐僧求成长只想众人向着他而促进他的成长。在唐僧的世界里，别人信仰他斋供他很重要，而斋供很简单，不需要给他金银，因为他要精神财富和简单生存需求。每个人都有唐僧的向善之心。我们有没有供养他呢？金钱对他而言所以是无用的东西。悟空收了一些说当衬钱，教不要辜负他人的好意。由此看来悟空不支持唐僧走极端。帮助了别人免受伤害，让自己衣食无忧获得精神财富也是应该。衬钱自然指穿的。唐僧侧重吃和获得精神财富就走极端了。人光只满足了吃当然不行。道教明明白白不是拜金族更反对拜金。学习只是为了利人利己寻找人生的意义而不是单纯的为了钱而学习。这只是一个人生态度问题。学习到底为了什么？如果只是为了钱而无视责任问题而伤人伤己，这样的学习还有多少意义？学习道教思想并不是为了钱因此觉得钱无用。对于拜金族而言，学习道教思想因此成为空谈的无用。由此表明学习道教思想与钱没有关系的态度。道教只不过崇尚以无私成全其自私的做法。众人因此获利都有了心会亏待道教中人吗？如果觉得别人的给予是应该的自然就不是道了。道教最大的给予就是无所得到。老子吴承恩自然做到了也是相当无奈的。在他们的心理其实充满着世上伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有的感慨。学习道教思想因此成为拜金族最大的无用。几人愿意接受学习道教思想是最大的有用呢？老子吴承恩的内心其实是有很多遗憾的。世上最好的追求就这样成为众人的无用。不是道教思想真的无用，是因为众人觉得他无用才成为真正的无用。从《道德经》很多章节都深深体现出老子对众人选择的无奈。老子及吴承恩多么希望众人来学习。众人不愿意学又能怎么样？道教因此如此无用。
别陈老离河边，行有三四里远近，八戒把九环锡杖递与唐僧道：“师父，你横此在马上。”行者道：“这呆子奸诈！锡杖原是你挑的，如何又叫师父拿着？”八戒道：“你不曾走过冰凌，不晓得。凡是冰冻之上，必有凌眼，倘或髹着凌眼，脱将下去，若没横担之物，骨都的落水，就如一个大锅盖盖住，如何钻得上来！须是如此架住方可。”行者暗笑道：“这呆子倒是个积年走冰的！”果然都依了他。长老横担着锡杖，行者横担着铁棒，沙僧横担着降妖宝杖，八戒肩挑着行李，腰横着钉钯，师徒们放心前进。这一直行到天晚，吃了些干粮，却又不敢久停，对着星月光华，观的冰冻上亮灼灼、白茫茫，只情奔走，果然是马不停蹄，师徒们莫能合眼，走了一夜。天明又吃些干粮，望西又进。正行时，只听得冰底下扑喇喇一声响亮，险些儿唬倒了白马。三藏大惊道：“徒弟呀！怎么这般响亮？”八戒道：“这河忒也冻得结实，地凌响了，或者这半中间连底通锢住了也。”三藏闻言，又惊又喜，策马前进，趱行不题。
八戒继续发挥自己的才能和唐僧一起过河。悟空对八戒的才能也另眼相看。人与人之间也就这样互相认识了。如果只活在自以为的世界里蒙蔽了心眼如何让自己能够认识他人而使自己成长呢？
却说那妖邪自从回归水府，引众精在于冰下。等候多时，只听得马蹄响处，他在底下弄个神通，滑喇的迸开冰冻，慌得孙大圣跳上空中，早把那白马落于水内，三人尽皆脱下。那妖邪将三藏捉住，引群精径回水府，厉声高叫：“鳜妹何在？”老鳜婆迎门施礼道：“大王，不敢不敢！”妖邪道：“贤妹何出此言！一言既出，驷马难追。原说听从汝计，捉了唐僧，与你拜为兄妹。今日果成妙计，捉了唐僧，就好昧了前言？”教：“小的们，抬过案桌，磨快刀来，把这和尚剖腹剜心，剥皮剐肉，一壁厢响动乐器，与贤妹共而食之，延寿长生也。”鳜婆道：“大王，且休吃他，恐他徒弟们寻来吵闹。且宁耐两日，让那厮不来寻，然后剖开，请大王上坐，众眷族环列，吹弹歌舞，奉上大王，从容自在享用，却不好也？”那怪依言，把唐僧藏于宫后，使一个六尺长的石匣，盖在中间不题。
人一旦选择唯我独尊不求改变就这样纵容妖怪的产生而远离本性。唐僧这颗向善之心就这样受到伤害。
却说八戒、沙僧在水里捞着行囊，放在白马身上驮了，分开水路，涌浪翻波，负水而出，只见行者在半空中看见，问道：“师父何在？”八戒道：“师父姓陈，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。”原来八戒本是天蓬元帅临凡，他当年掌管天河八万水兵大众，沙和尚是流沙河内出身，白马本是西海龙孙，故此能知水性。大圣在空中指引，须臾回转东崖，晒刷了马匹，僻掠了衣裳，大圣云头按落，一同到于陈家庄上。早有人报与二老道：“四个取经的老爷，如今只剩了三个来也。”兄弟即忙接出门外，果见衣裳还湿，道：“老爷们，我等那般苦留，却不肯住，只要这样方休。怎么不见三藏老爷？”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。”二老垂泪道：“可怜，可怜！我说等雪融备船相送，坚执不从，致令丧了性命！”行者道：“老儿，莫替古人担忧，我师父管他不死长命。老孙知道，决然是那灵感大王弄法算计去了。你且放心，与我们浆浆衣服，晒晒关文，取草料喂着白马，等我弟兄寻着那厮，救出师父，索性剪草除根，替你一庄人除了后患，庶几永永得安生也。”陈老闻言，满心欢喜，即命安排斋供。兄弟三人，饱餐一顿，将马匹行囊交与陈家看守，各整兵器，径赴道边寻师擒怪。正是：误踏层冰伤本性，大丹脱漏怎周全？
毕竟不知怎么救得唐僧，且听下回分解。
唐僧迷信佛教思想就这样使自己的世界观沉入了通天河使自己受害。为了找回本来的自己着实不易。八戒沙僧白龙马对儒教佛教思想有些认识所以懂得水性。孙悟空的心如大海所以喜欢下海。唐僧被妖怪抓走。悟空索性剪草除根替这里人永绝后患。
妖怪聪明反被聪明误，只能自食恶果。站在悟空的立场，他可以放过妖怪。站在妖怪的立场，妖怪总是不会放过悟空。妖怪总想要猖狂，最终只能被灭。这与病魔的道理一样。病魔总会肆无忌惮。人因为向阳之心与病魔抗争到底。最后谁是胜者？多少病魔也已经被打败。这个妖怪最终也只能从哪里来到哪里去。人因为迷信总会万劫不复于是才有了这些妖怪的为所欲为。迷信之人总喜欢围绕迷信思想去为人。这样的为人是应该被理性抵制的，然而因为儒教佛教，迷信之人又是一个巨大群体，而今的社会，到底如何使迷信之人回归正轨呢？
唐僧这颗意识无意中就这样受到佛教思想阴暗面的伤害。本性随之也跟着这样受到伤害。大丹就这样脱漏不能周全。
分分合合，合合分分就这样自然进行着。众人就这样自然成长着。因为产生了伤害所以促进社会的进步。这世界就是如此奇妙。对伤害问题充分认识而后进入防患于未然的自然而为。唐僧师徒取经因此得以成功。
第四十九回·三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边，道：“兄弟，你两个议定，那一个先下水。”八戒道：“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。”行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化什么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。”沙僧道：“哥啊，小弟虽是去得，但不知水底如何。我等大家都去，哥哥变作什么模样，或是我驮着你，分开水道，寻着妖怪的巢穴，你先进去打听打听。若是师父不曾伤损，还在那里，我们好努力征讨。假若不是这怪弄法，或者手杀师父，或者被妖吃了，我等不须苦求，早早的别寻道路何如？”行者道：“贤弟说得有理，你们那个驮我？”八戒暗喜道：“这猴子不知捉弄了我多少，今番原来不会水，等老猪驮他，也捉弄他捉弄！”呆子笑嘻嘻的叫道：“哥哥，我驮你。”行者就知有意，却便将计就计道：“是，也好，你比悟净还有些膂力。”八戒就背着他。沙僧剖开水路，弟兄们同入通天河内。向水底下行有百十里远近，那呆子要捉弄行者，行者随即拔下一根毫毛，变做假身，伏在八戒背上，真身变作一个猪虱子，紧紧的贴在他耳朵里。八戒正行，忽然打个惣踵，得故子把行者往前一掼，扑的跌了一跤。原来那个假身本是毫毛变的，却就飘起去，无影无形。沙僧道：“二哥，你是怎么说？不好生走路，就跌在泥里，便也罢了，却把大哥不知跌在那里去了！”八戒道：“那猴子不禁跌，一跌就跌化了。兄弟，莫管他死活，我和你且去寻师父去。”沙僧道：“不好，还得他来，他虽水性不知，他比我们乖巧。若无他来，我不与你去。”行者在八戒耳朵里，忍不住高叫道：“悟净！老孙在这里也。”沙僧听得，笑道：“罢了！这呆子是死了！你怎么就敢捉弄他！如今弄得闻声不见面，却怎是好？”八戒慌得跪在泥里磕头道：“哥哥，是我不是了，待救了师父上岸陪礼。你在那里做声？就影杀我也！你请现原身出来，我驮着你，再不敢冲撞你了。”行者道：“是你还驮着我哩。我不弄你，你快走！快走！”那呆子絮絮叨叨，只管念诵着陪礼，爬起来与沙僧又进。
吴承恩就是孙悟空。孙悟空的世界观也就是作者的世界观。承认自己不懂只不过是一种对自己清澈的认知和心态。人心如水。水性可以理解为对人心了解的多少。悟空 说自己不懂水性，不如八戒沙僧。悟空上善若水。水代表大智慧。悟空如清纯之水不会被污染，悟空所以说去不得所以不懂。学习更是一辈子永永远远的事，说不懂也有其道理。八戒沙僧因环境被污染所以说他们懂水性。流沙河，黑水河所以八戒沙僧去得。这只是象征因环境而污染的问题。说不懂自然有他的道理，遇到新问题自然不懂。
妖怪以损坏人的健康求得生存以此为人生幸福。妖怪所以是妖怪。人都希望自己能够健康所以是人。只是人总会犯选择上的错误纵容妖怪的产生。此妖怪是如何产生的？众人的心结是什么？悟空依然得根据妖怪的能力来分析出处。悟空是高级的心理医生，找到错误思想问题的出处，妖怪自然得以解决。众人因此回归健康。八戒沙僧懂其实也不懂。悟空不懂其实也懂。我们对这个世界的认识懂还是不懂，只因各自的立场而言。懂自有懂的理由。不懂也有不懂的理由。阴阳共同体，总无法分割。人心如大海，究其宗旨都一样。人心问题不外乎信仰问题。解决不了信仰问题，一切只是治标不治本。错误的信仰成就心态不正于是把负面心理当成大智大慧。心态不正成就片面认知和谬论。谬论被众人认同所以才有了强力的伤害。因此才有了越没本事脾气越大，越不知道越觉得无所不知的心理。心灵如此不健康所以不能回归自然。这如生理上的道理一样。病魔消除，身体所以健康。妖怪就是病魔，是损坏人心理健康的因素。人生所以只有一个本来。只选择唯我独尊自以为高贵那是玉帝的严重不足。只选择看重自己的好而要求他人认同，否则就制造他人的麻烦，这是如来为人的最大缺憾。悟空提倡勇敢面对自己的不足而消除片面认知和极端心理，教育众人对事事两面性充分认识，因此保持自然的健康与心态，使众人获得大智慧和生存能力而幸福快乐一生。人间因此就是天堂而不是如如来那般让众人活在对虚幻天堂的向往而承受现实地狱的煎熬而枉度一生。
通天河是清纯之河，是通往心灵天际的河。悟空这次下河了，带着众人向着自然的心态迈进。众人的心结是什么？有待解决。由通天河反映出众人的心本来如此纯净。
八戒总想报复捉弄悟空总不遂人心。本性因一路经历不断成长，对于猪八戒为人的了解与把握就如此灵活自如。八戒不得不服死心塌地向着本性。悟空与八戒就是这样保持自然的阴阳合一的状态。在道教思想中，八戒就是这样被有利克制的。佛教提倡形式主义最终还是导致了对欲望的纵容，对人心片面的认知导致误解所以南辕北辙。
行了又有百十里远近，忽抬头望见一座楼台，上有“水鼋之第”四个大字。沙僧道：“这厢想是妖精住处，我两个不知虚实，怎么上门索战？”行者道：“悟净，那门里外可有水么？”沙僧道：“无水。”行者道：“既无水，你再藏隐在左右，待老孙去打听打听。”好大圣，爬离了八戒耳朵里，却又摇身一变，变作个长脚虾婆，两三跳跳到门里。睁眼看时，只见那怪坐在上面，众水族摆列两边，有个斑衣鳜婆坐于侧手，都商议要吃唐僧。行者留心，两边寻找不见，忽看见一个大肚虾婆走将来，径往西廊下立定。行者跳到面前称呼道：“姆姆，大王与众商议要吃唐僧，唐僧却在那里？”虾婆道：“唐僧被大王降雪结冰，昨日拿在宫后石匣中间，只等明日他徒弟们不来吵闹，就奏乐享用也。”行者闻言，演了一会，径直寻到宫后，看果有一个石匣，却象人家槽房里的猪槽，又似人间一口石棺材之样，量量足有六尺长短；却伏在上面，听了一会，只听得三藏在里面嘤嘤的哭哩。行者不言语，侧耳再听，那师父挫得牙响，哏了一声道——
自恨江流命有愆，生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天堕渺渊。
前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉。不知徒弟能来否，可得真经返故园？
行者忍不住叫道：“师父莫恨水灾，经云，土乃五行之母，水乃五行之源。无土不生，无水不长。老孙来了！”三藏闻得道：“徒弟啊，救我耶！”行者道：“你且放心，待我们擒住妖精，管教你脱难。”三藏道：“快些儿下手！再停一日，足足闷杀我也！”行者道：“没事，没事！我去也！”急回头，跳将出去，到门外现了原身叫：“八戒！”那呆子与沙僧近道：“哥哥，如何？”行者道：“正是此怪骗了师父。师父未曾伤损，被怪物盖在石匣之下。你两个快早挑战，让老孙先出水面。你若擒得他就擒；擒不得，做个佯输，引他出水，等我打他。”沙僧道：“哥哥放心先去，待小弟们鉴貌辨色。”这行者捻着避水诀，钻出波中，停立岸边等候不题。
唐僧遇险念叨悟空。悟空非常欢喜。唐僧回顾过往多次因水而伤。人心如水，不了解所以被伤。悟空说：“土乃五行之母，水乃五行之源。无土不生，无水不长。老孙来了！”妖怪为土，是使五行得以合一的母亲，与失败乃成功之母的道理一样。正因为有了妖怪的伤害，才成就了悟空的价值而使心灵健康成长。唐僧被妖怪伤了，悟空上善若水所以来了。有他来了一切问题都好说。信仰本性因此很重要。唐僧不禁感慨：明明我一片好心，为何受伤的总是我。人心总难测。一切为何如此？总会有原因。悟空来了，说，没关系，一切有他就够了。真相终究会水落石出。极端而迷信要不得。
你看那猪八戒行凶，闯至门前，厉声高叫：“泼怪物！送我师父出来！”慌得那门里小妖急报：“大王，门外有人要师父哩！”妖邪道：“这定是那泼和尚来了。”教：“快取披挂兵器来！”众小妖连忙取出。妖邪结束了，执兵器在手，即命开门，走将出来。八戒与沙僧对列左右，见妖邪怎生披挂。好怪物！你看他——
头戴金盔晃且辉，身披金甲掣虹霓。腰围宝带团珠翠，足踏烟黄靴样奇。
鼻准高隆如峤耸，天庭广阔若龙仪。眼光闪灼圆还暴，牙齿钢锋尖又齐。
短发蓬松飘火焰，长须潇洒挺金锥。口咬一枝青嫩藻，手拿九瓣赤铜锤。
一声咿哑门开处，响似三春惊蛰雷。这等形容人世少，敢称灵显大王威。
妖邪出得门来，随后有百十个小妖，一个个轮枪舞剑，摆开两哨，对八戒道：“你是那寺里和尚，为甚到此喧嚷？”八戒喝道：“我把你这打不死的泼物！你前夜与我顶嘴，今日如何推不知来问我？我本是东土大唐圣僧之徒弟，往西天拜佛求经者。你弄玄虚，假做什么灵感大王，专在陈家庄要吃童男童女，我本是陈清家一秤金，你不认得我么？”那妖邪道：“你这和尚，甚没道理！你变做一秤金，该一个冒名顶替之罪。我倒不曾吃你，反被你伤了我手背，已此让了你，你怎么又寻上我的门来？”八戒道：“你既让我，却怎么又弄冷风，下大雪，冻结坚冰，害我师父？快早送我师父出来，万事皆休！牙迸半个不字，你只看看手中钯，决不饶你！”妖邪闻言，微微冷笑道：“这和尚卖此长舌，胡夸大口。果然是我作冷下雪冻河，摄你师父。你今嚷上门来，思量取讨，只怕这一番不比那一番了。那时节，我因赴会，不曾带得兵器，误中你伤。你如今且休要走，我与你交敌三合，三合敌得我过，还你师父；敌不过，连你一发吃了。”八戒道：“好乖儿子，正是这等说！仔细看钯！”妖邪道：“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？”妖邪道：“你会使钯，想是雇在那里种园，把他钉钯拐将来也。”八戒道：儿子，我这钯不是那筑地之钯，你看——
巨齿铸就如龙爪，逊金妆来似蟒形。若逢对敌寒风洒，但遇相持火焰生。
能与圣僧除怪物，西方路上捉妖精。轮动烟云遮日月，使开霞彩照分明。
筑倒太山千虎怕，掀翻大海万龙惊。饶你威灵有手段，一筑须教九窟窿！
那个妖邪那里肯信，举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”八戒道：“你会使铜锤，想是雇在那个银匠家扯炉，被你得了手，偷将出来的。”妖邪道：这不是打银之锤，你看——
九瓣攒成花骨朵，一竿虚孔万年青。原来不比凡间物，出处还从仙苑名。
绿房紫艹的瑶池老，素质清香碧沼生。因我用功抟炼过，坚如钢锐彻通灵。
枪刀剑戟浑难赛，钺斧戈矛莫敢经。纵让你钯能利刃，汤着吾锤迸折钉！
菩萨此时的认知就似一个含苞待放的花骨朵。孙悟空战胜了妖怪如同使自己的世界观如花朵绽放。
沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口说无凭，做出便见。不要走！且吃我一杖！”妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”沙僧骂道：你这孽障，是也不曾见——
这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。
外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。
西方路上无知识，上界宫中有大名。唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵！
那妖邪不容分说，三家变脸，这一场，在水底下好杀——
铜锤宝杖与钉钯，悟能悟净战妖邪。一个是天蓬临世界，一个是上将降天涯。他两个夹攻水怪施威武，这一个独抵神僧势可夸。有分有缘成大道，相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，木旺开花。禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。看他那铜锤九瓣光明好，宝杖千丝彩绣佳。钯按阴阳分九曜，不明解数乱如麻。捐躯弃命因僧难，舍死忘生为释迦。致使铜锤忙不坠，左遮宝杖右遮钯。
这些内容也出自《金丹四百字》，《悟真绝句六十四首》。修身养性说的简单一些就是利用潜意识消除意识层面不好的一面与潜意识达成融合。说的更具体一些看西游以及结合道家传书来深入理解。关键在于通过自己的修心经历去理解，只有亲身感悟才能真正理解。
兵器毋庸置疑都是因大智慧而生。八戒的九齿钉耙更有喻意，象征人生理与心理上的阴阳合一，人身上的九孔，九九归真的来源。
妖怪与本性阴阳相克。八戒沙僧与妖怪一场好斗。妖怪被收服，阴阳所以合一。说到底，大家本来都向善，只因错误的认知惹的祸。心生，所以种种魔生。
土克水，土会把水吸收。人的心灵层面也是这样。妖怪会吸收人的善心。随之本性发挥作用，所以水生木，木旺开花。木旺指大智慧由此产生而开花结果因此身心健康。妖怪的兵器因此就是九瓣长成的花骨朵。
土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。
妖怪因八戒而生。八戒所以叫我的儿。妖怪似土，金牙似大智慧因克服妖怪而生。我们向妖怪挑战所以获得大智慧。大智慧生出神水产出婴儿之心。本性如水，是人之本来。我们内心的自己就这样长大了。每个人的心里其实都有一个娃娃。这个娃娃不同寻常，暗藏无限潜能。水土结合，木所以辉煌似如火的彩霞。三者达成阴阳共同体而五行合一。各自的立场不同所表现出的状态不同为人方式所以不同。
我们会因为错误的选择而做出错误的事所以成就伤人伤己。因为克服伤人伤己的成分而对心灵了解所以产生大智慧而生出婴儿之心，就是内在的自己。我们与妖怪一直达成这样的阴阳共同体，五行归一守护自然的健康。老子所以骑着青牛往兜率宫。因此说，人犯错并不是什么大不了的事。改正而回归自然才尤为重要。人心与外在一样的道理。这无疑是一种形象的比喻。
吕祖云：“地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。” “山头雨”喻甘露下降，黄芽为金黄色命光。
这些自然都是道教中的一种比喻，因为人的内心与外在何其相通。说到底就是因为我们选择用心为人而获得大智大慧从而促进内在自己的无限成长。这个自己就是婴娃，因黄芽慢慢开花结果而生成。道是什么？也就是因为通过这样的做法使内在的自己逐步长大而走向成熟。想要真正明白，不妨选择用这样的方式使自己一直成长。迷信只能让这个自己的成长走向停滞而后走上形式主义道路。
三人在水底下斗经两个时辰，不分胜败。猪八戒料道不得赢他，对沙僧丢了个眼色，二人诈败佯输，各拖兵器，回头就走。那怪物教：“小的们，紥住在此，等 我赶上这厮，捉将来与汝等凑吃哑！”你看他如风吹败叶，似雨打残花，将他两个赶出水面。
八戒越来越聪明，与沙僧合力把妖怪引上岸。妖怪却不敢相随，闭门不出，因为有自知之明，知道悟空太厉害。邪不压正，鬼所以怕人。
那行者半云半雾，提着铁棒等哩。看见他两个上来，不见妖怪，即按云头迎至岸边，问道：“兄弟，那话儿怎么不上来？”沙僧道：“那怪物紧闭宅门，再不出来见面，被二哥打破门扇看时，那里面都使些泥土石块实实的迭住了。故此不能得战，却来与哥哥计议，再怎么设法去救师父。”行者道：“似这般却也无法可治。你两个只在河岸上巡视着，不可放他往别处走了，待我去来。”八戒道：“哥哥，你往那里去？”行者道：“我上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师。”八戒笑道：“哥啊，这等干，只是忒费事，担搁了时辰了。”行者道：“管你不费事，不担搁！我去就来！”
悟空用心推理想到了菩萨，对于菩萨的思想还没有完全挑战成功，自然是寻找菩萨的思想问题，找到妖怪的出处，一切问题迎刃而解。
好大圣，急纵祥光，躲离河口，径赴南海。那里消半个时辰，早望见落伽山不远，低下云头，径至普陀崖上。只见那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子、捧珠龙女，一齐上前，迎着施礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要见菩萨。”众神道：“菩萨今早出洞，不许人随，自入竹林里观玩。知大圣今日必来，吩咐我等在此候接大圣，不可就见。请在翠岩前聊坐片时，待菩萨出来，自有道理。”行者依言，还未坐下，又见那善财童子上前施礼道：“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。行者知是红孩儿，笑道：“你那时节魔业迷心，今朝得成正果，才知老孙是好人也。”
菩萨认可本性。红孩儿所以归正而认识本性而向着本性。红孩儿终于与本性达成阴阳共同体。
经历到此，菩萨跟着成长，终于意识到自己的思想问题，也知道悟空会找他解决问题。正所谓解铃还须系铃人。菩萨得为自己的错误负责到底。别说孙悟空烦人。想想自己为什么总是说好话不做好事？
行者久等不见，心焦道：“列位与我传报传报，但迟了，恐伤吾师之命。”诸天道：“不敢报，菩萨吩咐，只等他自出来哩。”
行者性急，那里等得，急纵身往里便走。噫——
这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边狖。
拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。
懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。
不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。
披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。
行者见了，忍不住厉声高叫道：“菩萨，弟子孙悟空志心朝礼。”菩萨教：“外面俟候。”行者叩头道：“菩萨，我师父有难，特来拜问通天河妖怪根源。”菩萨道：“你且出去，待我出来。”行者不敢强，只得走出竹林，对众诸天道：“菩萨今日又重置家事哩，怎么不坐莲台，不妆饰，不喜欢，在林里削篾做甚？”诸天道：“我等却不知。今早出洞，未曾妆束，就入林中去了，又教我等在此接候大圣，必然为大圣有事。”行者没奈何，只得等候。
悟空很低调打着求菩萨帮忙的名。事实到底如何？是是非非，非非是是总有各自的道理。菩萨对自己的错误也很着急所以来不及换装打扮，由此表现出菩萨向善的态度。菩萨终于对自己有所意识表现出他的成长。
不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林道：“悟空，我与你救唐僧去来。”行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也。”那菩萨撇下诸天，纵祥云腾空而去，孙大圣只得相随。顷刻间，到了通天河界，八戒与沙僧看见道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”说不了，到于河岸。二人下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪，有罪！”菩萨即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道：“死的去，活的住，死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还斩眼动鳞。菩萨叫：“悟空，快下水救你师父耶。”行者道：“未曾拿住妖邪，如何救得师父？”菩萨道：“这篮儿里不是？”八戒与沙僧拜问道：“这鱼儿怎生有那等手段。菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。”行者道：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面。一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”菩萨道：“也罢，你快去叫来。”那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。”一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。当时菩萨就归南海。
妖怪是如何产生的？菩萨做了细致的解释。这也叫自我检讨反思自己的思想问题。
悟空提倡三教合一，所以叫菩萨现身把因果告知众人，让众人知道菩萨向善的态度使众人能够继续好好信仰菩萨。道教思想就是这样劝人为善的。老百姓因此还会继续迷信菩萨而受到妖怪的伤害吗？当然是不可能的。道教思想因此是给鱼又给网。菩萨意识到妖怪是听自己讲经而修成手段。如今却要害唐僧。其实也就是菩萨意识到自己的思想问题。假如思想无害，妖怪又岂会伤人？
人因六贼所扰，所以使动物成精。因用心聆听所以回归本性。人心分阴阳，存在着两粒种子：向着欲望所以似动物成精，向着本性所以成人。
曾经迷信菩萨的和尚与黑熊精成为好朋友。和尚们成了何许人也？而今菩萨因本性一路成长，迷信菩萨的人因妖怪所伤。众人心境加速提升。经历此难，众人又更上一层楼而突飞猛进，再也不会受此妖怪的伤害。
从经历中促使众人的健康成长才是本质意义上的劝人为善。
八戒与沙僧，分开水道，径往那水鼋之第找寻师父。原来那里边水怪鱼精，尽皆死烂。却入后宫，揭开石匣，驮着唐僧，出离波津，与众相见。那陈清兄弟叩头称谢道：“老爷不依小人劝留，致令如此受苦。”行者道：“不消说了。你们这里人家，下年再不用祭赛，那大王已此除根，永无伤害。陈老儿，如今才好累你，快寻一只船儿，送我们过河去也。”那陈清道：“有，有，有！”就教解板打船，众庄客闻得此言，无不喜舍。那个道我买桅篷，这个道我办篙桨，有的说我出绳索，有的说我雇水手。正都在河边上吵闹，忽听得河中间高叫：“孙大圣不要打船，花费人家财物，我送你师徒们过去。”众人听说，个个心惊，胆小的走了回家，胆大的战兢兢贪看。须臾那水里钻出一个怪来，你道怎生模样——
方头神物非凡品，九助灵机号水仙。曳尾能延千纪寿，潜身静隐百川渊。
翻波跳浪冲江岸，向日朝风卧海边。养气含灵真有道，多年粉盖癞头鼋。
那老鼋又叫：“大圣，不要打船，我送你师徒过去。”行者轮着铁棒道：“我把你这个孽畜！若到边前，这一棒就打死你！”老鼋道：“我感大圣之恩，情愿办好心送你师徒，你怎么反要打我？”行者道：“与你有甚恩惠？”老鼋道：“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，自历代以来，祖上传留到我。我因省悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我。我如今团霡老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。且不但我等蒙惠，只这一庄上人，免得年年祭赛，全了多少人家儿女，此诚所谓一举而两得之恩也！敢不报答？”行者闻言，心中暗喜，收了铁棒道：“你端的是真实之情么？”老鼋道：“因大圣恩德洪深，怎敢虚谬？”行者道：“既是真情，你朝天赌咒。”那老鼋张着红口，朝天发誓道：“我若真情不送唐僧过此通天河，将身化为血水！”行者笑道：“你上来，你上来。”老鼋却才负近岸边，将身一纵，爬上河崖。众人近前观看，有四丈围圆的一个大白盖。行者道：“师父，我们上他身，渡过去也。”三藏道：“徒弟呀，那层冰厚冻，尚且哈屮，况此鼋背，恐不稳便。”老鼋道：“师父放心，我比那层冰厚冻，稳得紧哩，但歪一歪，不成功果！”行者道：“师父啊，凡诸众生，会说人话，决不打诳语。”教：“兄弟们，快牵马来。”
到了河边，陈家庄老幼男女，一齐来拜送。行者教把马牵在白鼋盖上，请唐僧站在马的颈项左边，沙僧站在右边，八戒站在马后，行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻之内，扯起来象一条缰绳，却使一只脚踏在盖上，一只脚登在头上，一只手执着铁棒，一只手扯着缰绳，叫道：“老鼋，慢慢走啊，歪一歪儿，就照头一下！”老鼋道：“不敢，不敢！”他却蹬开四足，踏水面如行平地。众人都在岸上，焚香叩头，都念南无阿弥陀佛，这正是真罗汉临凡，活菩萨出现。众人只拜的望不见形影方回，不题。
菩萨开始有意识的向着本性来检讨自己的思想问题因此是活菩萨。唐僧师徒是真正的罗汉。众人经历此难对菩萨，唐僧师徒及自己错误的信仰深深认识对他们悉心拜望。众人对孙悟空猪八戒沙僧的态度已经又有一百八十度转弯。道教思想真谛也只是如此而已，用心为人，从平常一点一滴当中时刻反思各种思想问题发挥潜能不断提升自己的认知促进自己一直成长直到两个自己合二为一抛却不好的自己也就与潜意识达成融合。
却说那师父驾着白鼋，那消一日，行过了八百里通天河界，干手干脚的登岸。三藏上崖，合手称谢道：“老鼋累你，无物可赠，待我取经回谢你罢。”老鼋道：“不劳师父赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”三藏响允道：“我问，我问。”那老鼋才淬水中去了。行者遂伏侍唐僧上马，八戒挑着行囊，沙僧跟随左右，师徒们找大路，一直奔西。这的是——
圣僧奉旨拜弥陀，水远山遥灾难多。意志心诚不惧死，白鼋驮渡过天河。
毕竟不知此后还有多少路程，还有什么凶吉，且听下回分解。
白鼋到底是一个怎样的存在？在后面我们会知道认识白鼋对孙悟空的态度也就是认识了人为与天道之间的区别。白鼋是向着如来的，因为唐僧忘记了他的所托之事因此非常生气把他们给扔进了水里。其实是不是唐僧真的忘了还是取经成功后觉得它问的就是多此一举？这是毋庸置疑的。如来都没有成人。向着如来根本就不可能成人。问如来能有什么用？如来如何能够知道？选择成人还是选择当缩头乌龟也只是一念一回首的问题。如来过分迷信自己而对孙悟空如此不信任也就不可能成人。
悟空对陈家庄的人说妖怪已除，永绝后患。从此以后陈家庄人再也不用祭拜妖怪。悟空觉得帮助他们收服了妖怪，叫陈家庄人造船让他们过河。这时一只老龟来了说要驼他们过河以报帮助除妖之恩。道教思想崇尚无私无欲。悟空的这种想法刚刚产生被老龟的出现给消除。无为与人为阴阳相克。老龟代表人为因为他向着如来所以成了缩头乌龟。他暗指这样选择的人。老龟为报悟空扫除妖怪之恩带他们过河。唐僧又因此感谢。老龟又叫唐僧帮忙问一下佛祖他何时能够脱壳而得人身。读到这里大家都应该明白，老龟此举是不是多此一举？选择成人还是问问自己愿不愿意向着本性吧。不向着本性又如何让自己成人？多少人就这样成了缩头乌龟。陈家庄人经历此难而虔诚向着本性，这后面我们会知道答案。一直选择对自己意识的挑战所以越来越强大而无往不胜。选择对自我之心的挑战所以能够打开内心所有的心结而获得对自己的全面认识而得到大智大慧。
在吴承恩的带领下，跟着悟空 我们跟着成长。
第五十回·情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
情因本性而生。然而因为想法问题导致情乱。到底什么是情？如来认为自己劝人为善的方式是情。玉帝觉得自己唯我独尊自以为高贵提倡孝道是情。悟空重视公正重视健康认为这才是情。站在玉帝如来的立场，所谓的情所以乱了。人们总因八戒而迷乱而迷失了真性情。大家都说自己有情，然而真正有情有义的到底是谁？人生只有一个本来。悟空将心比心维护公正重视世界和平重视自然的心态和健康消除想法不因六贼所扰而无私无欲，这才是真情所在。然而因为玉帝如来走极端而迷信使真情彻底给扰乱。爱欲，就是指猪八戒这七情六欲。玉帝如来因为八戒的干扰而喜欢唯我独尊被顺从，被追捧，喜欢自以为是，喜欢用否定他人的方式来建立自己，喜欢打着劝人为善的牌子要求众人信仰自己的想法，而且自认为何其聪明。玉帝如来因为八戒有了这些追求导致情乱，用否定用心为人的方式希望本性顺从。唐僧师徒一路走来，我们对这些问题也相当了解。正因为玉帝如来如此心态，导致唐僧是非不分而昏乱，与悟空发生矛盾。悟空指点唐僧，唐僧不相信悟空，妖怪所以来了。悟空是相反的存在。我们认同某种看法，悟空所以心动而提出反对。唐僧有所感，悟空对唐僧所以提出相反的看法。
如来迷失真情因此需要想尽办法往身上贴金。众佛因此超脱不了世俗属于尘世佛所以是一个个金色的佛，一个个实实在在的拜金主义者而本来面目却何其丑陋不堪。道教中人却要承受无限粪便的熏陶。三清所以被八戒搬进茅坑。悟空所以承受众人的无限诋毁因此真正强大，百炼成钢。悟空与如来之间的矛盾。悟空用行动其实在说，明明我们都向善，可是你们为何总要诋毁否定我呢？如来说，谁叫你不和我一样不接受我的管制呢？到底谁是谁非，只能用事实说话。如来最终不打自招。后面我们会知晓。菩萨已经承认自己的思想问题。如来定然也是如此。
唐僧的为人与玉帝如来完全不同。从一次次的经历当中，唐僧意识到了儒教佛教思想问题，一步步消除玉帝如来错误的认知，心灵不断成长，心境不断提升。此难唐僧又因为不信任本性受到八戒的影响而遇上妖怪。人就这样因六贼所扰。这本身不是坏事而是好事。在悟空的带领下，唐僧不会走极端因此获得成长。这才是自然健康的人生。不向着本性不愿意成长，这才是真正要命的。天下皆知美之为美斯恶矣。玉帝如来犯了如此严重的错所以导致多少的罪恶，然而，他们总要拼命推脱责任。因此，悟空总是不善的。大智若愚所以大智若愚。真正的善人就这样成为了众人眼中的恶人，愚人。
