专题 › 百家争鸣 › 解读《西游记》和《道德经》

718974761 发表于 2022-2-17 11:49:25

   太子向母亲询问得到真相。夫妻阴阳合一成就一宝。宝就是婴儿之心。婴儿问母，自然知道父亲的本来。此国王不是儒教徒也不是佛教徒而是道教徒的初生。向着本性就真正入道。信仰道士是入道的开始。
       一阴一阳之谓道，所以道法自然。道因一阴一阳成就自然的状态，也是阴阳合一的整体。悟空的母亲所以是天地。太子想要知道真相因此需要向母亲询问。悟空想要知道自己就需要探知众人的内心。金代表悟空。木代表八戒。悟空与八戒的完美组合成就道教玄门。他们用道教的世界观辩论出国王的真假。真国王与假国王之间的区别：一个拥有向着本性的心，一个因佛教而成就真国王的另外一种存在。因此说，表面总是问题，内在才是真相。当今社会问题同样的道理，表面总是问题，选择面对和改变也就见性明心明白真相。


    逢君只说受生因，便作如来会上人。一念静观尘世佛，十方同看降威神。

    欲知今日真明主，须问当年嫡母身。别有世间曾未见，一行一步一花新。







      太子明白自己从何而来，一切为何如此，选择探寻因果，因此成为如来的成员之一。每个人的内心都有如来的种子。悟空才是真正的如来。到灵山取经，表面上看是到如来那里取如来所谓的世界观实际上是通过对佛教两面性的深刻探索了解于是明白道教玄门取到了这样的真经。唐僧师徒的一路经历就是这样取经的过程。一种想法两面性，消除极端使想法阴阳合一回归自然的清净，以此心境洞察人间所谓的佛，看看悟空这个神明在众佛面前何其威武伟大。想要知道世间真正的明主，需要问询当年生养自己的母亲。另外一个世界未曾看到，一行一步反思如开花结果又是一番新天地。我们心灵健康的成长如此自然而然。

      母亲暗指意识层面。通过对意识层面的深入认识而明白本来向着本性的心而获得成长，这世上真正的明主。意识层面与潜意识阴阳交合从而产出一宝即这个太子。因为佛教影响，又扰乱了这一切使太子失了生父。在原始大脑的指引下，探寻生母意识层面的问题于是明辨是非又在孙悟空的帮助下救出生父，一切因此回归正轨。

      孙悟空才是真正的佛真正的如来。佛教徒只是所谓的佛因此叫尘世佛。人都是从自然中而来只是由母体产出。人们真正的母亲是大自然。人人迷信某些想法于是只认为人是父母生的却总是不知道人是从自然中来的。信仰错了自然产生伤害。修正错误的信仰于是回归大自然的怀抱回归本性。









    却说那乌鸡国王太子，自别大圣，不多时回至城中，果然不奔朝门，不敢报传宣诏，径至后宰门首，见几个太监在那里把守。见太子来，不敢阻滞，让他进去了。好太子，夹一夹马，撞入里面，忽至锦香亭下，只见那正宫娘娘坐在锦香亭上，两边有数十个嫔妃掌扇，那娘娘倚雕栏儿流泪哩。你道他流泪怎的？原来他四更时也做了一梦，记得一半，含糊了一半，沉沉思想。这太子下马，跪于亭下，叫：“母亲！”那娘娘强整欢容，叫声：“孩儿，喜呀，喜呀！这二三年在前殿与你父王开讲，不得相见，我甚思量，今日如何得暇来看我一面？诚万千之喜，诚万千之喜！孩儿，你怎么声音悲惨？你父王年纪高迈，有一日龙归碧海，凤返丹霄，你就传了帝位，还有什么不悦？”太子叩头道：“母亲，我问你：即位登龙是那个？称孤道寡果何人？”娘娘闻言道：“这孩儿发风了！做皇帝的是你父王，你问怎的？”太子叩头道：“万望母亲敕子无罪，敢问；不敕，不敢问。”娘娘道：“子母家有何罪？敕你，敕你，快快说来。”太子道：“母亲，我问你三年前夫妻宫里之事与后三年恩爱同否，如何？”娘娘见说，魂飘魄散，急下亭抱起，紧搂在怀，眼中滴泪道：“孩儿！我与你久不相见，怎么今日来宫问此？”太子发怒道：“母亲有话早说，不说时，且误了大事。”娘娘才喝退左右，泪眼低声道：“这桩事，孩儿不问，我到九泉之下，也不得明白。既问时，听我说：三载之前温又暖，三年之后冷如冰。枕边切切将言问，他说老迈身衰事不兴！”



      佛教思想看似劝人为善充满温情实而强硬不化，专制跋扈，冷若冰霜。太子从母亲这里探寻到这样的真相。悟空才是真正有情有义的，只是被佛教思想严重贬低，众人因此看不到还以为佛教说的是真。佛教思想讲强硬，反对柔弱，只是打着劝人为善的招牌。佛教推销自己的思想，广告打得特别的好，因此佛教思想广泛流传。
   如来习惯走极端，心灵阴暗特别严重，因此习惯贬低本性远离本性而走向衰老而后定然走向灭亡。此乃老迈身衰事不兴的实质意义。
      真真假假，假假真真，没有心灵的聆听，无法探知真相。《道德经》从开篇到结尾讲述的都是阴阳的道理，崇尚阴阳合一而守正，崇尚柔弱不争之德。道教与佛教有本质区别。佛教总说好的就是好的，不认同就严厉惩罚你。道教说不要走极端，不要迷信，一切只是相对而言没有绝对，正因为走极端说绝对才产生了罪恶，因为这世界的根本就是阴阳。选择使阴阳合一而守正才是实质意义上的劝人为善才是正确的做法。使阴阳分离才是导致罪恶的源泉。



太子闻言，撒手脱身，攀鞍上马。那娘娘一把扯住道：“孩儿，你有甚事，话不终就走？”太子跪在面前道：“母亲，不敢说！今日早期，蒙钦差架鹰逐犬，出城打猎，偶遇东土驾下来的个取经圣僧，有大徒弟乃孙行者，极善降妖。原来我父王死在御花园八角琉璃井内，这全真假变父王，侵了龙位。今夜三更，父王托梦，请他到城捉怪。孩儿不敢尽信，特来问母，母亲才说出这等言语，必然是个妖精。”那娘娘道：“儿啊，外人之言，你怎么就信为实？”太子道：“儿还不敢认实，父王遗下表记与他了。”娘娘问是何物，太子袖中取出那金厢白玉圭，递与娘娘。那娘娘认得是当时国王之宝，止不住泪如泉涌，叫声：“主公！你怎么死去三年，不来见我，却先见圣僧，后来见我？”太子道：“母亲，这话是怎的说？”娘娘道：“儿啊，我四更时分，也做了一梦，梦见你父王水淋淋的，站在我跟前，亲说他死了，鬼魂儿拜请了唐僧降假皇帝，救他前身。记便记得是这等言语，只是一半儿不得分明，正在这里狐疑，怎知今日你又来说这话，又将宝贝拿出。我且收下，你且去请那圣僧急急为之。果然扫荡妖氛，辨明邪正，庶报你父王养育之恩也。”



      今天的我是因为曾经的我。探知曾经才知今日为何。每个人的内心都有两个自己。到底哪个才是真正的自己得需要明辨。太子终于探寻到内心的阴暗冰冷向悟空求助选择去除。这个阴暗冰冷的因素来源于何方？是谁成就的呢？



太子急忙上马，出后宰门，躲离城池，真个是噙泪叩头辞国母，含悲顿首复唐僧。不多时，出了城门，径至宝林寺山门前下马。众军士接着太子，又见红轮将坠。太子传令，不许军士乱动，他又独自个入了山门，整束衣冠，拜请行者。只见那猴王从正殿摇摇摆摆走来，那太子双膝跪下道：“师父，我来了。”行者上前搀住道：“请起，你到城中，可曾问谁么？”太子道：“问母亲来。”将前言尽说了一遍。行者微微笑道：“若是那般冷啊，想是个什么冰冷的东西变的。不打紧，不打紧！等我老孙与你扫荡。却只是今日晚了，不好行事。你先回去，待明早我来。”太子跪地叩拜道：“师父，我只在此伺候，到明日同师父一路去罢。”行者道：“不好，不好！若是与你一同入城，那怪物生疑，不说是我撞着你，却说是你请老孙，却不惹他反怪你也？”太子道：“我如今进城，他也怪我。”行者道：“怪你怎么？”太子道：“我自早朝蒙差，带领若干人马鹰犬出城，今一日更无一件野物，怎么见驾？若问我个不才之罪，监陷羑里，你明日进城，却将何倚？况那班部中更没个相知人也。”行者道：“这甚打紧！你肯早说时，却不寻下些等你？”







       悟空天地所生，所以山神土地受他调遣。人为而成就的阴暗冰冷成为他的对敌。消除人为的消极成分成为悟空的责任。悟空的世界观与众人的世界观是相反的存在。他念的所以是甗蓝净法界的真言。静法就是消除人为上的各种片面认知。悟空发挥了如此作用，太子和众僧从自己的经历当中得以感知因此对悟空顶礼膜拜。







    好大圣！你看他就在太子面前，显个手段，将身一纵，跳在云端里，捻着诀，念一声“甗蓝净法界”的真言，拘得那山神土地在半空中施礼道：“大圣，呼唤小神，有何使令？”行者道：“老孙保护唐僧到此，欲拿邪魔，奈何那太子打猎无物，不敢回朝。问汝等讨个人情，快将獐犭巴鹿兔，走兽飞禽，各寻些来，打发他回去。”山神土地闻言，敢不承命？又问各要几何。大圣道：“不拘多少，取些来便罢。”那各神即着本处阴兵，刮一阵聚兽阴风，捉了些野鸡山雉，角鹿肥獐，狐獾狢兔，虎豹狼虫，共有百千余只，献与行者。行者道：“老孙不要，你可把他都捻就了筋，单摆在那四十里路上两旁，教那些人不纵鹰犬，拿回城去，算了汝等之功。”众神依言，散了阴风，摆在左右。行者才按云头，对太子道：“殿下请回，路上已有物了，你自收去。”太子见他在半空中弄此神通，如何不信，只得叩头拜别，出山门传了令，教军士们回城。只见那路旁果有无限的野物，军士们不放鹰犬，一个个俱着手擒捉喝采，俱道是千岁殿下的洪福，怎知是老孙的神功？你听凯歌声唱，一拥回城。

      这行者保护了三藏，那本寺中的和尚，见他们与太子这样绸缪，怎不恭敬？却又安排斋供，管待了唐僧，依然还歇在禅堂里。





   寺庙代指一国的信仰，代表一个国家的教育体制。众僧看到太子如此向着悟空，众人怎么不跟着诚心供养本性？因此说，一个国家是怎样对待孩子的，老百姓自然跟着怎样去对待。国家信仰孩子的心，所有人自然跟着信仰孩子的心。《道德经》说世界有四大：道大，天大，地大，人亦大。一国之主，人心所向，所以人也为一大。此国王能够意识到自己的问题而理性选择向着本性，内心所以何其强大？这才是真正的国家之福，所有老百姓真正的福气。由此也反映出吴承恩内心对阳光的温暖多么的渴望，对世俗的冰冷多么的深恶痛绝。而多少人因为国家教育体制的根本原因让多少人只活在世俗的眼光里不可自拔而成就社会无穷的黑暗与冰冷？如来总说自己有多好，还总说别人不了解他的真言。只是说说却做不到，没有实际上的后果又有什么用？而后如来硬要说命运都是天注定，早就安排好了。这一切明明白白都是他多少的人为因素而成就，而这样天大的谎言迷惑了多少人？什么叫做妖言惑众？道理也就如此表现出来。





将近有一更时分，行者心中有事，急睡不着。他一毂辘爬起来，到唐僧床前叫：“师父。”此时长老还未睡哩，他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？”唐僧怒道：“这个顽皮！这早晚还不睡，吆喝什么？”行者道：“师父，有一桩事儿和你计较计较。”长老道：“什么事？”行者道：“我日间与那太子夸口，说我的手段比山还高，比海还深，拿那妖精如探囊取物一般，伸了手去就拿将转来，却也睡不着，想起来，有些难哩。”唐僧道：“你说难，便就不拿了罢。”行者道：“拿是还要拿，只是理上不顺。”唐僧道：“这猴头乱说！妖精夺了人君位，怎么叫做理上不顺！”行者道：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道，拿贼拿赃。那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。他与三宫妃后同眠，又和两班文武共乐，我老孙就有本事拿住他，也不好定个罪名。”唐僧道：“怎么不好定罪？”行者道：“他就是个没嘴的葫芦，也与你滚上几滚。他敢道：我是乌鸡国王，有甚逆天之事，你来拿我？将甚执照与他折辩？”唐僧道：“凭你怎生裁处？”行者笑道：“老孙的计已成了，只是干碍着你老人家，有些儿护短。”唐僧道：“我怎么护短？”行者道：“八戒生得夯，你有些儿偏向他。”唐僧道：“我怎么向他？”行者道：“你若不向他啊，且如今把胆放大些，与沙僧只在这里。待老孙与八戒趁此时先入那乌鸡国城中，寻着御花园，打开琉璃井，把那皇帝尸首捞将上来，包在我们包袱里。明日进城，且不管什么倒换文牒，见了那怪，掣棍子就打。他但有言语，就将骨亲与他看，说你杀的是这个人！却教太子上来哭父，皇后出来认夫，文武多官见主，我老孙与兄弟们动手。这才是有对头的官事好打。”唐僧闻言暗喜道：“只怕八戒不肯去。”行者笑道：“如何？我说你护短，你怎么就知他不肯去？你只象我叫你时不答应，半个时辰便了！我这去，但凭三寸不烂之舌，莫说是猪八戒，就是猪九戒，也有本事教他跟着我走。”唐僧道：“也罢，随你去叫他。





      人为上的最大弱点：喜欢走极端向欲望看齐，于是失了良知喜欢谈利益，觉得身外物才是最大的实惠。我们生来都有欲望。因为环境因素的影响会让我们选择因欲望而生因欲望而活的人生观。反者道之动。向相反的方向运行，反思这样的人生观回归正轨成就自然的人生观，成就道教玄门。这才是正确的做法。一阴一阳互相牵制回归本来所以回归本性。唐僧所以才有了护短，怕八戒不愿意出头的想法。很多人因为国家教育体制的原因都一致认为，人的欲望是不可控制的。佛教谈禁欲更是不可能。物极必反，所以适得其反。因此众人放纵欲望成了常态，把钱视为人生的唯一追求，一切的成功与为人标准用钱来衡量。我们向着欲望而向着个人利益昧着良心为人还是向着良心来克制欲望的伤害而不那么的自私自利用良心说话这是一道选择题。回归现实，多少人向着欲望选择个人利益以自己为中心昧着良心说话了？悟空所以说，只有唐僧不向着八戒不护短，向着他让他来行事，怕什么被欲望牵着鼻子走而使因欲望而生的阴暗泛滥？事事两面性。欲望也不例外。欲望所以有利也有害。任被欲望牵着鼻子走怎么不是使阴阳分离的做法？伤害所以不断。

      命运天注定，由此看来纯属谬论。一切的后果都有他的成因。明明白白的人为，吴承恩，我们的老祖先带领我们来认识。而今社会的价值取向有很多的错误性是需要理性认识和改正的。追求身体健康和物质需求固然好，精神层面的富裕与健康更不可忽视，相信越来越多的人会加入这个队伍进行学习。







行者离了师父，径到八戒床 边，叫：“八戒！八戒！”那呆子是走路辛苦的人，丢倒头只情打呼，那里叫得醒？行者揪着耳朵，抓着鬃，把他一拉，拉起来，叫声“八戒。”那呆子还打棱挣，行者又叫一声，呆子道：“睡了罢，莫顽！明日要走路哩！”行者道：“不是顽，有一桩买卖，我和你做去。”八戒道：“甚么买卖？”

行者道：“你可曾听得那太子说么？”八戒道：“我不曾见面，不曾听见说甚么。”行者说：“那太子告诵我说，那妖精有件宝贝，万夫不当之勇。我们明日进朝，不免与他争敌，倘那怪执了宝贝，降倒我们，却不反成不美，我想着打人不过，不如先下手。

我和你去偷他的来，却不是好？”八戒道：“哥哥，你哄我去做贼哩。这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸，我也与你讲个明白：偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了。”行者道：“你要作甚？”八戒道：“我不如你们乖巧能言，人面前化得出斋来，老猪身子又夯，言语又粗，不能念经，若到那无济无生处，可好换斋吃么！”行者道：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”那呆子听见说都与他，他就满心欢喜，一毂辘爬将起来，套上衣服，就和行者走路。这正是清酒红人面，黄金动道心。两个密密的开了门，躲离三藏，纵祥光，径奔那城。





       八戒是欲望的代表，对于八戒而言吃让自己活着是第一位的，良心对于他而言没有意义。多少人也是这样认为的：不要和我谈良心，良心能够当饭吃吗？不能当饭吃，谈良心有何意义？

      悟空利用宝贝叫八戒偷宝把八戒骗去救国王。对于悟空而言，八戒不可走极端，把八戒拉入正轨，救助国王使国王意识到自己受害的原因带领众人回归正道才是真正的为人，才是为人真正的至宝和真正意义上的劝人为善。身外物只是为了满足人的基本需求而已。人的精神需求才是至高追求，为欲望而活显得太低级。八戒是悟空的克星，面对悟空实在无奈。站在欲望的立场的思维方式与站在悟空的立场的思维方式是截然不同的，由此也鲜明表现出来。悟空的买卖是自然的劝人为善。他替天行道，消除人心的阴暗，使世界回归正轨，使众人心态归正显示阳光的温暖和自然的积极向上向善。这才是自然赋予他的责任。八戒的买卖是偷宝贝换钱以满足欲望需求，让自己能够活着。欲望好，没有欲望我们怎么活？欲望也不好，人为财死，鸟为食亡，人活着一切为了欲望而失了最后的良知活着连动物不如，还有多少人生的价值与意义？







不多时到了，按落云头，只听得楼头方二鼓矣。行者道：“兄弟，二更时分了。”八戒道：“正好！正好！人都在头觉里正浓睡也。”二人不奔正阳门，径到后宰门首，只听得梆铃声响。行者道：“兄弟，前后门皆紧急，如何得入？”八戒道：“那见做贼的从门里走么？瞒墙跳过便罢。”行者依言，将身一纵，跳上里罗城墙，八戒也跳上去。二人潜入里面，找着门路，径寻那御花园。正行时，只见有一座三檐白簇的门楼，上有三个亮灼灼的大字，映着那星月光辉，乃是御花园。行者近前看了，有几重封皮，公然将锁门锈住了，即命八戒动手。那呆子掣铁钯，尽力一筑，把门筑得粉碎。行者先举步昪入，忍不住跳将起来，大呼小叫，唬得八戒上前扯住道：“哥呀，害杀我也！那见做贼的乱嚷，似这般吆喝！惊醒了人，把我们拿住，发到官司，就不该死罪，也要解回原籍充军。”行者道：“兄弟啊，你却不知我发急为何，你看这——

    彩画雕栏狼狈，宝妆亭阁尚歪。莎汀蓼岸尽尘埋，芍药荼褵俱败。茉莉玫瑰香暗，牡丹百合空开。芙蓉木槿草垓垓，异卉奇葩壅坏。

    巧石山峰俱倒，池塘水涸鱼衰。青松紫竹似干柴，满路茸茸蒿艾。丹桂碧桃枝损，海榴棠棣根歪。桥头曲径有苍苔，冷落花园境界！”