词曰：心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。
毗卢：大日如来，法身佛的统称。
坑堑：1.沟壑;山谷。 2.喻险恶环境。
挑剔：严格的挑取好的，去除不好的。
性烛：性格的烛火，内心的样子。
曹溪：佛教用语。
元初：人之本来。
尘情就是指儒教佛教思想或者说因心而生的各种片面认知极端心理也就是俗念，一个个都说这是爱这是好。对于这些认知要时时去除，爱的招牌记得去清扫清除，不能因这些片面认知极端心理而打着爱的招牌而迷失本性，对内心迷茫。心里没有想法，清清静静，才可明白本来。种种想法因心而生又因心而灭所以回归本性。菩萨意识到自己的思想问题了，想法所以消除。众人也不会继续迷信这样的思想，因此不会再受到妖怪的侵害。妖怪所以被消灭。因心而生的种种想法，导致种种魔生，悟空出现了，这些因心而生的想法因悟空而灭，种种妖怪所以跟着消除。唐僧一路走来就是如此的经历。
我们迷信而走极端就会迷失本性，因而与本性发生激烈矛盾，五行分离内心所以无法平静。唐僧一路走来，我们也相当清楚。唐僧与本性之间的各种矛盾引发重重危险，种种磨难。唐僧师徒因一路经历互相认识消除矛盾而达成共识五行合一才是真功夫。
我们打开了内心所有的心结，释放出内心所有的情绪，心灵归空保持清净 ，不因外界而扰乱内心，能够很好的把握好自己使自己心平气和，才显示真正的功夫。
唐僧能够消除内心的无穷污染和自己的恐惧感，使心灵清净不因外在而扰和悟空不发生矛盾而对自己克制有度，这才是他取经的实际意义。
这首词是对唐僧度过通天河因白鼋登入彼岸的总结。
白鼋：白色的鳖。寓意成就人为的本质。
唐僧登入彼岸因此突破白鼋为人的束缚而走向真正的成人之路。多少人总迷信佛教以为学习佛教思想可以成人。谁知恰恰相反，学习佛教思想非但成不了人反而只能使自己成为一只只是想要成人的白鼋。唐僧突破七情六欲的束缚因而遇见老子。
这一首词，牌名《南柯子》。单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾，踏白鼋负登彼岸。四众奔西，正遇严冬之景，但见那林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外清。师徒们正当行处，忽然又遇一座大山，阻住去道，路窄崖高，石多岭峻，人马难行。三藏在马上兜住缰绳，叫声“徒弟。”那孙行者引八戒、沙僧近前侍立道：“师父，有何吩咐？”三藏道：“你看那前面山高，只恐有虎狼作怪，妖兽伤人，今番是必仔细！”行者道：“师父放心莫虑，我等兄弟三人，性和意合，归正求真，使出荡怪降妖之法，怕什么虎狼妖兽！”
我们的内心与外在一样，有虎狼妖兽对向善之心的侵害。性和意合，什么意思呢？八戒向着本性而合一，意即意识层面向着本性而合一。沙僧属于催化剂，促进他们各自合一的状态。三人保持阴阳合一的状态因此天不怕地不怕。虎狼妖兽又算得了什么？唐僧总是害怕。恐惧感是如何产生的？因为处在黑夜里对自己还不是很了解。因为迷信者太普遍造成唐僧向善的巨大压力。在本性的指引下唐僧终于大胆前行。
三藏闻言，只得放怀前进，到于谷口，促马登崖，抬头观看，好山——
嵯峨矗矗，峦削巍巍。嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙。岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。涧水潺湲流出冷，巅云黯淡过来凶。又见那飘飘雪，凛凛风，咆哮饿虎吼山中。寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没定踪。可叹行人难进步，皱眉愁脸把头蒙。
师徒四众，冒雪冲寒，战澌澌，行过那巅峰峻岭，远望见山凹中有楼台高耸，房舍清幽。唐僧马上欣然道：“徒弟啊，这一日又饥又寒，幸得那山凹里有楼台房舍，断乎是庄户人家，庵观寺院，且去化些斋饭，吃了再走。”行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘什么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”行者道：“师父果饥，且请下马，就在这平处坐下，待我别处化些斋来你吃。”三藏依言下马。八戒采定缰绳，沙僧放下行李，即去解开包裹，取出钵盂，递与行者。行者接钵盂在手，吩咐沙僧道：“贤弟，却不可前进，好生保护师父稳坐于此，待我化斋回来，再往西去。”沙僧领诺。行者又向三藏道：“师父，这去处少吉多凶，切莫要动身别往，老孙化斋去也。”唐僧道：“不必多言，但要你快去快来，我在这里等你。”行者转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下。
事事两面性。对于各种想法自然有他积极的一面。因此说斗富不好自有他的道理。说龙生九子自有他的道理。迷信是万万不能的。玉帝如来菩萨积极的一面因此是不能抛弃的。我们不能因为一个人的错就对一个人全盘否定。我们同样不能因一种想法的错就对一种想法全盘否定。这种做法无疑是走极端，自然是不可取的。
我们潜意识的预感是相当准确的。当然具体为什么有这样的预感又需要去闯荡才能够明白。悟空也如一个清澈的旁观者。众人也如一面镜子。互相照照，照出更清晰的自己。
悟空给大家画了一个圈叫师傅师弟们千万别出去，能够保大家无事。或者说我们每个人都因为潜意识给自己画上了一个圈。我们预感到外面很危险，所以不敢出去，感觉这样很安全。我们就这样活在了自以为的世界里。然而因为八戒的干扰，一切又变了。八戒有他消极的一面也有他积极的一面。孙悟空本来就是阴阳共同体。八戒与本性又是阴阳共同体与本性就是如此对着干。阴阳合一所以回归本来。
为什么说明白了内心的阴阳对于生理上的阴阳也能够体会也就是这个道理。
行者才起云头，寻庄化斋，一直南行，忽见那古树参天，乃一村庄舍。按下云头，仔细观看，但只见——
雪欺衰柳，冰结方塘。疏疏修竹摇青，郁郁乔松凝翠。几间茅屋半装银，一座小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花，檐下长垂冰冻箸。飒飒寒风送异香，雪漫不见梅开处。
行者随步观看庄景，只听得呀的一声，柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，头顶羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄着杖，仰身朝天道：“西北风起，明日晴了。”说不了，后边跑出一个哈巴狗儿来，望着行者，汪汪的乱吠。老者却才转过头来，看见行者捧着钵盂，打个问讯道：“老施主，我和尚是东土大唐钦差上西天拜佛求经者，适路过宝方，我师父腹中饥馁，特造尊府募化一斋。”老者闻言，点头顿杖道：“长老，你且休化斋，你走错路了。”行者道：“不错。”老者道：“往西天大路，在那直北下，此间到那里有千里之遥，还不去找大路而行？”行者笑道：“正是直北下，我师父现在大路上端坐，等我化斋哩。”那老者道：“这和尚胡说了。你师父在大路上等你化斋，似这千里之遥，就会走路，也须得六七日，走回去又要六七日，却不饿坏他也？”行者笑道：“不瞒老施主说，我才然离了师父，还不上一盏热茶之时，却就走到此处。如今化了斋，还要趁去作午斋哩。”老者见说，心中害怕道：“这和尚是鬼，是鬼！”急抽身往里就走。行者一把扯住道：“施主那里去？有斋快化些儿。”老者道：“不方便，不方便！别转一家儿罢！”行者道：“你这施主，好不会事！你说我离此有千里之遥，若再转一家，却不又有千里？真是饿杀我师父也。”那老者道：“实不瞒你说，我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾煮熟。你且到别处去转转再来。”行者道：“古人云，走三家不如坐一家。我贫僧在此等一等罢。”那老者见缠得紧，恼了，举藜杖就打。行者公然不惧，被他照光头上打了七八下，只当与他拂痒。那老者道：“这是个撞头的和尚！”行者笑道：“老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白，一杖一升米，慢慢量来。”那老者闻言，急丢了藜杖，跑进去把门关了，只嚷：“有鬼，有鬼！”慌得那一家儿战战兢兢，把前后门俱关上。行者见他关了门，心中暗想：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常言道，道化贤良释化愚。且等老孙进去看看。”好大圣，捻着诀，使个隐身遁法，径走入厨中看处，果然那锅里气腾腾的，煮了半锅干饭。就把钵盂往里一桠，满满的桠了一钵盂，即驾云回转不题。
佛道本不是一家，因为佛教思想与道教思想相反。此老头信佛所以不愿意向着本性不愿意供养本性。
悟空说，常言道，道化贤良释化愚。这句话也相当明白，事实确实如此。老头真的撒谎，如来菩萨也最擅长撒谎。多少人迷信儒教佛教所以总爱骗小孩，把孩子耍的团团转。作为多少大人，我们的善心到底哪里去了？就这样以耍弄孩子为人生一大乐趣然而还觉得自己很聪明。玉帝如来如此不良的言传身教自然成就最后的无限失败。悟空识得众人的真面目所以化斋成功。化斋成功指他终究会让越来越多的人清澈的认识他而自主选择信仰他。
却说唐僧坐在圈子里，等待多时。不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往那里化斋去了？”八戒在旁笑道：“知他往那里耍子去来！化什么斋，却教我们在此坐牢！”三藏道：“怎么谓之坐牢？”八戒道：“师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢子。”三藏道：“悟能，凭你怎么处治？”八戒道：“此间又不藏风，又不避冷，若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”三藏闻此言，就是晦气星进宫，遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步行前进，不一时，到了那楼阁之所，原来是坐北向南之家。门外八字粉墙，有一座倒垂莲升斗门楼，都是五色装的，那门儿半开半掩。八戒就把马拴在门枕石鼓上，沙僧歇了担子，三藏畏风，坐于门限之上。八戒道：“师父，这所在想是公侯之宅，相辅之家。前门外无人，想必都在里面烘火。你们坐着，让我进去看看。”唐僧道：“仔细耶！莫要冲撞了人家。”呆子道：“我晓得，自从归正禅门，这一向也学了些礼数，不比那村莽之夫也。”
八戒的世界观对悟空总是如此偏见。唐僧就这样因为八戒的以己度人被扰乱。
有的人习惯占便宜。有的人习惯凭良心说话做事也就是这个道理。悟空总顾全大局以众人的共同利益为己任。八戒总顾着个人利益个人想法失了良心。一切的根本就因为八戒与悟空是相反的存在。人向着谁自然成为谁。人心就是这样一个矛盾体。
那呆子把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里，只见是三间大厅，帘栊高控，静悄悄全无人迹，也无桌椅家火。转过屏门，往里又走，乃是一座穿堂，堂后有一座大楼，楼上窗格半开，隐隐见一顶黄绫帐幔。呆子道：“想是有人怕冷，还睡哩。”他也不分内外，拽步走上楼来，用手掀开看时，把呆子唬了一个惣踵。原来那帐里象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，腿挺骨有四五尺长。呆子定了性，止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云：你不知是——
那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。
不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚？谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。
八戒正才感叹，只见那帐幔后有火光一幌。呆子道：“想是有侍奉香火之人在后面哩。”急转步过帐观看，却是穿楼的窗扇透光。那壁厢有一张彩漆的桌子，桌子上乱搭着几件锦绣绵衣。呆子提起来看时，却是三件纳锦背心儿。他也不管好歹，拿下楼来，出厅房，径到门外道：“师父，这里全没人烟，是一所亡灵之宅。老猪走进里面，直至高楼之上，黄绫帐内，有一堆骸骨。串楼旁有三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”三藏道：“不可，不可！律云：公取窃取皆为盗。倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处！我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路，出家人不要这等爱小。”八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证见？就如拾到的一般，那里论什么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。”那呆子莫想肯听，对唐僧笑道：“师父啊，我自为人，也穿了几件背心，不曾见这等纳锦的。你不穿，且待老猪穿一穿，试试新，晤晤脊背。等师兄来，脱了还他走路。”沙僧道：“既如此说，我也穿一件儿。”两个齐脱了上盖直裰，将背心套上。才紧带子，不知怎么立站不稳，扑的一跌。原来这背心儿赛过绑缚手，霎时间，把他两个背剪手贴心捆了。慌得个三藏跌足报怨，急忙上前来解，那里便解得开？三个人在那里吆喝之声不绝，却早惊动了魔头也。
八戒的世界观与唐僧的世界观发生矛盾冲突。因为八戒，唐僧就这样误入妖洞。
此妖怪的主人是谁？目的是什么呢？妖怪没有特意去抓唐僧，是因为八戒使唐僧误入妖洞。悟空预感这妖怪非常厉害。究竟真相是什么呢？
八戒的克星是悟空。悟空的话八戒反着来。八戒不听唐僧劝告落入妖怪的圈套。
话说那座楼房果是妖精点化的，终日在此拿人。他在洞里正坐，忽闻得怨恨之声，急出门来看，果见捆住几个人了。妖魔即唤小妖，同到那厢，收了楼台房屋之形，把唐僧搀住，牵了白马，挑了行李，将八戒、沙僧一齐捉到洞里。老妖魔登台高坐，众小妖把唐僧推近台边，跪伏于地。妖魔问道：“你是那方和尚？怎么这般胆大，白日里偷盗我的衣服？”三藏滴泪告曰：“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的，因腹中饥馁，着大徒弟去化斋未回，不曾依得他的言 语，误撞仙庭避风。不期我这两个徒弟爱小，拿出这衣物，贫僧决不敢坏心，当教送还本处。他不听吾言，要穿此晤晤脊背，不料中了大王机会，把贫僧拿来。万望慈悯，留我残生，求取真 经，永注大王恩情，回东土千古传扬也！”那妖魔笑道：“我这里常听得人言：有人吃了唐僧一块肉，发白还黑，齿落更生，幸今日不请自来，还指望饶你哩！你那大徒弟叫做什么名字？往何方化斋？”八戒闻言，即开口称扬道：“我师兄乃五百年前大闹天宫齐天大圣孙悟空也。”那妖魔听说是齐天大圣孙悟空，老大有些悚惧，口内不言，心中暗想道：“久闻那厮神通广大，如今不期而会。”教：“小的们，把唐僧捆了，将那两个解下宝贝，换两条绳子也捆了。且抬在后边，待我拿住他大徒弟，一发刷洗，却好凑笼蒸吃。”众小妖答应一声，把三人一齐捆了，抬在后边，将白马拴在槽头，行李挑在屋里。众妖都磨兵器，准备擒拿行者不题。
悟空识得众人的真面目，明白玉帝如来喜欢纵容猪八戒而为所欲为，心境继续提升，自然开始与老子的世界观接轨，而今遇上了老子的坐骑。
能够到此心境与老子接轨认知自然相当了得。过不去这道坎自然又成为佛教中人的伪君子，善心所以被这妖怪吃了。说是被妖怪吃了实而是自己让妖怪把自己向着老子的善心给灭了。唐僧与众不同。妖怪吃了他就意味着长生不老。妖怪长长久久没有对敌而长存。唐僧的向善之心属阴。悟空属阳。阴阳交合才可化育新品种。悟空没有唐僧自然发挥不出本来的作用。
妖怪总喜欢吃唐僧。悟空拼命保唐僧。各自的目的鲜明不同。一正一邪之间的较量。最后谁是胜者？一目了然。
却说孙行者自南庄人家摄了一钵盂斋饭，驾云回返旧路。径至山坡平处，按下云头，早已不见唐僧，不知何往，棍划的圈子还在，只是人马都不见了。回看那楼台处所，亦俱无矣，惟见山根怪石。行者心惊道：“不消说了！他们定是遭那毒手也！”急依路看着马蹄，向西而赶。行有五六里，正在凄怆之际，只闻得北坡外有人言语。看时，乃一个老翁，毡衣苫体，暖帽蒙头，足下踏一双半新半旧的油靴，手持着一根龙头拐棒，后边跟一个年幼的僮仆，折一枝腊梅花，自坡前念歌而走。行者放下钵盂，觌面道个问讯，叫：“老公公，贫僧问讯了。”那老翁即便回礼道：“长老那里来的？”行者道：“我们东土来的，往西天拜佛求经，一行师徒四众。我因师父饥了，特去化斋，教他三众坐在那山坡平处相候。及回来 不见，不知往那条路上去了。动问公公，可曾看见？”老者闻言，呵呵冷笑道：“你那三众，可有一个长嘴大耳的么？”行者道：“有，有，有！”“又有一个晦气色脸的，牵着一匹白马，领着一个白脸的胖和尚么？”行者道：“是，是，是！”老翁道：“你们走错路了，你休寻他，各个顾命去也。”行者道：“那白脸者是我师父，那怪样者是我师弟。我与他共发虔心，要往西天取经，如何不寻他去！”老翁道：“我才然从此过时，看见他错走了路径，闯入妖魔口里去了。”行者道：“烦公公指教指教，是个什么妖魔，居于何方，我好上门取索他等，往西天去也。”老翁道：“这座山叫做金兜山，山前有个金兜洞，那洞中有个独角兕大王。那大王神通广大，威武高强。那三众此回断没命了，你若去寻，只怕连你也难保，不如不去之为愈也。我也不敢阻你，也不敢留你，只凭你心中度量，”行者再拜称谢道：“多蒙公公指教，我岂有不寻之理！”把这斋饭倒与他，将这空钵盂自家收拾。那老翁放下拐棒，接了钵盂，递与僮仆，现出本象，双双跪下叩头叫：“大圣，小神不敢隐瞒，我们两个就是此山山神土地，在此候接大圣。这斋饭连钵盂，小神收下，让大圣身轻好施法力。待救唐僧出难，将此斋还奉唐僧，方显得大圣至恭至孝。”行者喝道：“你这毛鬼讨打！既知我到，何不早迎？却又这般藏头露尾，是甚道理？”土地道：“大圣性急，小神不敢造次，恐犯威颜，故此隐象告知。”行者息怒道：“你且记打！好生与我收着钵盂！待我拿那妖精去来！”土地山神遵领。
土地受到佛教思想的影响也跟着藏头露尾。悟空觉得着实可恶。土地说妖怪很是凶狠，由此表明此妖怪很厉害。多少人信佛，向着老子的心就这样被吃了。土地也只学会了如来的那一套。本性出场，一切跟着回归正轨。土地的认知自然能够跟着提升。
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这大圣却才束一束虎筋绦，拽起虎皮裙，执着金箍棒，径奔山前，找寻妖洞。转过山崖，只见那乱石磷磷，翠崖边有两扇石门，门外有许多小妖，在那里轮枪舞剑，真个是——
烟云凝瑞，苔藓堆青。峻曾怪石列，崎岖曲道萦。猿啸鸟啼风景丽，鸾飞凤舞若蓬瀛。向阳几树梅初放，弄暖千竿竹自青。陡崖之下，深涧之中，陡崖之下雪堆粉，深涧之中水结冰。两林松柏千年秀，几簇山茶一样红。
这大圣观看不尽，拽开步径至门前，厉声高叫道：“那小妖，你快进去与你那洞主说，我本是唐朝圣僧徒弟齐天大圣孙悟空，快教他送我师父出来，免教你等丧了性命！”那伙小妖，急入洞里报道：“大王，前面有一个毛脸勾嘴的和尚，称是齐天大圣孙悟空，来要他师父哩。”那魔王闻得此言，满心欢喜道：“正要他来哩！我自离了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”即命：“小的们！取出兵器。”那洞中大小群魔，一个个精神抖擞，即忙抬出一根丈二长的点钢枪，递与老怪。老怪传令教：“小的们，各要整齐，进前者赏，退后者诛！”众妖得令，随着老怪，腾出门来，叫道：“那个是孙悟空？”行者在旁闪过，见那魔王生得好不凶丑——
独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！
孙大圣上前道：“你孙外公在这里也！快早还我师父，两无毁伤！若道半个不字，我教你死无葬身之地！”那魔喝道：“我把你这个大胆泼猴精！你有些什么手段，敢出这般大言！”行者道：“你这泼物，是也不曾见我老孙的手段！”那妖魔道：“你师父偷盗我的衣服，实是我拿住了，如今待要蒸吃。你是个什么好汉，就敢上我的门来取讨！”行者道：“我师父乃忠良正直之僧，岂有偷你什么妖物之理？”妖魔道：“我在山路边点化一座仙庄，你师父潜入里面，心爱情欲，将我三领纳锦绵装背心儿偷穿在身，只有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比势，假若三合敌得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归阴！”行者笑道：“泼物！不须讲口！但说比势，正合老孙之意。走上来，吃吾之棒！”那怪物那怕什么赌斗，挺钢枪劈面迎来。
人因六贼所以成就妖怪。老子人性驾驭本能。妖怪是一只青牛。老子无私无欲把妖怪克服因为把自己的欲望全部克服。妖怪因六贼所生。悟空所以是妖怪的外公。
妖怪说唐僧心爱情欲，道理如此简单，情欲即七情六欲。对此更深入的理解，情，一个个都认为自己的想法是正确的是真情所在；欲，想法。老子所以无私无欲，因为老子没有什么个人想法，没有俗人所认为的情。关于欲的问题，在《道德经》里老子说的非常多。欲指迷信思想，片面认知。这是多少人的毛病。在当今社会这其实也是常态。妖怪说悟空如果能胜他就放了唐僧。老子的坐骑就这样没有纯粹的害人之心。孙悟空对道教思想能够明白自然对妖怪挑战成功。
这一场好杀！你看那——
金箍棒举，长杆枪迎。金箍棒举，亮藿藿似电掣金蛇；长杆枪迎，明幌幌如龙离黑海。那门前小妖擂鼓，排开阵势助威风；这壁厢大圣施功，使出纵横逞本事。他那里一杆枪，精神抖擞；我这里一条棒，武艺高强。正是英雄相遇英雄汉，果然对手才逢对手人。那魔王 口喷紫气盘烟雾，这大圣眼放光华结绣云。只为大唐僧有难，两家无义苦争轮。
他两个战经三十合，不分胜负。那魔王 见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝采道：“好猴儿，好猴儿！真个是那闹天宫的本事！”这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道：“好妖精，好妖精！果然是一个偷丹的魔头！”二人又斗了一二十合。那魔王把枪尖点地，喝令小妖齐来。那些泼怪，一个个拿刀弄杖，执剑轮枪，把个孙大圣围在中间。行者公然不惧，只叫：“来得好，来得好！正合吾意！”使一条金箍棒，前迎后架，东挡西除，那伙群妖，莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来。那伙妖精见了，一个个魄散魂飞，抱头缩颈，尽往洞中逃命。老魔王唏唏冷笑道：“那猴不要无礼！看手段！”即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，叫声：“着！”唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张，这正是：
道高一尺魔高一丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。
道高一尺魔高一丈，老子道深，他的阴暗面能力所以很强，关键还是那宝贝厉害，能够套走任何宝贝兵器。兵器是智慧的象征。大器晚成。老子的金刚圈能够套走任何兵器实乃真正的大制作。众人的世界观在老子的世界里所以如此不值一提。天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。这句话把众人所有的心理问题都说完了。
八戒是性情中人，而悟空才是真情所在。多少人活在世俗的世界里因八戒而迷惑。唐僧这个法身错信八戒于是成就这一切问题。
多少人因此迷信儒教佛教思想而不可自拔。见性明心其实何其简单。只是多少人活在小小的世界总是无法出来围着多少思想而转圈。选择反省也就出来了。可是反省二字对于多少人而言又是巨大挑战。
不过说到底，老子吴承恩成功了又失败了。成功是因为他们战胜了七情六欲的本能把自己的心血传给了后人。失败是因为多少人都没有战胜本能，他们因此成为众人无法理解的孤独者。终究他们被自己所生活的年代给抛弃了。从长远来看，他们还是成功的，只是他们早已不在人间，成功与否对他们而言其实已经没有意义。他们最大的付出就是一无所得。老子选择隐居。吴承恩穷困潦倒一生。从他们生活的年代来看，他们取得巨大成功又成就最后的失败。直到现在理解他们的人依然还是少之又少，谁说不是最后的失败呢？当然，从长远来看，他们是成功的。人与自然总是相反的关系。如何成就和谐只能让心向道。
因为受伤的心灵选择修心如同拿着刀给自己动手术。心里什么感觉只有自己亲身体会。为什么很多人不愿意面对选择自欺欺人其实情有可原。很多问题意识到了回归正轨也需要相应的时间。相信社会步入正轨势在必行。
第五十一回·心猿空用千般计 水火无功难炼魔
话说齐天大圣，空着手败了阵，来坐于金山后，扑梭梭两眼滴泪，叫道：师父啊！指望和你——
佛恩有德有和融，同幼同生意莫穷。同住同修同解脱，同慈同念显灵功。
同缘同相心真契，同见同知道转通。岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！
保持自然的阴阳合一所表现出的阳光普照的状态就是佛和德。因为这样的德，唐僧与悟空的意识达成交融。唐僧与悟空之间一直保持自然阴阳合一的状态所以消除儒教佛教的俗念使本来的意念没有穷尽。两人同住同修消除众人的片面认知而得以解脱。两人相通的善心相通的想法显示出心灵上的真本事。
两人相通的缘分相通的面目明白如来的真面目。两人相通的见解相互知道而明白道教思想。唐僧与悟空阴阳交融成就大智慧，悟空因此有了主心骨。现在唐僧被妖抓，象征大智慧的主心骨金箍棒就这样失了。悟空一个人孤孤单单感觉好冷清。悟空代表众孩子的心声。只站在自己的立场片面的看问题，因为极端心理成就不信任的语言，对孩子不负责任的否定攻击如一把杀人不见血的利剑伤害了多少孩子的心，使多少人再也不敢相信这世上还有好人只有坏人。悟空明白自己的心继续成长。
妖怪的出处到底在哪？悟空没了唐僧没了金箍棒孤孤单单冥思苦想一步步往上寻找。
大圣凄惨多时，心中暗想道：“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道：‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡下界，又不知是那里降下来魔头，且须上界去查勘查勘。”
行者这才是以心问心，自张自主，急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王，当面迎着长揖道：“大圣何往？”行者道：“有事要见玉帝，你在此何干？”广目道：今日轮该巡视南天门。”说未了，又见那马赵温关四大元帅作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”行者道：“有事哩。”遂辞了广目并四元帅，径入南天门里，直至灵霄殿外，果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者，一齐起手道：“大圣如何到此？”又问：“保唐僧之功完否？”行者道：“早哩早哩！路遥魔广，才有一半之功，见如今阻住在金山金洞。有一个兕怪，把唐师父拿于洞里，是老孙寻上门与他交战一场，那厮的神通广大，把老孙的金箍棒抢去了，因此难缚魔王。疑是上界那个凶星思凡下界，又不知是那里降来的魔头，老孙因此来寻寻玉帝，问他个钳束不严。”许旌阳笑道：“这猴头还是如此放刁！”行者道：“不是放刁，我老孙一生是这口儿紧些，才寻的着个头儿。”张道陵道：“不消多说，只与他传报便了。”行者道：“多谢，多谢！”当时四天师传奏灵霄，引见玉陛。行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金兜山金兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸要煮要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪却就有些认得老孙，卓是神通广大，把老孙的金箍棒抢去，因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”旁有葛仙翁笑道：“猴子是何前倨后恭？”行者道：“不敢，不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”
悟空预感此妖怪与玉帝无关，因为玉帝肯定没有如此大的能耐。悟空对玉帝众仙所以如此态度。悟空通过此法对众人内心的想法了解的更加通彻。
彼时玉皇天尊闻奏，即忙降旨可韩司知道：“既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行以闻。”可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗侯计都炁孛四余。满天星斗，并无思凡下界。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”那可韩丈人真君依命。孙行者等候良久，作诗纪兴曰：
风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。
那可韩司丈人真君，历历查勘，回奏玉帝道：
那可韩司丈人真君，历历查勘，回奏玉帝道：“满天星宿不少，各方神将皆存，并无思凡下界者。”玉帝闻奏：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。”四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：“大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。”行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？”许旌阳道：“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩，你好违了旨意？但凭高见，选用天将，勿得迟疑误事。”行者道：“既然如此，深感上恩。果是不好违旨。一则老孙又不可空走这遭，烦旌阳转奏玉帝，只教托塔李天王 与哪吒太子，他还有几件降妖兵器，且下界与那怪见一仗，以看如何。果若能擒得他，是老孙之幸；若不能，那时再作区处。”
悟空的思维方式非常健康。他说玉帝曾经的十万天兵都奈何不了他，还是二郎神让他拜了下风。菩萨的能力在他之上，他不得不服。而今玉帝说要帮他，他觉得众仙的能力肯定不如妖怪。许旌阳说此一时彼一时，一物降一物似乎也有道理。悟空挑选了李天王哪吒，还有雷公的助力。
玉帝如来都自认为是无所不能的神，是世界的主宰，天上 ，人间，地府所以都被他们统治。而今本性出场，逐渐推翻了这一切的谬论使众人的认知回归正轨。
真个那天师启奏了玉帝，玉帝即令李天王父子，率领众部天兵，与行者助力。那天王即奉旨来会行者。行者又对天师道：“蒙玉帝遣差天王，谢谢不尽。还有一事，再烦转达：但得两个雷公使用，等天王战斗之时，教雷公在云端里下个雷扌屑，照顶门上锭死那妖魔，深为良计也。”天师笑道：“好，好，好！”天师又奏玉帝，传旨教九天府下点邓化、张蕃二雷公，与天王合力缚妖救难。遂与天王、孙大圣径下南天门外。
顷刻而到，行者道：“此山便是金兜山，山中间乃是金兜洞。列位商议，却教那个先去索战？”天王停下云头，紥住天兵在于山南坡下，道：“大圣素知小儿哪吒，曾降九十六洞妖魔，善能变化，随身有降妖兵器，须教他先去出阵。”行者道：“既如此，等老孙引太子去来。” 那太子抖擞雄威，与大圣跳在高山，径至洞口，但见那洞门紧闭，崖下无精。行者上前高叫：“泼魔，快开门！还我师父来也！”那洞里把门的小妖看见，急报道：“大王，孙行者领着一个小童男，在门前叫战哩。”那魔王道：“这猴子铁棒被我夺了，空手难争，想是请得救兵来也。”叫：“取兵器！”魔王绰枪在手，走到门外观看，那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是——
玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻骛。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。
哪吒是好是坏呢？他是三天护教，是个恶哪吒。三天指的是阴曹地府，人间，天庭，儒教思想的守护神。他不向着本性，所以是恶哪吒。只因佛教打着劝人为善的名，说要把悟空劝善归入佛教，玉帝而今向着悟空。
妖怪自称是唐僧的魔头，也是众人共同的敌人。人之本性皆向阳，谁都不会喜欢阴暗。妖怪自然会是众矢之的。老子和妖怪是阴阳共同体。老子何其高深由此表现出妖怪何其厉害。关键只是那宝贝确实厉害。孙悟空带领众人来认识老子的高深莫测。
魔王笑道：“你是李天王第三个孩儿，名唤做哪吒太子，却如何到我这门前呼喝？”太子道：“因你这泼魔作乱，困害东土圣僧，奉玉帝金旨，特来拿你！”魔王大怒道：“你想是孙悟空请来的。我就是那圣僧的魔头哩！量你这小儿曹有何武艺，敢出浪言！不要走！吃吾一枪！”这太子使斩妖剑，劈手相迎。他两个搭上手，却才赌斗，那大圣急转山坡，叫：“雷公何在？快早去，着妖魔下个雷扌屑，助太子降伏来也！”邓张二公，即踏云光，正欲下手，只见那太子使出法来，将身一变，变作三头六臂，手持六般兵器，望妖魔砍来，那魔王也变作三头六臂，三柄长枪抵住。这太子又弄出降妖法力，将六般兵器抛将起去。是那六般兵器？却是砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿，大叫一声“变！”一变十，十变百，百变千，千变万，都是一般兵器，如骤雨冰雹，纷纷密密，望妖魔打将去。那魔王公然不惧，一只手取出那白森森的圈子来，望空抛起，叫声：“着！”唿喇的一下，把六般兵器套将下来，慌得那哪吒太子赤手逃生，魔王得胜而回。
邓张二雷公，在空中暗笑道：“早是我先看头势，不曾放了雷扌屑，假若被他套将去，却怎么回见天尊？”二公按落云头，与太子来山南坡下对李天王道：“妖魔果神通广大！”悟空在旁笑道：“那厮神通也只如此，争奈那个圈子利害。不知是什么宝贝，丢起来善套诸物。”哪吒恨道：“这大圣甚不成人！我等折兵败阵，十分烦恼，都只为你，你反喜笑何也！”行者道：“你说烦恼，终然我老孙不烦恼？我如今没计奈何，哭不得，所以只得笑也。”天王道：“似此怎生结果？”行者道：“凭你等再怎计较，只是圈子套不去的，就可拿住他了。”天王道：“套不去者，惟水火最利。常言道，水火无情。”行者闻言道：“说得有理！你且稳坐在此，待老孙再上天走走来。”邓张二公道：“又去做甚的？”行者道：“老孙这去，不消启奏玉帝，只到南天门里上彤华宫，请荧惑火德星君来此放火，烧那怪物一场，或者连那圈子烧做灰烬，捉住妖魔。一则取兵器还汝等归天，二则可解脱吾师之难。”太子闻言 甚喜，道：“不必迟疑，请大圣早去早来，我等只在此拱候。”