    八戒道：“且叹他做甚？快干我们的买卖去来！”行者虽然感慨，却留心想起唐僧的梦来，说芭蕉树下方是井。正行处，果见一株芭蕉，生得茂盛，比众花木不同，真是——

    一种灵苗秀，天生体性空。枝枝抽片纸，叶叶卷芳丛。

    翠缕千条细，丹心一点红。凄凉愁夜雨，憔悴怯秋风。

    长养元丁力，栽培造化工。缄书成妙用，挥洒有奇功。

    凤翎宁得似，鸾尾迥相同。薄露龛龛滴，轻烟淡淡笼。

    青阴遮户牖，碧影上帘栊。不许栖鸿雁，何堪系玉骢。

    霜天形槁悴，月夜色朦胧。仅可消炎暑，犹宜避日烘。

    愧无桃李色，冷落粉墙东。

行者道：“八戒，动手么！宝贝在芭蕉树下埋着哩。”那呆子双手举钯，筑倒了芭蕉，然后用嘴一拱，拱了有三四尺深，见一块石板盖住。呆子欢喜道：“哥呀，造化了！果有宝贝，是一片石板盖着哩！不知是坛儿盛着，是柜儿装着哩。”行者道：“你掀起来看看。”那呆子果又一嘴，拱开看处，又见有霞光灼灼，白气明明。八戒笑道：“造化，造化！宝贝放光哩！”又近前细看时，呀！原来是星月之光，映得那井中水亮。八戒道：“哥呀，你但干事，便要留根。”行者道：“我怎留根？”八戒道：“这是一眼井。你在寺里，早说是井中有宝贝，我却带将两条捆包袱的绳来，怎么作个法儿，把老猪放下去。如今空手，这里面东西，怎么得下去上来耶？”行者道：“你下去么？”八戒道：“正是要下去，只是没绳索。”行者笑道：“你脱了衣服，我与你个手段。”八戒道：“有什么好衣服？解了这直裰子就是了。”

    好大圣，把金箍棒拿出来，两头一扯，叫“长！”足有七八丈长。教：“八戒，你抱着一头儿，把你放下井去。”八戒道：“哥呀，放便放下去，若到水边，就住了罢。”行者道：“我晓得。”那呆子抱着铁棒，被行者轻轻提将起来，将他放下去。不多时，放至水边，八戒道：“到水了！”行者听见他说，却将棒往下一按。那呆子扑通的一个没头蹲，丢了铁棒，便就负水，口里哺哺的嚷道：“这天杀的！我说到水莫放，他却就把我一按！”行者擎上棒来，笑道：“兄弟，可有宝贝么？”八戒道：“见什么宝贝，只是一井水！”行者道：“宝贝沉在水底下哩，你下去摸一摸来。”呆子真个深知水性，却就打个猛子，淬将下去，呀！那井底深得紧！他却着实又一淬，忽睁眼见有一座牌楼，上有水晶宫三个字。八戒大惊道：“罢了，罢了！错走了路了！下海来也！海内有个水晶宫，井里如何有之？”原来八戒不知此是井龙王的水晶宫。







      我们明白了欲望的两面性也就获得了智慧。八戒来偷宝所以顺理成章。悟空的宝是智慧。八戒的宝是金钱财富。八戒站在自己偷宝的立场有了自己的个人认为，有担心，有害怕，因为做贼心虚。悟空站在自己偷宝的立场无所畏惧。他在偷偷的学习，自我摸索，偷学智慧，劝人为善能怕什么？国王代表本来向着本性的心，却因为佛教受到侵害。不解决错误的信仰问题，真正的人王如何重现人间？

   真正的国王被妖怪取代， 场面所以何其萧条。悟空不禁感叹。而芭蕉树的与众不同也显示出国王心境的与众不同。井里闪闪发光原来是月星之光。此暗示悟空就这样在星月之光的带领下探知到老子崇尚自然无为的阳光大道。何谓星月之光？我们明白了一种想法的两面性就如同看见星星的闪耀和月亮的光明。八戒乃欲望的代表深知欲望之海所以懂得水性。悟空只有通过对八戒的认识才能懂得对人心的把控。八戒得把真国王这颗至宝之心背上来。为何说国王是至宝之心？因为国王有颗反对佛教而信仰本性的心，代表人之初向着本性的心。太子所以是真龙天子。八戒更得自主把自己的宝献出来所以得由他来背国王出来。这也就是说八戒得有意识的反思自己的人生观而成就国王的人生观。我们能够对欲望克制有度得反思因欲望而生的人生观，而后有意识的如国王这般对佛教思想有全新的认识而理性选择向着本性，于是深刻明白道教玄门而归入大道。







八戒正叙话处，早有一个巡水的夜叉，开了门，看见他的模样，急抽身进去报道：“大王，祸事了！井上落一个长嘴大耳的和尚来了！赤淋淋的，衣服全无，还不死，逼法说话哩。”那井龙王忽闻此言，心中大惊道：“这是天蓬元帅来也。昨夜夜游神奉上敕旨，来取乌鸡国王魂灵去拜见唐僧，请齐天大圣降妖。这怕是齐天大圣、天蓬元帅来了，却不可怠慢他，快接他去也。”那龙王整衣冠，领众水族，出门来厉声高叫道：“天蓬元帅，请里面坐。”八戒却才欢喜道：“原来是个故知。”那呆子不管好歹，径入水晶宫里。其实不知上下，赤淋淋的，就坐在上面。龙王道：“元帅，近闻你得了性命，皈依释教，保唐僧西天取经，如何得到此处？”八戒道：“正为此说，我师兄孙悟空多多拜上，着我来问你取什么宝贝哩。”龙王道：“可怜，我这里怎么得个宝贝？比不得那江河淮济的龙王，飞腾变化，便有宝贝。我久困于此，日月且不能长见，宝贝果何自而来也？”八戒道：“不要推辞，有便拿出来罢。”龙王道：“有便有一件宝贝，只是拿不出来，就元帅亲自来看看，何如？”八戒道：“妙妙妙！须是看看来也。”那龙王前走，这呆子随后，转过了水晶宫殿，只见廊庑下，横赗着一个六尺长躯。龙王用手指定道：“元帅，那厢就是宝贝了。”八戒上前看了，呀！原来是个死皇帝，戴着冲天冠，穿着赭黄袍，踏着无忧履，系着蓝田带，直挺挺睡在那厢。八戒笑道：“难难难！算不得宝贝！想老猪在山为怪时，时常将此物当饭，且莫说见的多少，吃也吃够无数，那里叫做什么宝贝！”龙王道：“元帅原来不知，他本是乌鸡国王的尸首，自到井中，我与他定颜珠定住，不曾得坏。你若肯驮他出去，见了齐天大圣，假有起死回生之意啊，莫说宝贝，凭你要什么东西都有。”八戒道：“既这等说，我与你驮出去，只说把多少烧埋钱与我？”龙王道“其实无钱。”八戒道：“你好白使人？果然没钱，不驮！”龙王道：“不驮，请行。”八戒就走。龙王差两个有力量的夜叉，把尸抬将出去，送到水晶宫门外，丢在那厢，摘了辟水珠，就有水响。

    八戒急回头看，不见水晶宫门，一把摸着那皇帝的尸首，慌得他脚软筋麻，撺出水面，扳着井墙，叫道：“师兄！伸下棒来救我一救！”行者道：“可有宝贝么？”八戒道：“那里有！只是水底下有一个井龙王，教我驮死人，我不曾驮，他就把我送出门来，就不见那水晶宫了，只摸着那个尸首，唬得我手软筋麻，挣搓不动了！哥呀！好歹救我救儿！”行者道：“那个就是宝贝，如何不驮上来？”八戒道：“知他死了多少时了，我驮他怎的？”行者道：“你不驮，我回去耶。”八戒道：“你回那里去？”行者道：“我回寺中，同师父睡觉去。”八戒道：“我就不去了？”行者道：“你爬得上来，便带你去，爬不上来，便罢。”八戒慌了：“怎生爬得动！你想，城墙也难上，这井肚子大，口儿小，壁陡的圈墙，又是几年不曾打水的井，团团都长的是苔痕，好不滑也，教我怎爬？哥哥，不要失了兄弟们和气，等我驮上来罢。”行者道：“正是，快快驮上来，我同你回去睡觉。”那呆子又一个猛子，淬将下去，摸着尸首，拽过来，背在身上，撺出水面，扶井墙道：“哥哥，驮上来了。”那行者睁睛看处，真个的背在身上，却才把金箍棒伸下井底，那呆子着了恼的人，张开口，咬着铁棒，被行者轻轻的提将出来。八戒将尸放下，捞过衣服穿了。行者看时，那皇帝容颜依旧，似生时未改分毫。行者道：“兄弟啊，这人死了三年，怎么还容颜不坏？”八戒道：“你不知之，这井龙王对我说，他使了定颜珠定住了，尸首未曾坏得。”行者道：“造化，造化！一则是他的冤仇未报，二来该我们成功，兄弟快把他驮了去。”八戒道：“驮往那里去？”行者道：“驮了去见师父。”八戒口中作念道：“怎的起，怎的起！好好睡觉的人，被这猢狲花言巧语，哄我教做什么买卖，如今却干这等事，教我驮死人！驮着他，腌脏臭水淋将下来，污了衣服，没人与我浆洗。上面有几个补丁，天阴发潮，如何穿么？”行者道：“你只管驮了去，到寺里，我与你换衣服。”八戒道：“不羞！连你穿的也没有，又替我换！”行者道：“这般弄嘴，便不驮罢！”八戒道：“不驮！”“便伸过孤拐来，打二十棒！”八戒慌了道：“哥哥，那棒子重，若是打上二十，我与这皇帝一般了。”行者道：“怕打时，趁早儿驮着走路！”八戒果然怕打，没好气把尸首拽将过来，背在身上，拽步出园就走。





      人之本性皆向阳。万物向阳所以得以生存。因为日月星辰才有了自然的人生。人的内心也不例外。一口井应验对一种思想观念的突破而生出新的思想观念。这犹如得到一些日月星辰的照耀而得到一些对内心认知的亮点，比不得大海所得到的日月星辰之光。由此预示：国王能够有一些向着本性的理性也只是人生的开始。以后的人生还及其漫长。想要心胸如海相当不易。八戒不认为国王是宝不愿意驮，龙王在五方揭谛等神仙的示意下使国王的尸首跟着八戒走。人心所向最后的归宿自然是大海是本性，因为百川归海。龙王众人才有此所向。八戒面对悟空只能顺从。世间万物皆相克。人的内心也一样。