悟空说的实在，妖怪只是圈厉害，众人却觉得妖怪神通广大所以好笑。哪咤看到悟空笑又不舒服，说他甚不成人。人总有以己度人之心。哪吒也是如此。儒教佛教中人都有个通病，习惯站在自己的立场看问题，不负责任的否定。唯有道教中人对责任非常看重而不随便否定他人。上善若水所以是上善若水。面对哪吒的无理指责，悟空做了合理解释。哪吒终不可能是妖怪的对手。
行者纵起祥光，又至南天门外，那广目与四将迎道：“大圣如何又来？”行者道：“李天王着太子出师，只一阵，被那魔王 把六件兵器捞了去了。我如今要到彤华宫请火 德星君助阵哩。”四将不敢久留，让他进去。至彤华宫，只见那火部众神，即入报道：“孙悟空欲见主公。”那南方三炁火德星君，整衣出门迎进道：“昨日可韩司查点小宫，更无一人思凡。”行者道：“已知，但李天王与太子败阵，失了兵器，特来请你救援救援。”星君道：“那哪吒乃三坛海会大神，他出身时，曾降九十六洞妖魔，神通广大，若他不能，小神又怎敢望也？”行者道：“因与李天王计议，天地间至利者，惟水火也。那怪物有一个圈子，善能套 人的物件，不知是什么宝贝，故此说火能灭诸物，特请星君领火部到下方纵火烧那妖魔，救我师父一难。”火德星君闻言，即点本部神兵，同行者到金兜山南坡下，与天王、雷公等相见了。天王道：“孙大圣，你还去叫那厮出来，等我与他交战，待他拿动圈子，我却闪过，教火德帅众烧他。”行者笑道：“正是，我和你去来。”火德共太子、邓、张二公立于高峰之上，与他挑战。
这大圣到了金兜洞口，叫声“开门！快早还我师父！”那妖又急通报道：“孙悟空又来了！”那魔帅众出洞，见了行者道：“你这泼猴，又请了什么兵来耶？”这壁厢转上托塔天王，喝道：“泼魔头！认得我么？”魔王笑道：“李天王，想是要与你令郎报仇，欲讨兵器么？”天王道：“一则报仇要兵器，二来是拿你救唐僧！不要走！吃吾一刀！”那怪物侧身躲过，挺长枪，随手相迎。他两个在洞前，这场好杀！你看那——
天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金兜山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。
那孙大圣，见他两个交战，即转身跳上高峰，对火德星君道：“三炁用心者！”你看那个妖魔与天王 正斗到好处，却又取出圈子来。天王看见，即拨祥光，败阵而走。这高峰上火德星君，忙传号令，教众部火神，一齐放火。这一场真个利害。好火——
经云“南方者火之精也。”虽星星之火，能烧万顷之田；乃三炁之威，能变百端之火。今有火枪、火刀、火弓、火箭，各部神祗，所用不一。但见那半空中，火鸦飞噪；满山头，火马奔腾。双双赤鼠，对对火龙。双双赤鼠喷烈焰，万里通红；对对火龙吐浓烟，千方共黑。火车儿推出，火葫芦撒开。火旗摇动一天霞，火棒搅行盈地燎。说什么宁戚鞭牛，胜强似周郎赤壁。这个是天火非凡真利害，烘烘或或火风红！
那妖魔见火来时，全无恐惧，将圈子望空抛起，唿喇一声，把这火龙火马，火鸦火鼠，火枪火刀，火弓火箭，一圈子又套将下去，转回本洞，得胜收兵。
这火德星君，手执着一杆空旗，招回众将，会合天王等，坐于山南坡下，对行者道：“大圣啊，这个凶魔，真是罕见！我今折了火具，怎生是好？”行者笑道：“不须报怨，列位且请宽坐坐，待老孙再去去来。”天王道：“你又往那里去？”行者道：“那怪物既不怕火，断然怕水。常言道，水能克火。等老孙去北天门里，请水德星君施布水势，往他洞里一灌，把魔王曛死，取物件还你们。”天王道：“此计虽妙，但恐连你师父都淹杀也。”行者道：“没事！淹死我师，我自有个法儿教他活来。如今稽迟列位，甚是不当。”火德道：“既如此，且请行，请行。”
好大圣，又驾筋斗云，径到北天门外，忽抬头，见多闻天王向前施礼道：“孙大圣何往？”行者道：“有一事要入乌浩宫见水德星君，你在此作甚？”多闻道：“今日轮该巡视。”正说处，又见那庞刘苟毕四大天将，进礼邀茶。行者道：“不劳，不劳！我事急矣！”遂别却诸神，直至乌浩宫，着水部众神即时通报。众神报道：“齐天大圣孙悟空来了。”水德星君闻言，即将查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退，整冠束带，接出宫门，迎进宫内道：“昨日可韩司查勘小宫，恐有本部之神，思凡作怪，正在此点查江海河渎之神，尚未完也，”行者道：“那魔王不是江河之神，此乃广大之精。先蒙玉帝差李天王父子并不%13两个雷公下界擒拿，被他弄个圈子，将六件神兵套去。老孙无奈，又上彤华宫请火德星君帅火部众神放火，又将火龙火马等物，一圈子套去。我想此物既不怕火，必然怕水，特来告请星君，施水势，与我捉那妖精，取兵器归还天将。吾师之难，亦可救也。”水德闻言，即令黄河水伯神王：“随大圣去助功。”水伯自衣袖中取出一个白玉盂儿道：“我有此物盛水。”行者道：“看这盂儿能盛几何？妖魔如何曛得？”水伯道：“不瞒大圣说。我这一盂，乃是黄河之水。半盂就是半河，一盂就是一河。”行者喜道：“只消半盂足矣。”遂辞别水德，与黄河神急离天阙。
那水伯将盂儿望黄河舀了半盂，跟大圣至金兜山，向南坡下见了天王、太子、雷公、火德，具言前事行者道：“不必细讲，且教水伯跟我去。待我叫开他门，不要等他出来，就将水往门里一倒，那怪物一窝子可都曛死，我却去捞师父的尸首，再救活不迟。”那水伯依命，紧随行者，转山坡，径至洞口，叫声：“妖怪开门！”那把门的小妖，听得是孙大圣的声音，急又去报道：“孙悟空又来矣！”那魔闻说，带了宝贝，绰枪就走，响一声，开了石门。这水伯将白玉盂向里一倾，那妖见是水来，撒了长枪，即忙取出圈子，撑住二门。只见那股水骨都都的都往外泛将出来，慌得孙大圣急纵筋斗，与水伯跳在高峰。那天王同众都驾云停于高峰之前观看，那水波涛泛涨，着实狂澜。好水！真个是——
一勺之多，果然不测。盖唯神功运化，利万物而流涨百川。只听得那潺潺声振谷，又见那滔滔势 漫天。雄威响若雷奔走，猛涌波如雪卷颠。千丈波高漫路道，万层涛激泛山岩。冷冷如漱玉，滚滚似鸣弦。触石沧沧喷碎玉，回湍渺渺漩窝圆。低低凹凹随流荡，满涧平沟上下连。
行者见了心慌道：“不好啊！水漫四野，曛了民田，未曾灌在他的洞里，曾奈之何？”唤水伯急忙收水。水伯道：“小神只会放水，却不会收水，常言道泼水难收。”咦！那座山却也高峻，这场水只奔低流。须臾间，四散而归涧壑。
又只见那洞外跳出几个小妖，在外边吆吆喝喝，伸拳逻袖，弄棒拈枪，依旧喜喜欢欢耍子。天王道：“这水原来不曾灌入洞内，枉费一场之功也！”行者忍不住心中怒发，双手轮拳，闯至妖魔门首，喝道：“那里走，看打！”唬得那几个小妖，丢了枪棒，跑入洞里，战兢兢的报道：“大王，打将来了！”魔王挺长枪，迎出门前道：“这泼猴老大惫懒！你几番家敌不过我，纵水火亦不能近，怎么又踵将来送命？”行者道：“这儿子反说了哩！不知是我送命，是你送命！走过来，吃老外公一拳！”那妖魔笑道：“这猴儿强勉缠帐！我倒使枪，他却使拳。那般一个筋子拳头，只好有个核桃儿大小，怎么称得个锤子起也？罢，罢，罢！我且把枪放下，与你走一路拳看看！”行者笑道：“说得是，走上来！”那妖撩衣进步，丢了个架子，举起两个拳来，真似打油的铁锤模样。这大圣展足挪身，摆开解数，在那洞门前，与那魔王 递走拳势。这一场好打！咦———
拽开大四平，踢起双飞脚。韬胁劈胸墩，剜心摘胆着。仙人指路，老子骑鹤。饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。魔王使个蟒翻身，大圣却施鹿解角。翘跟淬地龙，扭腕拿天橐。青狮张口来，鲤鱼跌脊跃。盖顶撒花，绕腰贯索。迎风贴扇儿，急雨催花落。妖精便使观音掌，行者就对罗汉脚。长掌开阔自然松，怎比短拳多紧削？两个相持数十回，一般本事无强弱。
他两个在那洞门前厮打，只见这高峰头，喜得个李天王厉声喝采，火德星鼓掌夸称。那两个雷公与哪吒太子，帅众神跳到跟前，都要来相助；这壁厢群妖摇旗擂鼓，舞剑轮刀一齐护。孙大圣见事不谐，将毫毛拔下一把，望空撒起，叫“变！”即变做三五十个小猴，一拥上前，把那妖缠住，抱腿的抱腿，扯腰的扯腰，抓眼的抓眼，挦毛的挦毛。那怪物慌了，急把圈子拿将出来。大圣与天王等见他弄出圈套，拨转云头，走上高峰逃阵。那妖把圈子往上抛起，唿喇的一声，把那三五十个毫毛变的小猴收为本相，套入洞中，得了胜，领兵闭门，贺喜而去。
这太子道：“孙大圣还是个好汉！这一路拳，走得似锦上添花。使分身法，正是人前显贵。”行者笑道：“列位在此远观，那怪的本事，比老孙如何？”李天王道：“他拳松脚慢，不如大圣的紧疾，他见我们去时，也就着忙；又见你使出分身法来，他就急了，所以大弄个圈套。”行者道：“魔王 好治，只是套子难降。”火德与水伯道：“若还取胜，除非得了他那宝贝，然后可擒。”行者道：“他那宝贝如何可得？只除是偷去来。”邓张二公笑道：“若要行偷礼，除大圣再无能者。想当年大闹天宫时，偷御酒，偷蟠桃，偷龙肝凤髓及老君之丹，那是何等手段！今日正该拿此处用也。”行者道：“好说好说！既如此，你们且坐，等老孙打听去来。”
众人不敢反所以不敢学习老子的智慧却觉得自己很好很聪明。孙悟空的学习因此成了偷成了不道德的表现。由此深刻体现出人为与无为之间阴阳之间的关系。
在悟空的世界里，众人的信仰应该向着他，偷宝贝顺理成章，这叫顺道而为。而在众人的世界里，悟空的顺理成章成了偷，成了众人不能接受的行为。其实，玉帝如来成了反阴阳的人，成了逆道而为者的罪魁祸首。众人就这样愚迷却不得而知。正所谓知人者智，自知之明。站在自己的立场以己度人只能成就众人自以为的聪明。真正明白自己的内心才能看清这个世界真实的样子，这才是真正的聪明。智与明在老子的世界里只能是反义词。智成就众人以为的虚幻。明才是对世界清澈的认识。我们对自己的内心不了解就不可能能够清晰的认识这个世界和别人的本来，只能是一种虚幻。
孙悟空就这样通过对众人本来的向善之心的了解而一步一步的偷学到了老子的大智大慧。大智大慧消除一切负面心理因此是无害的选择。由此表现出自然保持阴阳合一的状态。一在道教思想中非常重要。得道因此非常不易。
好大圣，跳下峰头，私至洞口摇身一变，变做个麻苍蝇儿。真个秀溜！你看他——
翎翅薄如竹膜，身躯小似花心。手足比毛更奘，星星眼窟明明。善自闻香逐气，飞时迅速乘风。称来刚压定盘星，可爱些些有用。
轻轻的飞在门上，爬到门缝边，钻进去，只见那大小群妖，舞的舞，唱的唱，排列两旁；老魔王高坐台上，面前摆着些蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品，有一把青磁酒壶，香喷喷的羊酪椰醪，大碗家宽怀畅饮。行者落于小妖丛里，又变做一个獾头精，慢慢的演近台边，看彀多时，全不见宝贝放在何方。急抽身转至台后，又见那后厅上高吊着火龙吟啸，火马号嘶。忽抬头，见他的那金箍棒靠在东壁，喜得他心痒难挝，忘记了更容变象，走上前拿了铁棒，现原身丢开解数，一路棒打将出去。慌得那群妖胆战心惊，老魔王措手不及，却被他推倒三个，放倒两个，打开一条血路，径自出了洞门。这才是：魔头骄傲无防备，主杖还归与本人。毕竟不知吉凶如何，且听下回分解。
《老子》第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智无割。
老子的金刚圈可是大智慧，所以能够套走所有人的小智慧即兵器宝贝。玉帝和各路神仙的小智慧，哪是老子的对手？悟空偷回了金箍棒，终于有了主心骨。
道高一尺魔高一丈。悟空心灵不断成长，阴暗的能力也跟着提升。老子道高，其阴性的力量所以何其强大。也正因为如此，多少人因《老子》而迷茫。《老子》到底说的是什么？多少人得到以己度人的误解而自相矛盾。众人所以觉得《老子》总是如此晦涩难懂。悟空也遇到了这个问题，好苦恼。
第五十一回·心猿空用千般计 水火无功难炼魔
话说齐天大圣，空着手败了阵，来坐于金山后，扑梭梭两眼滴泪，叫道：师父啊！指望和你——
佛恩有德有和融，同幼同生意莫穷。同住同修同解脱，同慈同念显灵功。
同缘同相心真契，同见同知道转通。岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！
保持自然的阴阳合一所表现出的阳光普照的状态就是佛和德。因为这样的德，唐僧与悟空的意识达成交融。唐僧与悟空之间一直保持自然阴阳合一的状态所以消除儒教佛教的俗念使本来的意念没有穷尽。两人同住同修消除众人的片面认知而得以解脱。两人相通的善心相通的想法显示出心灵上的真本事。
两人相通的缘分相通的面目明白如来的真面目。两人相通的见解相互知道而明白道教思想。唐僧与悟空阴阳交融成就大智慧，悟空因此有了主心骨。现在唐僧被妖抓，象征大智慧的主心骨金箍棒就这样失了。悟空一个人孤孤单单感觉好冷清。悟空代表众孩子的心声。只站在自己的立场片面的看问题，因为极端心理成就不信任的语言，对孩子不负责任的否定攻击如一把杀人不见血的利剑伤害了多少孩子的心，使多少人再也不敢相信这世上还有好人只有坏人。悟空明白自己的心继续成长。
妖怪的出处到底在哪？悟空没了唐僧没了金箍棒孤孤单单冥思苦想一步步往上寻找。
大圣凄惨多时，心中暗想道：“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道：‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡下界，又不知是那里降下来魔头，且须上界去查勘查勘。”
行者这才是以心问心，自张自主，急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王，当面迎着长揖道：“大圣何往？”行者道：“有事要见玉帝，你在此何干？”广目道：今日轮该巡视南天门。”说未了，又见那马赵温关四大元帅作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”行者道：“有事哩。”遂辞了广目并四元帅，径入南天门里，直至灵霄殿外，果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者，一齐起手道：“大圣如何到此？”又问：“保唐僧之功完否？”行者道：“早哩早哩！路遥魔广，才有一半之功，见如今阻住在金山金洞。有一个兕怪，把唐师父拿于洞里，是老孙寻上门与他交战一场，那厮的神通广大，把老孙的金箍棒抢去了，因此难缚魔王。疑是上界那个凶星思凡下界，又不知是那里降来的魔头，老孙因此来寻寻玉帝，问他个钳束不严。”许旌阳笑道：“这猴头还是如此放刁！”行者道：“不是放刁，我老孙一生是这口儿紧些，才寻的着个头儿。”张道陵道：“不消多说，只与他传报便了。”行者道：“多谢，多谢！”当时四天师传奏灵霄，引见玉陛。行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金兜山金兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸要煮要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪却就有些认得老孙，卓是神通广大，把老孙的金箍棒抢去，因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”旁有葛仙翁笑道：“猴子是何前倨后恭？”行者道：“不敢，不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”
悟空预感此妖怪与玉帝无关，因为玉帝肯定没有如此大的能耐。悟空对玉帝众仙所以如此态度。悟空通过此法对众人内心的想法了解的更加通彻。
彼时玉皇天尊闻奏，即忙降旨可韩司知道：“既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行以闻。”可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗侯计都炁孛四余。满天星斗，并无思凡下界。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”那可韩丈人真君依命。孙行者等候良久，作诗纪兴曰：
风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。
那可韩司丈人真君，历历查勘，回奏玉帝道：
那可韩司丈人真君，历历查勘，回奏玉帝道：“满天星宿不少，各方神将皆存，并无思凡下界者。”玉帝闻奏：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。”四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：“大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。”行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？”许旌阳道：“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩，你好违了旨意？但凭高见，选用天将，勿得迟疑误事。”行者道：“既然如此，深感上恩。果是不好违旨。一则老孙又不可空走这遭，烦旌阳转奏玉帝，只教托塔李天王 与哪吒太子，他还有几件降妖兵器，且下界与那怪见一仗，以看如何。果若能擒得他，是老孙之幸；若不能，那时再作区处。”
悟空的思维方式非常健康。他说玉帝曾经的十万天兵都奈何不了他，还是二郎神让他拜了下风。菩萨的能力在他之上，他不得不服。而今玉帝说要帮他，他觉得众仙的能力肯定不如妖怪。许旌阳说此一时彼一时，一物降一物似乎也有道理。悟空挑选了李天王哪吒，还有雷公的助力。
玉帝如来都自认为是无所不能的神，是世界的主宰，天上 ，人间，地府所以都被他们统治。而今本性出场，逐渐推翻了这一切的谬论使众人的认知回归正轨。
真个那天师启奏了玉帝，玉帝即令李天王父子，率领众部天兵，与行者助力。那天王即奉旨来会行者。行者又对天师道：“蒙玉帝遣差天王，谢谢不尽。还有一事，再烦转达：但得两个雷公使用，等天王战斗之时，教雷公在云端里下个雷扌屑，照顶门上锭死那妖魔，深为良计也。”天师笑道：“好，好，好！”天师又奏玉帝，传旨教九天府下点邓化、张蕃二雷公，与天王合力缚妖救难。遂与天王、孙大圣径下南天门外。
顷刻而到，行者道：“此山便是金兜山，山中间乃是金兜洞。列位商议，却教那个先去索战？”天王停下云头，紥住天兵在于山南坡下，道：“大圣素知小儿哪吒，曾降九十六洞妖魔，善能变化，随身有降妖兵器，须教他先去出阵。”行者道：“既如此，等老孙引太子去来。” 那太子抖擞雄威，与大圣跳在高山，径至洞口，但见那洞门紧闭，崖下无精。行者上前高叫：“泼魔，快开门！还我师父来也！”那洞里把门的小妖看见，急报道：“大王，孙行者领着一个小童男，在门前叫战哩。”那魔王道：“这猴子铁棒被我夺了，空手难争，想是请得救兵来也。”叫：“取兵器！”魔王绰枪在手，走到门外观看，那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是——
玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻骛。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。
哪吒是好是坏呢？他是三天护教，是个恶哪吒。三天指的是阴曹地府，人间，天庭，儒教思想的守护神。他不向着本性，所以是恶哪吒。只因佛教打着劝人为善的名，说要把悟空劝善归入佛教，玉帝而今向着悟空。
妖怪自称是唐僧的魔头，也是众人共同的敌人。人之本性皆向阳，谁都不会喜欢阴暗。妖怪自然会是众矢之的。老子和妖怪是阴阳共同体。老子何其高深由此表现出妖怪何其厉害。关键只是那宝贝确实厉害。孙悟空带领众人来认识老子的高深莫测。
魔王笑道：“你是李天王第三个孩儿，名唤做哪吒太子，却如何到我这门前呼喝？”太子道：“因你这泼魔作乱，困害东土圣僧，奉玉帝金旨，特来拿你！”魔王大怒道：“你想是孙悟空请来的。我就是那圣僧的魔头哩！量你这小儿曹有何武艺，敢出浪言！不要走！吃吾一枪！”这太子使斩妖剑，劈手相迎。他两个搭上手，却才赌斗，那大圣急转山坡，叫：“雷公何在？快早去，着妖魔下个雷扌屑，助太子降伏来也！”邓张二公，即踏云光，正欲下手，只见那太子使出法来，将身一变，变作三头六臂，手持六般兵器，望妖魔砍来，那魔王也变作三头六臂，三柄长枪抵住。这太子又弄出降妖法力，将六般兵器抛将起去。是那六般兵器？却是砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿，大叫一声“变！”一变十，十变百，百变千，千变万，都是一般兵器，如骤雨冰雹，纷纷密密，望妖魔打将去。那魔王公然不惧，一只手取出那白森森的圈子来，望空抛起，叫声：“着！”唿喇的一下，把六般兵器套将下来，慌得那哪吒太子赤手逃生，魔王得胜而回。
邓张二雷公，在空中暗笑道：“早是我先看头势，不曾放了雷扌屑，假若被他套将去，却怎么回见天尊？”二公按落云头，与太子来山南坡下对李天王道：“妖魔果神通广大！”悟空在旁笑道：“那厮神通也只如此，争奈那个圈子利害。不知是什么宝贝，丢起来善套诸物。”哪吒恨道：“这大圣甚不成人！我等折兵败阵，十分烦恼，都只为你，你反喜笑何也！”行者道：“你说烦恼，终然我老孙不烦恼？我如今没计奈何，哭不得，所以只得笑也。”天王道：“似此怎生结果？”行者道：“凭你等再怎计较，只是圈子套不去的，就可拿住他了。”天王道：“套不去者，惟水火最利。常言道，水火无情。”行者闻言道：“说得有理！你且稳坐在此，待老孙再上天走走来。”邓张二公道：“又去做甚的？”行者道：“老孙这去，不消启奏玉帝，只到南天门里上彤华宫，请荧惑火德星君来此放火，烧那怪物一场，或者连那圈子烧做灰烬，捉住妖魔。一则取兵器还汝等归天，二则可解脱吾师之难。”太子闻言 甚喜，道：“不必迟疑，请大圣早去早来，我等只在此拱候。”
悟空说的实在，妖怪只是圈厉害，众人却觉得妖怪神通广大所以好笑。哪咤看到悟空笑又不舒服，说他甚不成人。人总有以己度人之心。哪吒也是如此。儒教佛教中人都有个通病，习惯站在自己的立场看问题，不负责任的否定。唯有道教中人对责任非常看重而不随便否定他人。上善若水所以是上善若水。面对哪吒的无理指责，悟空做了合理解释。哪吒终不可能是妖怪的对手。
行者纵起祥光，又至南天门外，那广目与四将迎道：“大圣如何又来？”行者道：“李天王着太子出师，只一阵，被那魔王 把六件兵器捞了去了。我如今要到彤华宫请火 德星君助阵哩。”四将不敢久留，让他进去。至彤华宫，只见那火部众神，即入报道：“孙悟空欲见主公。”那南方三炁火德星君，整衣出门迎进道：“昨日可韩司查点小宫，更无一人思凡。”行者道：“已知，但李天王与太子败阵，失了兵器，特来请你救援救援。”星君道：“那哪吒乃三坛海会大神，他出身时，曾降九十六洞妖魔，神通广大，若他不能，小神又怎敢望也？”行者道：“因与李天王计议，天地间至利者，惟水火也。那怪物有一个圈子，善能套 人的物件，不知是什么宝贝，故此说火能灭诸物，特请星君领火部到下方纵火烧那妖魔，救我师父一难。”火德星君闻言，即点本部神兵，同行者到金兜山南坡下，与天王、雷公等相见了。天王道：“孙大圣，你还去叫那厮出来，等我与他交战，待他拿动圈子，我却闪过，教火德帅众烧他。”行者笑道：“正是，我和你去来。”火德共太子、邓、张二公立于高峰之上，与他挑战。
这大圣到了金兜洞口，叫声“开门！快早还我师父！”那妖又急通报道：“孙悟空又来了！”那魔帅众出洞，见了行者道：“你这泼猴，又请了什么兵来耶？”这壁厢转上托塔天王，喝道：“泼魔头！认得我么？”魔王笑道：“李天王，想是要与你令郎报仇，欲讨兵器么？”天王道：“一则报仇要兵器，二来是拿你救唐僧！不要走！吃吾一刀！”那怪物侧身躲过，挺长枪，随手相迎。他两个在洞前，这场好杀！你看那——
天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金兜山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。
那孙大圣，见他两个交战，即转身跳上高峰，对火德星君道：“三炁用心者！”你看那个妖魔与天王 正斗到好处，却又取出圈子来。天王看见，即拨祥光，败阵而走。这高峰上火德星君，忙传号令，教众部火神，一齐放火。这一场真个利害。好火——
经云“南方者火之精也。”虽星星之火，能烧万顷之田；乃三炁之威，能变百端之火。今有火枪、火刀、火弓、火箭，各部神祗，所用不一。但见那半空中，火鸦飞噪；满山头，火马奔腾。双双赤鼠，对对火龙。双双赤鼠喷烈焰，万里通红；对对火龙吐浓烟，千方共黑。火车儿推出，火葫芦撒开。火旗摇动一天霞，火棒搅行盈地燎。说什么宁戚鞭牛，胜强似周郎赤壁。这个是天火非凡真利害，烘烘或或火风红！
那妖魔见火来时，全无恐惧，将圈子望空抛起，唿喇一声，把这火龙火马，火鸦火鼠，火枪火刀，火弓火箭，一圈子又套将下去，转回本洞，得胜收兵。
这火德星君，手执着一杆空旗，招回众将，会合天王等，坐于山南坡下，对行者道：“大圣啊，这个凶魔，真是罕见！我今折了火具，怎生是好？”行者笑道：“不须报怨，列位且请宽坐坐，待老孙再去去来。”天王道：“你又往那里去？”行者道：“那怪物既不怕火，断然怕水。常言道，水能克火。等老孙去北天门里，请水德星君施布水势，往他洞里一灌，把魔王曛死，取物件还你们。”天王道：“此计虽妙，但恐连你师父都淹杀也。”行者道：“没事！淹死我师，我自有个法儿教他活来。如今稽迟列位，甚是不当。”火德道：“既如此，且请行，请行。”
好大圣，又驾筋斗云，径到北天门外，忽抬头，见多闻天王向前施礼道：“孙大圣何往？”行者道：“有一事要入乌浩宫见水德星君，你在此作甚？”多闻道：“今日轮该巡视。”正说处，又见那庞刘苟毕四大天将，进礼邀茶。行者道：“不劳，不劳！我事急矣！”遂别却诸神，直至乌浩宫，着水部众神即时通报。众神报道：“齐天大圣孙悟空来了。”水德星君闻言，即将查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退，整冠束带，接出宫门，迎进宫内道：“昨日可韩司查勘小宫，恐有本部之神，思凡作怪，正在此点查江海河渎之神，尚未完也，”行者道：“那魔王不是江河之神，此乃广大之精。先蒙玉帝差李天王父子并不%13两个雷公下界擒拿，被他弄个圈子，将六件神兵套去。老孙无奈，又上彤华宫请火德星君帅火部众神放火，又将火龙火马等物，一圈子套去。我想此物既不怕火，必然怕水，特来告请星君，施水势，与我捉那妖精，取兵器归还天将。吾师之难，亦可救也。”水德闻言，即令黄河水伯神王：“随大圣去助功。”水伯自衣袖中取出一个白玉盂儿道：“我有此物盛水。”行者道：“看这盂儿能盛几何？妖魔如何曛得？”水伯道：“不瞒大圣说。我这一盂，乃是黄河之水。半盂就是半河，一盂就是一河。”行者喜道：“只消半盂足矣。”遂辞别水德，与黄河神急离天阙。
那水伯将盂儿望黄河舀了半盂，跟大圣至金兜山，向南坡下见了天王、太子、雷公、火德，具言前事行者道：“不必细讲，且教水伯跟我去。待我叫开他门，不要等他出来，就将水往门里一倒，那怪物一窝子可都曛死，我却去捞师父的尸首，再救活不迟。”那水伯依命，紧随行者，转山坡，径至洞口，叫声：“妖怪开门！”那把门的小妖，听得是孙大圣的声音，急又去报道：“孙悟空又来矣！”那魔闻说，带了宝贝，绰枪就走，响一声，开了石门。这水伯将白玉盂向里一倾，那妖见是水来，撒了长枪，即忙取出圈子，撑住二门。只见那股水骨都都的都往外泛将出来，慌得孙大圣急纵筋斗，与水伯跳在高峰。那天王同众都驾云停于高峰之前观看，那水波涛泛涨，着实狂澜。好水！真个是——
一勺之多，果然不测。盖唯神功运化，利万物而流涨百川。只听得那潺潺声振谷，又见那滔滔势 漫天。雄威响若雷奔走，猛涌波如雪卷颠。千丈波高漫路道，万层涛激泛山岩。冷冷如漱玉，滚滚似鸣弦。触石沧沧喷碎玉，回湍渺渺漩窝圆。低低凹凹随流荡，满涧平沟上下连。
行者见了心慌道：“不好啊！水漫四野，曛了民田，未曾灌在他的洞里，曾奈之何？”唤水伯急忙收水。水伯道：“小神只会放水，却不会收水，常言道泼水难收。”咦！那座山却也高峻，这场水只奔低流。须臾间，四散而归涧壑。
又只见那洞外跳出几个小妖，在外边吆吆喝喝，伸拳逻袖，弄棒拈枪，依旧喜喜欢欢耍子。天王道：“这水原来不曾灌入洞内，枉费一场之功也！”行者忍不住心中怒发，双手轮拳，闯至妖魔门首，喝道：“那里走，看打！”唬得那几个小妖，丢了枪棒，跑入洞里，战兢兢的报道：“大王，打将来了！”魔王挺长枪，迎出门前道：“这泼猴老大惫懒！你几番家敌不过我，纵水火亦不能近，怎么又踵将来送命？”行者道：“这儿子反说了哩！不知是我送命，是你送命！走过来，吃老外公一拳！”那妖魔笑道：“这猴儿强勉缠帐！我倒使枪，他却使拳。那般一个筋子拳头，只好有个核桃儿大小，怎么称得个锤子起也？罢，罢，罢！我且把枪放下，与你走一路拳看看！”行者笑道：“说得是，走上来！”那妖撩衣进步，丢了个架子，举起两个拳来，真似打油的铁锤模样。这大圣展足挪身，摆开解数，在那洞门前，与那魔王 递走拳势。这一场好打！咦———
拽开大四平，踢起双飞脚。韬胁劈胸墩，剜心摘胆着。仙人指路，老子骑鹤。饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。魔王使个蟒翻身，大圣却施鹿解角。翘跟淬地龙，扭腕拿天橐。青狮张口来，鲤鱼跌脊跃。盖顶撒花，绕腰贯索。迎风贴扇儿，急雨催花落。妖精便使观音掌，行者就对罗汉脚。长掌开阔自然松，怎比短拳多紧削？两个相持数十回，一般本事无强弱。
他两个在那洞门前厮打，只见这高峰头，喜得个李天王厉声喝采，火德星鼓掌夸称。那两个雷公与哪吒太子，帅众神跳到跟前，都要来相助；这壁厢群妖摇旗擂鼓，舞剑轮刀一齐护。孙大圣见事不谐，将毫毛拔下一把，望空撒起，叫“变！”即变做三五十个小猴，一拥上前，把那妖缠住，抱腿的抱腿，扯腰的扯腰，抓眼的抓眼，挦毛的挦毛。那怪物慌了，急把圈子拿将出来。大圣与天王等见他弄出圈套，拨转云头，走上高峰逃阵。那妖把圈子往上抛起，唿喇的一声，把那三五十个毫毛变的小猴收为本相，套入洞中，得了胜，领兵闭门，贺喜而去。
这太子道：“孙大圣还是个好汉！这一路拳，走得似锦上添花。使分身法，正是人前显贵。”行者笑道：“列位在此远观，那怪的本事，比老孙如何？”李天王道：“他拳松脚慢，不如大圣的紧疾，他见我们去时，也就着忙；又见你使出分身法来，他就急了，所以大弄个圈套。”行者道：“魔王 好治，只是套子难降。”火德与水伯道：“若还取胜，除非得了他那宝贝，然后可擒。”行者道：“他那宝贝如何可得？只除是偷去来。”邓张二公笑道：“若要行偷礼，除大圣再无能者。想当年大闹天宫时，偷御酒，偷蟠桃，偷龙肝凤髓及老君之丹，那是何等手段！今日正该拿此处用也。”行者道：“好说好说！既如此，你们且坐，等老孙打听去来。”
众人不敢反所以不敢学习老子的智慧却觉得自己很好很聪明。孙悟空的学习因此成了偷成了不道德的表现。由此深刻体现出人为与无为之间阴阳之间的关系。
在悟空的世界里，众人的信仰应该向着他，偷宝贝顺理成章，这叫顺道而为。而在众人的世界里，悟空的顺理成章成了偷，成了众人不能接受的行为。其实，玉帝如来成了反阴阳的人，成了逆道而为者的罪魁祸首。众人就这样愚迷却不得而知。正所谓知人者智，自知之明。站在自己的立场以己度人只能成就众人自以为的聪明。真正明白自己的内心才能看清这个世界真实的样子，这才是真正的聪明。智与明在老子的世界里只能是反义词。智成就众人以为的虚幻。明才是对世界清澈的认识。我们对自己的内心不了解就不可能能够清晰的认识这个世界和别人的本来，只能是一种虚幻。
孙悟空就这样通过对众人本来的向善之心的了解而一步一步的偷学到了老子的大智大慧。大智大慧消除一切负面心理因此是无害的选择。由此表现出自然保持阴阳合一的状态。一在道教思想中非常重要。得道因此非常不易。
好大圣，跳下峰头，私至洞口摇身一变，变做个麻苍蝇儿。真个秀溜！你看他——
翎翅薄如竹膜，身躯小似花心。手足比毛更奘，星星眼窟明明。善自闻香逐气，飞时迅速乘风。称来刚压定盘星，可爱些些有用。
轻轻的飞在门上，爬到门缝边，钻进去，只见那大小群妖，舞的舞，唱的唱，排列两旁；老魔王高坐台上，面前摆着些蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品，有一把青磁酒壶，香喷喷的羊酪椰醪，大碗家宽怀畅饮。行者落于小妖丛里，又变做一个獾头精，慢慢的演近台边，看彀多时，全不见宝贝放在何方。急抽身转至台后，又见那后厅上高吊着火龙吟啸，火马号嘶。忽抬头，见他的那金箍棒靠在东壁，喜得他心痒难挝，忘记了更容变象，走上前拿了铁棒，现原身丢开解数，一路棒打将出去。慌得那群妖胆战心惊，老魔王措手不及，却被他推倒三个，放倒两个，打开一条血路，径自出了洞门。这才是：魔头骄傲无防备，主杖还归与本人。毕竟不知吉凶如何，且听下回分解。
《老子》第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智无割。
老子的金刚圈可是大智慧，所以能够套走所有人的小智慧即兵器宝贝。玉帝和各路神仙的小智慧，哪是老子的对手？悟空偷回了金箍棒，终于有了主心骨。
道高一尺魔高一丈。悟空心灵不断成长，阴暗的能力也跟着提升。老子道高，其阴性的力量所以何其强大。也正因为如此，多少人因《老子》而迷茫。《老子》到底说的是什么？多少人得到以己度人的误解而自相矛盾。众人所以觉得《老子》总是如此晦涩难懂。悟空也遇到了这个问题，好苦恼。
第五十二回·悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
话说孙大圣得了金箍棒，打出门前，跳上高峰，对众神满心欢喜。李天王道：“你这场如何”行者道：“老孙变化进他洞去，那怪物越发唱唱舞舞的，吃得胜酒哩，更不曾打听得他的宝贝在那里。我转他后面，忽听得马叫龙吟，知是火部之物。东壁厢靠着我的金箍棒，是老孙拿在手中，一路打将出来也。”众神道：“你的宝贝得了，我们的宝贝何时到手？”行者道：“不难，不难！我有了这根铁棒，不管怎的，也要打倒他，取宝贝还你。”正讲处，只听得那山坡下锣鼓齐鸣，喊声振地，原来是兕大王帅众精灵来赶行者。行者见了，叫道：“好，好，好！正合吾意！列位请坐，待老孙再去捉他。”
好大圣，举铁棒劈面迎来，喝道：“泼魔那里走！看棍！”那怪使枪支住，骂道：“贼猴头！着实无礼！你怎么白昼劫吾物件？”行者道：“我把你这个不知死的孽畜！你倒弄圈套白昼抢夺我物！那件儿是你的？不要走！吃老爷一棍！”那怪物轮枪隔架。这一场好战——
大圣施威猛，妖魔不顺柔。两家齐斗勇，那个肯干休！这一个铁棒如龙尾，那一个长枪似蟒头。这一个棒来解数如风响，那一个枪架雄威似水流。只见那彩雾朦朦山岭暗，祥云叆叆树林愁。满空飞鸟皆停翅，四野狼虫尽缩头。那阵上小妖呐喊，这壁厢行者抖擞。一条铁棒无人敌，打遍西方万里游。那杆长枪真对手，永镇称上筹。相遇这场无好散，不见高低誓不休。
那魔王与孙大圣战经三个时辰，不分胜败，早又见天色将晚。妖魔支着长枪道：“悟空，你住了，天昏地暗，不是个赌斗之时，且各歇息歇息，明朝再与你比迸。”行者骂道：“泼畜休言！老孙的兴头才来，管什么天晚！是必与你定个输赢！”那怪物喝一声，虚幌一枪，逃了性命，帅群妖收转干戈，入洞中将门紧紧闭了。
这大圣拽棍方回，天神在岸头贺喜，都道：“是有能有力的大齐天，无量无边的真本事！”行者笑道：“承过奖，承过奖！”李天王近前道：“此言实非褒奖，真是一条好汉子！这一阵也不亚当时瞒地网罩天罗也！”行者道：“且休题夙话。那妖魔被老孙打了这一场，必然疲倦。我也说不得辛苦，你们都放怀坐坐，等我再进洞去打听他的圈子，务要偷了他的，捉住那怪，寻取兵器，奉还汝等归天。”太子道：“今已天晚，不若安眠一宿，明早去罢。”行者笑道：“这小郎不知世事！那见做贼的好白日里下手？似这等掏摸的，必须夜去夜来，不知不觉，才是买卖哩。”火德与雷公道：“三太子休言，这件事我们不知，大圣是个惯家熟套，须教他趁此时候，一则魔头困倦，二来夜黑无防，就请快去！快去！”
真君子不怕别人否定更不怕进行自我否定。内心因此何其强大。悟空与众人所以如此与众不同。众人看到悟空与妖怪之间的较量对悟空也越来越了解。
偷宝贝即智慧是悟空最擅长干的事。悟空说此事晚上进行的好。潜意识一直在默默发挥功能， 当遇到一些让自己特别头痛的问题，我们大概睡上一觉再来想想，答案会慢慢呈现。
作者以外在的有形反应内在的无形，鲜明呈现出悟空自然存在的样子。
孩子的心其实就是这么简单，喜欢思考，喜欢挑战问题，喜欢探索，没有人为上的各种想法，只擅长用心聆听。孩子总是个顽皮。含德之厚，比于赤子，当然有他的道理。而众人被多少想法而束缚，表现出与悟空完全相反的状态。这就是为与无为之间鲜明的差异。众人活在人为的世界里。悟空顺应自然而为代表自然的运行。众人不了解悟空总会以己度人。众人慢慢了解而慢慢发声赞叹。
好大圣，笑唏唏的，将铁棒藏了，跳下高峰，又至洞口，摇身一变，变作一个促织儿，真个——
嘴硬须长皮黑，眼明爪脚丫叉。风清月明叫墙涯，夜静如同人话。泣露凄凉景色，声音断续堪夸。客窗旅思怕闻他，偏在空阶床下。
蹬开大腿三五跳，跳到门边，自门缝里钻将进去，蹲在那壁根下，迎着里面灯光，仔细观看。只见那大小群妖，一个个狼餐虎咽，正都吃东西哩。行者揲揲锤锤的叫了一遍。少时间，收了家火，又都去安排窝铺，各各安身。约摸有一更时分，行者才到他后边房里，只听那老魔传令，教：“各门上小的醒睡！恐孙悟空又变什么私入家偷盗。”又有些该班坐夜的，涤涤托托，梆铃齐响，这大圣越好行事，钻入房门，见有一架石床，左右列几个抹粉搽胭的山精树鬼，展铺盖伏侍老魔，脱脚的脱脚，解衣的解衣。只见
那魔王宽了衣服，左肐膊上，白森森的套着那个圈子，原来象一个连珠镯头模样。你看他更不取下，转往上抹了两抹，紧紧的勒在肐膊上，方才睡下。行者见了，将身又变，变作一个黄皮虼蚤，跳上石床，钻入被里，爬在那怪的肐膊上，着实一口，叮的那怪翻身骂道：“这些少打的奴才！被也不抖，床也不拂，不知什么东西，咬了我这一下！”他却把圈子又捋上两捋，依然睡下。行者爬上那圈子，又咬一口。那怪睡不得，又翻过身来道：“刺闹杀我也！”
行者见他关防得紧，宝贝又随身，不肯除下，料偷他的不得。跳下床来，还变做促织儿，出了房门，径至后面，又听得龙吟马嘶，原来那层门紧锁，火龙火马，都吊在里面。行者现了原身，走近门前，使个解锁法，念动咒语，用手一抹，扢扠一声，那锁双鐄俱就脱落，推开门，闯将进去观看，原来那里面被火器照得明晃晃的，如白日一般。忽见东西两边斜靠着几件兵器，都是太子的砍妖刀等物，并那火德的火弓火箭等物。行者映火光，周围看了一遍，又见那门背后一张石桌子上有一个篾丝盘儿，放着一把毫毛。大圣满心欢喜，将毫毛拿起来，呵了两口热气，叫声：“变！”即变作三五十个小猴，教他都拿了刀、剑、杵、索、球、轮及弓、箭枪、车、葫芦、火鸦、火鼠、火马一应套去之物，骑了火龙，纵起火势，从里边往外烧来。只听得烘烘或或，扑扑乒乒，好便似咋雷连炮之声。慌得那些大小妖精，梦梦查查的，披着被，朦着头，喊的喊，哭的哭，一个个走头无路，被这火烧死大半。美猴王得胜回来，只好有三更时候。
却说那高峰上，李天王众位忽见火光幌亮，一拥前来，见行者骑着龙，喝喝呼呼，纵着小猴，径上峰头，厉声高叫道：“来收兵器，来收兵器！”火德与哪吒答应一声，这行者将身一抖，那把毫毛复上身来。哪吒太子收了他六件兵器，火德星君着众火部收了火龙等物，都笑吟吟赞贺行者不题。
悟空敢偷众人内心的宝敢于偷学众人的智慧，众人对此明显能力相当不足。因此鲜有人敢进行自我否定和拥有有力的言传身教及敢于对众人提出中肯的反对意见。把握内心平衡总相当不易，道教思想要求太高，入道的自然少有。众人因为不敢反所以不认同悟空的反。悟空因懂得掌握反的道理对自然的道理越来越明白。众人却驻足不前成长停滞。悟空就这样通过默默的去学习自然的道理懂得越来越多。众人终于见识了悟空的能力不禁为之赞叹。
却说那金兜洞里火焰纷纷，唬得个兕大王魂不附体，急欠身开了房门，双手拿着圈子，东推东火灭，西推西火消，满空中冒烟突火，执着宝贝跑了一遍，四下里烟火俱熄。急忙收救群妖，已此烧杀大半，男男女女，收不上百十余丁；又查看藏兵之内，各件皆无；又去后面看处，见八戒、沙僧与长老还捆住未解，白龙马还在槽上，行李担亦在屋里。妖魔遂恨道：“不知是那个小妖不仔细，失了火，致令如此！”旁有近侍的告道：“大王，这火不干本家之事，多是个偷营劫寨之贼，放了那火部之物，盗了神兵去也。”老魔方然省悟道：“没有别人，断乎是孙悟空那贼！怪道我临睡时不得安稳！想是那贼猴变化进来，在我这肐膊叮了两口。一定是要偷我的宝贝，见我抹勒得紧，不能下手，故此盗了兵器，纵着火龙，放此狠毒之心，意欲烧杀我也。贼猴啊！你枉使机关，不知我的本事！我但带了这件宝贝，就是入大海而不能溺，赴火池而不能焚哩！这番若拿住那贼，只把刮了点垛，方趁我心！”说着话，懊恼多时，不觉的鸡鸣天晓。
那高峰上太子得了六件兵器，对行者道：“大圣，天色已明，不须怠慢。我们趁那妖魔挫了锐气，与火部等扶住你，再去力战，庶几这次可擒拿也。”行者笑道：“说得有理。我们齐了心，耍子儿去耶！”一个个抖擞威风，喜弄武艺，径至洞口。行者叫道：“泼魔出来！与老孙打者！”原来那里两扇石门被火气化成灰烬，门里边有几个小妖，正然扫地撮灰，忽见众圣齐来，慌得丢了扫帚，撇下灰耙，跑入里面，又报道：“孙悟空领着许多天神，又在门外骂战哩！”那兕怪闻报大惊，扢迸迸，钢牙咬响；滴溜溜，环眼睁圆，挺着长枪，带了宝贝，走出门来，泼口乱骂道：“我把你这个偷营放火的贼猴！你有多大手段，敢这等藐视我也？”行者笑脸儿骂道：“泼怪物！你要知我的手段，且上前来，我说与你听——
自小生来手段强，乾坤万里有名扬。当时颖悟修仙道，昔日传来不老方。
立志拜投方寸地，虔心参见圣人乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂。
闲在山前将虎伏，闷来海内把龙降。祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。
几番有意图天界，数次无知夺上方。御赐齐天名大圣，敕封又赠美猴王。
只因宴设蟠桃会，无简相邀我性刚。暗闯瑶池偷玉液，私行宝阁饮琼浆；
龙肝凤髓曾偷吃，百味珍馐我窃尝；千载蟠桃随受用，万年丹药任充肠。
天宫异物般般取，圣府奇珍件件藏。玉帝访我有手段，即发天兵摆战场。
九曜恶星遭我贬，五方凶宿被吾伤。普天神将皆无敌，十万雄师不敢当。
威逼玉皇传旨意，灌江小圣把兵扬。相持七十单二变，各弄精神个个强。
南海观音来助战，净瓶杨柳也相帮。老君又使金刚套，把我擒拿到上方。
绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。即差大力开刀斩，刀砍头皮火焰光。
百计千方弄不死，将吾押赴老君堂。六丁神火炉中炼，炼得浑身硬似钢。
七七数完开鼎看，我身跳出又凶张。诸神闭户无遮挡，众圣商量把佛央。
其实如来多法力，果然智慧广无量。手中赌赛翻筋斗，将山压我不能强。
玉皇才设安天会，西域方称极乐场。压困老孙五百载，一些茶饭不曾尝。
金蝉长老临凡世，东土差他拜佛乡。欲取真经回上国，大唐帝主度先亡。
观音劝我皈依善，秉教迦持不放狂。解脱高山根下难，如今西去取经章。
泼魔休弄獐狐智，还我唐僧拜法王！”
迷信儒教佛教于是成为儒教佛教思想的奴隶。悟空细说自己一路成长的经历。而今只希望妖怪放出唐僧和他一起拜法王。悟空与唐僧达成共识成为一体于是成就真正的法王。法王即所有想法的主人。妖怪是本性的对敌自然不愿意，说悟空原来是偷天的大贼。悟空就是天道。他就是在学习天道，当然是偷天的大贼。这世界一物降一物。妖怪只有回归主人的怀抱才能解决一切问题。
这世界到底谁最厉害？不论《道德经》还是《西游记》都在讲述阴阳相克之理。
那怪闻言，指着行者道：“你原来是个偷天的大贼！不要走！吃吾一枪！”这大圣使棒来迎。两个正自相持，这壁厢哪吒太子生嗔，火德星君发狠，即将那六件神兵，火部等物，望妖魔身上抛来，孙大圣更加雄势。一边又雷公使扌屑，天王举刀，不分上下，一拥齐来。那魔头巍巍冷笑，袖子中暗暗将宝贝取出，撒手抛起空中，叫声：“着！”唿喇的一下，把六件神兵、火部等物、雷公扌屑、天王刀、行者棒，尽情又都捞去，众神灵依然赤手，孙大圣仍是空拳。妖魔得胜回身，叫：“小的们，搬石砌门，动土修造，从新整理房廊。待齐备了，杀唐僧三众来谢土，大家散福受用。”众小妖领命维持不题。
却说那李天王帅众回上高峰，火德怨哪吒性急，雷公怪天王放 刁，惟水伯在旁无语。行者见他们面不厮睹，心有萦思，没奈何，怀恨强欢，对众笑道：“列位不须烦恼，自古道，胜败兵家之常。我和他论武艺，也只如此。但只是他多了这个圈子，所以为害，把我等兵器又套将去了。你且放心，待老孙再去查查他的脚色来也。”太子道：“你前启奏玉帝，查勘满天世界，更无一点踪迹，如今却又何处去查？”行者道：“我想起来，佛法无边，如今且上西天问我佛如来，教他着慧眼观看大地四部洲，看这怪是那方生长，何处乡贯住居，圈子是件什么宝贝。不管怎的，一定要拿他，与列位出气，还汝等欢喜归天。”众神道：“既有此意，不须久停，快去快去！”
众人非常烦恼。悟空用心思考，想到了如来。
很多人认同如来的好成为了如来。如来慧眼如炬佛法无边，当真如此吗？一切总似是而非，非而似是。如来对悟空的态度怎样呢？对悟空的了解信任有多少？
好行者，说声去，就纵筋斗云，早至灵山，落下祥光，四方观看，好去处——
灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。
那行者正然点看山景，忽听得有人叫道：“孙悟空，从那里来？往何处去？”急回头看，原来是比丘尼尊者。大圣作礼道：“正有一事，欲见如来。”比丘尼道：“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？”行者道：“初来贵地，故此大胆。”比丘尼道：“你快跟我来也。”这行者紧随至雷音寺山门下，又见那八大金刚，雄纠纠的两边挡住，比丘尼道。“悟空，暂候片时，等我与你奏上去来。”行者只得住立门外。那比丘尼至佛前合掌道：“孙悟空有事，要见如来。”如来传旨令入，金刚才闪路放行。行者低头礼拜毕。
如来问道：“悟空，前闻得观音尊者解脱汝身，皈依释教，保唐僧来此求经，你怎么独自到此？有何事故？”行者顿首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，与唐朝师父西来，行至金山金洞，遇着一个恶魔头，名唤兕大王，神通广大，把师父与师弟等摄入洞中。弟子向伊求取，没好意，两家比迸，被他将一个白森森的一个圈子，抢了我的铁棒。我恐他是天将思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他抢了太子的六般兵器。及请火德星君放火烧他，又被他将火具抢去。又请水德星君放水淹他，一毫又淹他不着，弟子费若干精神气力，将那铁棒等物偷出，复去索战，又被他将前物依然套去，无法收降，因此特告我佛，望垂慈与弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家属四邻，擒此魔头，救我师父，合拱虔诚，拜求正果。”如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我什么法力？”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙，妙，妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。一路查看，止有十六尊罗汉。行者嚷道：“这是那个去处，却卖放人！”众罗汉道：“那个卖放？”行者道：“原差十八尊，今怎么只得十六尊？”说不了，里边走出降龙、伏虎二尊，上前道：“悟空，怎么就这等放刁？我两个在后听如来吩咐话的。”行者道：“忒卖法，忒卖法！才自若嚷迟了些儿，你敢就不出来了。”众罗汉笑呵呵驾起祥云。
悟空成了众人眼中的顽皮。一路磕磕绊绊，悟空终于见到了如来。佛教思想的磕磕绊绊实在太多。
如来看待问题的角度与悟空完全相反。明明是自己为自己的行为负责而如来总要认为自己在帮助他人，以此来显示自己的无穷能耐。而今，如来对悟空的态度更显示出如来过分以自己为中心而以己度人的心态。如来怕悟空口敞怕妖怪上灵山伤害他。由此看来，如来意识到自己的能力敌不过妖怪。因此更显现出老子能力的高深。说到底，如来对悟空不了解更不信任。说什么见性明心，这也只是纯粹的幌子而已。妖怪的主人是谁？老子化胡为佛。如来到此心境是靠了老子的点化。如来知道妖怪的主人公却不愿意告诉悟空归根结底是因为信任不够。信不足焉有不信焉。懂得信任是一份高深的能力。如来也不懂却不愿意承认而硬要往自己脸上贴金而自我感觉相当良好。否定他人建立自己所以才如此必要。这才是如来为人的本质。多少人被如来给忽悠了总不得而知。
如来的心态与心境和悟空老子完全相反。两者是明明白白的两个世界的人。
学习做人只是为了身体需求为了各种迷信思想为了钱自然是不合理的。学习做人就是选择将心比心追求科学真理明白自然规律的道理带领众人成长，这才是真正意义上的学习和利人利己及劝人为善。
不多时，到了金山界。那李天王见了，帅众相迎，备言前事。罗汉道：“不必絮繁，快去叫他出来。”这大圣捻着拳头，来于洞口，骂道：“腯泼怪物，快出来与你孙外公见个上下！”那小妖又飞跑去报，魔王怒道：“这贼猴又不知请谁来猖獗也！”小妖道：“更无甚将，止他一人。”魔王道：“那根棒子已被我收来，怎么却又一人到此？敢是又要走拳？”随带了宝贝，绰枪在手，叫小妖搬开石块，跳出门来骂道：“贼猴！你几番家不得便宜，就该回避，如何又来吆喝？”行者道：“这泼魔不识好歹！若要你外公不来，除非你服了降，陪了礼，送出我师父师弟，我就饶你！”那怪道：“你那三个和尚已被我洗净了，不久便要宰杀，你还不识起倒！去了罢！”行者听说宰杀二字，扢蹬蹬腮边火发，按不住心头之怒，丢了架子，轮着拳，斜行抅步，望妖魔使个挂面。那怪展长枪，劈手相迎。行者左跳右跳，哄那妖魔。妖魔不知是计，赶离洞口南来。行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下，共显神通，好砂！正是那——
似雾如烟初散漫，纷纷霭霭下天涯。白茫茫，到处迷人眼；昏漠漠，飞时找路差。打柴的樵子失了伴，采药的仙童不见家。细细轻飘如麦面，粗粗翻复似芝麻。世界朦胧山顶暗，长空迷没太阳遮。不比嚣尘随骏马，难言轻软衬香车。此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现，等时刮得眼生花。
那妖魔见飞砂迷目，把头低了一低，足下就有三尺余深，慌得他将身一纵，跳在浮上一层，未曾立得稳，须臾，又有二尺余深。那怪急了，拔出脚来，即忙取圈子，往上一撇，叫声：“着！”唿喇的一下，把十八粒金丹砂又尽套去，拽回步，径归本洞。
那罗汉一个个空手停云。行者近前问道：“众罗汉，怎么不下砂了？”罗汉道：“适才响了一声，金丹砂就不见矣。”行者笑道：“又是那话儿套将去了。”天王等众道：“这般难伏啊，却怎么捉得他，何日归天，何颜见帝也！”旁有降龙、伏虎二罗汉对行者道：“悟空，你晓得我两个出门迟滞何也？”行者道：“老孙只怪你躲避不来，却不知有甚话说。”罗汉道：“如来吩咐我两个说，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。”行者闻言道：“可恨，可恨！如来却也闪赚老孙！当时就该对我说了，却不免教汝等远涉！”李天王道：“既是如来有此明示，大圣就当早起。”
如来的金丹砂同样敌不过老子的金刚圈。老子的大智慧无人能敌。吴承恩深谙道教思想才有此高赞。悟空恨如来不信任他不把妖怪的主人公直接告诉他而白忙一场。当然，如来预感自己不如老子，只是不死心罢了，于是以己度人怕妖怪找他麻烦。
这世界到底谁最厉害？还是问问老子的看法。
老子的心境在如来之上如来有所察觉。如来迷信自己的思想所以不信任本性。菩萨迷信佛教思想所以也是如来这样的为人。一个个都局限于意识层面而不愿意向着本性。经历了这么多，本性对儒教佛教有了更深刻的认识。
为什么一个个如此看待他？因为一个个不认识他不信任他而迷信自己的价值观去了。
人为与无为就这样体现出来。《道德经》第二章所以如此说。人的任何想法只是如此相对的存在。走极端所以只是成就最后的祸害。
好行者，说声去，就纵一道筋斗云，直入南天门里。时有四大元帅擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩，未哩！如今有处寻根去也。”四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前，见两仙童侍立。他也不通姓名，一直径走，慌得两童扯住道：“你是何人？待往何处去？”行者才说：“我是齐天大圣，欲寻李老君哩。”仙童道：“你怎这样粗鲁？且住下，让我们通报。”行者那容分说，喝了一声，往里径走，忽见老君自内而出，撞个满怀。行者躬身唱个喏道：“老官，一向少看。”老君笑道：“这猴儿不去取经，却来我处何干？”行者道：“取经取经，昼夜无停；有些阻碍，到此行行。”老君道：“西天路阻，与我何干？”行者道：“西天西天，你且休言；寻着踪迹，与你缠缠。”老君道：“我这里乃是无上仙宫，有甚踪迹可寻？”行者入里，眼不转睛，东张西看，走过几层廊宇，忽见那牛栏边一个童儿盹睡，青牛不在栏中。行者道：“老官，走了牛也，走了牛也！”老君大惊道：“这孽畜几时走了？”正嚷间，那童儿方醒，跪于当面道：“爷爷，弟子睡着，不知是几时走的。”老君骂道：“你这厮如何盹睡？”童儿叩头道：“弟子在丹房里拾得一粒丹，当时吃了，就在此睡着。”老君道：“想是前日炼的七返火丹，吊了一粒，被这厮拾吃了。那丹吃一粒，该睡七日哩，那孽畜因你睡着，无人看管，遂乘机走下界去，今亦是七日矣。”即查可曾偷甚宝贝。行者道：“无甚宝贝，只见他有一个圈子，甚是利害。”老君急查看时，诸般俱在，止不见了金刚琢。老君道：“是这孽畜偷了我金刚琢去了！”行者道：“原来是这件宝贝！当时打着老孙的是他！如今在下界张狂，不知套了我等多少物件！”老君道：“这孽畜在甚地方？”行者道：“现住金兜山金兜洞。他捉了我唐僧进去，抢了我金箍棒。请天兵相助，又抢了太子的神兵。及请火德星君，又抢了他的火具。惟水伯虽不能曛死他，倒还不曾抢他物件。至请如来着罗汉下砂，又将金丹砂抢去。似你这老官，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？”老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”
如来归根结底因老子的大智大慧而成就。他的金丹砂面对老子的金刚琢因此只是小巫见大巫，小世界只能被大世界给吞噬。悟空到老子的三十三重天一路无阻，到如来的灵山磕磕绊绊。心境不同，反差如此之大。在如来的内心，各种思想束缚太深所以磕磕绊绊如此之多。老子无私无欲没有思想束缚，悟空一路畅通无阻。老子对悟空的态度与如来对悟空的态度由此深深体现出来。
金刚琢是老子练就的大智慧。芭蕉扇是天地之精华。老子崇尚不争之德克服自己的各种想法才会有此一说。妖怪离不开自己的主人又谈什么他会偷芭蕉扇让老子无可奈何？这世界谁最厉害？自然。老子信仰科学真理信仰自然而已。
大圣才欢欢喜喜，随着老君。老君执了芭蕉扇，驾着祥云同行，出了仙宫，南天门外，低下云头，径至金?6?8山界，见了十八尊罗汉、雷公、水伯、火德、李天王父子，备言前事一遍。老君道：“孙悟空还去诱他出来，我好收他。”
这行者跳下峰头，又高声骂道：“腯泼孽畜！趁早出来受死！”那小妖又去报知，老魔道：“这贼猴又不知请谁来也。”急绰枪举宝，迎出门来。行者骂道：“你这泼魔，今番坐定是死了！不要走！吃吾一掌！”急纵身跳个满怀，劈脸打了一个耳括子，回头就跑。那魔轮枪就赶，只听得高峰上叫道：“那牛儿还不归家，更待何日？”那魔抬头，看见是太上老君，就唬得心惊胆战道：“这贼猴真个是个地里鬼！却怎么就访得我的主公来也？”老君念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住；又一搧，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。老君将金钢琢吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。至今留下个拴牛鼻的拘儿，又名宾郎，职此之谓。
金刚琢是驾驭本能的大智慧。芭蕉扇是驾驭金刚琢，代表自然的大智慧。
天地之大，自然最伟大。人是如此渺小。老子最后还要感慨:他的坐骑若拿上芭蕉扇，那他也无奈。老子诚信自然永远不敢妄自尊大。这才是他最后为人的态度。天大地大，人永远赶不上。人只有放低姿态虚心学习把探索自然进行到底。而迷信自己放纵个人想法的人总认为:天大，地大，我最大，所以总习惯妄自尊大。这里面有多少人是这样的心态？玉帝如来太典型。
老子就像一头勤勤恳恳，老老实实的牛。
在道教思想里，人与人之间应该互相尊重互相爱护，互相信任，向着本性做到言行一致，把责任放在首位，注重自己的行为后果而反思回归本性。诚信本性诚信自然才是正确的信仰。悟空一路成长终于与老子接轨，深谙道教思想之精髓。
老君辞了众神，跨上青牛背上，驾彩云，径归兜率院；缚妖怪，高升离恨天。孙大圣才同天王等众打入洞里，把那百十个小妖尽皆打死，各取兵器，谢了天王父子回天，雷公入府，火德归宫，水伯回河，罗汉向西；然后才解放唐僧八戒沙僧，拿了铁棒。他三人又谢了行者，收拾马匹行装，师徒们离洞，找大路方走。正走间，只听得路旁叫：“唐圣僧，吃了斋饭去。”那长老心惊。不知是什么人叫唤，且听下回分解。
老子无忧无虑，驾着青牛正所谓人性驾驭本能飞升离恨天。这才是真正的本事。如来显得实在太渺小，还要在悟空面前自以为是。老子可不敢这样做。人的本性在自然面前依然是渺小的存在。自然才是真正伟大的，芭蕉扇所以胜过金刚琢。而多少人总心安理得在伟大的自然面前妄自尊大却不知道何其可笑。
第五十三回
禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎
禅主指唐僧。唐僧是悟空的主人。唐僧能够认识自己的不足认识到本性的优越向着本性，两人因此达成共识阴阳合一归入正道。鬼胎指唐僧因为环境的影响而信邪即错误的世界观。儒教佛教相对于道教而言其实都是邪教，使众人产生邪念的根本。他们促使众人成就错误的价值取向因此成就邪胎。多少人因儒教佛教而深深受害。儒教崇尚百善孝为先，用强力使众人习惯活在孝的形式教条中迷失本性不可自拔。佛教崇尚所谓的善，使众人活在所谓善的形式教条里迷失本来的自己而不可自拔。道教反对形式教条教众人活出真实的自己享受天堂的人生。这也就是《西游记》讲述的故事。子母河是当时社会环境的象征，儒教佛教思想横行。一个个因为这样社会环境的影响如同唐僧八戒喝了子母河的水于是孕育鬼胎。黄婆指沙僧，在悟空的带领下得到了落胎水消除唐僧八戒肚子里的鬼胎。
唐僧师徒一路经历，我们大概做一回顾。八戒与悟空唱反调，唐僧总不能相信悟空的本质原因是什么？就是因为当时社会环境的深刻影响。为什么女儿国只有女人没有男人？人的意识界为阴，就是我们表现出外在的自己。这个自己是因环境而生。有句话说环境决定性格，性格决定命运，就是这个道理。人本来的认知即性格如孙悟空。孩子一生来所以都是一个个的孙悟空，心性纯真，很简单，一个个简单的希望对这个世界包括对自己的深入了解，从而拥有把握自己的能力而在这个世界获得存在的价值。每个孩子都有着这样本能的需求和简单的求知欲。然而因为儒教佛教思想的原因，把孩子这样简单的求知欲用强力导向一个极端，导致孩子因为这样的环境因素而成为另外一个自己。这就是因环境而产生的外在的自己即意识界。内在就是潜意识。儒教佛教思想与潜意识是相反的存在，因此引发意识界与潜意识之间的严重矛盾导致外在与众人内心之间直接的矛盾冲突。所以说，怎样的环境成就我们怎样的信仰，怎样的信仰直接决定我们怎样的存在、怎样的为人处世和怎样的人际关系及怎样的人生。意识界是环境的产物并不是本来的自己。唐僧消除因环境影响的成分与悟空达成共识所以达到天人合一的心境。因此说，在教育上，我们能够站在孩子的立场，用信任的态度懂得孩子的心与孩子达成共识就是天人合一。孩子是神灵的存在。对待孩子，我们应该像供养神灵那样去供养他们。孩子才是我们本来的信仰，更是我们本来信仰的延续。我们用自己的片面认知去影响孩子希望孩子向着我们是不可取的。我们应该消除自己的片面认知学会信任孩子才是正确的做法。片面认知就是错误的信仰即邪胎。他是使自己心态不正心灵不健康的因素。我们用自己不正的心态不健康的心灵使孩子失了本来的健康因此是一种及其不明智的做法。这才是教育失败的根本原因。我们与孩子之间的矛盾直接体现出意识界与潜意识之间的矛盾，也就是唐僧与悟空之间的矛盾。
女儿国代表当时社会信佛者的普遍。佛教思想是片面认知是环境的产物，属于意识界。男为阳。女为阴。佛教思想属于阴所以是女子。潜意识为阳所以为男子。国王用一国之富想要招赘唐僧，也就是如来内心的渴望。如来并不了解本性，不信任本性，不向着本性，对唐僧有着这样的需求，希望唐僧不要反对他而是支持他与他一道达成阴阳共同体。而唐僧像金蝉子，通过一次次的蜕变所以是十世修成的好人，注定向着本性而不可能向着如来引发一次西游。而这场西游缘自如来的劝人为善之说。因为如来总说自己是劝人为善的，唐僧师徒的取经所以是如来一手安排的。而事实真相总是似是而非，非而似是。说如来安排只是表象，内在其实不是的。
沙僧憨厚老实，从一次次的经历当中找到自己应该的位置一直理性促进本性的成长。沙僧所以是运水解邪胎之人。在《金丹四百字》和《悟真绝句六十四首》中沙僧是孙悟空与猪八戒的媒人。
德行要修八百，阴功须积三千。均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。
儒教佛教促使多少阴性的力量而成就本性的成长。人性的力量与阴性的力量相当于是成为一体，这才是到达真正的西天。唐僧因为环境影响阴性的力量太强，消除阴性的力量所以向着本性合二为一。魔兕指人心的阴暗面，或者指老子的青牛。人心的阴暗面不怕刀兵水火。老子降伏了青牛，对众人的内心实在太明白用大智慧即金刚琢笑把青牛牵转。人性驾驭本能的清晰刻画。
话说那大路旁叫唤者谁？乃金?6?8山山神土地，捧着紫金钵盂叫道：“圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。且来吃了饭，再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”三藏道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，那有此杀身之害。”行者道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹，可叹！”八戒道：“怎么又有个圈子。”行者道：“都是你这孽嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难！着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去。如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原，才请老君来收伏，却是个青牛作怪。”三藏闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”
经历此难，师徒四人之间又更加了解了。八戒就是一个孽畜，就像老子的青牛。青牛有能耐是因为老子的金刚琢。悟空画的圈以防师傅师弟受到妖怪的伤害。唐僧因八戒而不听好话，于是让悟空挨别人画的圈圈的伤害。每个人的圈有利也有害。学会尊重别人，爱护别人，信任别人，不要随意走出自己的圈侵犯别人，也不能任由别人走出他们的圈来伤害自己。在道教思想中，独立自主非常重要。这就似太阳，地球，月亮在自己的轨道上运行，而它们之间又有着深刻的联系 。
人生其实就是给自己画圈。这个圈能有多大在于自己如何去学习如何去画。玉帝崇尚孝的形式主义成就这样小小的圈没有如来的圈大；如来崇尚善的形式主义给自己画了这样的圈与老子崇尚的自然的阴阳之道无法相比。婴儿之心是无边无际的存在。如来对所谓善的迷信如何与无边无际的世界相提并论？人生一辈子的学习会让自己心灵的圈子越来越大。我们生活在自己的圈子里。我们的心灵也有一个圈子，这个圈子可以很大很大，就像地球围着太阳转的轨道。出离了这个轨道就会成就伤人伤己。
师徒四人又成长了一步，对彼此更加了解更加信任。唐僧所以说以后听悟空吩咐。不过这句话也只是说说而已。阴阳之间的转换从来就不会停止。唐僧也不可能绝对做到听从悟空吩咐，不过可以做到不轻易受到他人的伤害，懂得别人存在的原因和懂得劝人为善。因为对自己能够深入了解所以能够深入了解他人存在的原因带领众人回归正轨。
遂此四人分吃那饭，那饭热气腾腾的。行者道：“这饭多时了，却怎么还热？”土地跪下道：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”须臾饭毕，收拾了钵盂，辞了土地山神。那师父才攀鞍上马，过了高山。正是涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。行彀多时，又值早春天气，听了些——
紫燕呢喃，黄鹂斯朔。紫燕呢喃香嘴困，黄鹂睍完巧音频。满地落红如布锦，遍山发翠似堆茵。岭上青梅结豆，崖前古柏留云。野润烟光淡，沙暄日色曛。几处园林花放蕊，阳回大地柳芽新。
正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。唐长老勒过马观看，远见河那边有柳阴垂碧，微露着茅屋几椽。行者遥指那厢道：“那里人家，一定是摆渡的。”三藏道：“我见那厢也似这般，却不见船只，未敢开言。”八戒旋下行李，厉声高叫道：“摆渡的，撑船过来！”连叫几遍，只见那柳阴里面，咿咿哑哑的，撑出一只船儿。不多时，相近这岸。师徒们仔细看了那船儿，真个是——
短棹分波，轻桡泛浪。舟敢堂油漆彩，舟皇板满平仓。船头上铁缆盘窝，船后边舵楼明亮。虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。固不如万里神舟，真可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。
那船儿须臾顶岸，有梢子叫云：“过河的，这里去。”三藏纵马近前看处，那梢子怎生模样——
头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。声音娇细如莺啭，近观乃是老裙钗。
行者近于船边道：“你是摆渡的？”那妇人道：“是。”行者道：“梢公如何不在，却着梢婆撑船？”妇人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚将行李挑上去，行者扶着师父上跳，然后顺过船来，八戒牵上白马，收了跳板。那妇人撑开船，摇动桨，顷刻间过了河。
身登西岸，长老教沙僧解开包，取几文钱钞与他。妇人更不争多寡，将缆拴在傍水的桩上，笑嘻嘻径入庄屋里去了。三藏见那水清，一时口渴，便着八戒：“取钵盂，舀些水来我吃。”那呆子道：“我也正要些儿吃哩。”即取钵盂，舀了一钵，递与师父。师父吃了有一少半，还剩了多半，呆子接来，一气饮干，却伏侍三藏上马。师徒们找路西行，不上半个时辰，那长老在马上呻吟道：“腹痛！”八戒随后道：“我也有些腹痛。”沙僧道：“想是吃冷水了？”说未毕，师父声唤道：“疼的紧！”八戒也道：“疼得紧！”他两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动。三藏正不稳便，忽然见那路旁有一村舍，树梢头挑着两个草把。行者道：“师父，好了，那厢是个卖酒的人家。我们且去化他些热汤与你吃，就问可有卖药的，讨贴药，与你治治腹痛。”三藏闻言甚喜，却打白马，不一时，到了村舍门口下马。但只见那门儿外有一个老婆婆，端坐在草墩上绩麻。行者上前，打个问讯道：“婆婆，贫僧是东土大唐来的，我师父乃唐朝御弟。因为过河吃了河水，觉肚腹疼痛。”那婆婆喜哈哈的道：“你们在那边河里吃水来？”行者道：“是在此东边清水河吃的。”那婆婆欣欣的笑道：“好耍子，好耍子！你都进来，我与你说。”
行者即搀唐僧，沙僧即扶八戒，两人声声唤唤，腆着肚子，一个个只疼得面黄眉皱，入草舍坐下，行者只叫：“婆婆，是必烧些热汤与我师父，我们谢你。”那婆婆且不烧汤，笑唏唏跑走后边叫道：“你们来看，你们来看！”那里面，蹼襜蹼踏的，又走出两三个半老不老的妇人，都来望着唐僧洒笑。行者大怒，喝了一声，把牙一嗟，唬得那一家子槁槁，往后就走。行者上前，扯住那老婆子道：“快早烧汤，我饶了你！”那婆子战兢兢的道：“爷爷呀，我烧汤也不济事，也治不得他两个肚疼。你放了我，等我说。”行者放了他，他说：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么治得？”
三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊！似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”行者笑道：“古人云，瓜熟自落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”八戒见说，战兢兢忍不得疼痛道：“罢了罢了，死了死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”那呆子越发慌了，眼中噙泪。扯着行者道：“哥哥！你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个，这半会一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。快了，快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知摧阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”三藏哼着道：“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”