好大圣，捻着诀，念声咒语，往巽地上吸一口气，吹将去就是一阵狂风，把八戒撮出皇宫内院，躲离了城池，息了风头，二人落地，徐徐却走将来。那呆子心中暗恼，算计要报恨行者道：“这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念《紧箍儿咒》，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！”走着路，再再寻思道：“不好！不好！若教他医人，却是容易：他去阎王家讨将魂灵儿来，就医活了。只说不许赴阴司，阳世间就能医活，这法儿才好。”说不了，却到了山门前，径直进去，将尸首丢在那禅堂门前，道：“师父，起来看邪。”那唐僧睡不着，正与沙僧讲行者哄了八戒去久不回之事，忽听得他来叫了一声，唐僧连忙起身道：“徒弟，看什么？”八戒道：“行者的外公，教老猪驮将来了。”行者道：“你这馕糟的呆子！我那里有什么外公？”八戒道：“哥，不是你外公，却教老猪驮他来怎么？也不知费了多少力了！”那唐僧与沙僧开门看处，那皇帝容颜未改，似活的一般。长老忽然惨凄道：“陛下，你不知那世里冤家，今生遇着他，暗丧其身，抛妻别子，致令文武不知，多官不晓！可怜你妻子昏蒙，谁曾见焚香献茶？”忽失声泪如雨下。八戒笑道：“师父，他死了可干你事？又不是你家父祖，哭他怎的！”三藏道：“徒弟啊，出家人慈悲为本，方便为门，你怎的这等心硬？”八戒道：“不是心硬，师兄和我说来，他能医得活。若是医不活，我也不驮他来了。”那长老原来是一头水的，被那呆子摇动了，也便就叫：“悟空，若果有手段医活这个皇帝，正是救人一命，胜造七级浮图，我等也强似灵山拜佛。”行者道：“师父，你怎么信这呆子乱谈！人若死了，或三七五七，尽七七日，受满了阳间罪过，就转生去了，如今已死三年，如何救得！”三藏闻其言道：“也罢了。”八戒苦恨不息道：“师父，你莫被他瞒了，他有些夹脑风。你只念念那话儿，管他还你一个活人。”真个唐僧就念《紧箍儿咒》，勒得那猴子眼胀头疼。毕竟不知怎生医救，且听下回分解。





      八戒是悟空对敌，所以想着如何报复悟空欺骗自己偷宝。八戒说国王是悟空的外公，其实也是有道理的。太子是国王的儿子。太子理性求助于悟空。悟空是老孙，是孙子代指婴儿之心。国王自然是悟空的外公。八戒想要报复悟空说悟空医得国王能够起死回生而且还能到天上找寻医活国王的方法，借此撺掇唐僧念紧箍咒来咒他来使心理得以平衡。向着八戒因此不能端正自己的内心。悟空才是使心灵得以保持自然平衡的砝码。每个人掌握好方法都可以做到。每个人一生来都拥有这份自然的心态，都拥有自然的身心健康。损坏这种健康的心态才是真正的作恶。由此看来，玉帝如来成就了多少恶行，还硬要往自己脸上贴金？我们不能意识到玉帝如来的种种恶行如何能够让自己回归本性？人的本质恶行莫不是对世界错误的认知而成就错误的信仰。出发点再好又有什么用？

      唐僧对孙悟空不了解又开始信邪进行诅咒。猪八戒又撺掇成功。因八戒所扰总是多少人的常态，教育的失败因此自古到今也总是常态。

718974761 发表于 2022-2-18 07:06:13

       在我们的内心深处，到底认同谁是谁的主人？国王和妖怪到底妖怪是主人还是国王是主人？唐僧 ，八戒与悟空，到底八戒是主人还是唐僧是主或悟空是主？我们得调整好心态用心衡量而做出合理选择。国王的心灵因佛教而受害，因悟空而回归本性所以复活，所以叫三年故主世间生。人心本来的主人是向着本性的，就如这个国王。然而因为佛教思想使一切都变了，而后又因为悟空使一切又回归正轨。法由心生，还由心灭的道理。谁才是真正的主人更不能认错。认错了主人只能让本来的心灵走向灭亡国王因此被沉井，而后成就另外一个自己就如这个妖怪。由此也反映出作者吴承恩因为老子的思想而悟透人生，心灵得以腾飞，站在三十三重天看世界，对一切明白，所以无烦无恼。因为佛教，国王的心灵无意中受到严重伤害而不可自拔。国王想要自救，可是能力太有限，信仰妖怪的人太普遍妖怪的力量太强大因此叫上告无门。妖怪就是国王的心魔。消除心魔，国王才能够做真实的自己。悟空是真道因此是真道士。悟空所以对太上老君说妖怪是假道士。悟空又大功一件。唐僧认同他的功劳。悟空不分谁和谁，毕竟一个整体，我就是你，你就是我，悟空所以说唐僧受国王一拜也不亏。玉帝如来菩萨因为唯我独尊的习惯就不会如唐僧悟空这样认为，只会站在悟空的对立面否定本性自我吹嘘认可自己。如来菩萨说自己劝人为善慧眼如炬其实对心何其迷茫？他们内心的肮脏由此也体现出来。同样的，没有他们内心的肮脏，也体现不出悟空心灵的纯净。人心的丑美，聪明与愚蠢也由此而体现。

      唐僧总信邪。八戒的撺掇所以成功。事事总有两面性。八戒的有意报复又何尝不是好的开始？一阴一阳之间的较量成就有血有肉的人。有悲有喜有哭有闹，人情冷暖如阴晴圆缺，打雷下雨阳光普照，阴晴冷暖。人生就是如此自然而然。如果只是悲只是喜只是烦只是阴暗如何成就自然？
《老子》的世界观对社会的影响力也是不容忽视的。只不过儒教佛教的信徒太普遍，阴性的力量实在太强悍，道教思想发挥的作用看似不大不过会如星星之火可以燎原之势发挥他应该的作用。这应该还是比较长远的。儒教佛教如两座大山，阻碍河流自然的运行。道教如水最终会化解这两座大山而使百川得以自然归海。水的力量是我们无法小视的。悟空所以到老子那里求仙丹救国王。仙丹自然是使本来的心得以复活的良药。儒教佛教却使本来的心承受无限煎熬而走向灭亡。看看当时国家体制教育想把孩子教育成怎样的人就相当明白。一个个的孙悟空就因为这样的逆道而为而成为多少的另外一种存在。
       而今的国家教育体制，更应该好好思考，我们希望自己和孩子到底应该成为一个什么样的人和学习到底是为了什么？如果只是为了看书写字做作业考高分考个好大学一直维持这样狭隘的认知是不是在误人子弟？读书能明理。现在的教育到底让孩子能够明白什么道理？父母不得反省只求迷信不求成长而迷信对孩子的专制逼孩子看书写字做作业考高分考大学，这样的行为真的可取吗？看看玉帝如来菩萨对悟空的态度就显而易见了，这是对孩子严重的伤害更是错误的言传身教。父母与孩子之间因此沟通障碍何其严重。人与人之间的沟通障碍因此得以体现。一个连自己都不知道是谁，都不知道读书是为了什么的教育，教育定然成为最后的失败。一个信仰错误的民族到底想要走向怎样的强大？这些问题是需要当今社会每个人来思考和解决的。成人是成才的根本。只有一个人成人成才才是教育的最大成功。如果不能成人只有成才同样是教育的失败。成人比成才重要，因为成人是身心得以健康的根本。不能成人就是毁了健康，这样的教育就不值得提倡。
   玉帝面对悟空的反抗只想灭了本性。如来打着劝人为善的旗号其实更变本加厉。看看菩萨如来对悟空的态度我们也能够深刻明白。孩子一生来都是孙悟空可是连生存能力都没有，又有什么反抗的能力？因为这两大宗教，心灵承受无限煎熬因此只会成就更多的悲剧。吴承恩借助孙悟空的形象来表达自己对儒教佛教鲜明的反抗之心。从国王的遭遇也表现出世间多少人因儒教佛教而深深受害。心里有座坟，住着未亡人；我心已死。多少人内心的真实写照。多少人内心的感慨。
      我们的潜意识原始的大脑和每个孩子真的害怕我们把自己的想法强加给他而让他失了他存在的自然的价值。我们因此也失了他而成就自己的个人认为。唐僧念紧箍咒所以让悟空极度头疼。当今社会多少家长迷信专制迷信管不惜多花钱联合老师对孩子的管逼孩子读书而不得反思，这样的为人是在作恶，是在毁了孩子的健康成长。要想孩子能够真正成人成才，父母首先要学会做人而后做好好的言传身教发挥教育的实质性意义。父母的这种行为好比一个杀人犯天天在杀人，而后天天指望孩子做好事去学好，这怎么可能做到？抹杀本性自然如同杀人。学会养护本性学习让自己成人才是当今社会每个人要做的最重要的一件事。

    我们心死了怎么办？老子有九转回魂丹。读读道德真言而后使心复燃。九转回魂就是指选择反思于是明白道教思想和自己原始的心灵。

      八戒为欲望而活，为了自己的个人利益撺掇唐僧诅咒悟空没了良心，悟空所以说他是孽畜。人为了个人利益失了良心随意伤人而不思悔改而变本加厉比动物都不如。为何不说这样的人是孽畜呢？玉帝如来菩萨有没有这样行为？作者借悟空其实骂的到底是谁？骂的到底有没有道理？人怎么可以就让自己这样活着？天天说自己好却总是不知道自己在好心办坏事。因为如来的人生观成就多少人的错误。选择反思就会明白人生在世的真正意义。知错能改所以善莫大焉。

      唐僧看到国王如此模样无比痛心。八戒笑话，又不是死了什么自己的亲人需要如此。唐僧认为八戒心硬。八戒的话也不是没有道理确实很实在。而唐僧怜悯同类人，他和国王有着共同的人生选择才有此反应。八戒就不得而知了。
       八戒因悟空而成长，对悟空捉弄完毕，轮到悟空反击。悟空教哭吧。要想他医活国王，一家人不同心协力靠他一人如何完成？正所谓众人齐心，其利断金。八戒心领神会。
       八戒看待问题的角度与悟空看待问题的角度完全不一样。每个人大体都站在自己的角度看问题。我们明白众人的各种心境因此能够明白世界万物皆相对的深刻道理。因此说，美就是美，丑就是丑，善就是善，恶就是恶吗？跟着心走得到慧眼才拥有是非判断的能力。教育的实质性意义就是促进孩子发挥本性的作用。我们的一言一行在抑制孩子本性的自然发挥是极其不可取的行为。教育的实质性意义就是使自己和孩子成人。因为成人所以促进本性自然的发挥而促进健康成长。因为成人所以成才。现在的教育很明显，有多少人在选择成人还是在不思悔改而变本加厉的成为孩子得以成人的最大心魔与威胁？现在教育的根本性矛盾：孩子想要健康成长，想要成人成才，父母因为迷信却不想成人成才而用强力灭了孩子的这份心性。这是一个非常现实的问题，是当今国家教育的根本性问题。家长觉得健康成长是一种痛苦与烦恼。孩子想要健康成长而因为家长这样的心态而成为自己的无限烦恼。每个人的初衷都希望自己和孩子好。想要真正的好只有选择对自己下狠手选择修正自己的错误认知使自己努力成长做好言传身教。这才是发挥教育实质性意义的唯一出路。