从自然的角度上看，阴阳相克，一物降一物。人心会因为环境受到影响，总有消除影响的自然法则。落胎泉所以是自然生成。然而因为佛教思想的影响，来了一个如意真君，把这个破儿洞改成了聚仙庵，需要厚重的财物才可以求一点落胎泉水。由此也反映出如来为人的本质。人总难免不受环境的影响。被影响了总希望回归健康。佛教思想成为阻碍他人健康成长的严重的绊脚石。因为佛教思想，谁想要健康，就必须要准备厚礼才可以得到自己想要的健康，不然就制造谁的心结让谁无法健康。通天河的老百姓也因此而受害。每年必须按照妖怪的要求祭祀才可得一年的风调雨顺。风调雨顺就是指众人想要的健康。如意真君守着落胎泉对想要自然健康的人们索要厚礼。女儿国都是些什么人呢？佛教思想为人。
行者闻得此言，满心欢喜道：“婆婆，你这里到那解阳山有几多路程？”婆婆道：“有三十里。”行者道：“好了，好了！师父放心，待老孙取些水来你吃。”好大圣，吩咐沙僧道：“你好仔细看着师父，若这家子无礼，侵哄师父，你拿出旧时手段来，装掞虎唬他，等我取水去。”沙僧依命，只见那婆子端出一个大瓦钵来，递与行者道：“拿这钵头儿去，是必多取些来，与我们留着用急。”行者真个接了瓦钵，出草舍，纵云而去。那婆子才望空礼拜道：“爷爷呀！这和尚会驾云！”才进去叫出那几个妇人来，对唐僧磕头礼拜，都称为罗汉菩萨，一壁厢烧汤办饭，供奉唐僧不题。
人心本向善。认识到悟空看到悟空的能力众人于是直接选择向着本性。悟空才是真正的罗汉菩萨。
什么才是真正的信任？直面不信任视之常态即自然的存在，使不信任向信任转换才是真正的信任。所以是，不信任是必然存在的问题，消除不信任的因素而懂得信任，这才是真正的信任。为无为，事无事，味无味就是这个道理。总归就是自然的阴阳之间的转换。
一根筋的以自己为中心的不信任而成就最后的极端所以是不合理的。
却说那孙大圣筋斗云起，少顷间见一座山头，阻住云角，即按云光，睁睛看处，好山！但见那——
幽花摆锦，野草铺蓝。涧水相连落，溪云一样闲。重重谷壑藤萝密，远远峰峦树木蘩。鸟啼雁过，鹿饮猿攀。翠岱如屏嶂，青崖似髻鬟。尘埃滚滚真难到，泉石涓涓不厌看。每见仙童采药去，常逢樵了负薪还。果然不亚天台景，胜似三峰西华山！
这大圣正然观看那山不尽，又只见背阴处，有一所庄院，忽闻得犬吠之声。大圣下山，径至庄所，却也好个去处，看那——
小桥通活水，茅舍倚青山。村犬汪篱落，幽人自往还。
不时来至门首，见一个老道人，盘坐在绿茵之上，大圣放下瓦钵，近前道问讯。那道人欠身还礼道：“那方来者？至小庵有何勾当？”行者道：“贫僧乃东土大唐钦差西天取经者。因我师父误饮了子母河之水，如今腹疼肿胀难禁。问及土人，说是结成胎气，无方可治。访得解阳山破儿洞有落胎泉可以消得胎气，故此特来拜见如意真仙，求些泉水，搭救师父，累烦老道指引指引。”那道人笑道：“此间就是破儿洞，今改为聚仙庵了。我却不是别人，即是如意真仙老爷的大徒弟。你叫做什么名字？待我好与你通报。”行者道：“我是唐三藏法师的大徒弟，贱名孙悟空。”那道人问曰：“你的花红酒礼，都在那里？”行者道：“我是个过路的挂搭僧，不曾办得来。”道人笑道：“你好痴呀！我老师父护住山泉，并不曾白送与人。你回去办将礼来，我好通报，不然请回，莫想莫想！”行者道：“人情大似圣旨，你去说我老孙的名字，他必然做个人情，或者连井都送我也。”
从自然的角度，落胎泉本就因本性而生。悟空所以这样说。可是因为佛教思想这样的人为因素，一切就这样变了。如何回归本来，看悟空如何行为。
那道人闻此言，只得进去通报，却见那真仙抚琴，只待他琴终，方才说道：“师父，外面有个和尚，口称是唐三藏大徒弟孙悟空，欲求落胎泉水，救他师父。”那真仙不听说便罢，一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生。急起身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门，叫道：“孙悟空何在？”行者转头，观见那真仙打扮——
头戴星冠飞彩艳，身穿金缕法衣红。足下云鞋堆锦绣，腰间宝带绕玲珑。
一双纳锦凌波袜，半露裙襕闪绣绒。手拿如意金钩子，钅尊利杆长若蟒龙。
凤眼光明眉探竖，钢牙尖利口翻红。额下髯飘如烈火，鬓边赤发短蓬松。
形容恶似温元帅，争奈衣冠不一同。
行者见了，合掌作礼道：“贫僧便是孙悟空。”那先生笑道：“你真个是孙悟空，却是假名托姓者？”行者道：“你看先生说话，常言道，君子行不更名，坐不改姓。我便是悟空，岂有假托之理？”先生道：“你可认得我么？”行者道：“我因归正释门，秉诚僧教，这一向登山涉水，把我那幼时的朋友也都疏失，未及拜访，少识尊颜。适间问道子母河西乡人家，言及先生乃如意真仙，故此知之。”那先生道：“你走你的路，我修我的真，你来访我怎的？”行者道：“因我师父误饮了子母河水，腹疼成胎，特来仙府，拜求一碗落胎泉水，救解师难也。”那先生怒目道：“你师父可是唐三藏么？”行者道：“正是，正是。”先生咬牙恨道：“你们可曾会着一个圣婴大王么？”行者道：“他是号山枯松涧火云洞红孩儿妖怪的绰号，真仙问他怎的？”先生道：“是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我，还要什么水哩！”行者陪笑道：“先生差了，你令兄也曾与我做朋友，幼年间也曾拜七弟兄，但只是不知先生尊府，有失拜望。如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子。我等尚且不如，怎么反怪我也？”先生喝道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼！吃我这一钩！”大圣使铁棒架住道：“先生莫说打的话，且与些泉水去也。”那先生骂道：“泼猢狲！不知死活！如若三合敌得我，与你水去；敌不去，只把你剁为肉酱，方与我侄子报仇。”大圣骂道：“我把你不识起倒的孽障！既要打，走上来看棍！”那先生如意钩劈手相还。二人在聚仙庵好杀——
圣僧误食成胎水，行者来寻如意仙。那晓真仙原是怪，倚强护住落胎泉。及至相逢讲仇隙，争持决不遂如然。言来语去成篸飖，意恶情凶要报冤。这一个因师伤命来求水，那一个为侄亡身不与泉。如意钩强如蝎毒，金箍棒狠似龙巅。当胸乱刺施威猛，着脚斜钩展妙玄。阴手棍丢伤处重，过肩钩起近头鞭。锁腰一棍鹰持雀，压顶三钩良捕蝉。往往来来争胜败，返返复复两回还。钩挛棒打无前后，不见输赢在那边。
如意真君
那先生与大圣战经十数合，敌不得大圣。这大圣越加猛烈，一条棒似滚滚流星，着头乱打，先生败了筋力，倒拖着如意钩，往山上走了。
大圣不去赶他，却来庵内寻水，那个道人早把庵门关了。大圣拿着瓦钵，赶至门前，尽力气一脚，踢破庵门，闯将进去，见那道人伏在井栏上，被大圣喝了一声，举棒要打，那道人往后跑了。却才寻出吊桶来，正自打水，又被那先生赶到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴哏地。大圣爬起来，使铁棒就打，他却闪在旁边，执着钩子道：“看你可取得我的水去！”大圣骂道：“你上来，你上来！我把你这个孽障，直打杀你！”那先生也不上前拒敌，只是禁住了，不许大圣打水。大圣见他不动，却使左手轮着铁棒，右手使吊桶，将索子才突鲁鲁的放下。他又来使钩。大圣一只手撑持不得，又被他一钩钩着脚，扯了个蝤踵，连井索通跌下井去了。大圣道：“这厮却是无礼！”爬起来，双手轮棒，没头没脸的打将上去。那先生依然走了，不敢迎敌。大圣又要去取水，奈何没有吊桶，又恐怕来钩扯，心中暗暗想道：“且去叫个帮手来！”
如意真君的钩子似蝎毒。如来不能信任本性的本质原因是什么？因错误的世界观而成就。正因为如此才成就了蝎子精使多少人中了蝎毒而成为蝎子精。如意真君如蝎子精拿着蝎毒伤人。不能向着本性却要伤害本性所以是孽畜。在如意真君的世界里，当妖怪叫逍遥自在，向善叫替人为奴。在悟空的世界里，当妖怪是孽畜，向善才是得正果，才是正确的做法。信仰不同认知如此不同。牛魔王同样受到佛教思想的深刻影响也视本性为对敌。如来口口声声说劝人为善却不向着本性而诋毁本性又有什么用呢？如来就这样成为了一个实实在在的伪君子，说好话不做好事，而后多少人迷信如来成为如来这样好心办坏事的人？
好大圣，拨转云头，径至村舍门首叫一声：“沙和尚。”那里边三藏忍痛呻吟，猪八戒哼声不绝，听得叫唤，二人欢喜道：“沙僧啊，悟空来也。”沙僧连忙出门接着道：“大哥，取水来了？”大圣进门，对唐僧备言前事，三藏滴泪道：“徒弟啊，似此怎了？”大圣道：“我来叫沙兄弟与我同去，到那庵边，等老孙和那厮敌斗，教沙僧乘便取水来救你。”三藏道：“你两个没病的都去了，丢下我两个有病的，教谁伏侍？”那个老婆婆在旁道：“老罗汉只管放心，不须要你徒弟，我家自然看顾伏侍你。你们早间到时，我等实有爱怜之意，却才见这位菩萨云来雾去，方知你是罗汉菩萨。我家决不敢复害你。”行者咄的一声道：“汝等女流之辈，敢伤那个？”老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”八戒道：“若这等，我决无伤。他们都是香喷喷的，好做香袋；我是个臊猪，就割了肉去，也是臊的，故此可以无伤。”行者笑道：“你不要说嘴，省些力气，好生产也。”那婆婆道：“不必迟疑，快求水去。”行者道：“你家可有吊桶？借个使使。”那婆子即往后边取出一个吊桶，又窝了一条索子，递与沙僧。沙僧道：“带两条索子去，恐一时井深要用。”沙僧接了桶索，即随大圣出了村舍，一同驾云而去。那消半个时辰，却到解阳山界，按下云头，径至庵外。大圣吩咐沙僧道：“你将桶索拿了，且在一边躲着，等老孙出头索战。你待我两人交战正浓之时，你乘机进去，取水就走。”沙僧谨依言命。
因为佛教思想泛滥，使多少人中了佛教思想的毒而侵害本性。阴阳交合指众人拿着佛教思想毒害唐僧师徒使唐僧师徒失了本来，不然就直接毁掉。当时的社会，孩子是怎样的待遇，是怎样悲哀的存在可想而知。如来哪里劝人为善了？明明白白的作恶却硬要说在行善。如来以自己为中心反对用心为人的做法对悟空的诋毁所以是以己度人。
孙大圣掣了铁棒，近门高叫：“开门，开门！”那守门的看见，急入里通报道：“师父，那孙悟空又来了也。”那先生心中大怒道：“这泼猴老大无状！一向闻他有些手段，果然今日方知，他那条棒真是难敌。”道人道：“师父，他的手段虽高，你亦不亚与他，正是个对手。”先生道：“前面两回，被他赢了。”道人道：“前两回虽赢，不过是一猛之性；后面两次打水之时，被师父钩他两跌，却不是相比肩也？先既无奈而去，今又复来，必然是三藏胎成身重，埋怨得紧，不得已而来也，决有慢他师之心。管取我师决胜无疑。”
道人是如此看待悟空的，可见道人的为人如何。悟空与如意真君一对一，取不到落胎泉水。沙僧来了，就顺利了。道人哪里知道。心太窄，世界太小，所以看不到更大的世界。
真仙闻言，喜孜孜满怀春意，笑盈盈一阵威风，挺如意钩子，走出门来喝道：“泼猢狲！你又来作甚？”大圣道：“我来只是取水”。真仙道：“泉水乃吾家之井，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求，方才仅与些须。况你又是我的仇人，擅敢白手来取？”大圣道：“真个不与？”真仙道：“不与，不与！”大圣骂道：“泼孽障！既不与水，看棍！”丢一个架子，抢个满怀，不容说，着头便打。那真仙侧身躲过，使钩子急架相还。这一场比前更胜，好杀——
金箍棒，如意钩，二人奋怒各怀仇。飞砂走石乾坤暗，播土扬尘日月愁。大圣救师来取水，妖仙为侄不容求。两家齐努力，一处赌安休。咬牙争胜负，切齿定刚柔。添机见，越抖擞，喷云嗳雾鬼神愁。朴朴兵兵钩棒响，喊声哮吼振山丘。狂风滚滚催林木，杀气纷纷过斗牛。大圣愈争愈喜悦，真仙越打越绸缪。有心有意相争战，不定存亡不罢休。
人的自我之心总是如此，不到黄河心不死，不撞南墙不回头。想要如来改变，如来拼死硬撑。除非迷信佛教的人死绝，如来就真正改变。那么，这世上就没有这样所谓的如来。
他两个在庵门外交手，跳跳舞舞的，斗到山坡之下，恨苦相持不题。
却说那沙和尚提着吊桶，闯进门去，只见那道人在井边挡住道：“你是甚人，敢来取水！”沙僧放下吊桶，取出降妖宝杖，不对话，着头便打。那道人躲闪不及，把左臂膊打折，道人倒在地下挣命。沙僧骂道：“我要打杀你这孽畜，怎奈你是个人身！我还怜你，饶你去罢！让我打水！”那道人叫天叫地的，爬到后面去了。沙僧却才将吊桶向井中满满的打了一吊桶水，走出庵门，驾起云雾，望着行者喊道：“大哥，我已取了水去也！饶他罢，饶他罢！”
道人只是因为某种想法的束缚所以是个人身，只因环境因素而成了本性的对敌。
大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：“你听老孙说，我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法，二来看你令兄牛魔王的情上。先头来，我被钩了两下，未得水去。才然来，我是个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。老孙若肯拿出本事来打你，莫说你是一个什么如意真仙，就是再有几个，也打死了。正是打死不如放生，且饶你教你活几年耳，已后再有取水者，切不可勒扌肯他。”那妖仙不识好歹，演一演，就来钩脚，被大圣闪过钩头，赶上前，喝声：“休走！”那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣紥不起。大圣夺过如意钩来，折为两段，总拿着又一抉，抉作四段，掷之于地道：“泼孽畜！再敢无礼么？”那妖仙战战兢兢，忍辱无言，这大圣笑呵呵，驾云而起。有诗为证，诗曰：
真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。
婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。
铅是天地之间的灵气，汞是人身指元神，铅汞想和而结丹，就是元气和元神相和合结圣胎，最后化元婴而飞升。
全真丹道中说，铅为命，汞为性，为性命之学之根源。张三丰祖师《参禅歌》云：“有人识得真铅汞，便是长生不老仙”。
真铅指孙悟空，因为人为因素而千锤百炼。真汞为猪八戒成就了多少的人为因素。孙悟空通过对众多人为因素的认识从而获得大智大慧因此获得神水。我们因此获得正确的信仰而回归本性。圣胎就是指正确的价值体系。
悟空折断如意真君的钩子。如意真君从此以后只能顺应自然再也不能如此为人。悟空为铅。八戒为汞。铅汞阴阳合一，如同制作出了灵砂灵药，这就是仙丹。
人的本性即婴儿之心会因环境而影响。沙僧为土所以叫土母发挥力量不是难事。推倒错误的信仰而回归正确的信仰，心君即本性也就是孩子因此随心所欲一切顺心如意。
大圣纵着祥光，赶上沙僧，得了真水，喜喜欢欢，回于本处，按下云头，径来村舍，只见猪八戒腆着肚子，倚在门枋上哼哩。行者悄悄上前道：“呆子，几时占房的？”呆子慌了道：“哥哥莫取笑，可曾有水来么？”行者还要耍他，沙僧随后就到，笑道：“水来了，水来了！”三藏忍痛欠身道：“徒弟啊，累了你们也！”那婆婆却也欢喜，几口儿都出礼拜道：“菩萨呀，却是难得，难得！”即忙取个花磁盏子，舀了半盏儿，递与三藏道：“老师父，细细的吃，只消一口，就解了胎气。”八戒道：“我不用盏子，连吊桶等我喝了罢。”那婆子道：“老爷爷，唬杀人罢了！若吃了这吊桶水，好道连肠子肚子都化尽了！”吓得呆子不敢胡为，也只吃了半盏。那里有顿饭之时，他两个腹中绞痛，只听轮毂轮毂三五阵肠鸣。肠鸣之后，那呆子忍不住，大小便齐流。唐僧也忍不住要往静处解手。行者道：“师父啊，切莫出风地里去。怕人子，一时冒了风，弄做个产后之疾。”那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。须臾间，各行了几遍，才觉住了疼痛，渐渐的销了肿胀，化了那血团肉块。那婆婆家又煎些白米粥与他补虚。八戒道：“婆婆，我的身子实落，不用补虚。且烧些汤水与我洗个澡，却好吃粥。”沙僧道：“哥哥，洗不得澡，坐月子的人弄了水浆致病。”八戒道：“我又不曾大生，左右只是个小产，怕他怎的？洗洗儿干净。”真个那婆子烧些汤与他两个净了手脚。唐僧才吃两盏儿粥汤，八戒就吃了十数碗，还只要添。行者笑道：“夯货！少吃些！莫弄做个沙包肚，不象模样。”八戒道：“没事，没事！我又不是母猪，怕他做甚？”那家子真个又去收拾煮饭。
老婆婆对唐僧道：“老师父，把这水赐了我罢。”行者道：“呆子，不吃水了？”八戒道：“我的肚腹也不疼了，胎气想是已行散了，洒然无事，又吃水何为？”行者道：“既是他两个都好了，将水送你家罢。”那婆婆谢了行者，将余剩之水，装于瓦罐之中，埋在后边地下，对众老小道：“这罐水，彀我的棺材本也！”众老小无不欢喜，整顿斋饭，调开桌凳。唐僧们吃了斋，消消停停，将息了一宿。次日天明，师徒们谢了婆婆家，出离村舍。唐三藏攀鞍上马，沙和尚挑着行囊，孙大圣前边引路，猪八戒拢了缰绳。这里才是洗净口孽身干净，销化凡胎体自然。毕竟不知到国界中还有什么理会，且听下回分解。
老婆婆很开心，得到了剩下的落胎泉水，由此说明多少人想要摆脱佛教思想的束缚而回归自由的人生。
口孽指的是对孙悟空不好的看法也就是对本性的片面认识而说的违背常规不负责任的话，也就是心灵污染。用心为人何曾是罪恶之举？儒教佛教因此严重反了阴阳属于逆道而为成就社会的无穷祸害。
唐僧八戒就这样消除了佛教思想的片面认知而去除了凡胎使身体归于自然。从此以后，唐僧懂得夸赞孙悟空不会随便否定。
因为儒教思想佛教思想的严重影响，导致多少人大抵都站在了本性的对立面以自己为中心而成就了一颗凡胎鬼胎，也就是错误的价值体系。本性这颗向善向上的种子承受多少历练突破重重自我之心的围堵走向自然的强大。
这里是西凉国，全部都是女子。女为阴，男为阳。从心理层面上讲女就暗指单纯的自我之心。唐僧若向着自我之心和女王阴阳合一就只成就自我之心而远离本性。西天取经就不能继续进行。
第五十四回·法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
烟花：虚幻的存在，昙花一现。
法性即婴儿之心人之本性。本性一路成长到达女儿国。女儿国是佛教思想的象征喻意当时社会普遍信仰的常态。悟空对佛教思想越发看得清楚用计使唐僧超脱佛教思想的困扰。一路西行，悟空发挥的就是如此作用：超脱各种想法的束缚而回归本来。孩子一生来属于无意识阶段不会有儒教佛教思想也没有其他任何想法。这就是人之本来的无我之心，九九归真，孩子生来自然的身心健康。唐僧消除了儒教佛教思想的干扰与悟空达成共识合二为一就到达天人合一的心境即无我之心也就是人本来的身心健康。因为儒教佛教不健康的心灵使多少人原本健康的心灵变得越来越不健康，于是各种负面心理无限产生。社会因此陷入黑暗的万丈深渊。道教思想重视维护人生来的健康，就这样通过与儒教佛教为人毁坏健康的做法形成鲜明的对比而充分体现出道教思想的无穷价值。悟空的存在形式通过儒教佛教为人方式的对比而得以深刻体现，所以，道可道，非常道，名可名，非常名。道，没办法用具体语言表达。能够用具体语言表达的又并不是大道本身。道大，天大，地大，人亦大。本性代表道教思想，而本性也产生于天地，而天地也来自于大道。这就是芭蕉扇的厉害之处。老子的金刚琢来自于对人性本能的克制。老子通过对世界阴阳的深入认识而对自己的内心深刻了解能够把握自己内心的平衡懂得守护自己的健康保持自然的心态而拥有了大智慧，这就是金刚琢。金刚琢穿了青牛的鼻孔。青牛代表本能。老子代表人性。老子就这样用大智慧牵着本能。而金刚琢的克星又是芭蕉扇。芭蕉扇是混沌初开生成的灵宝，也就是指在天地没有形成之前就出现了，芭蕉扇因此来自于自然。道法自然，道因此是四大之首，代表天地未生成之前混沌初开的状态。道可以代指无边无际的宇宙。道教思想因此是崇尚对世界真实的认知，而众人总要活在所谓的认知里不可自拔。道教教众人信仰科学真理，学会真实的认识这个世界懂得去信任，因为众人总会被某种片面想法而束缚而产生过分自信其实却是迷信，因此迷信自己所认为的而看不到这个世界之本来而不懂得信任，就像儒教思想，佛教思想。玉帝如来活在自己所认为的世界里看不到悟空的样子所以对悟空产生了不信任。玉帝如来对悟空总要否定，因为玉帝如来过分自信才觉得本性不好。这样对悟空的片面认知就是孽口。扫除对悟空的不信任因素因此对心灵清明，对整个世界越发看得清楚。儒教佛教的世界观对于整个世界而言太狭小，他们只是世界很小的一部分而已，如牢笼一般。多少人被儒教佛教思想束缚而被关进这样的牢笼却无法看到这个无边无际的世界的本身。不识庐山真面目，只缘身在此山中就是这个道理。一个个就这样相信自己所相信的去了，而这所谓的认识与世界的本身相比何其渺小，众人总是无法知道却对自己所相信的没有任何怀疑。信不足焉有不信焉的深刻道理。人们过分自信而产生对世界本来认识的不相信。井底之蛙所以相信天只有井口那么大，却无法知道天无边无际的大。井底之蛙的毛病是所有人都会犯的毛病，很多人都习惯去取笑却不知道自己也会和井底之蛙一样。唐僧肉眼凡胎，其实自己又何尝不是？学会信任的首要条件就是认同人犯错的必然性，而后探索分析去改正使自己获得成长。取笑别人犯错，而别人的错未必是错，就像玉帝如来对悟空的认为。井底之蛙说天只有井口那么大，错在自己却不是世界本身。取笑别人其实只是在取笑自己而已。用否定他人建立自己的方式因此实在不可取。学会认识用肯定的方式建立自己才是明智之举。
话说三藏师徒别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。唐僧在马上指道：“悟空，前面城池相近，市井上人语喧哗，想是西梁女国。汝等须要仔细，谨慎规矩，切休放荡情怀，紊乱法门教旨。”三人闻言，谨遵严命。言未尽，却至东关厢街口。那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女，正在两街上做买做卖。忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了，人种来了！”慌得那三藏勒马难行，须臾间就塞满街道，惟闻笑语。八戒口里乱嚷道：“我是个销猪，我是个销猪！”行者道：“呆子，莫胡谈，拿出旧嘴脸便是。”八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。有诗为证，诗曰：
圣僧拜佛到西梁，国内瑽阴世少阳。农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。
娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎。不是悟能施丑相，烟花围困苦难多。
当时社会佛教思想普遍 ，如同女儿国一样都是女性。唐僧似个人种，很稀有的存在。佛教说欲望为万恶之源。八戒在孙悟空的带领下回归本性因此发挥自己的功能使唐僧脱离烟花的围困。儒教佛教如烟花，属于片面认知，虚幻的存在。
阴性横行，阳性随之生成，因此有阴必有阳。阴性的力量促进本性的成长和社会的进步。唐僧师徒随之到达女儿国的迎阳馆驿。因自然的因素，阴性向着阳性自然的转换，才产生了唐僧。国王渴望唐僧的出现所以有了迎阳馆驿。
人总有唯我独尊的习惯，所以总不喜欢被否定而不喜欢本性。我们学会他人对自己的否定顺从都能保持无所谓的态度才是使心态得以平衡的基础。因此说，别人说我好与不好又怎样？说我笨与聪明又怎样？我们能够坦然面对不为之所扰还能一笑而过悠然自得显示出自己至高的心境。
遂此众皆恐惧，不敢上前，一个个都捻手矬腰，摇头咬指，战战兢兢，排塞街旁路下，都看唐僧。孙大圣却也弄出丑相开路。沙僧也装掞虎维持。八戒采着马，掬着嘴，摆着耳朵。一行前进，又见那市井上房屋齐整，铺面轩昂，一般有卖盐卖米，酒肆茶房，鼓角楼台通货殖，旗亭候馆挂帘栊。师徒们转湾抹角，忽见有一女官侍立街下，高声叫道：“远来的使客，不可擅入城门。请投馆驿注名上簿，待下官执名奏驾，验引放行。”三藏闻言下马，观看那衙门上有一匾，上书“迎阳驿”三字。长老道：“悟空，那村舍人家传言是实，果有迎阳之驿。”沙僧笑道：“二哥，你却去照胎泉边照照，看可有双影。”八戒道：“莫弄我！我自吃了那盏儿落胎泉水，已此打下胎来了，还照他怎的？”三藏回头吩咐道：“悟能，谨言，谨言！”遂上前与那女官作礼。女官引路，请他们都进驿内，正厅坐下，即唤看茶。又见那手下人尽是三绺梳头、两截穿衣之类，你看他拿茶的也笑。
少顷茶罢，女官欠身问曰：“使客何来？”行者道：“我等乃东土大唐王驾下钦差上西天拜佛求经者。我师父便是唐王御弟，号曰唐三藏，我乃他大徒弟孙悟空，这两个是我师弟猪悟能、 沙悟净，一行连马五口。随身有通关文牒， 乞为照验放行。”那女官执笔写罢，下来叩头道：“老爷恕罪，下官乃迎阳驿驿丞，实不知上邦老爷，知当远接。”拜毕起身，即令管事的安排饮馔，道：“爷爷们宽坐一时，待下官进城启奏我王，倒换关文，打发领给，送老爷们西进。”三藏欣然而坐不题。
且说那驿丞整了衣冠，径入城中五凤楼前，对黄门官道：“我是迎阳馆驿丞，有事见驾。”黄门即时启奏，降旨传宣至殿，问曰：“驿丞有何事来奏？”驿丞道：“微臣在驿，接得东土大唐王御弟唐三藏，有三个徒弟，名唤孙悟空、猪悟能、沙悟净，连马五口，欲上西天拜佛取经。特来启奏主公，可许他倒换关文放行？“女王闻奏满心欢喜，对众文武道：“寡人夜来梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，乃是今日之喜兆也。”众女官拥拜丹墀道：“主公，怎见得是今日之喜兆？”女王道：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也？”众女官拜舞称扬，无不欢悦。
佛教思想属于道教思想的阴暗面，是混沌初开而成就。佛教思想提倡的劝人为善极其形式主义和表面化。道教思想的劝人为善崇尚本质而消除形式主义和表面化问题。佛教思想消除其负面因素与道教为一体所以阴阳合一。说佛教思想似道教思想的阴暗面确实有其道理。佛教属于意识层面。道教属于潜意识。意识层面包含太多的负面因素，习惯拿钱谈感情，阴性的力量如同病菌总占主动权。国王因此以一国之富相中唐僧想与唐僧阴阳交合，也就是希望唐僧向着她。这自然是社会的常态。多少人因此局限于意识层面而不愿意与潜意识达成融合。从自然的角度，阴向着阳，合二为一，阳不可能向着阴而成为阴。唐僧所以只会向着本性。唐僧成长到此与国王相通。唐僧所以一表人才。国王所以喜欢唐僧却反感悟空八戒沙僧。意识层面与内在就是如此矛盾的存在。人们所以习惯别人顺从自己的想法，不顺从自己想法的人因此遭敌对。这就是阴性的力量。阴性的力量总占主动权，多少人以自己为中心对不认同自己的人否定的心安理得。
驿丞又奏道：“主公之论，乃万代传家之好。但只是御弟三徒凶恶，不成相貌。”女王道：“卿见御弟怎生模样？他徒弟怎生凶丑？”驿丞道：“御弟相貌堂堂，丰姿英俊，诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。那三徒却是形容狞恶，相貌如精。”女王道：“既如此，把他徒弟与他领给，倒换关文，打发他往西天，只留下御弟，有何不可？”众官拜奏道：“主公之言极当，臣等钦此钦遵。但只是匹配之事，无媒不可。自古道，姻缘配合凭红叶，月老夫妻系赤绳。”女王道：“依卿所奏，就着当驾太师作媒，迎阳驿丞主婚，先去驿中与御弟求亲。待他许可，寡人却摆驾出城迎接。”那太师驿丞领旨出朝。
却说三藏师徒们在驿厅上正享斋饭，只见外面人报：“当驾太师与我们本官老姆来了。”三藏道：“太师来却是何意？”八戒道：“怕是女王请我们也。”行者道：“不是相请，就是说亲。”三藏道：“悟空，假如不放，强逼成亲，却怎么是好？”行者道：“师父只管允他，老孙自有处治。”
说不了，二女官早至，对长老下拜。长老一一还礼道：“贫僧出家人，有何德能，敢劳大人下拜？”那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”二官拜毕起来，侍立左右道：“御弟爷爷，万千之喜了！”三藏道：“我出家人，喜从何来？”太师躬身道：“此处乃西梁女国，国中自来没个男子。今幸御弟爷爷降临，臣奉我王旨意，特来求亲。”三藏道：“善哉，善哉！我贫僧只身来到贵地，又无儿女相随，止有顽徒三个，不知大人求的是那个亲事？”驿丞道：“下官才进朝启奏，我王十分欢喜，道夜来得一吉梦，梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，知御弟乃中华上国男儿，我王愿以一国之富，招赘御弟爷爷为夫，坐南面称孤，我王愿为帝后。传旨着太师作媒，下官主婚，故此特来求这亲事也。”三藏闻言，低头不语。太师道：“大丈夫遇时不可错过，似此招赘之事，天下虽有；托国之富，世上实稀。请御弟速允，庶好回奏。”长老越加痴哑。
八戒在旁掬着碓挺嘴叫道：“太师，你去上复国王：我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘，如何？”
八戒倒实在。以自己为中心无异于对欲望的纵容。人向着猪八戒因此总喜欢拿钱谈感情，总以为满足身体需求就是最好的爱，总以为耍些小聪明为了个人利益就是大智大慧。八戒因此很是喜欢。我们迷信自己的认为无疑是迷信自己所看到的听到的感觉到的就这样被欲望牵着鼻子走。八戒所以说招赘我吧。佛教思想对欲望有些认识所以才有了对三荤五厌的戒除。太师见到八戒所以有这样的表现。
太师闻说，胆战心惊，不敢回话。驿丞道：“你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。”八戒笑道：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”行者道：“呆子，勿得胡谈，任师父尊意，可行则行，可止则止，莫要担阁了媒妁工夫。”三藏道：“悟空，凭你怎么说好！”行者道：“依老孙说，你在这里也好。自古道，千里姻缘似线牵哩，那里再有这般相应处？”三藏道：“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁却去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？”太师道：“御弟在上，微臣不敢隐言。我王旨意，原只教求御弟为亲，教你三位徒弟赴了会亲筵宴，发付领给，倒换关文，往西天取经去哩。”行者道：“太师说得有理，我等不必作难，情愿留下师父，与你主为夫，快换关文，打发我们西去，待取经回来，好到此拜爷娘，讨盘缠，回大唐也。”那太师与驿丞对行者作礼道：“多谢老师玉成之恩！”八戒道：“太师，切莫要口里摆菜碟儿，既然我们许诺，且教你主先安排一席，与我们吃钟肯酒，如何？”太师道：“有，有，有，就教摆设筵宴来也。”那驿丞与太师欢天喜地回奏女主不题。
却说唐长老一把扯住行者，骂道：“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此。”行者道：“师父放心，老孙岂不知你性情。但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！”三藏道：“怎么叫做将计就计？”行者道：“你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，不放我们走路。倘或意恶心毒，喝令多人割了你肉，做什么香袋啊，我等岂有善报？一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们的手脚又重，器械又凶，但动动手儿，这一国的人尽打杀了。他虽然阻当我等，却不是怪物妖精，还是一国人身；你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”三藏听说，道：“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”
人因某种想法而成为某种人所以拥有某种人身。唐僧生来注定向着本性与本性阴阳交合而产生婴儿之心却不可能向着如来的世界观而失了他的向阳之心。人的健康成长其实是一件非常快乐舒心的事。然而因为人过分自信严重阻碍人的健康成长，反倒使健康成长成为一种痛苦的煎熬。唐僧师徒的一路西行所以相当辛苦。亲身体验到因付出的所有辛苦而得到的幸福快乐不禁又为生命的伟大赞叹不已。生命所以如此伟大。我们通过对阴性力量的挑战而深深领悟。
行者道：“今日允了亲事，他一定以皇帝礼，摆驾出城接你。你更不要推辞，就坐他凤辇龙车，登宝殿，面南坐下，问女王取出御宝印信来，宣我们兄弟进朝，把通关文牒用了印，再请女王写个手字花押，佥押了交付与我们。一壁厢教摆筵宴，就当与女王会喜，就与我们送行。待筵宴已毕，再叫排驾，只说送我们三人出城，回来与女王配合。哄得他君臣欢悦，更无阻挡之心，亦不起毒恶之念。却待送出城外，你下了龙车凤辇，教沙僧伺候左右，伏侍你骑上白马，老孙却使个定身法儿，教他君臣人等皆不能动，我们顺大路只管西行。行得一昼夜，我却念个咒，解了术法，还教他君臣们苏醒回城。一则不伤了他的性命，二来不损了你的元神。这叫做假亲脱网之计，岂非一举两全之美也？”三藏闻言，如醉方醒，似梦初觉，乐以忘忧，称谢不尽，道：“深感贤徒高见。”四众同心合意，正自商量不题。
唐僧悲天悯人，对于各种想法的存在保持尊重。悟空对此无所谓的态度，因为在悟空的世界里，人生只有一个本来，各种想法的存在都是多余的存在，可是因为唐僧的向善之心，他也认同所以尊重唐僧的做法。如何带领唐僧脱离佛教思想束缚才是最重要的，悟空用了假亲脱网之计。唐僧对此高度赞扬。
师徒一计行事。吃完了饭。三藏欠身而起，对女王合掌道：“陛下，多蒙盛设，酒已彀了。请登宝殿，倒换关文，赶天早，送他三人出城罢。”女王依言，携着长老，散了筵宴，上金銮宝殿，即让长老即位。三藏道：“不可，不可！适太师言过，明日天开黄道，贫僧才敢即位称孤。今日即印关文，打发他去也。”女王依言，仍坐了龙床，即取金交椅一张，放在龙床左手，请唐僧坐了，叫徒弟们拿上通关文牒来。大圣便教沙僧解开包袱，取出关文。大圣将关文双手捧上。那女王细看一番，上有大唐皇帝宝印九颗，下有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印。女王看罢，娇滴滴笑语道：“御弟哥哥又姓陈？”三藏道：“俗家姓陈，法名玄奘。因我唐王圣恩认为御弟，赐姓我为唐也。”女王道：“关文上如何没有高徒之名？”三藏道：“三个顽徒，不是我唐朝人物。”女王道：“既不是你唐朝人物，为何肯随你来？”三藏道：“大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏，第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏，第三个乃流沙河人氏。他三人都因罪犯天条，南海观世音菩萨解脱他苦，秉善皈依，将功折罪，情愿保护我上西天取经。皆是途中收得，故此未注法名在牒。”女王道：“我与你添注法名，好么？”三藏道：“但凭陛下尊意。”女王即令取笔砚来，浓磨香翰，饱润香毫，牒文之后，写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳，却才取出御印，端端正正印了，又画个手字花押，传将下去。
当时的社会不信道。悟空八戒沙僧所以不是唐朝人。悟空与大海是邻居。悟空曾经到傲来国偷兵器而后找龙王说自己是龙王的近邻。八戒与如来是一个地方的。如来就住在西牛贺洲。如来口口声声说戒除欲望，只因对欲望认识太过片面导致用了极端的方式，结果物极必反还是造就对欲望的纵容。如来所以依然被欲望牵着鼻子走而成为欲望的奴隶。如来因此迷信自己的想法，迷信自己看到的听到的感觉到的。一个明明白白活在自己世界里的人却总看不清别人的样子总习惯以己度人。沙僧的家在流沙河。流沙河因各种思想泛滥而成就。
人们因为迷信而走极端使阴阳分离。佛教思想以劝人为善之名使悟空八戒沙僧相聚而有了心灵之旅，所以是教悟空，八戒沙僧归善。到底什么是善？每个人都有自己的认识。到底什么是真善？道教思想有自己的独到见解，一切看悟空，跟着悟空走自然明白。
孙大圣接了，教沙僧包裹停当。那女王又赐出碎金碎银一盘，下龙床递与行者道：“你三人将此权为路费，早上西天。待汝等取经回来，寡人还有重谢。”行者道：“我们出家人，不受金银，途中自有乞化之处。”女王见他不受，又取出绫锦十匹，对行者道：“汝等行色匆匆，裁制不及，将此路上做件衣服遮寒，”行者道：“出家人穿不得绫锦，自有护体布衣。”女王见他不受，教：“取御米三升，在路权为一饭。”八戒听说个饭字，便就接了，捎在包袱之间。行者道：“兄弟，行李见今沉重，且倒有气力挑米？”八戒笑道：“你那里知道，米好的是个日消货，只消一顿饭，就了帐也。”遂此合掌谢恩。
绝学无忧。道教思想崇尚对世界的真实认识，追求最高的学问，不是为了身外物而活。他的追求与身外之物没有任何关联。悟空所以不要金银绫罗绸缎。悟空只需要向着他的人斋供他而得到成长因此他是靠乞化求生存。道教崇尚追求人生最大的意义，反对学习只是为了钱。道教的人生态度与儒教佛教又如此天地之别。站在个人立场这非常好理解。我们只需要有意识的向着内在发挥潜能消除负面心理使心灵成长，与钱有多少关系呢？因为这样的人生选择带领他人成长其实和钱也没有多少关系。带领别人愿意学顶多买些有用的书不需要花多少钱，更重要的是成长靠自己。无私无欲为何是无私无欲，道理只是如此简单。越来越多的人来学习道教思想也就成就道教的最大价值。社会发展至今多少年因为国家崇尚儒教佛教使多少人都不知不觉的学习着儒教佛教思想。这从教科书上深刻体现出来。国家入道了，道教思想就会出现的教科书上指引着每个孩子从一点一滴当中了解自己从而获得正确的价值取向。教育因此取得本质上的成功。孩子们都健康长大，成人成才所以无烦无恼，社会阳光普照。相信这一天的来临不会太远。单纯的成为有钱人，或者单纯了拥有正确的价值取向还算不得完美人生。有了正确的价值取向和获得存在的能力才是真正的完美人生。当然，获得正确的价值取向其实也是一份存在能力。或者如老子吴承恩这般，最大的付出就是一无所得，这才显示出内心真正的豁达，因此说拥有正确的价值取向又不在乎别人是否认同而让别人不得不认同这才是为人的最高境界，也除非拥有双向的健康成长，内在健康了，外在健康了。别人是否认同真的不重要了还有办法使众人不得不认同的能耐。这才叫真正的成功。
三藏道：“敢烦陛下相同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，教他好生西去，我却回来，与陛下永受荣华，无挂无牵，方可会鸾交凤友也。”女王不知是计，便传旨摆驾，与三藏并倚香肩，同登凤辇，出西城而去。满城中都盏添净水，炉降真香，一则看女王銮驾，二来看御弟男身。没老没小，尽是粉容娇面、绿鬓云鬟之辈。不多时，大驾出城，到西关之外。
行者、八戒、沙僧、同心合意，结束整齐，径迎着銮舆，厉声高叫道：“那女王不必远送，我等就此拜别。”长老慢下龙车，对女王拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”女王闻言，大惊失色，扯住唐僧道：“御弟哥哥，我愿将一国之富，招你为夫，明日高登宝位，即位称君，我愿为君之后，喜筵通皆吃了，如何却又变卦？”八戒听说，发起个风来，把嘴乱扭，耳朵乱摇，闯至驾前，嚷道：“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”那女王见他那等撒泼弄丑，唬得魂飞魄散，跌入辇驾之中。沙僧却把三藏抢出人丛，伏侍上马。只见那路旁闪出一个女子，喝道：“唐御弟，那里走！我和你耍风月儿去来！”沙僧骂道：“贼辈无知！”掣宝杖劈头就打。那女子弄阵旋风，呜的一声，把唐僧摄将去了，无影无踪，不知下落何处。咦！正是：脱得烟花网，又遇风月魔。毕竟不知那女子是人是怪，老师父的性命得死得生，且听下回分解。
人的想法都是两面性存在。国王代表佛教思想阳性的一面。妖怪代表佛教思想阴性的一面。想要摆脱想法阳性的一面就必然要挑战想法阴性的一面。妖怪于是摄走了唐僧，目的就是破了唐僧的向阳之心而维护佛教思想的存在。而这妖怪是如何产生的呢？后面我们会知道。这个妖怪是听如来讲经而修成手段，是蝎子成精。如来也怕他而受到他的伤害，所谓伤人伤己就是如此。如来过分自信必然成就这样的后果。因为迷信自己的想法所以拿着自己的想法伤害别人同时也被自己的想法所伤。作者把佛教思想的毒比成蝎子的毒。多少人迷信佛教思想而中了蝎子精的毒。唐僧悟空八戒同样中了蝎子精的毒。
第五十五回·色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
妖怪妄图用自己的手段破坏唐僧向阳的整体。唐僧心性纯正没有受到干扰因此修得不坏之身。不坏之身指的是不受任何想法的干扰而做本来的自己，使自己不会成为另外一种人而有着向着本性的坚强信仰。唐僧此时的修为已经非常高了。《道德经》十五章固能蔽不新成的意思就是如此。法由心生，还由心灭。心里没有想法回归本来。蔽指维护保持内在真实的自己，世界本来的样子，即不二法门。法指对世界的看法，按照这样的看法去构建一套行为规范，按照这样的行为规范去行为。儒教佛教道教都有各自对众人明文规定的行为准则。道教思想提倡阴阳合一，对去除伤害极度重视，因此自始至终一直强调抵制因人为因素使阴阳分离成就伤害的不合理的做法。维护阴阳合一属于天道，是唯一一种正确的世界观即唯一法门。儒教佛教都是新成，属于因人为而生出的片面认知，所以玉帝如来是另外一种人的存在。而多少人迷信儒教佛教就这样成为了另外一种存在。又有多少人明白道教思想？因此对这世界的唯一法门无法明白更无法去行为。唐僧入的就是这唯一法门，拥有独到的分辨能力与众不同因而修得不坏之身。
却说孙大圣与猪八戒正要使法定那些妇女，忽闻得风响处，沙僧嚷闹，急回头时，不见了唐僧。行者道：“是甚人来抢师父去了？”沙僧道：“是一个女子，弄阵旋风，把师父摄了去也。”行者闻言，唿哨跳在云端里，用手搭凉篷，四下里观看，只见一阵灰尘，风滚滚，往西北上去了，急回头叫道：“兄弟们，快驾云同我赶师父去来！”八戒与沙僧，即把行囊捎在马上，响一声，都跳在半空里去。慌得那西梁国君臣女辈，跪在尘埃，都道：“是白日飞升的罗汉，我主不必惊疑。唐御弟也是个有道的禅僧，我们都有眼无珠，错认了中华男子，枉费了这场神思。请主公上辇回朝也。”女王自觉惭愧，多官都一齐回国不题。*
唐僧跟着孙悟空修道自然会成为有道高僧。
女王看到了悟空八戒沙僧的能耐，终于死心。她代表如来阳性的一面，却是老子阴性的一面。取经成功后，我们可以想象下悟空会和如来交流各自的世界观，探讨如来思想的缺憾和自己的优势。如来会意识不到自己的问题没有羞愧感吗？他认为唐僧师徒会入他佛门，知道真相后自然发现这是多么可笑的事情。当然这是想象。而社会发展到今天也是这样进步着。佛教思想只是另外一种人为的存在定然会退出历史舞台，积极的一面融入道教思想中。儒教思想也一样，积极的一面也会融入道教思想中，三教合一，道教思想会慢慢植入更多人的信仰中而后永垂不朽。国王象征如来意识到自己的问题就这样死了对唐僧的心。如来何尝不希望唐僧向着他所以自欺欺人说普渡众生，安排一场西游把悟空拉入佛门。事实不会如此，如来活在自己的世界里所以看不到。我们迷信如来的话也会跟着看不到，于是人云亦云。这就是被各种想法牵着鼻子走的常态。迷信自己听到的看到的感觉到的，这就是为六贼所扰。驱六贼，在道教思想里，这是需要通过学习而理性克服的问题，入道的必修课，非常重要。
却说孙大圣兄弟三人腾空踏雾，望着那阵旋风，一直赶来，前至一座高山，只见灰尘息静，风头散了，更不知怪向何方。兄弟们按落云雾，找路寻访，忽见一壁厢，青石光明，却似个屏风模样。三人牵着马转过石屏，石屏后有两扇石门，门上有六个大字，乃是“毒敌山琵琶洞”。八戒无知，上前就使钉钯筑门，行者急止住道：“兄弟莫忙，我们随旋风赶便赶到这里，寻了这会，方遇此门，又不知深浅如何。倘不是这个门儿，却不惹他见怪？你两个且牵了马，还转石屏前立等片时，待老孙进去打听打听，察个有无虚实，却好行事。”沙僧听说，大喜道：“好，好，好！正是粗中有细，果然急处从宽。”他二人牵马回头。孙大圣显个神通，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作蜜蜂儿，真个轻巧！你看他——
翅薄随风软，腰轻映日纤。嘴甜曾觅蕊，尾利善降蟾。
酿蜜功何浅，投衙礼自谦。如今施巧计，飞舞入门檐。
行者自门瑕处钻将进去，飞过二层门里，只见正当中花亭子上端坐着一个女怪，左右列几个彩衣绣服、丫髻两务的女童，都欢天喜地，正不知讲论什么。这行者轻轻的飞上去，钉在那花亭格子上，侧耳才听，又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：“奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是邓沙馅的素馍馍。”那女怪笑道：“小的们，搀出唐御弟来。”几个彩衣绣服的女童，走向后房，把唐僧扶出。那师父面黄唇白，眼红泪滴，行者在暗中嗟叹道：“师父中毒了！”
唐僧受到佛教思想的影响非常深刻。一路西行，我们对此也相当清楚。唐僧总对悟空恶意诋毁是为何？因为中了佛教思想的毒。这一难，吴承恩就用这样的表达方式形象的告诉我们，唐僧就这样中了佛教思想的毒，非常深。如何解毒？跟着孙悟空让我们深入认识到佛教思想的伤害问题，毒所以被解。我们不认为这是一种伤害还要迷信佛教赞扬如来能力高深就说明我们已经中毒。
蝎子精是维护如来走极端的根源。也正是如来走极端才成就了蝎子精。妖怪破了唐僧的阴阳，悟空就无所作为。如来因此如愿以偿。妖怪还能继续存在。
妖怪每天听佛讲经，深谙佛教思想，想与唐僧做个道伴，因为唐僧是道所以是道伴。这其实是妖怪的谎言。如来把道教佛教混为一谈爱说谎。妖怪所以也习惯如此。唐僧向着本性才能入道。唐僧向着妖怪不可能入道，又说什么道伴？妖怪的目的只是想破了唐僧的阴阳，与妖怪吃唐僧其实差不多。破阴阳只是手段更高明。如来又何尝不是用了极度高明的手段还自诩法力无边实而毁了众人的健康而迫使众人迷信自己走极端而破坏了自然的阴阳？如来如此高明。妖怪所以跟着如此高明。世界只有一个本来，那就是使阴阳合一。《道德经》讲述的正，一，最上等的德，就是指阴阳合一，从头至尾，对阴阳合一说的非常之多。道与佛是相反的存在。如来不向着本性却总以为悟空是佛教徒。
那怪走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道：“御弟宽心，我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐也。”三藏不语。那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。”三藏沉思默想道：“我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷在于这里，倘或加害，却不枉丢性命？”以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如？”女怪道：“荤的是人肉馅馍馍，素的是邓沙馅馍馍。”三藏道：“贫僧吃素。”那怪笑道：“女童，看热茶来，与你家长爷爷吃素馍馍。”一女童，果捧着香茶一盏，放在长老面前。那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”
破荤指的是一心向着本性不受佛教思想的影响，人生来阴阳合一的状态被分离。邓沙馅喻意因为佛教思想使心灵深陷。唐僧正因为佛教劝人为善的说法使自己迷茫，所以总无法信任悟空而诋毁悟空。悟空才是真佛，而唐僧总是不知道。
妖怪说的子母河边吃水高，今日好吃邓沙馅本身就有喻意。这指的就是唐僧说什么不敢破荤，他明明白白的在迷信佛教思想成就了佛教思想为人，而且如马那样已经深陷沙中极度难行。妖怪其实是说唐僧明明白白破了阴阳已经相当自相矛盾。唐僧一句水高船去急，沙陷马行迟正好承认了妖怪的说辞。悟空见唐僧如此怕他因妖怪而迷惑所以立刻出手。在悟空的世界里，唐僧其实一直顺道而为。为什么这么说？玉帝对世界的看法够多了，什么百善孝为先，什么人分三六九等高低贵贱，礼数更是相当之多。佛教思想更甚。《道德经》说为学日益就是这个意思。人们通过眼耳鼻舌身意对外在的认识越来越多，儒教佛教中的想法所以何其之多。为道俞损。唐僧受到儒教佛教的深刻影响，想法所以也非常的多，但是在悟空的带领下，成长到此想法已经越来越少了。唐僧所以一直在顺道而为。妖怪倒想混淆视听说唐僧已经破了阴阳，在自相矛盾。唐僧差点信了妖怪的话所以跟着说水高船去急，沙陷马行迟的话。此说明唐僧向着本性的心因妖怪已经开始扰乱。他这样说也就是直接承认了妖怪说的话是真。悟空所以怕唐僧乱了真性，于是拿出了自己应该的态度告诉唐僧，妖怪的话是谎言。回归现实，多少人因为这个妖怪而迷乱失了唐僧的这份向善之心。
唐僧有颗真诚的向善之心对伤害问题极度敏感，无意喝了子母河的水迷信佛教思想中了佛教思想的毒不是自己想要的。妖怪希望他劈破就是希望他破了自己的阴阳消除向着本性的善心。唐僧又差点因妖怪而迷乱。
行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”那女怪见了，口喷一道烟光，把花亭子罩住，教：“小的们，收了御弟！”他却拿一柄三股钢叉，跳出亭门，骂道：“泼猴惫懒！怎么敢私入吾家，偷窥我容貌！不要走！吃老娘一叉！”这大圣使铁棒架住，且战且退。
二人打出洞外，那八戒、沙僧，正在石屏前等候，忽见他两人争持，慌得八戒将白马牵过道：“沙僧，你只管看守行李马匹，等老猪去帮打帮打。”好呆子，双手举钯，赶上前叫道：“师兄靠后，让我打这泼贱！”那怪见八戒来，他又使个手段，呼了一声，鼻中出火，口内生烟，把身子抖了一抖，三股叉飞舞冲迎。那女怪也不知有几只手，没头没脸的滚将来。这行者与八戒，两边攻住。那怪道：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”
唐僧师徒不断成长，心境不断提高，现在要冲破如来的阴暗面获得光明。妖怪说的很明白，她认得悟空说如来也怕他。如来迷信自己，于是伤人伤己，不能突破自己价值观的思想束缚自作孽不可活，也让自己受到了伤害。人生最大的敌人是自己。如来同样败给了自己，没办法突破自己所以怕妖怪。蝎子精更是如来的心魔。玉帝如来成功了多少年，看似成功了，其实更失败了。老子吴承恩看似失败了，其实真正成功了。做到见性明心的人自然会诚信道教真诚信仰老子吴承恩。只有深陷迷茫被儒教佛教迷乱的人才会迷信儒教佛教思想 而不可自拔而后还要诋毁道教而自以为聪明。欠揍之心是儒教佛教徒的常态。这就像一只被铁链锁住的大象。大象看到小象的本来因此心生无限烦乱。到底什么是自我界限？关键还有一个习惯性的思维问题。
女怪威风长，猴王气概兴。天蓬元帅争功绩，乱举钉钯要显能。那一个手多叉紧烟光绕，这两个性急兵强雾气腾。女怪只因求配偶，男僧怎肯泄元精！阴阳不对相持斗，各逞雄才恨苦争。阴静养荣思动动，阳收息卫爱清清。致令两处无和睦，叉钯铁棒赌输赢。这个棒有力，钯更能，女怪钢叉丁对丁。毒敌山前三不让，琵琶洞外两无情。那一个喜得唐僧谐凤侣，这两个必随长老取真经。惊天动地来相战，只杀得日月无光星斗更！
妖怪属阴，只想唐僧向着本性的心所以是妖怪求配偶。唐僧一心向着本性怎么可能选择把向着本性的心抛弃所以叫泄元精。妖怪的阴与唐僧的阳不匹配所以是不对。阴阳之间的争斗因此开始而且非常激烈。
每个人对善的理解都会有自己的看法。到底什么是善？这就像多少是长的道理一样。长总无止境因为世界无边无际之大。选择向着本性，对于善的理解更向着无边无际的善去进化。而玉帝如来所认为的善又何曾是善？只有理性选择向着本性，才是向着真善美去发展。
三个斗罢多时，不分胜负。那女怪将身一纵，使出个倒马毒桩，不觉的把大圣头皮上紥了一下。行者叫声：“苦啊！”忍耐不得，负痛败阵而走。八戒见事不谐，拖着钯彻身而退。那怪得了胜，收了钢叉。
行者抱头，皱眉苦面，叫声：“利害，利害！”八戒到跟前问道：“哥哥，你怎么正战到好处，却就叫苦连天的走了？”行者抱着头，只叫：“疼，疼，疼！”沙僧道：“想是你头风发了？”行者跳道：“不是，不是！”八戒道：“哥哥，我不曾见你受伤，却头疼，何也？”行者哼哼的道：“了不得，了不得！我与他正然打处，他见我破了他的叉势，他就把身子一纵，不知是件什么兵器，着我头上紥了一下，就这般头疼难禁，故此败了阵来。”八戒笑道：“只这等静处常夸口，说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿？”行者道：“正是，我这头自从修炼成真，盗食了蟠桃仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损。今日不知这妇人用的是什么兵器，把老孙头弄伤也！”沙僧道：“你放了手，等我看看。莫破了！”行者道：“不破，不破！”八戒道：“我去西梁国讨个膏药你贴贴。”行者道：“又不肿不破，怎么贴得膏药？”八戒笑道：“哥啊，我的胎前产后病倒不曾有，你倒弄了个脑门痈了。”沙僧道：“二哥且休取笑。如今天色晚矣，大哥伤了头，师父又不知死活，怎的是好！”
如来菩萨一直站在自己的立场否定本性。悟空一直的态度是什么？他其实一直也以为如来菩萨说的是对的，而后因为一次次的经历，通过与菩萨如来打交道而慢慢发现，不对的是如来菩萨却不是他，他似乎只是个背黑锅的人。众人只习惯把问题推向他造就他的问题，而事实只说明，这一切的问题都不是他的问题却只是别人的以己度人罢了。
好行者哼道：“师父没事。我进去时，变作蜜蜂儿，飞入里面，见那妇人坐在花亭子上。少顷，两个丫鬟，捧两盘馍馍：一盘是人肉馅，荤的；一盘是邓沙馅，素的。又着两个女童扶师父出来吃一个压惊，又要与师父做什么道伴儿。师父始初不与那妇人答话，也不吃馍馍，后见他甜言美语，不知怎么，就开口说话，却说吃素的。那妇人就将一个素的劈开递与师父，师父将个囫囵荤的递与那妇人。妇人道：‘怎不劈破？’师父道：‘出家人不敢破荤。’那妇人道：‘既不破荤，前日怎么在子母河边饮水高，今日又好吃邓沙馅？’师父不解其意，答他两句道：‘水高船去急，沙陷马行迟。’我在格子上听见，恐怕师父乱性，便就现了原身，掣棒就打。他也使神通，喷出烟雾，叫收了御弟，就轮钢叉，与老孙打出洞来也。”沙僧听说，咬指道：“这泼贱也不知从那里就随将我们来，把上项事都知道了！”八戒道：“这等说，便我们安歇不成？莫管什么黄昏半夜，且去他门上索战，嚷嚷闹闹，搅他个不睡，莫教他捉弄了我师父。”行者道：“头疼，去不得！”沙僧道：“不须索战。一则师兄头痛，二来我师父是个真僧，决不以色空乱性。且就在山坡下，闭风处，坐这一夜，养养精神，待天明再作理会。”遂此三个弟兄，拴牢白马，守护行囊，就在坡下安歇不题。
唐僧与本性的结也在此了。唐僧中了蝎子精的毒总无法信任本性，而且更受到蝎子精的迷乱。悟空同样也中了蝎子精的毒也总不知道唐僧为何总不能信任他还有以己度人的诋毁他。多少次唐僧的恶意诋毁让他伤了多少的心。悟空也不明白。八戒同样也中了蝎子精的毒多少次诋毁悟空。八戒同样因为如来的思想问题在作怪。而今一切终于真相大白。
悟空接受如来菩萨的诋毁只表明悟空这颗太阳一直被如来菩萨的阴暗所笼罩。悟空所以一直受着伤却不知为何。伤害促进人的成长和社会的进步，悟空受尽多少苦楚而带着众人努力前行。
唐僧是个真僧，与一般的和尚可不一样。他有着自己独到的向善选择。大道无亲，常与善人。 唐僧已经慢慢成为真正懂得向善的人。
却说那女怪放下凶恶之心，重整欢愉之色，叫：“小的们，把前后门都关紧了。”又使两个支更，防守行者，但听门响，即时通报。却又教：“女童，将卧房收拾齐整，掌烛焚香，请唐御弟来，我与他交欢。”遂把长老从后边搀出。那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房，却如痴如哑，那里抬头举目，更不曾看他房里是甚床铺幔帐，也不知有甚箱笼梳妆，那女怪说出的雨意云情，亦漠然无听。好和尚，真是那——
目不视恶色，耳不听淫声。他把这锦绣娇容如粪土，金珠美貌若灰尘。一生只爱参禅，半步不离佛地。那里会惜玉怜香，只晓得修真养性。那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要画壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月庠黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”
他两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念。那女怪扯扯拉拉的不放，这师父只是老老成成的不肯。直缠到有半夜时候，把那怪弄得恼了，叫：“小的们，拿绳来！”可怜将一个心爱的人儿，一条绳，捆的象个猱狮模样，又教拖在房廊下去，却吹灭银灯，各归寝处。一夜无词，不觉的鸡声三唱。
那山坡下孙大圣欠身道：“我这头疼了一会，到如今也不疼不麻，只是有些作痒。”八戒笑道：“痒便再教他紥一下，何如？”行者啐了一口道：“放，放，放！”八戒又笑道：“放，放，放！我师父这一夜倒浪，浪，浪！”沙僧道：“且莫斗口，天亮了，快赶早儿捉妖怪去。”行者道：“兄弟，你只管在此守马，休得动身。猪八戒跟我去。”那呆子抖擞精神，束一束皂锦直裰，相随行者，各带了兵器，跳上山崖，径至石屏之下。行者道：“你且立住，只怕这怪物夜里伤了师父，先等我进去打听打听。倘若被他哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火；若不乱性情，禅心未动，却好努力相持，打死精怪，救师西去。”八戒道：“你好痴哑！常言道，干鱼可好与猫儿作枕头？就不如此，就不如此，也要抓你几把是！”行者道：“莫胡疑乱说，待我看去。”
人的欲望有很多，有生理上的，有心理上的。生理上：吃穿住行繁衍生息即物质需求和生理需求。心理上 ，个人的想法问题而成就的人生价值问题。唐僧若做不到对这些欲望的有利克制就是乱了真性。悟空因此说唐僧若被妖怪给骗了而丧了元阳，真个亏了德行，大家只有散伙。元阳是指人生来初始的向阳之心。这份心被妖怪打破，就亏了德行，西行于是到此为止。宁可天下人负我，我也不负天下人。唐僧经受得住妖怪的挑拨与诱惑彰显自己一心向善的无限魄力。妖怪想自己成功就必须无限极的勾引唐僧的诸多欲望，更侧重于利用各种思想的扰乱而使唐僧迷乱是非与妖怪的思想达成融合而失了向着本性的心。唐僧对各种思想引起相应的行为后果得以深入认识也就做到了对欲望的有利克制，妖怪因此可以消灭而继续西行。孙悟空就是这么简单，向着他能够得到他的无限好处，不向着他，他自主远离。我们意识界能够对此深刻认识显得非常重要。向着本性是成就我们自信的根本，也是我们得到幸福的根本。我们只有靠自己的努力而获得能力来把握自己的幸福才能得到真正的幸福。
人生就是要做无数道选择题。内心分阴阳。我们总要面临阴阳之间的选择。到底那条路是阳光大道？在做选择的时候，没有人指点，没有人知道。只有用心聆听才能得到正确的选择。如果选择人云亦云定然成就错误的选择。本性与妖怪，两者非常鲜明。不能选择向着本性定然成为妖怪。我们无时无刻都会让心受到干扰。我们不能用心聆听。我们内心的妖怪同样在作祟。
我们想要健康，就必须有意识的去认识众人迷信的根源问题而明白事事两面性的深刻道理于是明白良心的重要性而对欲望做到有利克制，否则因为迷信就让欲望为所欲为使我们成为欲望的奴隶而不可自拔。如来菩萨做得到对欲望的克制吗？如来菩萨迷信自己被自己的想法牵着鼻子走并用了错误戒欲的方法终究还是成了各种欲望的奴隶而不可自拔。唐僧不为妖怪所扰，终于渐趋懂得明辨是非因而懂得了克制欲望的有利方法，由此表明心境已经相当高了。
八戒为欲望的代表。他自然以己度人的觉得唐僧想摆脱各种想法的束缚实在是难比登天。玉帝如来迷信自己都没有摆脱自己严重的迷信心理。世上有几人做到见性明心了？多少人和猪八戒一样都觉得实在是太难，而唐僧终于做到了见性明心。多少人总觉得身体需求得以满足钱多多就是最大的幸福，而在道教思想中却不是的。道教思想因此崇尚最高级的追求：精神富裕，正确的信仰追求因此叫结圣胎。
好大圣，转石屏，别了八戒，摇身还变个蜜蜂儿，飞入门里，见那门里有两个丫鬟，头枕着梆铃，正然睡哩。却到花亭子观看，那妖精原来弄了半夜，都辛苦了，一个个都不知天晓，还睡着哩。行者飞来后面，隐隐的只听见唐僧声唤，忽抬头，见那步廊下四马攒蹄捆着师父。行者轻轻的钉在唐僧头上，叫：“师父。”唐僧认得声音，道：“悟空来了？快救我命！”行者道：“夜来好事如何？”三藏咬牙道：“我宁死也不肯如此！”行者道：“昨日我见他有相怜相爱之意，却怎么今日把你这般挫折？”三藏道：“他把我缠了半夜，我衣不解带，身未沾床。他见我不肯相从，才捆我在此。你千万救我取经去也！”他师徒们正然问答，早惊醒了那个妖精。妖精虽是下狠，却还有流连不舍之意，一觉翻身，只听见“取经去也”一句，他就滚下床来，厉声高叫道：“好夫妻不做，却取什么经去！”
妖怪对唐僧的态度显示出如来对唐僧的态度。唐僧听如来讲经打瞌睡，如来见了很恼火，惩罚他下界重新修行找寻原因为何对他如此不敬。如来倒只觉得自己无比的好，就是万万没有想到终究还是自己的无意之失。如来过分的自我导致心魔的产生。妖怪对唐僧的西行造成严重的阻碍。心病还要心药医。悟空又来治病了。
行者慌了，撇却师父，急展翅，飞将出去，现了本相，叫声：“八戒！”那呆子转过石屏道：“那话儿成了否？”行者笑道：“不曾，不曾！老师父被他摩弄不从，恼了，捆在那里，正与我诉说前情，那怪惊醒了，我慌得出来也。”八戒道：“师父曾说甚来？”行者道：“他只说衣不解带，身未沾床。”八戒笑道：“好，好，好！还是个真和尚！我们救他去！”
什么才是真和尚？没有失了向着本性的心才是真和尚。而回归现实，多少人的心中了蝎子精的毒而成了假和尚还以为自己是真和尚？
呆子粗鲁，不容分说，举钉钯，望他那石头门上尽力气一钯，唿喇喇筑做几块。唬得那几个枕梆铃睡的丫环，跑至二层门外，叫声：“开门！前门被昨日那两个丑男人打破了！”那女怪正出房门，只见四五个丫鬟跑进去报道：“奶奶，昨日那两个丑男人又来把前门已打碎矣。”那怪闻言，即忙叫：“小的们！快烧汤洗面梳妆！”叫：“把御弟连绳抬在后房收了，等我打他去！”
好妖精，走出来，举着三股叉骂道：“泼猴！野彘！老大无知！你怎敢打破我门！”八戒骂道：“滥淫贱货！你倒困陷我师父，返敢硬嘴！我师父是你哄将来做老公的，快快送出饶你！敢再说半个不字，老猪一顿钯，连山也筑倒你的！”那妖精那容分说，抖擞身躯，依前弄法，鼻口内喷烟冒火，举钢叉就刺八戒。八戒侧身躲过，着钯就筑，孙大圣使铁棒并力相帮。那怪又弄神通，也不知是几只手，左右遮拦，交锋三五个回合，不知是甚兵器，把八戒嘴唇上，也又紥了一下。那呆子拖着钯，侮着嘴，负痛逃生。行者却也有些醋他，虚丢一棒，败阵而走。那妖精得胜而回，叫小的们搬石块垒迭了前门不题。
妖怪就想人为欲望而活所以强要唐僧。八戒因此中招被纵容成就了他的贪。我们向着欲望因此贪得无厌。我们向着心就会将心比心思考问题所以见性明心对欲望能够理性克制。
却说那沙和尚正在坡前放马，只听得那里猪哼，忽抬头，见八戒侮着嘴，哼将来。沙僧道：“怎的说？”呆子哼道：“了不得，了不得！疼疼疼！”说不了，行者也到跟前笑道：“好呆子啊！昨日咒我是脑门痈，今日却也弄做个肿嘴瘟了！”八戒哼道：“难忍难忍！疼得紧！利害，利害！”
三人正然难处，只见一个老妈妈儿，左手提着一个青竹篮儿，自南山路上挑菜而来。沙僧道：“大哥，那妈妈来得近了，等我问他个信儿，看这个是甚妖精，是甚兵器，这般伤人。”行者道：“你且住，等老孙问他去来。”行者急睁睛看，只见头直上有祥云盖顶，左右有香雾笼身。行者认得，即叫：“兄弟们，还不来叩头！那妈妈是菩萨来也。”慌得猪八戒忍疼下拜，沙和尚牵马躬身，孙大圣合掌跪下，叫声“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”那菩萨见他们认得元光，即踏祥云，起在半空，现了真象，原来是鱼篮之象。行者赶到空中，拜告道：“菩萨，恕弟子失迎之罪！我等努力救师，不知菩萨下降，今遇魔难难收，万望菩萨搭救搭救！”菩萨道：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。紥人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上紥了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。”行者再拜道：“望菩萨指示指示，别告那位去好，弟子即去请他也。”菩萨道：“你去东天门里光明宫告求昴日星官，方能降伏。”言罢，遂化作一道金光，径回南海。
菩萨因悟空而成长，意识到如来的思想问题。菩萨承认自己也不是蝎子精的对手靠近不得。唐僧师徒对这一切于是也更加明白。人的内心世界与外在的世界如此相通。一个国家也就似一个人。
妖怪是听佛讲经的蝎子精。这个比喻倒是非常恰当了。佛教思想对玉帝和自己唯我独尊的维护的错误选择，导致一步错步步错，成就了蝎子精，伤害了多少人？对社会造就何其严重的伤害？给社会带来的多少黑暗这也是事实。说是劝人为善又怎样？后果才是最重要的。不能成就好的后果，说的再好听又有什么用？
世界万物皆相克。人的内心也一样。吴承恩把如来的心魔比成蝎子精。蝎子精的克星自然是大公鸡。
我们要使内心清明，选择片面认知走极端而迷信所以万万不能。像玉帝，如来犯了这么严重的错误，我们意识到了就万万不能再让自己这么去做了。劝自己和别人都不能再犯这样的错才是实质意义上劝人为善。为自己的行为负责，注重后果，促进自己和他人不断成长无往不胜。
孙大圣才按云头，对八戒沙僧道：“兄弟放心，师父有救星了。”沙僧道：“是那里救星？”行者道：“才然菩萨指示，教我告请昴日星官，老孙去来。”八戒侮着嘴哼道：“哥啊！就问星官讨些止疼的药饵来！”行者笑道：“不须用药，只似昨日疼过夜就好了。”沙僧道：“不必烦叙，快早去罢。”
好行者，急忙驾筋斗云，须臾到东天门外。忽见增长天王当面作礼道：“大圣何往？”行者道：“因保唐僧西方取经，路遇魔障缠身，要到光明宫见昴日星官走走。”忽又见陶张辛邓四大元帅，也问何往，行者道：“要寻昴日星官去降妖救师。”四元帅道：“星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。”行者道：“可有这话？”辛天君道：“小将等与他同下斗牛宫，岂敢说假？”陶天君道：“今已许久，或将回矣。大圣还先去光明宫，如未回，再去观星台可也。”大圣遂喜，即别他们，至光明宫门首，果是无人，复抽身就走，只见那壁厢有一行兵士摆列，后面星官来了。
那星官还穿的是拜驾朝衣，一身金缕，但见他——
冠簪五岳金光彩，笏执山河玉色琼。袍挂七星云叆叇，腰围八极宝环明。
叮当珮响如敲韵，迅速风声似摆铃。翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭。
前行的兵士，看见行者立于光明宫外，急转身报道：“主公，孙大圣在这里也。”那星官敛云雾整束朝衣，停执事分开左右，上前作礼道：“大圣何来？”行者道：“专来拜烦救师父一难。”星官道：“何难？在何地方？”行者道：“在西梁国毒敌山琵琶洞。”星官道：“那山洞有甚妖怪，却来呼唤小神？”行者道：“观音菩萨适才显化，说是一个蝎子精，特举先生方能治得，因此来请。”星官道：“本欲回奏玉帝，奈大圣至此，又感菩萨举荐，恐迟误事，小神不敢请献茶，且和你去降妖精，却再来回旨罢。”大圣闻言，即同出东天门，直至西梁国。望见毒敌山不远，行者指道：“此山便是。
星官按下云头，同行者至石屏前山坡之下。沙僧见了道：“二哥起来，大哥请得星官来了。”那呆子还侮着嘴道：“恕罪，恕罪！有病在身，不能行礼。”星官道：“你是修行之人，何病之有？”八戒道：“早间与那妖精交战，被他着我唇上紥了一下，至今还疼呀。”星官道：“你上来，我与你医治医治。”呆子才放了手，口里哼哼道：“千万治治！待好了谢你。”那星官用手把嘴唇上摸了一摸，吹一口气，就不疼了。呆子欢喜下拜道：“妙啊，妙啊！”行者笑道：“烦星官也把我头上摸摸。”星官道：“你未遭毒，摸他何为？”行者道：“昨日也曾遭过，只是过了夜，才不疼，如今还有些麻痒，只恐发天阴，也烦治治。”星官真个也把头上摸了一摸，吹口气，也就解了余毒，不麻不痒了。八戒发狠道：“哥哥，去打那泼贱去！”星官道：“正是，正是，你两个叫他出来，等我好降他。”
如来的心魔更来自于玉帝的支撑。李世民用强力要求老百姓信佛，不然就要断手断脚。态度何其强硬？如来的心魔因此更来自于玉帝的成就。昴日星官所以是玉帝的手下。正所谓解铃还须系铃人。昴日星官亲自出马来解决这个问题而后还要上告知玉帝也就是让玉帝对此有所意识。
自然之美与人为之美，众人总喜欢人为之美而不喜欢自然的美。人总喜欢伪装，比如喜欢打扮，把自己打扮的漂漂亮亮才感觉舒心，对于真实的自己总要反感。人总习惯表现自己的聪明不敢承认自己的不足。蝎子精同样如此，觉得自己很美，八戒悟空是他的对敌那是丑男人。唐僧有着向着妖怪的可能所以好看。唐僧若能向着他，妖怪就更欢心，可惜唐僧不向着他让他怒火中烧。
行者与八戒跳上山坡，又至石屏之后。呆子口里乱骂，手似捞钩，一顿钉钯，把那洞门外垒迭的石块爬开，闯至一层门，又一钉钯，将二门筑得粉碎。慌得那门里小妖飞报：“奶奶！那两个丑男人，又把二层门也打破了！”那怪正教解放唐僧，讨素茶饭与他吃哩，听见打破二门，即便跳出花亭子，轮叉来刺八戒。八戒使钉钯迎架，行者在旁，又使铁棒来打。那怪赶至身边，要下毒手，他两个识得方法，回头就走。那怪赶过石屏之后，行者叫声：“昴宿何在？”只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。有诗为证，诗曰：
花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。
岂如凡鸟啼茅屋，本是天星显圣名。毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。八戒上前，一只脚翙住那怪的胸背道：“孽畜！今番使不得倒马毒了！”那怪动也不动，被呆子一顿 钉钯，捣作一团烂酱。那星官复聚金光，驾云而去。 行者与八戒沙僧朝天拱谢道：“有累有累！改日赴宫拜酬。”
金木水火土，唐僧师徒五德的代表。昴日星官克服了蝎子精成全了这五德。阴阳合一即为德。五行各自阴阳合一所以是五德。