    话说那孙大圣头痛难禁，哀告道：“师父，莫念，莫念！等我医罢！”长老问：“怎么医？”行者道：“只除过阴司，查勘那个阎王家有他魂灵，请将来救他。”八戒道：“师父莫信他。他原说不用过阴司，阳世间就能医活，方见手段哩。”那长老信邪风，又念《紧箍儿咒》，慌得行者满口招承道：“阳世间医罢，阳世间医罢！”八戒道：“莫要住，只管念，只管念！”行者骂道：“你这呆孽畜，撺道师父咒我哩！”八戒笑得打跌道：“哥耶，哥耶！你只晓得捉弄我，不晓得我也捉弄你捉弄！”行者道：“师父，莫念，莫念！待老孙阳世间医罢。”三藏道：“阳世间怎么医？”行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那三十三天之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，把他九转还魂丹求得一粒来，管取救活他也。”三藏闻言大喜道：“就去快来。”行者道：“如今有三更时候罢了，投到回来，好天明了。只是这个人睡在这里，冷淡冷淡，不象个模样。须得举哀人看着他哭，便才好哩。”八戒道：“不消讲，这猴子一定是要我哭哩。”行者道：“怕你不哭！你若不哭，我也医不成！”八戒道：“哥哥，你自去，我自哭罢了。”行者道：“哭有几样。若干着口喊谓之嚎，扭搜出些眼泪儿来谓之啕。又要哭得有眼泪，又要哭得有心肠，才算着嚎啕痛哭哩。”八戒道：“我且哭个样子你看看。”他不知那里扯个纸条，拈作一个纸拈儿，往鼻孔里通了两通，打了几个涕喷，你看他眼泪汪汪，粘涎答答的，哭将起来。口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，真个象死了人的一般。哭到那伤情之处，唐长老也泪滴心酸。行者笑道：“正是那样哀痛，再不许住声。你这呆子哄得我去了，你就不哭，我还听哩！若是这等哭便罢，若略住住声儿，定打二十个孤拐！”八戒笑道：“你去你去！我这一哭动头，有两日哭哩。”沙僧见他数落，便去寻几枝香来烧献，行者笑道：“好，好，好！一家儿都有些敬意，老孙才好用功。”


       一家人如此齐心协力，悟空就好作为。一个国家的道理也是一样的。阴阳合一所以成就一个和谐美满的世界。
   高分能够体现一个人的品行吗？其实根本不可能。当我们对内心都不明白又会给孩子出些什么题目让孩子解答？而这些题目又能衡量出孩子怎样的品行？管着孩子读书只为考高分深刻体现出极强的控制欲和专制而无视心灵成长纯属误人子弟。而且一个人心灵的成长直至成熟如唐僧师徒一样需要经历足够的时间，一切皆自然而然，而方向性更非常重要。我们学会反思学会信任。只有这样才能促进孩子潜能的自然发挥，从而走向自然的成人成才。因为相信行，所以一定行。现在的多少人对孩子的言传身教到底如何？愿意反思使心灵腾飞而做到懂得信任来促进孩子内在的自我肯定有多少？还是在选择人云亦云随波逐流认同社会表面的现实常态而不思进取却自认为很好从而使孩子都不懂得相信自己之后也只学会了这一套为人？社会总在进步。玉帝如来这腐朽的老一套为人应该退出历史舞台。恶性循环自然不会是一件好事因为严重阻碍社会的进步。好的总有好的理。不好更有不好的理。循规蹈矩追求形式主义无视心灵健康成长害处多多。为什么说道教思想是大智大慧呢？只看到表面问题却总看不到内在只会盲信这叫失了慧眼。使自己和孩子都不懂得相信自己却迷信别人的话自然成就伤害。什么又叫迷信？关键在于用心聆听用心。不懂得将心比心只会从众和追求物质上的满足自然成就迷信。



    好大圣，此时有半夜时分，别了他师徒三众，纵筋斗云，只入南天门里，果然也不谒灵霄宝殿，不上那斗牛天宫，一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。才入门，只见那太上老君正坐在那丹房中，与众仙童执芭蕉扇扇火炼丹哩。他见行者来时，即吩咐看丹的童儿：“各要仔细，偷丹的贼又来也。”行者作礼笑道：“老官儿，这等没搭撒，防备我怎的？我如今不干那样事了。”老君道：“你那猴子，五百年前大闹天宫，把我灵丹偷吃无数，着小圣二郎捉拿上界，送在我丹炉炼了四十九日，炭也不知费了多少。你如今幸得脱身，皈依佛果，保唐僧往西天取经，前者在平顶山上降魔，弄刁难，不与我宝贝，今日又来做甚？”行者道：“前日事，老孙更没稽迟，将你那五件宝贝当时交还，你反疑心怪我？”老君道：“你不走路，潜入吾宫怎的？”行者道：“自别后，西过一方，名乌鸡国。那国王被一妖精假妆道士，呼风唤雨，阴害了国王，那妖假变国王相貌，现坐金銮殿上。是我师父夜坐宝林寺看经，那国王鬼魂参拜我师，敦请老孙与他降妖，辨明邪正。正是老孙思无指实，与弟八戒，夜入园中，打破花园，寻着埋藏之所，乃是一眼八角琉璃井内，捞上他的尸首，容颜不改。到寺中见了我师，他发慈悲，着老孙医救，不许去赴阴司里求索灵魂，只教在阳世间救治。我想着无处回生，特来参谒，万望道祖垂怜，把九转还魂丹借得一千丸儿，与我老孙搭救他也。”老君道：“这猴子胡说！什么一千丸，二千丸！当饭吃哩！是那里土块勘的，这等容易？咄！快去，没有！”行者笑道：“百十丸儿也罢。”老君道：“也没有。”行者道：“十来丸也罢。”老君怒道：“这泼猴却也缠帐！没有，没有！出去，出去！”行者笑道：“真个没有，我问别处去救罢。”老君喝道：“去，去，去！”这大圣拽转步，往前就走。老君忽的寻思道：“这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。”即命仙童叫回来道：“你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸罢。”行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩。不然，就送你个皮笊篱，一捞个罄尽。”那老祖取过葫芦来，倒吊过底子，倾出一粒金丹，递与行者道：“止有此了，拿去，拿去！送你这一粒，医活那皇帝，只算你的功果罢。”行者接了道：“且休忙，等我尝尝看，只怕是假的，莫被他哄了。”扑的往口里一丢，慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，擅着拳头骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！”行者笑道：“嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱？虚多实少的，在这里不是？”原来那猴子颏下有嗉袋儿，他把那金丹噙在嗉袋里，被老祖捻着道：“去罢，去罢！再休来此缠绕！”这大圣才谢了老祖，出离了兜率天宫。



《金丹四百字》中，七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还源，谓之金丹也。由此反映出九转还魂丹的出处。七指七孔，六贼。因六贼而成就的意识层面。九指九九归真，潜意识。消除意识层面的害与潜意识达成融合就是修心真正的成功从而使心灵归空回归初始使内心端正。现在的多少人都停留在意识层面而不愿意回归潜意识因此表现出多少人的心结。从他们对道教思想的态度得以深深体现。看不到道教思想的好而只看到不好这就是心灵污染。看到道教思想的好而明白自身的不好也就见性明心。道教思想在玉帝如来的世界里都是非常幼稚可笑的。多少人因此总认为孩子就是无知的幼稚的。这就是不信任的体现。只有懂得将心比心用心为人的人才会选择道教思想才会看得到孩子的无限美好，才会觉得孩子充满灵性是这世上最美好的存在从而使孩子拥有向善向上的无限动力，而儒教佛教总成为无形的阻力。现在的社会无疑是儒教佛教和道教之间的矛盾冲突，因此显示出普遍人的矛盾是大人与孩子之间的矛盾。道教崇尚养护本性重视懂得相信和信任为每个人的健康成长说话。大人总是习惯了玉帝如来的这一套为人只剩下最后的我是为你好从而导致与孩子的矛盾。众人与孙悟空之间的矛盾深刻体现出当今社会一个个大人与孩子之间的矛盾。消除众人心灵上的污染即多少的我以为才是使孩子得到健康成长的根本。
      老子上善若水，大智若愚像个糟老头。他似乎是个受到悟空很大伤害的人，有很多心结。面对悟空，老子看似有很多无奈。悟空就是个偷丹贼。众人皆知。八戒也知道，因此说悟空偷也会偷来还怕没有丹药吗？不过知道悟空为什么偷丹很重要。老子顺其自然明白本性给了他一粒，对悟空说算是他的功德。悟空就是个孩子戏耍老子。这个糟老头真无奈。很多事看破不说破才显得更加有情趣。一切尽在不言中。慢慢用心来品才显得更加有味。这就像吃东西一样，囫囵吞枣什么味都没有，比如八戒吃人参果。慢慢品才越有味。人生酸甜苦辣都尝尽，对自然定然深入了解。

      与其说悟空向老子求丹药不如说悟空从一次次的经历当中深刻明白了老子得到了老子这颗九转还魂丹。悟空拿着这颗丹药救活了国王，其实也暗指使唐僧死心复燃。唐僧本来就是一个实实在在的佛教徒却不是道教徒。他一直在迷信佛教思想按照佛教思想来为人却失了对世界本来的认识所以不认识本性失了本性。因为悟空，他对自己慢慢越来越了解，心因此渐渐复苏，而后慢慢健康长大成人。

《老子》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
       儒教佛教代表强硬的力量喜欢用强力，因此动不动对反对自己的人进行人身攻击和惩罚。孙悟空代表柔弱的力量。他随意上天入地，所有人都拿他没办法，最后所有人只能和他一体，因为人来于自然只能回归自然。世界分阴阳，在人的内心所以有两个自己。一个因外在的环境通过身体的六大感官而成就，代表人为，其间充满很多污点即环境污染；孙悟空天生地长自然生成，没有污点，代表天。两个自己阴阳交合于是天人合一成就本来的自己。这就是修身养性的本质意义。修身即修复因环境产生的不好的自己。养性就是通过对自己内心污染的消除而向着本性有意识的守护本来的心灵。这样的做法才叫无为之道，不言之教。孙悟空代表无为，人本来原始的心灵。我们需要守护不可抹杀。
       我们为人父母的为人态度代表人为，需要有意识的反思自己的问题进行修正，使自己成为万物之灵的人。孩子的心代表无为，生来就是万物之灵的人，需要我们有意识的选择克服自己的诸多毛病去守护。我们明白了自己的心看到孩子的积极向上向善的心于是见性明心。人因此贵有自知之明。



你看他千条瑞霭离瑶阙，万道祥云降世尘，须臾间下了南天门，回到东观，早见那太阳星上。按云头，径至宝林寺山门外，只听得八戒还哭哩，忽近前叫声：“师父。”三藏喜道：“悟空来了，可有丹药？”行者道：“有。”八戒道：“怎么得没有？他偷也去偷人家些来！”行者笑道：“兄弟，你过去罢，用不着你了。你揩揩眼泪，别处哭去。”教：“沙和尚，取些水来我用。”沙僧急忙往后面井上，有个方便吊桶，即将半钵盂水递与行者。行者接了水，口中吐出丹来，安在那皇帝唇里，两手扳开牙齿，用一口清水，把金丹冲灌下肚。有半个时辰，只听他肚里呼呼的乱响，只是身体不能转移。行者道：“师父，弄我金丹也不能救活，可是摹杀老孙么！”三藏道：“岂有不活之理。似这般久死之尸，如何吞得水下？此乃金丹之仙力也。自金丹入腹，却就肠鸣了，肠鸣乃血脉和动，但气绝不能回伸。莫说人在井里浸了三年，就是生铁也上锈了，只是元气尽绝，得个人度他一口气便好。”那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：“使不得！还教悟空来。”那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。这大圣上前，把个雷公嘴噙着那皇帝口唇，呼的一口气吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。呼的一声响亮，那君王气聚神归，便翻身，轮拳曲足，叫了一声“师父！”双膝跪在尘埃道：“记得昨夜鬼魂拜谒，怎知道今朝天晓返阳神！”三藏慌忙搀起道：“陛下，不干我事，你且谢我徒弟。”行者笑道：“师父说那里话？常言道，家无二主，你受他一拜儿不亏。”三藏甚不过意，搀起那皇帝来，同入禅堂，又与八戒、行者、沙僧拜见了，方才按座。







   本性被打击，八戒就会被纵容而喜欢吃人吃善心，所以是一口浊气。因为儒教佛教的深刻影响，多少人习惯跟着诋毁孩子的天真无邪认为孩子的天真无邪是一种无知的蠢笨，而八戒的自私自利反倒是众人眼中的一种高度的聪明？回归现实，有多少人赞美纵容孩子的自私自利，孩子的天真无邪反而受到恶意诋毁？为什么说八戒吃人就是这个道理。悟空生来天真无邪就是向善之心所以是一口清气。悟空才是真正的胎里素。唐僧经历到此对悟空也有了更深的了解。唐僧与悟空之间的相处模式：国王被救活了，是靠了悟空，唐僧承认悟空的功劳，悟空说家无二主，唐僧受他一拜也不亏。悟空认唐僧是主。其实到底谁是谁对主？这也在于个人认为。各自都有各自的道理，所以长就是短，短就是长。





只见那本寺的僧人，整顿了早斋，却欲来奉献。忽见那个水衣皇帝，个个惊张，人人疑说。孙行者跳出来道：“那和尚，不要这等惊疑，这本是乌鸡国王，乃汝之真主也。三年前被怪害了性命，是老孙今夜救活，如今进他城去，要辨明邪正。若有了斋，摆将来，等我们吃了走路。”众僧即奉献汤水，与他洗了面，换了衣服。把那皇帝赭黄袍脱了，本寺僧官，将两领布直裰，与他穿了；解下蓝田带，将一条黄丝绦子与他系了；褪下无忧履，与他一双旧僧鞋撒了。却才都吃了早斋，扣背马匹。







      真真假假，假假真真，如何分辨？一切也自有分辨。真相总会浮出水面。真国王复活，妖怪就只能从哪里来到哪里去。妖怪又到底是谁的杰作？如来的世界观纵容妖怪的产生 ，成就多少人的心魔，而后多少迷信佛教的人受到心魔的侵害而不得而知；又有多少人迷信佛教纵容妖怪去害人还认为自己是好人在做好事。





    行者问：“八戒，你行李有多重？”八戒道：“哥哥，这行李日逐挑着，倒也不知有多重。”行者道：“你把那一担儿分为两担，将一担儿你挑着，将一担儿与这皇帝挑，我们赶早进城干事。”八戒欢喜道：“造化，造化！当时驮他来，不知费了多少力，如今医活了，原来是个替身。”那呆子就弄玄虚，将行李分开，就问寺中取条匾担，轻些的自己挑了，重些的教那皇帝挑着。





       八戒的本来，拈轻怕重，习惯占便宜认为这是美事，因为唐僧向着本性，面对悟空无可奈何。八戒的责任：负责挑担，暗示担负心理负担，为自己的行为后果负责，跟着悟空保护唐僧打妖怪暗喻消灭因自己产生的心魔。悟空的主要职责，保护供养唐僧这颗向善之心，打妖怪暗示消灭一切心魔即消除所有心理负担，使世界回归正轨维护世界的本来。悟空通过这样的方式想知道国王对他的态度如何。国王真心诚意对他顶礼膜拜。知道国王的态度，悟空也拿出相应的措施。

因此表现出我们意识层面能够向着他才是重中之重。只有我们相信自己的潜能才能发挥他的作用，不然一切免谈。因此也体现出儒教佛教为何是邪教，因为从玉帝如来的为人态度中深深体现出对孙悟空的不信任。正因为这两大宗教信仰使多少人都不懂得相信自己而后剩下多少的从众心理。正因为如此才有了少数服从多数这才是民主的认为。正因为如此才有了多数人认为是对的就是对的的认知。从众心理的根本由来追求现实社会的表面常态却总看不到本质问题严重忽视心灵成长，几十年如一日的习惯性为人。





行者笑道：“陛下，着你那般打扮，挑着担子，跟我们走走，可亏你么？”那国王慌忙跪下道：“师父，你是我重生父母一般，莫说挑担，情愿执鞭坠镫，伏侍老爷，同行上西天去也。”行者道：“不要你去西天，我内中有个缘故。你只挑得四十里进城，待捉了妖精，你还做你的皇帝，我们还取我们的经也。”八戒听言道：“这等说，他只挑四十里路，我老猪还是长工！”行者道：“兄弟，不要胡说，趁早外边引路。”真个八戒领那皇帝前行，沙僧伏侍师父上马，行者随后，只见那本寺五百僧人，齐齐整整，吹打着细乐，都送出山门之外。行者笑道：“和尚们不必远送，但恐官家有人知觉，泄漏我的事机，反为不美。快回去！快回去！但把那皇帝的衣服冠带，整顿干净，或是今晚明早，送进城来，我讨些封赡赏赐谢你。”众僧依命各回讫。





       悟空就这样得到众人信仰。太阳从东而升，从西而落。西方自然有经。东方只是人生的开始。悟空代表一个人的灵魂也代表一个国家的灵魂。悟空的西行之旅自然是永无终止的。国王继续当他的王，悟空还得履行自己的职责。只要国王向着他，一切就能回归正常轨道走向真正的富强之路。







行者搀开大步，赶上师父，一直前来，正是——

    西方有诀好寻真，金木和同却炼神。丹母空怀茓懂梦，婴儿长恨杌樗身。

    必须井底求明主，还要天堂拜老君。悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。





      西方才有正确的世界观才有真相。悟空与八戒达成共识成就神人。八戒生来懵懵懂懂为欲望而活，悟空常恨八戒不能成才。

      我们必须通过对各种想法的充分认识如同从井里看到月光和星星闪闪一样拥有正确的选择，还要通过对老子世界观更深的认识，才能够知道一切因果根源回归本性，这才真正叫佛度有缘人。

       国王能够意识到佛教的阴暗能够做出理性选择，真正是与佛有缘之人。





师徒们在路上，那消半日，早望见城池相近，三藏道：“悟空，前面想是乌鸡国了。”行者道：“正是，我们快赶进城干事。”那师徒进得城来，只见街市上人物齐整，风光闹热，早又见凤阁龙楼，十分壮丽。有诗为证，诗曰：

    海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。花迎宝扇红云绕，日照鲜袍翠雾光。

    孔雀屏开香霭出，珍珠帘卷彩旗张。太平景象真堪贺，静列多官没奏章。





       道士象征道教的治国之道，国家表现出的状态非常好，然而因为佛教所扰，才有了真国王与假国王之说。两者的本质区别就是一个向着本性一个向着佛教。消除佛教干扰，真国王归位，于是真正入道。道教的劝善无非是阴阳之间的转换。不能转向就不是大道和自然而为。现在的每一个人选择转向才是唯一正确的选择。不得反省不愿意选择转向不愿意成长是极其不合理的做法才是成就罪恶的根源。

       读书能明理。读书若不能明理只能是读死书，死读书。学习使人成才更要使人成人。喜欢崇尚管制只是因为自律能力差，自律能力强就会选择自然而为。我们学习要选择提升自己的自律能力才是明智之举。自己一味的都不想学习却要认为去管谁不如选择做好自己的言传身教。一味要求谁听自己的不如选择让自己懂得相信。教他人去迷信只是害人害己。教众人学会相信明白道理才是劝人为善。





三藏下马道：“徒弟啊，我们就此进朝倒换关文，省得又拢那个衙门费事。”行者道：“说得有理，我兄弟们都进去，人多才好说话。”唐僧道：“都进去，莫要撒村，先行了君臣礼，然后再讲。”行者道：“行君臣礼，就要下拜哩。”三藏道：“正是，要行五拜三叩头的大礼。”行者笑道：“师父不济，若是对他行礼，诚为不智。你且让我先走到里边，自有处置。等他若有言语，让我对答。我若拜，你们也拜；我若蹲，你们也蹲。”你看那惹祸的猴王，引至朝门，与阁门大使言道：“我等是东土大唐驾下差来上西天拜佛求经者，今到此倒换关文，烦大人转达，是谓不误善果。”那黄门官即入端门，跪下丹墀启奏道：“朝门外有五众僧人，言是东土唐国钦差上西天拜佛求经，今至此倒换关文，不敢擅入，现在门外听宣。”