产生心病总是自然现象，更何况儒教佛教横行几千年。每个人的心里都住着一个妖怪。如来的心里住着一个蝎子精，蝎子精的毒非常厉害。蝎子精因如来玉帝修成人道，因悟空就这样回归本相。心生种种魔生，心灭种种魔灭如此进行完整的轮回。
妖因人向着欲望而生。八戒因悟空而成长自主灭了妖怪。
三人谢毕，却才收拾行李马匹，都进洞里，见那大小丫环，两边跪下拜道：“爷爷，我们不是妖邪，都是西梁国女人，前者被这妖精摄来的。你师父在后边香房里坐着哭哩。”行者闻言，仔细观看，果然不见妖气，遂入后边叫道：“师父！”那唐僧见众齐来，十分欢喜道：“贤徒，累及你们了！那妇人何如也？”八戒道：“那厮原是个大母蝎子。幸得观音菩萨指示，大哥去天宫里请得那昴日星官下降，把那厮收伏。才被老猪筑做个泥了，方敢深入于此，得见师父之面。”唐僧谢之不尽。又寻些素米、素面，安排了饮食，吃了一顿，把那些摄将来的女子赶下山，指与回家之路。点上一把火，把几间房宇，烧毁罄尽，请唐僧上马，找寻大路西行。正是：割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。毕竟不知几年上才得成真，且听下回分解。
尘缘指因身体感知而产生的各种想法导致的各种因果。色相指看得见摸得着的实有代表身体需求及各种迷信思想。明白了魔因心而生因心而灭的深刻道理，于是扫除了片面认知而导致的极端心理，因此推翻了拜金主义思想而明白本性。
第五十六回·神狂诛草寇 道昧放心猿
唐僧师徒取经到此对佛教思想非常认识于是有了鲜明的二心之争。孙悟空要灭了众人那个不好的自己。唐僧不敢面对这样的现实存在很深的犹豫因此面对强盗的问题和菩萨一道觉得打跑了也就算了，怎么可以打杀呢？唐僧接受不了孙悟空这样的做法因此认为孙悟空太邪恶而再次赶走了他。强盗暗指对唐僧的向善之心造成严重威胁的声音，也就是众人内心反对本性的声音。孙悟空灭了这个声音。心灵之旅指的是内心里的各种声音之间的抗争。因为某种思想成就某种人。作者把各种声音想象成各种各样的人或者妖怪。强盗所以是人。我们有着怎样的语言就反应出自己怎样的为人就是这么简单。
神狂：意识层面不受拘束，狂妄自大，因此无法理性向着本性。本性因此总是不好的恶的。一个个的为人包括唐僧总是无法信任孙悟空而过分站在自己的立场看问题。这一点从玉帝如来身上深刻体现。唐僧深深受其影响。这本书的每一回之间存在着递进的关系。这一回是对之前的所有经历进行总结。
神狂诛草寇：意识层面不受拘束，狂妄自大，孙悟空反对众人这样的做法打杀了强盗。这个神侧重于玉帝如来过分唯我独尊的性格。孙悟空打杀众人内心对自己造成严重威胁的自己。唐僧不敢面对于是又责备孙悟空。两人立场不同看法完全相反而发生严重矛盾冲突。法由心生，还由心灭。这一回，孙悟空拿出自己的态度把因自己成就的那个对唐僧的向善之心造成严重威胁的不好的自己给灭了。
道昧放心猿：因为对大道不明白，唐僧所以赶走了孙悟空。
诗曰：灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。
除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。
话说唐三藏咬钉嚼铁，以死命留得一个不坏之身，感蒙行者等打死蝎子精，救出琵琶洞。
之前菩萨对李世民说过，李世民信的的小乘教法，佛教属于大乘教法。道教自然是上乘教法。三乘自然指儒教佛教道教这三教。
灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。
心灵没有想法因此清明，清清静静什么都没有而后会产生想法。
没有想法就是有想法。道教的虚空只的是相对的虚空也就是阴阳。潜意识即人的大脑保持阴阳合一的整体似一块肥沃的空地。想法如庄稼也如我们吃的很多很多的东西代表人的意识界。潜意识似一个巨大的消化系统，把意识界：我们因六大感官而产生的想法好比我们吃的多少的东西进行消化，这就像庄稼自然长大成熟功成身退而后又归无的过程。
这是我的亲身体会。曾经的我因为环境因素使内心产生无数想法而后无法自控般的把很多让自己的内心受到严重干扰的一件件的事如放电影一样的在脑海中不断呈现。我当时的状态就似一个人吃了太多的东西引发严重的节食，已经到了严重超载的状态。我再也吃不下了，如果继续下去只能面临死亡的威胁。那时的我轻生的念头是非常剧烈的。为了活着我最后只能被迫选择向自己求救进行消化，而消化进行了二十年多的漫长岁月 ，更因为每天还会发生很多不如意的事情。
因此说，无名，天地之始，有名，万物之母。心灵保持阴阳合一没有任何想法，这是婴儿的初始无意识阶段。无名，所以天地之始。名，可以理解为想法，对世界的认识。人生来的心就是阴阳共同体代表本来的世界。想法因心而生，想法的母亲自然是心即潜意识。然而因心而生的多少想法又会成为多少人的信仰成为多少人的母亲？有名，所以万物之母。再回顾看看，比如有多少人信仰儒教佛教？就像信仰母亲一样。唯有老子与众不同，而贵食母。贵食母就是选择反思各种想法而回归本性信仰本性持守生来阴阳合一的状态即本来虚空的心境。天性就是我们本来的心，原始的大脑，潜意识。老子一直反对迷信，对众人追求片面认知走极端的做法保持否定的态度，所以对儒教佛教思想提出反对。世界万物最终的母亲是大自然，如果大自然不赋予万物存在的条件，万物无法得以存在。而万物从大自然中产生都会有各自的母亲，如各种想法一样。不同的人产生不同的想法，各种想法都有人信仰，有多少人走极端去维护，就是觉得自己说的认为的是对的。天下皆知美之为美斯恶矣。想法产生了，觉得对的就是对的，美的就是美的，就这样成为了多少人各自的母亲，恶于是就这样跟着产生。想法最终的母亲是心，因此因心而灭，这叫从哪里来到哪里去 ，回归母亲的怀抱和初始的状态，就像人的死亡，人来于自然最后回归自然。有与无对于迷信者而言相当玄妙，道就这样成了玄门。人心因六贼而产生想法，想法而后因心而灭保持本来而不被六贼所扰。心生，种种魔生；心灭种种魔灭的自然轮回，因此一切回归本来。
心猿与生俱来代表无为因唐僧的向善之心一直处于成长阶段而成就了另外一种纯洁无瑕的存在，也就似一个充满灵性和无限潜能的娃娃。意马指向着身体认知上的心代表人为。人为与无为阴阳相克。唐僧与悟空因此引发矛盾。无为代表自然消灭人为。人为代表人总是与自然作斗争。结果，还是孙悟空胜利。这叫人与天斗，最后输的终归是人。唐僧觉得人为有人为的好不该被灭，悟空灭了他就是恶。悟空遵从自然规律，对唐僧的向善之心造成严重威胁的人为因素一定要消灭，打家劫舍的强盗因此被悟空打杀。为无为阴阳合一而成就本来。强盗暗指唐僧内心严重的心病。孙悟空给他治病然而唐僧没有意识到这个问题只觉得孙悟空做得不对还赶走了他因此产生更严重的心病。
因为佛教对本性的压制与侵害，唐僧就这样得了何其严重的心病。灵山到底在哪？唐僧总是无法相信自己无法知道。因为佛教为人，我们的心哪去了？就这样被佛教给吃了。孙悟空因此总是一个罪恶的存在。这一次，孙悟空消灭了唐僧的心魔终于使唐僧逐渐见性明心渐渐回归初始的健康。唐僧的心魔也是众人的心魔。心魔被除所以回归健康。
峥嵘的意思自然是比喻才气、品格等超越寻常。莫峥嵘就是指意识上时时保持谨慎而不要自以为是自觉得很有能耐而与众不同。世界万物皆相对而矛盾的存在着。人心同样不例外。让自己的心灵一直维护片面认知走极端只把各自所认为的想法当成自己的母亲来信仰而不进行否定消化无法理解道教思想的真谛。有向无转换才是顺应自然规律的做法。
归根结底，大智若愚的表现才是自然而然。智和愚保持阴阳共同体不分离的状态才是自然的存在，这就是道。对内心真正清明从外在看不出他的聪明反而会是笨笨的模样，就像《老子》第十五章对这样人的大概刻画：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。人总表现出聪明的样子是不合理的，佛教为人所以不合理。自然无声无息。潜意识默默发挥功能。人感觉大道所以若存若亡。我们能够表现出如潜意识这般的存在才是自然而然。太上老君在众人面前所以似一个笨老头。多少人赞誉如来本事大，老子无能？而事实真相到底是什么呢？看破不说破。一切尽在不言中，让有心人慢慢去品吧。真人不露相。露相不真人。因此老子才是真正的真人。
消除了六贼的干扰，克制了玉帝如来为人的过火，使两者达成阴阳共同体的常态。三乘即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸之三种法门。这三种法门是什么？毋庸置疑是儒教思想佛教思想和道教思想。儒教属于小乘教法。佛教是大乘教法。道教是上乘教法。因此说悟透了儒教思想，佛教思想和道教思想，多少因各种想法而产生的因果而得以分明从而自然消除。因心而产生的魔都永远消失而回归本来真实的世界，因此到达真正的灵山享受天堂的人生。
唐僧挑战因环境而成就的自我，拼死才换来不坏之身。一个国家的信仰也是所有老百姓的信仰。如来的心魔也就这样成为众老百姓的心魔。多少人中了蝎子精的毒而成为蝎子精使唐僧也中了蝎子精的毒。唐僧陷入琵琶洞差点也成了蝎子精导致唐僧的拼命。百炼成钢无人能伤所以成就不坏之身。感谢悟空消灭了蝎子精。魔被消除，佛教思想因此因心而灭。唐僧于是真正入道。
一路无词，又早是朱明时节，但见那——
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。长路那能包角黍，龙舟应吊汨罗江。
他师徒们行赏端阳之景，虚度中天之节，忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道：“悟空，前面有山，恐又生妖怪，是必谨防。”行者等道：“师父放心，我等皈命投诚，怕甚妖怪！”长老闻言甚喜，加鞭催骏马，放辔趱蛟龙。须臾上了山崖，举头观看，真个是——
顶巅松柏接云青，石壁荆榛挂野藤。万丈崔巍，千层悬削。万丈崔巍峰岭峻，千层悬削壑崖深。苍苔碧藓铺阴石，古桧高槐结大林。林深处，听幽禽，巧声实堪吟。涧内水流如泻玉，路旁花落似堆金。山势恶，不堪行，十步全无半步平。狐狸糜鹿成双遇，白鹿玄猿作对迎。忽闻虎啸惊人胆，鹤鸣振耳透天庭。黄梅红杏堪供食，野草闲花不识名。
皈命投诚，命，性命，命运，人本来的宿命，由天定的人生。投诚，即诚心向着这样的天命。心灵到达如此，什么妖怪自然不用怕了。唐僧听了很高兴，与悟空不谋而合。圣人不伤人，鬼不显灵，神不伤人，固德交归焉，唐僧渐趋到达这样的心境。唐僧经历到此，深刻明白佛教思想的伤害问题，佛教思想因此消除。想法没了，心魔跟着消除，所以叫皈命投诚。人的精神层面是人最高级的追求与信仰。信仰身外物与固有想法自然是不合理的，但又是通往正确信仰的必经之路。消除不合理的信仰，精神层面因此达到对内心的深入了解，于是对这个世界深入了解。人的想法是这个世界很小的存在，深刻明白这样的道理，自然消除因各种想法的干扰而做到对欲望的有利克制从而拥有向着本性的坚强信仰而拥有独到的是非判断能力。因为内心清明所以阳光普照。因为阳光普照所以冲破黑暗的束缚。
将心比心的深层含义：把自己当成别人，把别人当成自己。把自己当成自己，把别人当成别人。用这样四个立场来探索每次经历明辨是非使自己一直获得成长。宁可天下人负我，我也不负天下人。因为选择抱怨责怪别人的不是只有让自己面临毁灭。时刻探寻各种做法的后果而做出正确的选择。这个世界本身，有得必有失，有失必有得，关键在于我们能够得到什么，哪种得到会更好一些而做出理性选择。孙悟空喜欢偷金丹，因为金丹是促进他成长的精神食粮。我们通过这样的方式从每一次经历当中获得足够的精神财富。这些精神财富就直接融入潜意识。我们内心的自己因此获得成长就似一个娃娃。我们得守护他一直长大直至与自己融合为一体。孙悟空因此得到金丹的供养。这就是孙悟空化到的斋饭。唐僧师徒只想得到精神财富，因此不要身外之物的本质道理就在这里。懂得信任人之初，明白众人为何如此也就见性明心消除烦恼。向着美好奋进，人生因此越来越好。信仰本性就是相信内心深处充满无限潜能的自己。我们因为相信他而得到无限能力因此生活无烦无恼。道教思想明明白白教众人学会相信自己，发挥潜能所以无往不胜，而儒教佛教总要对着干，从而打破多少人的自信，成就多少人的心病，因此产生多少的负面心理剥夺了多少人本来的幸福而使多少人痛苦烦恼的活着。语言因此成为儒教佛教无形的杀人工具诅咒着多少人的灵魂使多少人的精神被严重禁锢。多少人总要念着一些话。这就是诅咒精神的咒语，严重的迷信思想。多少人念了一辈子都走不出来表现出儒教佛教对众人成就了多少的伤。儒教佛教毁灭人性毁灭健康。只有道教守护本性守护健康。人只有健康的活着才能得到真正的幸福。健康的活着只有选择守护本性养护本性发挥本性的无限潜能拥有自信获得正确的信仰与生命达成融合。我们的信仰就是我们的命，因此叫性命。人之本性就是守护自己生命的守护者因此就是自己的生命，是让自己获得幸福的根本。这就似世间万物得到健康成长没有人为的干扰才是真正的幸福，而后功成身退实现个人价值成就美满人生，因此叫相信自己行，自己一定行；相信孩子行，孩子一定行；相信众人行，众人一定行。我们说的每一句话做的每一件事应该发挥这样的作用，促进众人的自主学习来谋求自己想要的幸福，做一个利人利己是非分明的有用之才。我能够把握自己的幸福所以自己很幸福。幸福其实是一种感受一种因利人利己的心态而付诸的行动因此获得的一种温暖的心灵回馈。我能够教会别人这样去做，这就是真情实意。我就是自己的爱情自己所有的情。人们常说爱情似座坟墓，因为没有找到自己心灵的归宿。我懂得爱护自己，世界处处都是爱情，因为我能够感受到众人内心深处的那份渴求。仔细想想，这世上的每个人，谁不希望自己有能力获得幸福？为什么又没有得到？关键问题在哪？还不是儒教佛教的逆道而为成就的多少人的伤吗？因此说，孝不等于善，善等于孝。学会向善就是守孝。迷信孝只有伤害。百善孝为先是不成立的。学会向善就要学会相信而不要无视语言的利弊而随意否定他人攻击他人更何况面对的只是一个弱小需要爱护的孩子。玉帝如来说话不负责任对孩子随意发起人身攻击毁坏了多少人的健康，多少事实一直在证明着。一个人的好总不是靠说的而是靠做的靠心灵聆听靠事实后果来证明。别人的不好我不学，因为损人利己不会得到幸福与快乐。做一个有坚强信仰的人懂得利人利己才能得到真正的幸福与快乐。
我是孤独无助的因为从小到大没人看到我的好，多少人总要取笑我，觉得我是神经病。我又是不孤独的，因为我无时无刻在和心灵进行着对话。在我的内心有一个这世上最好最好的朋友，只有他最了解我和爱护我。学会表达是内心对我最有力的指引。通过一次次的表达，我如同一次次的金蝉脱壳使自己一直得到成长。每次的表达显示出自己怎样的心理。写完了于是对自己又有了新的认识。学习道教思想也让我一直成长，也是我最好的疗伤药。以前听从内心的指引通过一次次的经历使自己一直成长。我忍不住和自己说：“我似乎每天都会遇到不同的事。我是不是一辈子就这样下去没有尽头？”他回答说：“不会的，一切总有尽头。你没有感觉到我的长大吗？”我小心翼翼的守护着他的成长，因为在我的内心只有改变自己的想法。我以为那些经验之谈都忘了。我有些后悔没有写下来，可是又不知道怎么去写。当用起来我才发现，原来他都帮我清清楚楚的记着。我对自己说：“你太弱小了，不足以保护我。我得守护你长大。我希望你快快长大能够替代我，消除我现在所有的不好的状态。我希望有朝一日让自己不再如此委屈。”这世界太奇怪。在心里总有很多困惑。儿时非常喜欢孙悟空却不知道为什么。每次看到孙悟空被压五行山感觉很悲伤却不知为何。或者现在想想，是因为人与人之间无形的吸引力吧。我羡慕孙悟空的这份心态。原来我内心的自己就是孙悟空。以前我盼望着自己成为孙悟空，希望自己能够像孙悟空这样无忧无虑对任何事情又都不会害怕整天可以嘻嘻哈哈。这是多么美好的人生，即使没钱也有快乐的理由。现在，我的内心是温暖的，感觉很舒心，虽然我没钱，可是还可以努力，人生只是这样有得必有失。如果我的人生是美满的自然就十全十美了。希望越来越多的人拥有美满人生以利人利己为人生最大幸福而不要像玉帝如来这样伤人伤己。从小到大，我多么希望自己能够融入社会，更希望自己活得有价值，被别人需要，我一直在朝着这个目标奋进。做好最坏的打算，相信离这个目标越来越近。相信有心总能成就一切。我不做定然不可能。我做了，可能也就越来越可能。感受自己的成长让自己感到喜悦。我有很多不足，希望通过更多的努力使自己越来越好。告别曾经让自己无比心碎的半死不活的我。现在忽然想想，初中时的班主任老师是不是也非常讨厌曾经那个半死不活的我。或许他会想：“真是好心没好报。想要帮助你，可是你却不愿意把心事说出来却胡编乱造，而总要表现出这样一副半死不活的样子，真的实在讨人嫌。让我说你什么好。”说到底，如果一个人都开始厌恶自己定然会被他人厌恶。我也不愿意那样只是很无奈。我不想做一个让自己都很讨厌的人，所以通过一次次的经历一次次的学习让自己学会选择，做一个让自己能够喜欢的人。我必须告诉自己：我都不喜欢自己，谁会喜欢我？我不爱护自己，谁会爱护我？我自暴自弃，连自己都讨厌。我没有权利要求别人如何对我，要求自己爱护自己，这不能成为一种过分。如果别人非要如此认为，与我又有什么关系？更何况我对谁都没有任何恶意，而且我觉得恶意的对待别人多么的自寻烦恼，活得洒脱一些享受人生的美好才是人生真正的美事。别人认为我的存在只是一种罪恶，这是他的人生选择。我认为自己存在极其有意义，相信当今社会会有很多慧眼识人。学会相信所以幸福。希望越来越多的人选择懂得相信。相信只需从我做起。
四众进山，缓行良久，过了山头，下西坡，乃是一段平阳之地。猪八戒卖弄精神，教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。行者道：“兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。你说马不怕八戒，只怕行者，何也？行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子。那长老挽不住缰口，只扳紧着鞍桥，让他放了一路辔头，有二十里向开田地，方才缓步而行。
正走处，忽听得一棒锣声，路两边闪出三十多人，一个个枪刀棍棒，拦住路口道：“和尚！那里走！”唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫：“大王饶命，大王饶命！”那为头的两个大汉道：“不打你，只是有盘缠留下。长老方才省悟，知他是伙强人，却欠身抬头观看，但见他——
一个青脸獠牙欺太岁，一个暴睛圜眼赛丧门。鬓边红发如飘火，颔下黄须似插针。他两个头戴虎皮花磕脑，腰系貂裘彩战裙。一个手中执着狼牙棒，一个肩上横担扢挞藤。果然不亚巴山虎，真个犹如出水龙。
三藏见他这般凶恶，只得走起来，合掌当胸道：“大王，贫僧是东土唐王差往西天取经者，自别了长安，年深日久，就有些盘缠也使尽了。出家人专以乞化为由，那得个财帛？万望大王方便方便，让贫僧过去罢！”那两个贼帅众向前道：“我们在这里起一片虎心，截住要路，专要些财帛，什么方便方便？你果无财帛，快早脱下衣服，留下白马，放你过去！”三藏道：“阿弥陀佛！贫僧这件衣服，是东家化布，西家化针，零零碎碎化来的。你若剥去，可不害杀我也？只是这世里做得好汉，那世里变畜生哩！”
那贼闻言大怒，掣大棍，上前就打。这长老口内不言，心中暗想道：“可怜！你只说你的棍子，还不知我徒弟的棍子哩！”那贼那容分说，举着棒，没头没脸的打来。长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”那贼道：“这和尚是也吃不得亏，且捆起来。”众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。
却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”行者见了道：“呆子，莫乱谈。师父吊在那里不是？你两个慢来，等我去看看。”好大圣，急登高坡细看，认得是伙强人，心中暗喜道：“造化，造化！买卖上门了！”即转步，摇身一变，变做个干干净净的小和尚，穿一领缁衣，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱，拽开步，来到前边，叫道：“师父，这是怎么说话？这都是些什么歹人？”三藏道：“徒弟呀，还不救我一救，还问甚的？”行者道：“是干甚勾当的？”三藏道：“这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较。不然，把这匹马送与他罢。”行者闻言笑道：“师父不济，天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？”三藏道：“徒弟呀，似这等吊起来，打着要，怎生是好？”行者道：“你怎么与他说来？”三藏道：“他打的我急了，没奈何，把你供出来也。”行者道：“师父，你好没搭撒，你供我怎的？”三藏道：“我说你身边有些盘缠，且教道莫打我，是一时救难的话儿。”行者道：“好，好，好！承你抬举，正是这样供。若肯一个月供得七八十遭，老孙越有买卖。”
人性的阴暗就是悟空的买卖。人为生存而打家劫舍，杀人放火。想法因欲望而生，打家劫舍杀人放火的人如此产生。想法因心而灭。悟空得好好管管。玉帝如来何曾不在进行打家劫舍呢？他们使多少人失去了心灵本来的家；使多少人只知道迷信外面的声音而不懂得相信自己；使多少人失去了原本的健康与幸福而心生无限负面心理继续着多少的恶性循环。他们成就了多少的罪恶多少的事实得以深刻证明。
唐僧为自保使自己向善的意识得以存在供出悟空，希望得到悟空救助。唐僧的这一举动，悟空相当满足，更希望唐僧一个月供他七八十遭，他的买卖更多。悟空很简单，以消灭想法而获得成长为乐。这也是孙悟空一向的态度。人们心太大就似玉帝如来心太过火。玉帝如来其实也是孙悟空只不过因孙悟空而成就的另外一种状态。阴阳合一才是本来。玉帝如来只是阴阳分离所表现出的状态因此属于一种病。唐僧因为儒教佛教又何尝不是得了严重的心病？唐僧迷茫了，所以总是不懂得相信孙悟空然而也知道向孙悟空求救，由此说明对孙悟空越来越认识了。
对于这一回的解读我以心问心反思曾经的过往，用这样的理解可以找到依据。这一回是对之前所有经历的总结。回回之间属于递进关系。抓住中心思想才能读懂这本书到底说的是什么，从而对自己更深入的认识。仔细想想，我就是这样成长过来的。
那伙贼见行者与他师父讲话，撒开势，围将上来道：“小和尚，你师父说你腰里有盘缠，趁早拿出来，饶你们性命！若道半个不字，就都送了你的残生！”行者放下包袱道：“列位长官，不要嚷。盘缠有些在此包袱，不多，只有马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数。要时就连包儿拿去，切莫打我师父。古书云，德者本也，财者末也，此是末事。我等出家人，自有化处。若遇着个斋僧的长者，衬钱也有，衣服也有，能用几何？只望放下我师父来，我就一并奉承。”那伙贼闻言，都甚欢喜道：“这老和尚慳吝，这小和尚倒还慷慨。”教：“放下来。”那长老得了性命，跳上马，顾不得行者，操着鞭，一直跑回旧路。
行者忙叫道：“走错路了。”提着包袱，就要追去。那伙贼拦住道：“那里走？将盘缠留下，免得动刑！”行者笑道：“说开，盘缠须三分分之。”那贼头道：“这小和尚忒乖，就要瞒着他师父留起些儿。也罢，拿出来看。若多时，也分些与你背地里买果子吃。”行者道：“哥呀，不是这等说。我那里有甚盘缠？说你两个打劫别人的金银，是必分些与我。”那贼闻言大怒，骂道：“这和尚不知死活！你倒不肯与我，返问我要！不要走，看打！”轮起一条扢挞藤棍，照行者光头上打了七八下。行者只当不知，且满面陪笑道：“哥呀，若是这等打，就打到来年打罢春，也是不当真的。”那贼大惊道：“这和尚好硬头！”行者笑道：“不敢，不敢，承过奖了，也将就看得过。”那贼那容分说，两三个一齐乱打，行者道：“列位息怒，等我拿出来。”好大圣，耳中摸一摸，拔出一个绣花针儿道：“列位，我出家人，果然不曾带得盘缠，只这个针儿送你罢。”那贼道：“晦气呀！把一个富贵和尚放了，却拿住这个穷秃驴！你好道会做裁缝？我要针做甚的？”行者听说不要，就拈在手中，幌了一幌，变作碗来粗细的一条棍子。那贼害怕道：“这和尚生得小，倒会弄术法儿。”行者将棍子插在地下道：“列位拿得动，就送你罢。”两个贼上前抢夺，可怜就如蜻蜓撼石柱，莫想弄动半分毫。这条棍本是如意金箍棒，天秤称的，一万三千五百斤重，那伙贼怎么知得？大圣走上前，轻轻的拿起，丢一个蟒翻身拗步势，指着强人道：“你都造化低，遇着我老孙了！”那贼上前来，又打了五六十下。行者笑道：“你也打得手困了，且让老孙打一棒儿，却休当真。”你看他展开棍子，幌一幌，有井栏粗细，七八丈长短，荡的一棍，把一个打倒在地，嘴唇 巘土，再不做声。那一个开言骂道：“这秃厮老大无礼！盘缠没有，转伤我一个人！”行者笑道：“且消停，且消停！待我一个个打来，一发教你断了根罢！”荡的又一棍，把第二个又打死了，唬得那众娄罗撇枪弃棍，四路逃生而走。
却说唐僧骑着马，往东正跑，八戒、沙僧拦住道：“师父往那里去？错走路了。”长老兜马道：“徒弟啊，趁早去与你师兄说，教他棍下留情，莫要打杀那些强盗。”八戒道：“师父住下，等我去来。”呆子一路跑到前边，厉声高叫道：“哥哥，师父教你莫打人哩。”行者道：“兄弟，那曾打人？”八戒道：“那强盗往那里去了？”行者道：“别个都散了，只是两个头儿在这里睡觉哩。”八戒笑道：“你两个遭瘟的，好道是熬了夜，这般辛苦，不往别处睡，却睡在此处！”呆子行到身边，看看道：“倒与我是一起的，干净张着口睡，淌出些粘涎来了。”行者道：“是老孙一棍子打出豆腐来了。”八戒道：“人头上又有豆腐？”行者道：“打出脑子来了！”八戒听说打出脑子来，慌忙跑转去，对唐僧道：“散了伙也！”三藏道：“善哉，善哉！往那条路上去了？”八戒道：“打也打得直了脚，又会往那里去走哩！”三藏道：“你怎么说散伙？”八戒道：“打杀了，不是散伙是甚的？”三藏问：“打的怎么模样？”八戒道：“头上打了两个大窟窿。”三藏教：“解开包，取几文衬钱，快去那里讨两个膏药与他两个贴贴。”八戒笑道：“师父好没正经，膏药只好贴得活人的疮肿，那里好贴得死人的窟窿？”三藏道：“真打死了？”就恼起来，口里不住的絮絮叨叨，猢狲长，猴子短，兜转马，与沙僧、八戒至死人前，见那血淋淋的，倒卧山坡之下。
这长老甚不忍见，即着八戒：“快使钉钯，筑个坑子埋了，我与他念卷倒头经。”八戒道：“师父左使了人也。行者打杀人，还该教他去烧埋，怎么教老猪做土工？”行者被师父骂恼了，喝着八戒道：“泼懒夯货！趁早儿去埋！迟了些儿，就是一棍！”呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石脚石根，扛住钯齿，呆子丢了钯，便把嘴拱，拱到软处，一嘴有二尺五，两嘴有五尺深，把两个贼尸埋了，盘作一个坟堆。三藏叫：“悟空，取香烛来，待我祷祝，好念经。”行者努着嘴道：“好不知趣！这半山之中，前不巴村，后不着店，那讨香烛？就有钱也无处去买。”三藏恨恨的道：“猴头过去！等我撮土焚香祷告。”这是三藏离鞍悲野冢，圣僧善念祝荒坟，祝云——
拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少 殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？”行者道：“师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。
孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非，依大路向西正走，忽见路北下有一座庄院。三藏用鞭指定道：“我们到那里借宿去。”八戒道：“正是。”遂行至庄舍边下马。
法由心生。众人因孙悟空而生。因此潜意识不分是非好坏只听从我们的任何指令。因为想法两面性的存在。不同的想法成就不同的后果。想法是如此有魔力。然而后果都是自负的。当我们对各种想法所成就的后果越发认识于是又向潜意识下达指令解决问题，因此法由心灭回归本来。
悟空入了佛门就是接收到向善的指令发挥自然的作用克服伤害消灭想法于是毫不留情把打家劫舍杀人放火的想法消灭所以灭了这样的人。八戒吓坏了，因为打家劫舍的想法是因人心向着欲望而生。八戒顺理成章很反感悟空这样的做法。唐僧觉得悟空这样做太恶，因为他自觉得悲天悯人，有着菩萨共同的认知，觉得对待恶人，打跑也就算了。唐僧的本意是想要普渡众生使所有人改邪归正都回归正轨只是他并不知道到底如何去做到，只觉得吓跑比打杀要好。悟空消灭想法，只想把一个个追求片面认知走极端的人给消灭掉。他维护世界只有一个本来。唐僧的想法与悟空就这样发生矛盾冲突。各自都有各自的理都有各自的无理。阴阳共同体就这样体现出来。沙僧也跟着反感悟空这样的做法。
唐僧认为悟空毫不留情消灭想法的行为实在不该自然有其道理，于是祷祝冤有头债有主，祷告被打杀的人找悟空说理即可，不要找其他人的麻烦。悟空这么做也只是为了唐僧，谁知好心又没好报。唐僧却因只认为自己就是对的把所有责任都推得干干净净实在无情，于是祷祝他有多少能耐任凭这伙强人去告。唐僧对此觉得悟空太不明白他的苦心。五行因此陷入无限矛盾当中。说悟空有不睦之心这是法由心生的道理。一直以来，所有人都站在孙悟空的对立面看不到他的好。如果站在更高的立场，所有人都是因孙悟空而成就。个个唯我独尊代表意识层面因此都非常过火。当然，孙悟空维护一个本来也是一种过火，毕竟人为向无为转换需要一定的过程，而众人总需经历这样的过程于是才会引发这一系列的矛盾。孙悟空的过火是一种必然存在的自然现象。或者由此显示出当时作者的内心，他觉得自己这么的好，而众人如此不识人而诋毁他让他有种想要把别人的过分做法直接灭了的心理。众人对他的恶意诽谤实在让他生气。众人是非颠倒不得反省让他心生无限火气。每个人的经历都是不一样的。站在作者当时生活的年代，他有这样的情节也是自然而然。而且，孙悟空处于成长阶段与唐僧及众人本来阴阳相克。消除矛盾，唐僧及众人与孙悟空就可以达成一体。八戒沙僧有嫉妒之意，毕竟一路西行，悟空太有能耐，不免让八戒沙僧心生嫉妒。唐僧与悟空无法达成共识，因此面是背非：从表面上看，大家都有各自的理，大家都彼此认同并没有什么恶意；背地里，大家都有自己的想法，都不认同对方，因此表面上赞同，背地里却在反对。
长老向前，忽见那村舍门里走出一个老者，即与相见，道了问讯。那老者问道：“僧家从那里来？”三藏道：“贫僧乃东土大唐钦差往西天求经者。适路过宝方，天色将晚，特来檀府告宿一宵。”老者笑道：“你贵处到我这里，程途迢递，怎么涉水登山，独自到此？”三藏道：“贫僧还有三个徒弟同来。”老者问：“高徒何在？”三藏用手指道：“那大路旁立的便是。”老者猛抬头，看见他们面貌丑陋，急回身往里就走，被三藏扯住道：“老施主，千万慈悲，告借一宿！”老者战兢兢钳口难言，摇着头，摆着手道：“不、不、不、不象人模样！是、是、是几个妖精！”三藏陪笑道：“施主切休恐惧，我徒弟生得是这等相貌，不是妖精！”老者道：“爷爷呀，一个夜叉，一个马面，一个雷公！”行者闻言，厉声高叫道：“雷公是我孙子，夜叉是我重孙，马面是我玄孙哩！”那老者听见，魄散魂飞，面容失色，只要进去。三藏搀住他，同到草堂，陪笑道：“老施主，不要怕他。他都是这等粗鲁，不会说话。”
老者教导出打家劫舍的孩子自然习惯迷信而否定本性，说悟空，沙僧，八戒是雷公，夜叉，马面因此有他的道理。从内质来讲，老者就这样向着各种迷信思想而远离本性才有了这一切对唐僧师徒的态度和这一切后果。因为唐僧的态度，使老者对本性的态度有所转变。人人总会说人为财死，鸟为食亡；人不为己天诛地灭；人活着就是为了吃；人活着就是为了满足身体需求；……欲望到底是什么呢？从心灵角度来分析，更侧重于各种迷信思想。以上这些看似有理实而片面。多少人因此为身体上的感知所扰而迷失本性。本性就是心，通过将心比心对这所有想法进行全面的认识而获得人生感悟于是明白人生真谛。明白想法的两面性懂得把握于是成为法王。真正的自主就是懂得信任和把握自己的幸福。教会别人这样去做才是真正的教育和劝人为善。
悟空随心所欲说真话。雷公象征人的火气因他而生自然是他的孙子。夜叉是吃人的恶魔依然因他而生，不过是很遥远的事因此是他的重孙。马面是阎王爷统治下的鬼，也是因他而生只是太久远所以是悟空的玄孙。老者因迷信各种思想想闻说因此极度害怕。唐僧不了解这一切，悟空成了不会说话。众人因此就这样活在自己的认为里其实是谎言就这样讨厌真话。信言所以不美，美言所以不信。本性喜欢真理克制谎言。众人崇尚真理其实就这样喜欢谎言反感真话。
正劝解处，只见后面走出一个婆婆，携着五六岁的一个小孩儿，道：“爷爷，为何这般惊恐？”老者才叫：“妈妈，看茶来。”那婆婆真个丢了孩儿，入里面捧出二钟茶来。茶罢，三藏却转下来，对婆婆作礼道：“贫僧是东土大唐差往西天取经的，才到贵处，拜求尊府借宿，因是我三个徒弟貌丑，老家长见了虚惊也。”婆婆道：“见貌丑的就这等虚惊，若见了老虎豺狼，却怎么好？”老者道：“妈妈呀，人面丑陋还可，只是言语一发吓人。我说他象夜叉马面雷公，他吆喝道，雷公是他孙子，夜叉是他重孙，马面是他玄孙。我听此言，故然悚惧。”唐僧道：“不是不是，象雷公的是我大徒孙悟空，象马面的是我二徒猪悟能，象夜叉的是我三徒沙悟净。他们虽是丑陋，却也秉教沙门，皈依善果，不是什么恶魔毒怪，怕他怎么！”公婆两个，闻说他名号皈正沙门之言，却才定性回惊，教：“请来，请来。”长老出门叫来，又吩咐道：“适才这老者甚恶你等，今进去相见，切勿抗礼，各要尊重些。”八戒道：“我俊秀，我斯文，不比师兄撒泼。”行者笑道：“不是嘴长、耳大、脸丑，便也是一个好男子。”沙僧道：“莫争讲，这里不是那抓乖弄俏之处，且进去，且进去！”
遂此把行囊马匹，都到草堂上，齐同唱了个喏，坐定。那妈妈儿贤慧，即便携转小儿，咐吩煮饭，安排一顿素斋，他师徒吃了。渐渐晚了，又掌起灯来，都在草堂上闲叙。长老才问：“施主高姓？”老者道：“姓杨。”又问年纪。老者道：“七十四岁。”又问：“几位令郎？”老者道：“止得一个，适才妈妈携的是小孙。”长老：“请令郎相见拜揖。”老者道：“那厮不中拜。老拙命苦，养不着他，如今不在家了。”三藏道：“何方生理？”老者点头而叹：“可怜，可怜！若肯何方生理，是吾之幸也！那厮专生恶念，不务本等，专好打家截道，杀人放火！相交的都是些狐群狗党！自五日之前出去，至今未回。”三藏闻说，不敢言喘，心中暗想道：“或者悟空打杀的就是也。”长老神思不安，欠身道：“善哉，善哉！如此贤父母，何生恶逆儿！”行者近前道：“老官儿，似这等不良不肖、奸盗邪淫之子，连累父母，要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”老者道：“我待也要送了他，奈何再无以次人丁，纵是不才，一定还留他与老汉掩土。”沙僧与八戒笑道：“师兄，莫管闲事，你我不是官府。他家不肖，与我何干！且告施主，见赐一束草儿，在那厢打铺睡觉，天明走路。”老者即起身，着沙僧到后园里拿两个稻草，教他们在园中草团瓢内安歇。行者牵了马，八戒挑了行李，同长老俱到团瓢内安歇不题。