       在悟空的世界里，所有人都理应向着他，对他顶礼膜拜，因为他代表自然这个伟大的上帝。而众人的态度是什么？总是自以为高贵总以自己为中心而诋毁他，在他面前班门弄斧。悟空喜欢挑战众人的世界观所以看似喜欢惹祸。这就像孩子喜欢挑战家长权威成就大人眼中不听话而无知的孩子。然而事实就如大人如此认为吗？一切总是似是而非。多站在孩子的立场进行反思选择将心比心才算是万物之灵的人。活着如同一个动物无视责任只会一厢情愿想当然太不应该。





那魔王即令传宣。唐僧却同入朝门里面，那回生的国主随行。正行，忍不住腮边堕泪，心中暗道：“可怜！我的铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了！”行者道：“陛下切莫伤感，恐走漏消息。这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功，管取打杀妖魔，扫荡邪物，这江山不久就还归你也。”那君王不敢违言，只得扯衣揩泪，舍死相生，径来到金銮殿下。又见那两班文武，四百朝官，一个个威严端肃，像貌轩昂。这行者引唐僧站立在白玉阶前，挺身不动，那阶下众官，无不悚惧，道：“这和尚十分愚浊！怎么见我王便不下拜，亦不开言呼祝？喏也不唱一个，好大胆无礼！”说不了，只听得那魔王开口问道：“那和尚是那方来的？”行者昂然答道：“我是南赡部洲东土大唐国奉钦差前往西域天竺国大雷音寺拜活佛求真经者，今到此方，不敢空度，特来倒换通关文牒。”那魔王闻说，心中作怒道：“你东土便怎么！我不在你朝进贡，不与你国相通，你怎么见吾抗礼，不行参拜！”行者笑道：“我东土古立天朝，久称上国，汝等乃下土边邦。自古道，上邦皇帝，为父为君；下邦皇帝，为臣为子。你倒未曾接我，且敢争我不拜？”那魔王大怒，教文武官：“拿下这野和尚去！”说声叫“拿”，你看那多官一齐踊跃。这行者喝了一声，用手一指，教：“莫来！”那一指，就使个定身法，众官俱莫能行动，真个是：校尉阶前如木偶，将军殿上似泥人。

    那魔王见他定住了文武多官，急纵身，跳下龙床，就要来拿。猴王暗喜道：“好！正合老孙之意，这一来就是个生铁铸的头，汤着棍子，也打个窟窿！”正动身，不期旁边转出一个救命星来。你道是谁，原来是乌鸡国王的太子，急上前扯住那魔王的朝服，跪在面前道：“父王息怒。”妖精问：“孩儿怎么说？”太子道：“启父王得知，三年前闻得人说，有个东土唐朝驾下钦差圣僧往西天拜佛求经，不期今日才来到我邦。父王尊性威烈，若将这和尚拿去斩首，只恐大唐有日得此消息，必生嗔怒。你想那李世民自称王位，一统江山，心尚未足，又兴过海征伐。若知我王害了他御弟圣僧，一定兴兵发马，来与我王争敌。奈何兵少将微，那时悔之晚矣。父王依儿所奏，且把那四个和尚，问他个来历分明，先定他一段不参王驾，然后方可问罪。”

    这一篇，原来是太子小心，恐怕来伤了唐僧，故意留住妖魔，更不知行者安排着要打。那魔王果信其言，立在龙床前面，大喝一声道：“那和尚是几时离了东土？唐王因甚事着你求经？”行者昂然而答道：“我师父乃唐王御弟，号曰三藏。因唐王驾下有一丞相，姓魏名徵，奉天条梦斩泾河老龙。大唐王梦游阴司地府，复得回生之后，大开水陆道场，普度冤魂孽鬼。因我师父敷演经文，广运慈悲，忽得南海观世音菩萨指教来西。我师父大发弘愿，情欣意美，报国尽忠，蒙唐王赐与文牒。那时正是大唐贞观十三年九月望前三日。离了东土，前至两界山，收了我做大徒弟，姓孙，名悟空行者；又到乌斯国界高家庄，收了二徒弟，姓猪，名悟能八戒；流沙河界，又收了三徒弟，姓沙，名悟净和尚；前日在敕建宝林寺，又新收个挑担的行童道人。”魔王闻说，又没法搜检那唐僧，弄巧计盘诘行者，怒目问道：“那和尚，你起初时，一个人离东土，又收了四众，那三僧可让，这一道难容。那行童断然是拐来的。他叫做什么名字？有度牒是无度牒？拿他上来取供。”唬得那皇帝战战兢兢道：“师父啊！我却怎的供？”孙行者捻他一把道：“你休怕，等我替你供。”

    好大圣，趋步上前，对怪物厉声高叫道：“陛下，这老道是一个支痖之人，却又有些耳聋。只因他年幼间曾走过西天，认得道路，他的一节儿起落根本，我尽知之，望陛下宽恕，待我替他供罢。”魔王道：“趁早实实的替他供来，免得取罪。”行者道：“

    供罪行童年且迈，痴聋支痖家私坏。祖居原是此间人，五载之前遭破败。

    天无雨，民干坏，君王黎庶都斋戒。焚香沐浴告天公，万里全无云綍絪。

    百姓饥荒若倒悬，钟南忽降全真怪。呼风唤雨显神通，然后暗将他命害。

    推下花园水井中，阴侵龙位人难解。幸吾来，功果大，起死回生无挂碍。

    情愿皈依作行童，与僧同去朝西界。假变君王是道人，道人转是真王代。”

    那魔王在金銮殿上，闻得这一篇言语，唬得他心头撞小鹿，面上起红云，急抽身就要走路，奈何手内无一兵器，转回头，只见一个镇殿将军，腰挎一口宝刀，被行者使了定身法，直挺挺如痴如痖，立在那里。他近前，夺了这宝刀，就驾云头望空而去。气得沙和尚爆躁如雷。猪八戒高声喊叫，埋怨行者是一个急猴子：“你就慢说些儿，却不稳住他了？如今他驾云逃走，却往何处追寻？”行者笑道：“兄弟们且莫乱嚷。我等叫那太子下来拜父，嫔后出来拜夫。”却又念个咒语，解了定身法，“教那多官苏醒回来拜君，方知是真实皇帝，教诉前情，才见分晓，我再去寻他。好大圣，吩咐八戒、沙僧：“好生保护他君臣父子嫔后与我师父！”只听说声去，就不见形影。

    他原来跳在九霄云里，睁眼四望，看那魔王哩。只见那畜果逃了性命，径往东北上走哩。行者赶得将近，喝道：“那怪物，那里去！老孙来了也！”那魔王急回头，掣出宝刀，高叫道：“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”行者呵呵笑道：“我把你大胆的泼怪！皇帝又许你做？你既知我是老孙，就该远遁；怎么还刁难我师父，要取什么供状！适才那供状是也不是？你不要走！好汉吃我老孙这一棒！”那魔侧身躲过，掣宝刀劈面相还。他两个搭上手，这一场好杀，

真是——

    猴王猛，魔王强，刀迎棒架敢相当。一天云雾迷三界，只为当朝立帝王。

    他两个战经数合，那妖魔抵不住猴王，急回头复从旧路跳入城里，闯在白玉阶前两班文武丛中，摇身一变，即变得与唐三藏一般模样，并搀手，立在阶前。这大圣赶上，就欲举棒来打，那怪道：“徒弟莫打，是我！”急掣棒要打那个唐僧，却又道：“徒弟莫打，是我！”一样两个唐僧，实难辨认。“倘若一棒打杀妖怪变的唐僧，这个也成了功果；假若一棒打杀我的真 实师父，却怎么好！”只得停手，叫八戒、沙僧问道：“果然那一个是怪，那一个是我的师父？你指与我，我好打他。”八戒道：“你在半空中相打相嚷，我瞥瞥眼就见两个师父，也不知谁真谁假。”

行者闻言，捻诀念 声咒语，叫那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护驾伽蓝、当坊土地、本境山神道：“老孙至此降妖，妖魔变作我师父，气体相同，实难辨认。汝等暗中知会者，请师父上殿，让我擒魔。”原来那妖怪善腾云雾，听得行者言语，急撒手跳上金銮宝殿。这行者举起棒望唐僧就打。可怜！若不是唤那几位神来，这一下，就是二千个唐僧，也打为肉酱！多亏众神架住铁棒道：“大圣，那怪会腾云，先上殿去了。”行者赶上殿，他又跳将下来扯住唐僧，在人丛里又混了一混，依然难认。

行者心中不快，认不出真假差点把真的给打成肉泥，还好唐僧有神灵护佑。又见那八戒在旁冷笑，行者大怒道：“你这夯货怎的？如今有两个师父，你有得叫，有得应，有得伏侍哩，你这般欢喜得紧！”八戒笑道：“哥啊，说我呆，你比我又呆哩！师父既不认得，何劳费力？你且忍些头疼，叫我师父念念那话儿，我与沙僧各搀一个听着。若不会念的，必是妖怪，有何难也？”行者道：“兄弟，亏你也，正是，那话儿只有三人记得。原是我佛如来心苗上所发，传与观世音菩萨，菩萨又传与我师父，便再没人知道。也罢，师父，念念。”





       悟空自我阐述一切因，现在要向妖怪讨要合理的结果。悟空与妖怪之间的阴阳之争非常激烈。妖怪化作唐僧。唐僧这颗向善之心若没有神灵护佑早死了。人来于自然，总有自然的向善之心，因此每个人的出发点总是好的。唐僧因此得到护佑。因为八戒，妖怪被识。悟空更是通过对八戒的认识而真正明白向善的本质于是守护唐僧的向善之心。《西游记》与《道德经》都有通性，围绕阴阳看世界。事事两面性。八戒自然也是阴阳共同体，有缺点也有优点。悟空说紧箍咒缘自如来心苗上所发，法由心生之理。最终一切还得靠悟空来灭。唐僧师徒一路的取经生涯莫不是灭法生涯。灭谁的法？当然是因心而生的各种固有片面偏激绝对的想法。欲望有利也有害，当然不是万恶之源。人的迷信，极端心理，错误的世界观才是万恶之源。《老子》第二章是这两本书共同的中心思想，经典中的经典。