却说那伙贼内果有老杨的儿子。自天早在山前被行者打死两个贼首，他们都四散逃生，约摸到四更时候，又结坐一伙，在门前打门。老者听得门响，即披衣道：“妈妈，那厮们来也。”妈妈道：“既来，你去开门，放他来家。”老者方才开门，只见那一伙贼都嚷道：“饿了，饿了！”这老杨的儿子忙入里面，叫起他妻来，打米煮饭。却厨下无柴，往后园里拿柴到厨房里，问妻道：“后园里白马是那里的？”其妻道：“是东土取经的和尚，昨晚至此借宿，公公婆婆管待他一顿晚斋，教他在草团瓢内睡哩。”那厮闻言，走出草堂，拍手打掌笑道：“兄弟们，造化，造化！冤家在我家里也！”众贼道：“那个冤家？”那厮道：“却是打死我们头儿的和尚，来我家借宿，现睡在草团瓢里。”众贼道：“却好，却好！拿住这些秃驴，一个个剁成肉酱，一则得那行囊白马，二来与我们头儿报仇！”那厮道：“且莫忙，你们且去磨刀。等我煮饭熟了，大家吃饱些，一齐下手。”真个那些贼磨刀的磨刀，磨枪的磨枪。那老儿听得此言，悄悄的走到后园，叫起唐僧四位道：“那厮领众来了，知得汝等在此，意欲图害，我老拙念你远来，不忍伤害，快早收拾行李，我送你往后门出去罢！”三藏听说，战兢兢的叩头谢了老者，即唤八戒牵马，沙僧挑担，行者拿了九环锡杖。老者开后门，放他去了，依旧悄悄的来前睡下。
老者意识到自己的问题，对于儿子这样的不务正业痛心又实属无奈，见到了本性理性向着本性帮助本性。人生是道选择题。选择错了却不得而知所以不可救药。从内心来讲 ，多少人无意中选择迷信抹杀天性所以成了打家劫舍杀人放火之人？面对本性因此总不能放过而选择欺负。人善所以被人欺。善与恶之间展开了一场激烈的争斗。选择向善的人终于懂得了向善。不愿意选择向善而习惯涛声依旧的人想再次进行伤害谁又知道让自己全部暴露反而良心不安。
却说那厮们磨快了刀枪，吃饱了饭食，时已五更天气，一齐来到园中看处，却不见了。即忙点灯着火，寻 多时，四无踪迹，但见后门开着，都道：“从后门走了，走了！”发一声喊：“赶将上拿来。”一个个如飞似箭，直赶到东方日出，却才望见唐僧。那长老忽听得喊声，回头观看，后面有二三十人，枪刀簇簇而来，便叫：“徒弟啊，贼兵追至，怎生奈何！”行者道：“放心，放心！老孙了他去来！”三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”行者那肯听信，急掣棒回首相迎道：“列位那里去？”众贼骂道：“秃厮无礼！还我大王的命来！”那厮们圈子阵把行者围在中间，举枪刀乱砍乱搠。这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡； 着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王！
唐僧认为吓走他们就算了。这是劝人为善吗？悟空不认同所以不理，任由自己把因欲望而生的片面认知消灭的干净因此打杀的这些恶人。我们明白了这世界其实就是一个本来的道理，是不是就可以一根筋这样去做呢？如果任凭这样去纠结，烦恼依然不断。悟空的替天行道与唐僧的向善之心又发生反差。因为人为就是要维护自己的想法而不向着本性诋毁本性甚至要灭了本性。因为天道就是要反对这样的人为因素。天道与人为发生激烈矛盾。如何化解达成共识显得更加重要。
将心比心的做法是正确的。然而因为儒教佛教使多少人都不懂得将心比心只习惯了玉帝如来的那一套。作者面对这个问题很是心烦，因此继续修心。拿着别人的错误来惩罚自己自然没必要。选择放开提升自己的心境站在更高处看问题因此消除烦恼。一个人的健康成长需要相应的时间。一个社会如同一个人道理也是一样的。病总是常态。而世间万物皆向阳，每个人都有向善向上之心，病不会成为一直的存在。作者想象着社会发展的必然方向讲述着孙悟空继续无限成长。
三藏在马上，见打倒许多人，慌的放马奔西。猪八戒与沙和尚，紧随鞭镫而去。行者问那不死带伤的贼人道：“那个是那杨老儿的儿子？”那贼哼哼的告道：“爷爷，那穿黄的是！”行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来，骂道：“这泼猢狲唬杀我也！快拿过，快拿过！”八戒上前，将人头一脚踢下路旁，使钉钯筑些土盖了。沙僧放下担子，搀着唐僧道：“师父请起。”那长老在地下正了性，心中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：“莫念，莫念！”那长老念 有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁，只叫：“师父饶我罪罢！有话便说，莫念，莫念！”三藏却才住口道：“没话说，我不要你跟了，你回去罢！”行者忍疼磕头道：“师父，怎的就赶我去耶？”三藏道：“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走，快走！免得又念真言！”行者害怕，只教：“莫念，莫念！我去也！”说声去，一路筋斗云，无影无踪，遂不见了。咦！这正是：心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。毕竟不知那大圣投向何方，且听下回分解。
本性也是阴阳共同体，好坏同时存在。因为唐僧及众人的迷信打破了孙悟空的阴阳共同体而产生二心。二心之斗因此生成。悟空代表大自然，认为世界只有一个本来，众人只该有一个信仰，而众人局限于意识层面总要迷信和选择唯我独尊因此心有凶狂丹不熟。唐僧向着本性到底如何去向？找不到应该的定位道所以难成。从开篇到这一回，作者进行了总结。唐僧与孙悟空之间的矛盾体现出众人与本性之间的矛盾。因为这样的矛盾破了孙悟空阴阳合一的整体造成二心之争。当时社会真实的写照：人与人之间矛盾重重，战乱不断，社会黑暗，人心丑态百出。最好的做法就是消除内心不好的自己去除心魔于是使众人回归健康。法由心生还由心灭，这样自然的轮回才是正确的做法。
却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢，罢，罢！我还去见我师父，还是正果。”
遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”
孙悟空被唐僧赶走。他左思右想，还想回到唐僧身边，谁想唐僧火在心头就是不愿意接受他又继续被赶。实在无奈，孙悟空想起了观音菩萨。唐僧可是菩萨亲自挑选的取经人。两人对待强盗的问题如出一辙，因此也只有菩萨拿出相应的态度才能化解唐僧与悟空之间的矛盾。道教因果如此简单。唐僧与悟空之间的矛盾就是菩萨与悟空之间的矛盾。
从个人立场来看，孙悟空因为唐僧的固有想法而阴阳分离产生两个孙悟空。从社会角度来看，一直以来，众人与孙悟空之间的矛盾就是两个孙悟空之间的矛盾也就是阴阳之争。事事两面性。一阴一阳之间阴阳相克力量相当。两个孙悟空因此一模一样。一阴一阳之谓道。两个孙悟空自然都是孙悟空自己，都是由人的大脑划分出来。因此说潜意识的本来就是阴阳共同体，只是因为人为会破了阴阳而产生阴阳之争。人之本来只有一种，因为健康只有一种，与生理上的健康一样的道理。消除不好的自己也就回归本来的状态而越趋健康。真正的健康就是心灵归空回归婴儿之心的状态，自主面对不好的自己而自主消除负面心理。没有达到这样的状态多少人总不愿意承认自己的问题而不愿意消除不好的自己，这是一种病。一阴一阳，有问题总是必然。因为儒教佛教逆道而为破了阴阳使多少人都不敢面对这些问题而成就多少年的恶性循环。
好与坏之间只是如此奇妙，立场不同完全相反。站在唐僧的立场，悟空总成了恶。站在菩萨的立场，孙悟空做得不妥。唐僧菩萨不懂得劝人为善反而助纣为虐因而迷失对天道的认识。说到底，站在人为的立场看天道，天道总是邪恶的存在。站在天道的立场看人为，人为也总有他的道理，克服人为才显示出他的自然之德。人为总会缺乏原则不明事理而犯选择上的错误。
好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”行者道：“要见菩萨。”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告字，笑道：“好刁嘴猴儿！还象当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？”
正讲处，只见白鹦哥飞来飞去，知是菩萨呼唤，木叉与善财遂向前引导，至宝莲台下。行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！”菩萨道：“且说那皂白原因来我听。”行者即将那打杀草寇前后始终，细陈了一遍。却说唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念《紧箍儿咒》，赶他几次，上天无路，入地无门，特来告诉菩萨。菩萨道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”行者噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！”菩萨笑道：“《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦 襕袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇， 却无甚么《松箍儿咒》。”行者道：“既如此，我告辞菩萨去也。”菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”菩萨道：“你且住，我与你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，只这样不祥也 了。”菩萨道：“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。
悟空上善若水总在最低点。菩萨因此成了至高点。我们是高贵的其实又何其低贱。我们若深深明白，对于走阶级搞不平等关系的做法会感觉是一种多么幼稚可笑的行为。为人父母者，对孩子做到足够的尊重才显示出自己的无穷美德。只在孩子面前耍权威这是以大欺小的恶行，实在不该。本性需要遵从自然规律的养护而不该进行人为逆道而为的毁坏。选择好的言传身教发挥积极作用才显示一个人最基本的本分。这些都做不到，就对不起“万物之灵”这个词。
悟空遵循自然规律维护世界的一个本来与人为又发生严重矛盾冲突。菩萨大慈大悲救苦救难认为悟空打杀妖怪算是功德，打杀人身却不该，觉得还是悟空不善。说到底，佛教劝人为善的方式与道教劝人为善的有着如此本质性的区别。打杀不该，难道就继续纵容吗？悟空对此无法做到，只遵从自然规则替天行道。佛教总想普渡众生。最后到底是谁把谁给度了？悟空说道化贤良释化愚，老子说化胡为佛自然都不是随便说说的。菩萨唐僧其实多么愚迷却不得而知。面对唐僧的强势，悟空想退出回花果山希望下掉紧箍，以试探菩萨向着他的心有多少。菩萨终于拿出相应的态度使悟空感到很满意。悟空于是向佛教思想继续挑战。唐僧说吓跑恶人就算了。菩萨说打杀恶人是不善之举。孙悟空上善若水不与菩萨费口舌之争只尊重自然规则。众人总是不懂。唐僧菩萨的劝善之举又算是劝善之举吗？正话总在反说。说什么大慈大悲救苦救难有无穷法力，在面对人生重大抉择时总会犯难。想普渡众生却总因缺乏原则是非不明反而成就对恶的纵容。唐僧菩萨的人生观无疑成就这样的后果与道教为人完全相反。到底如何做到实质意义上的劝人为善，还是看看悟空到底如何普渡众生。
了解到悟空反抗的真正原因，我们因此也被真正度化。不论菩萨唐僧对本性如何反对，结果还是如悟空成就的这般。何为普渡众生？让众人消灭掉不应该的自己成就正确健康的自己。不应该的自己终归还是被灭了，人身也不复存在。只不过因为佛教思想束缚对善的理解存在一个结导致与本性之间的矛盾。孙悟空就是一个充满灵性拥有无限潜能的小婴儿。一路西行，他汲取到越来越多的精神财富，持守自然的阴阳合一他是没有污染的。他是这世上最美好的存在。正因为他太纯洁无瑕，很多人因为自身的污染而不愿意选择他，只会以己度人的诋毁他，很多人因此失了他。我为什么说他们如何看待我，这只是他们与心灵之间的对话就是这样的道理。因为向善，我们就一定要选择清除内心的污染改变外在不好的自己于是促进他的成长，因此我们就能感受到他的存在。反之，我们就再也听不到他的声音而失了他的存在。唐僧的元阳被破也就是失了向着他的心，孙悟空所以说散伙也就是这个道理。我们能够反思自身选择理性向着他认同他非常重要。只要拥有知错能改的心就能得到他。菩萨也说他错了。他于是想退出用这样的方法无疑试探菩萨向着他的心有多少。佛教的诅咒让他很烦躁，他很想摆脱，因为菩萨的不放手，他只能继续挑战。孙悟空就是这样因为佛教而百炼成钢的。这世上的好坏如此同时伴随。孙悟空的心态使众人的不好向着好进行转向。很多人都说不要再想了，找寻理由可以不想说明就已经失了他。大家都说好。可是既然是好又如何使人承受折磨？孙悟空一直被诅咒着，他也非常困惑。如何解开这个紧箍咒呢？因为佛教一直迷信自己的向善一直拉着他不放，孙悟空只能继续成长。由此也不禁让我想起曾经，既然一个个都说为我好，说是恨铁不成钢，可是为何如此伤人让我误入这种万劫不复的地步？真正的好会如此伤人吗？这是一个让人极度头疼的问题。不禁让我觉得，我严重被诅咒了。似乎仔细想来，我的人生与孙悟空如此相通。或许是因为他们总是说为我好勾起了我严重的反抗和想要证明的心理。我想探寻真正的好。我觉得真正的好是温暖的，无害的，发挥积极作用的。明明是伤害却不承认自己的错还硬要说是好。这世界到底怎么了？人为何让人觉得说一套做一套如此虚伪而心安理得。我感觉自己如果不能为自己讨还一个合理的说法，我活着都没有任何意义。在内心存在太多的困惑。只是因为他们的认为为何成就了我的这份心境。我一直不敢相信不敢面对因为一直觉得理由不够充分。有很长一段时间我不知不觉进入了迷信的状态，懵懵懂懂的。忽然有几次因为遇到了一些事又让我不禁想起他的话。他说我的这种状态是因为他们的态度。我被诅咒了。我一直处于迷蒙的状态，后来因为一次经历让我彻底醒悟，原来我不知不觉一直按照这份诅咒去做事。我自己都没有意识到。而后不经意的反思让我终于更清晰的认识到这个自己。经过再三反思，我和他打招呼。我说，我似乎好久没有想起你了。我似乎都把你给忘了。而今我忽然想起你了。我终于发现自己错了。这辈子，我觉得，对于别人我对得起了，因为我相信别人从来不把别人往坏处想。可是你，我居然产生怀疑。我最对不起的人是你。从今往后我发誓我要好好爱护你，这个世上你是我最好最好的朋友，因为我知道在这个世界上只有你对我最好，只有你最值得信赖。你总时时为我着想。从今往后我都向着你。我会聆听你的声音。我们融合为一体和过去的自己说再见吧。这个世界好奇怪。我感到真的太奇怪。人的身体在长大。人的精神层面也有个自己在长大。他的长大是用来主导身体的所以是身主。他得充分了解因环境而成就的自己才能做到对他的把握。我心服口服接受了他，更重要的是我迫切想要改变吧，因为以前的自己给自己带来太多无法接受的烦恼使自己面临死亡的威胁于是才有了这一遭。我一直一直就想改变自己。我一直一直向他求救希望他一定帮助我改变，不然我就死路一条。也正是因为这样，他终于发挥作用了。他一直指引着我鼓励着我带领我做好迎接一切后果的准备使自己越来越好。我的心灵空了，感觉清清静静什么都没有。我终于什么都不用再想了，只是我想写些什么。我会把内心的想法写出来而后心里也会产生新的想法。我就这样一直不断成长着。感觉自己学得实在是太少和很多不足需要加以改进。别人如何看待我，我不想去理会。我相信人之初性本善。这个世界就是这么神奇，连我自己都不敢相信。无法理解的人说这是神经病也情有可原。内心的自己长大了，我让他重出江湖代替我。家人不不愿意反思对我恶语相向，我用着将心比心的法则来应对。他们说我什么时候变得如此个性又让他们无言以对。哥哥说估计这世上没有说的过我的人。有的人讥讽说我怎么不是大学生。很多人对我总难以理解总习惯恶意揣度。我只想对自己说，我再也不想继续从小的委屈。别人胡乱猜测，我用将心比心的法则维护自己何尝错了。我也不相信他们真的失了良知还是让他们不好意思再这样恶意揣度。站在我的立场，我在劝善。我感受他们在反思。我感觉做这些不够。我得追求自己想要的人生。我想完成儿时的夙愿。我希望通过自身的经历从中汲取到足够的经验教训告知所有人，使所有孩子都能够得到健康成长而父母不要再犯同样的错继续进行这份不必要的恶性循环。我想对所有中国父母们说，勇敢站起来吧。面对不好的自己勇敢改变吧，做一个更好的自己学会信任学会放手让自己和孩子得到真正意义上的健康与成长而无忧无虑，因而拥有简单的幸福而不枉此生。当然，我深刻明白很多人只会觉得我如此可笑。
我希望做一个更好的自己实现有意义的人生。我希望传承中国道教思想并且把他发扬光大，希望越来越多的人理性加入这个队伍一起来把他传承，把这些思想输入于每个人的一言一行当中发挥积极作用，使越来越多的人拥有简单的幸福与快乐而远离不必要的烦恼。中国信仰一定要改正，只有这样才能走向真正的强大。传承中国传统文化美德，这也是赋予每个中国人的使命与责任。中国文化有值得我们所有中国人充分自信和骄傲的理由。我融入一些自己的经历，目的是希望大家更好的理解。我希望带着这些美好梦想实现所有人心中共同的梦。我们试想一下，如果所有人都发挥潜能使自己成人成才为社会谋求幸福，这是一件多么幸福的事呢？无忧无虑为何能够无忧无虑也就是这个道理吧。烦恼是因为内心的阴暗。驱除了阴暗所以充满阳光。有了阳光就有了健康成长。有了健康成长就成为了万物之灵的人而做应该做的事，于是只有幸福美满。简单直白地说，幸福就是顺道而为，幸福就是突破人为上的形式主义，幸福就是健康成长。只是不可否认，很多人的心境离此太遥远。
却说唐长老自赶回行者，教八戒引马，沙僧挑担，连马四口，奔西走不上五十里远近，三藏勒马道：“徒弟，自五更时出了村舍，又被那弼马温着了气恼，这半日饥又饥，渴又渴，那个去化些斋来我吃？”八戒道：“师父且请下马，等我看可有邻近的庄村，化斋去也。”三藏闻言，滚下马来。呆子纵起云头，半空中仔细观看，一望尽是山岭，莫想有个人家。八戒按下云来，对三藏道：“却是没处化斋，一望之间，全无庄舍。”三藏道：“既无化斋之处，且得些水来解渴也可。”八戒道：“等我去南山涧下取些水来。”沙僧即取钵盂，递与八戒，八戒托着钵盂，驾起云雾而去。那长老坐在路旁，等 多时，不见回来，可怜口干舌苦难熬。有诗为证，诗曰：
保神养气谓之精，情性原来一禀形。心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。
三花不就空劳碌，四大萧条枉费争。土木无功金水绝，法身疏懒几时成！
精气神：道教说的三花。精指精神，本性这份自然的认知，遵从自然规律的为人方式。气，阴阳二气，对所有想法两面性的充分认识而进行把握。神指意识层面因环境而成就。孙悟空通过对唐僧及众人的充分认识而做到把握。保神 ：孙悟空通过对唐僧向善之心的维护，通过对事事两面性的充分认识，于是明白自然规则懂得劝人为善的深刻道理，这就懂得了自然的世界观也就是精神。养气：向着本性而生成优良品德而使阴阳二气得以和顺。玉帝如来总要逆道而为因此使阴阳二气严重不顺。情形：本性，天性。禀形：自然生成。心乱：悟空因唐僧及众人的不良心态而产生无数想法。神昏：唐僧对悟空的态度表现出的愚迷。形衰：身心不健康而衰弱。道元：正道的根源。《道德经》讲道大，天大，地大，人亦大。四大：道，天，地，人这四大阴阳组合。
心向本性而成就优良品德于是使精神富裕，阴阳二气和顺。人的天性本来自然生成。唐僧及众人愚迷，使悟空心乱产生二心相斗，多少心病因此产生。身心因此不能健康而衰弱，正道的根源因此失去。
精气神这三花不能正常运行，一切付出都白忙活，对于四大阴阳之争的了解都白费力，八戒沙僧不能发挥自然的作用，大智慧因此不能生成反倒失去。此五行保持这种状态如何能够使五行得以合一呢？
沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道：“师父，你自在着，等我去催水来。”长老含泪无言，但点头相答。沙僧急驾云光，也向南山而去。
人的火气怒气如打雷。人的智慧如下雨是精神食粮。唐僧赶走悟空缺乏智慧所以饥渴难耐。《西游记》讲述的是心灵之旅，关于信仰问题。我们站在心灵层面去分析自然是正确的。
那师父独炼自熬，困苦太甚。正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能 哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。
站在个人立场，阴性的悟空想想自己的多少付出却遭到如此对待对唐僧心生怨恨，打伤唐僧夺走了行李准备自己取经。这也就是佛教为人，用着伤人的方式自诩劝人为善和普渡众生。回归现实，多少人因此是通过灭掉善心的方式来想要谋求好的后果的，因此才有了出发点是好的的说法，也就是用着错误的耕耘方式想要收获满满。
却说八戒托着钵盂，只奔山南坡下，忽见山凹之间，有一座草舍人家。原来在先看时，被山高遮住，未曾见得；今来到边前，方知是个人家。呆子暗想道：“我若是这等丑嘴脸，决然怕我，枉劳神思，断然化不得斋饭。须是变好，须是变好！”好呆子，捻着诀，念个咒，把身摇了七八摇，变作一个食痨病黄胖和尚，口里哼哼 的，挨近门前，叫道：“施主，厨中有剩饭，路上有饥人。贫僧是东土来往西天取经的，我师父在路饥渴了，家中有锅巴冷饭，千万化些儿救口。”原来那家子男人不在，都去插秧种谷去了，只有两个女人在家，正才煮了午饭，盛起两盆，却收拾送下田，锅里还有些饭与锅巴，未曾盛了。那女人见他这等病容，却又说东土往西天去的话，只恐他是病昏了胡说，又怕跌倒，死在门首，只得哄哄翕翕，将些剩饭锅巴，满满的与了一钵。呆子拿转来，现了本象，径回旧路。正走间，听得有人叫“八戒”。八戒抬头看时，却是沙僧站在山崖上喊道：“这里来，这里来！”及下崖，迎至面前道：“这涧里好清水不舀，你往那里去的？”八戒笑道：“我到这里，见山凹子有个人家，我去化了这一钵干饭来了。”沙僧道：“饭也用着，只是师父渴得紧了，怎得水去？”八戒道：“要水也容易，你将衣襟来兜着这饭，等我使钵盂去舀水。”
八戒跟着悟空一路成长终于也化到了斋饭。八戒再也不是曾经的八戒。
二人欢欢喜喜，回至路上，只见三藏面磕地，倒在尘埃。白马撒缰，在路旁长嘶跑跳，行李担不见踪影。慌得八戒跌脚捶胸，大呼小叫道：“不消讲，不消讲！这还是孙行者赶走的余党，来此打杀师父，抢了行李去了！”沙僧道：“且去把马拴住！”只叫：“怎么好，怎么好！这诚所谓半途而废，中道而止也！”叫一声：“师父！”满眼抛珠，伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”沙僧实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声：“苦命的师父！”只见那长老口鼻中吐出热气，胸前温暖，连叫：“八戒，你来！师父未伤命哩！”那呆子才近前扶起。长老苏醒，呻吟一会，骂道：“好泼猢狲，打杀我也！”沙僧、八戒问道：“是那个猢狲？”长老不言，只是叹息，却讨水吃了几口，才说：“徒弟，你们刚去，那悟空更来缠我。是我坚执不收，他遂将我打了一棒，青毡包袱都抢去了。”八戒听说，咬响口中牙，发起心头火道：“叵耐这泼猴子，怎敢这般无礼！”教沙僧道：“你伏侍师父，等我到他家讨包袱去！”沙僧道：“你且休发怒，我们扶师父到那山凹人家化些热茶汤，将先化的饭热热，调理师父，再去寻他。”八戒依言，把师父扶上马，拿着钵盂，兜着冷饭，直至那家门首，只见那家止有个老婆子在家，忽见他们，慌忙躲过。沙僧合掌道：“老母亲，我等是东土唐朝差往西天去者，师父有些不快，特拜府上，化口热茶汤，与他吃饭。”那妈妈道：“适才有个食痨病和尚，说是东土差来的，已化斋去了，又有个什么东土的。我没人在家，请别转转。”长老闻言，扶着八戒，下马躬身道：“老婆婆，我弟子有三个徒弟，合意同心，保护我上天竺国大雷音拜佛求经。只因我大徒弟唤孙悟空一生凶恶，不遵善道，是我逐回。不期他暗暗走来，着我背上打了一棒，将我行囊衣钵抢去。如今要着一个徒弟寻他取讨，因在那空路上不是坐处，特来老婆婆府上权安息一时。待讨将行李来就行，决不敢久住。”那妈妈道：“刚才一个食痨病黄胖和尚，他化斋去了，也说是东土往西天去的，怎么又有一起？”八戒忍不住笑道：“就是我。因我生得嘴长耳大，恐你家害怕，不肯与斋，故变作那等模样。你不信，我兄弟衣兜里不是你家锅巴饭？”那妈妈认得果是他与的饭，遂不拒他，留他们坐了，却烧了一蒐热茶，递与沙僧泡饭。沙僧即将冷饭泡了，递与师父。师父吃了几口，定性多时，道：“那个去讨行李？”八戒道：“我前年因师父赶他回去，我曾寻他一次，认得他花果山水帘洞，等我去，等我去！”长老道：“你去不得。那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁，或一言两句之间，有些差池，他就要打你。着悟净去罢。”沙僧应承道：“我去，我去。”长老又吩咐沙僧道：“你到那里，须看个头势。他若肯与你包袱，你就假谢谢拿来；若不肯，切莫与他争竞，径至南海菩萨处，将此情告诉，请菩萨去问他要。”沙僧一一听从，向八戒道：“我今寻他去，你千万莫篸飖，好生供养师父。这人家亦不可撒泼，恐他不肯供饭，我去就回。”八戒点头道：“我理会得。但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做尖担担柴两头脱也。”沙僧遂捻了诀，驾起云光，直奔东胜神洲而去。真个是：
身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。黄婆别主求金老，木母延师奈病颜。
此去不知何日返，这回难量几时还。五行生克情无顺，只待心猿复进关。
一个个对悟空的认为就成了这样，由此表现出人为与无为阴阳之间巨大的矛盾冲突。而这世界究竟是怎样的？人为与世界的本来总有天壤之别。人为向无为转换达成阴阳共同体成就这世界的本来。因此，道可道，非常道。名可名，非常名。道遵循世界阴阳之间的转换包括人的想法。道所以无法用具体语言去表达。世界没有一成不变。人为使自己及众人一成不变。众人因悟空而成长对悟空的态度一直进行着不断转换。这才是道。人为与无为之间的关系，也让我们深入明白。
《金丹四百字》中说，身者，心之宅；心者，身之主。心属乾，身属坤，故曰乾坤鼎器。意思就是身体是心的房子。心是身体的主人。心属于天，身属于地，心与身达成整体犹如天地生成的炼丹容器。
现在，心主悟空走了，唐僧的向善之心没有了着落，只剩下空洞洞的一栋房子。这如同只有一个炉却没有火无从烧丹一样。沙僧告别唐僧寻找孙悟空。八戒想请教师傅奈何师傅如此病态。
沙僧去了不知道何时回来，五行之间发生矛盾什么事都不能顺利，只有等待悟空重新回家继续修炼。
人的本性得以健康成长成熟就像动植物自然长大成熟一样。长大成熟就成为了另外一种与众不同的状态。此时的悟空就似闭关修炼处于成长阶段。众人因此处在自己的世界里还没有充分认识到他总找他的麻烦。八戒总以己度人一遇到问题就会想着分离。我们因为八戒的干扰因此无法回归正轨。多少人因此总喜欢向着八戒谈吃谈利益谈钱却不愿意将心比心如此伤感情。
阴阳之争总无时无刻不在进行着。人心的分分合合，合合分分也是这样进行着。
那沙僧在半空里，行经三昼夜，方到了东洋大海，忽闻波浪之声，低头观看，真个是黑雾涨天阴气盛，沧溟衔日晓光寒。他也无心观玩，望仙山渡过瀛洲，向东方直抵花果山界。乘海风，踏水势，又多时，却望见高峰排戟，峻壁悬屏，即至峰头，按云找路下山，寻水帘洞。步近前，只听得一派喧声，见那山中无数猴精，滔滔乱嚷。沙僧又近前仔细再看，原来是孙行者高坐石台之上，双手扯着一张纸，朗朗的念道——
东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师，上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身，魂游地府，幸有阳数臻长，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡超脱，特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒施行。
大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。自别大国以来，经度诸邦，中途收得大徒弟孙悟空行者，二徒弟猪悟能八戒，三徒弟沙悟净和尚。
念了从头又念。沙僧听得是通关文牒，止不住近前厉声高叫：“师兄，师父的关文你念他怎的？”那行者闻言急抬头，不认得是沙僧，叫：“拿来，拿来！”众猴一齐围绕，把沙僧拖拖扯扯，拿近前来，喝道：“你是何人，擅敢近吾仙洞？”沙僧见他变了脸，不肯相认，只得朝上行礼道：“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家。一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄，若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”
行者闻言，呵呵冷笑道：“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”沙僧笑道：“师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经，原着观音菩萨向东土寻取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，保护那取经人。菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他做护法。兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”那行者道：“贤弟，你原来懞懂，但知其一，不知其二。谅你说你有唐僧，同我保护，我就没有唐僧？我这里另选个有道的真僧在此，老孙独力扶持，有何不可！已选明日起身去矣。你不信，待我请来你看。”叫：“小的们，快请老师父出来。”果跑进去，牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。这沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，那里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧东冲西撞，打出路口，纵云雾逃生道：“这泼猴如此惫懒，我告菩萨去来！”那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚，从新教道，要上西方不题。
唐僧是佛教门徒，只因不听如来讲法被贬东土才有此取经一说。唐僧的取经就是重新修复大道，因为大道被儒教佛教的人为而破坏。悟空八戒沙僧是护法。唐僧取经的实质意义是修复错误的世界观而回归大道。而错误的世界观得以修复靠悟空和他的师弟们。悟空八戒沙僧因此是护法。护什么法呢？自然是通过对儒教佛教的深入认识而明白的道教思想。这一路走来，我们对此也相当清楚。唐僧不听如来讲经的真正原因是什么呢？因为对如来有了反心而有颗向着本性的心。如来过分自我因而感受到唐僧对他的不敬所以贬了他。每个人的立场总是不一样，得出的看法如此不一样。
沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。正行时，早见落伽山不远，急至前低停云雾观看。好去处！果然是——
包乾之奥，括坤之区。会百川而浴日滔星，归众流而生风漾月。潮发腾凌大鲲化，波翻浩荡巨鳌游。水通西北海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫。休言满地蓬莱，且看普陀云洞。好景致！山头霞彩壮元精，岩下祥风漾月晶。紫竹林中飞孔雀，绿杨枝上语灵鹦。琪花瑶草年年秀，宝树金莲岁岁生。白鹤几番朝顶上，素鸾数次到山亭。游鱼也解修真性，跃浪穿波听讲经。
佛教思想对社会的影响非常深刻，直到今天依然如此。因此多少人总认为这本书在宣传佛教思想赞美佛教为人。电视里演绎了如来菩萨因此都是美好形象。孙悟空总是如此懵懵懂懂而无知。因为佛教一直自诩劝人为善，所以多少人对于所谓的善津津乐道也总有他的道理，使多少人乐此不疲的去学习。佛教只是缺乏道教对事事两面性的深刻认识而产生多少的负面后果。众人对如来菩萨孙悟空如何看待显示出国家的信仰和教育体制问题。
沙僧徐步落伽山，玩看仙境，只见木叉行者当面相迎道：“沙悟净，你不保唐僧取经，却来此何干？”沙僧作礼毕道：“有一事特来朝见菩萨，烦为引见引见。”木叉情知是寻行者，更不题起，即先进去对菩萨道：“外有唐僧的小徒弟沙悟净朝拜。”孙行者在台下听见，笑道：“这定是唐僧有难，沙僧来请菩萨的。”菩萨即命木叉门外叫进。这沙僧倒身下拜，拜罢抬头正欲告诉前事，忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”菩萨喝道：“悟净不要动手，有甚事先与我说。”
沙僧收了宝杖，再拜台下，气冲冲的对菩萨道：“这猴一路行凶，不可数计。前日在山坡下打杀两个剪路的强人，师父怪他。不期晚间就宿在贼窝主家里，又把一伙贼人尽情打死，又血淋淋提一个人头来与师父看。师父唬得跌下马来，骂了他几句，赶他回来。分别之后，师父饥渴太甚，教八戒去寻水，久等不来，又教我去寻他。不期孙行者见我二人不在，复回来把师父打一铁棍，将两个青毡包袱抢去。我等回来，将师父救醒，特来他水帘洞寻他讨包袱，不想他变了脸，不肯认我，将师父关文念了又念。我问他念了做甚，他说不保唐僧，他要自上西天取经，送上东土，算他的功果，立他为祖，万古传扬。我又说：没唐僧，那肯传经与你？他说他选了一个有道的真僧。及请出，果是一匹白马，一个唐僧，后跟着八戒、沙僧。我道我便是沙和尚，那里又有个沙和尚？是我赶上前，打了他一宝杖，原来是个猴精。他就帅众拿我，是我特来告请菩萨。不知他会使筋斗云，预先到此处，又不知他将甚巧语花言，影瞒菩萨也。”菩萨道：“悟净，不要赖人，悟空到此今已四日，我更不曾放他回去，他那里有另请唐僧、自去取经之意？”沙僧道：“见如今水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？”菩萨道：“既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。”这大圣闻言，即与沙僧辞了菩萨。这一去，到那花果山前分皂白，水帘洞口辨真邪。毕竟不知如何分辨，且听下回分解。
真悟空一直在菩萨身边。菩萨可以证明。沙僧见到两个孙悟空才明白自己错怪悟空了。每个人的内心就这样住着两个自己。一个自己虚幻。一个自己真实。一个因探寻虚幻而成就真实。一个只认为真实而成就虚幻。我们的价值体系在世界面前其实何其渺小。追求因虚幻而成就的真实的自己才是正确的选择。多少人维护不健康的自己不想改变，这叫活在虚幻里把虚幻当成真实，而真实反成了虚幻于是成就恶性循环。大象就是这样被习惯锁住了。很多人总认为我空谈我不好我可笑，说来说去就是那些话。我也不想去进行不必要的口舌之争，相信当今社会会有很多具备慧眼的人。有的人说：“如果这世上我都无法理解你，估计这世上也不会有人能够理解你。”对此，我没有说话。我觉得这世上会有了解我的人，而且会越来越多，因为社会一直在进步。面对驻足不前几十年如一日的人定然如此认为。可是这个世界不可能所有人都这样。看看当今社会的发展状态已经做了最好的证明。我相信，学习道教思想的人会越来越多，因为人之本性就是向善向上的。