真个那唐僧就念起来。那魔王怎么知得，口里胡哼乱哼。八戒道：“这哼的却是妖怪了！”他放了手，举钯就筑。那魔王纵身跳起，踏着云头便走。好八戒，喝一声，也驾云头赶上，慌得那沙和尚丢了唐僧，也掣出宝杖来打，唐僧才停了咒语。孙大圣忍着头疼，擅着铁棒，赶在空中。呀！这一场，三个狠和尚，围住一个泼妖魔。那魔王被八戒沙僧使钉钯宝杖左右攻住了，行者笑道：“我要再去，当面打他，他却有些怕我，只恐他又走了。等我老孙跳高些，与他个捣蒜打，结果了他罢。”

    这大圣纵祥光，起在九霄，正欲下个切手，只见那东北上，一朵彩云里面，厉声叫道：“孙悟空，且休下手！”行者回头看处，原来文殊菩萨，急收棒，上前施礼道：“菩萨，那里去？”文殊道：“我来替你收这个妖怪的。”行者谢道：“累烦了。”那菩萨袖中取出照妖镜，照住了那怪的原身。行者才招呼八戒、沙僧齐来见了菩萨。却将镜子里看处，那魔王生得好不凶恶——
    眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬枪。镜里观真象，原是文殊一个狮猁王。


       妖怪差点就被悟空结果。文殊菩萨说的好听说来帮忙收服妖怪，实际上是对自己阴暗面的怜悯。妖怪就是菩萨。菩萨就是妖怪。人由动物而进化，自然拥有动物的兽性。这个妖怪的本来原来是狮子。狮子的主人是菩萨。菩萨所以来救妖怪。圣人伤人，菩萨所以伤人。菩萨用了什么样的方式伤了人还以为自己在做好事？菩萨自然不是本来的存在而是另外一种存在。这从菩萨对国王对悟空的态度中鲜明的表现出来。孙悟空通过众人的伤害问题消除众人意识层面的污点从而使众人得以见性明心。


    行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？”菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个扇了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”行者道：“既如此，收了去罢。若不是菩萨亲来，决不饶他性命。”那菩萨却念个咒，喝道：“畜生，还不皈正，更待何时！”那魔王才现了原身。菩萨放莲花罩定妖魔，坐在背上，踏祥光辞了行者。咦！径转五台山上去，宝莲座下听谈经。毕竟不知那唐僧师徒怎的出城，且听下回分解。





      佛教因果与道教因果差异如此之大。菩萨自认为自己是个好人。因为国王诚心信佛三年却无果却把菩萨招来说什么度他归西。而国王因为信佛而没有得到自己想要的结果而信道两年，感觉比信佛好多了。这时，菩萨奉旨藏头露尾的拿着佛教世界观和国王谈话。国王都不信佛了对自己的心灵有着清澈的认识自然对菩萨恼羞成怒把菩萨给沉塘。所以叫因一语相难。正因为这样的因，如来差妖怪将国王给沉井三年的果。由此可见，如来劝人为善了吗？非但没有，报复心却非常的重。这叫做，国王信佛非但没有让自己得到好处反而使自己受害。如来说悟空罪恶滔天，是妖。实际上，谁才是真正的罪恶滔天成了十恶不赦的妖怪？因此说，信仰一定不要信错了，不然后患无穷还糊里糊涂，懵里懵懂，一辈子不可救药而自欺欺人到底。社会的黑暗只是因人为而成就。人的世界观也是因人为而成就。多少人只是因错误的信仰而成就了错误的世界观。最后只有用无穷的谎言来成就最后的自欺欺人。
       妖怪与国王成为兄弟两年因为如来的旨意自立为王。国家治理的与国王向着他的时候自然是差不多的。其实也就是指国王入道了。如来菩萨因为受制于自己的世界观，本意还是好的，所以菩萨自认为自己是个好人，只是方式太不理想。心生，种种魔生，也就是这个道理。如来正是因为心生的想法受制于自己的思想观念才有了妖怪的产生。如果能够对自己世界观清澈的认识做自己思想观念的主人去除观念里伤害的成分，妖怪自然也会跟着消除。心生种种魔生，心灭所以种种魔灭。

       如来心灵的污点是什么？过分迷信自己的想法过分看重自己的好，却忽视不好的一面导致极端心理，因而不接受反对意见不会反思自己的问题，无视行为后果，报复心强。用错误的方式劝人为善而成就最后的虚伪。

       国王在悟空的帮助下才明白一切因果因此意识到自己的问题诚心信仰本性。只有悟空才做到了本质上的劝人为善。



    读到这里，我们一起回顾来读读《道德经》。

《老子》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

   这一章意思非常清楚。孙悟空上善若水却总是众人眼中邪恶的存在，因此叫上德不德是以有德。众人不明白上善若水总要诋毁本性然而众人总认为自己很好，所以叫下德不失德，是以无德。孙悟空不在乎别人怎么看只遵循自然规律来为人所以叫上德无为而无以为。众人总要迷信走形式主义为了所谓的好去为人所以叫下德为之而有以为。孙悟空代表上等的仁只尊重自然规律来行为不在乎他人说自己是好是坏因此叫上仁为之而无以为。众人崇尚所谓的义按照所谓的义来为人因此产生对本性诸多不好的看法因此叫上义为之而有以为。人们遵从因为人为成就的某种礼来为人，孙悟空不愿意，玉帝如来用强力想要孙悟空顺应。所以叫上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。因此说，失了孙悟空这颗道的阴阳合一的整体于是崇尚所谓的仁；失了所谓的仁于是崇尚所谓的义；失了所谓的义而后崇尚所谓的礼。关于因为人为而成就的各种礼，是对本性忠信的严重不足和因对本性的打击而成就祸乱的开始。这些所谓的礼只是对世界错误的认识而产生的虚幻，愚昧无知的开始。如果我们是万物之灵的人就应该学习大道之理追求真实，克服虚幻。选择学习道教思想才是最好的学习。



《老子》第四十五章　
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
       孙悟空这人之本性，代表宇宙之心，正因为太大所以看似总有不足，可是发挥起他的作用却无穷无尽。他的潜能是无止境的。这个世界就是这样的，大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。我们总要以己度人找别人的麻烦只认为别人应该怎么样于是引发一系列人与人之间的矛盾，这样的做法是不合理的。选择学习大道克服内心的诸多矛盾而使内心清明归静做好言传身教才是符合自然规律的做法。
《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。
      人们都遵从对本性的信仰尊重自然规律而为人，于是人与人之间就不会有矛盾。人们因为逆道而为不信仰本性，人与人之间的战争所以不断。人心最大的罪恶就是要走极端而迷信。最大的祸就是放纵欲望而贪得不厌，把极端走到底而不得反省。因此知道什么是满足才是真正的满足。只有学习道教思想才百利而无一害。玉帝如来明白自己的问题吗？如果明白就不存在与孙悟空之间的矛盾。玉帝如来因此知道如何满足于是懂得知足。
《老子》第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

      人的内心就是一个世界。我们说的每句话付诸的每个行动应该是促进本性的自然发挥。每个人发挥原始大脑的自然作用于是得以健康成长而成人成才。正因为如此我们能够明白天道和明白人活着的根本意义而成为一个对社会有用的人。我们因此对众人的各种心境及信仰都能够明白而无烦无恼懂得去做。因为迷信而抑制自己和他人原始大脑的正常运行，这只是在作恶，是极其不可取的行为。
   最好的教育最好的爱就是心平气和把自然的道理告诉众人，让每个人都明白，人活着就是靠自己发挥自己内质存在的无限潜能使自己懂得相信而成人成才。道在圣人传，修悟在个人的本质含义。人生来自主学习的能力不可打破，一定要理性维护与促进。因为错误的信仰而逆道说再多的好也只能成为最后的空谈。



《老子》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
       因为社会各种片面认知的影响于是使众人各种各样的看法越来越多，因为选择反思而明白大道之理所以使这些片面认知越来越少而后回归大道的简单淳朴。因此因为懂得自然规律所以消除了所有人为因素而发挥众人的无限潜能，世界所以越来越美好。要想把天下治理好，只有消除走极端的迷信心理。总要走极端而迷信，是不可能能够把国家治理好的。
《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
      孙悟空没有自己的个人追求只有众人内心深处的共同渴望。面对善良的人善待他，不善良的人同样用自然规律来善待他把他拉入正轨。因此所有人都懂得什么才是真正的善良而懂得去做。懂得诚信科学的人诚信他，不懂得诚信科学的人，用科学真理劝化他，因此使所有人都懂得如何去诚信科学真理。真正的圣人在天下，真心诚意把所有人内心深处深层的渴望当成自己的追求，使老百姓都喜欢效仿他。真正的圣人使所有人都回归人初始的心境保持自然的身心健康，就这样像爱护婴儿一样爱护着每一个人。
《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
    人出生到死亡，因为阴阳的牵制，阳性的一面使众人能够活着的成分占十分之三，阴性的一面使人能够死的成分占十分之三，不知不觉走极端而迷信而毁坏健康反了阴阳的占十分之三。这是为什么呢？因为太看重生而不懂得把握阴阳的重要性而毁了身心健康。如果善于养护本性懂得学习道教思想于是拥有保护自己的能力从而没有死处，世上因此无人能伤。我们不明白就总会觉得很受伤。为什么说爱情是座坟墓？小儿难养，孩子成为烦恼？因为我们不懂得爱不懂得诚信科学真理内心太脆弱和只会迷信。
《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；停之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
      大道保持阴阳合一的状态而成就万物和各种想法，大道的阴阳合一使各种片面认知回归本性而成就自然的大爱之心，使众人成为各种各样的有用之才，按照这样自然的发展方向去发展。因此说世间万物没有不看重自然规律和维护自然的阴阳统一的。因此叫道产生了阴阳，而后用这样的阴阳成就最上等的德行，就这样使世界万物得以自然的健康成长，养育着世界万物，世界万物更依赖他而存在。因此说，我们生养了孩子却不会觉得孩子是自己的私有财产，守护孩子发挥本性而自然成人成才却不会觉得是自己的功劳，我们的一言一行起到促进孩子的健康成长却不会要求孩子听自己的话而是让孩子懂得如何去相信和如何诚信科学真理。这就是大道的玄德。
《老子》第六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。 善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
    我们明白了大道之理因此不崇尚武力，不会随便发怒，能够用大道之理使众人回归本性发挥本性的自然价值。我们要选择上善若水去劝化众人发挥积极效应，这才是真正的懂得用人。这就是不争之德，才是真正的发挥众人内在的无限潜能而懂得使用众人的力量。这才是符合产生这个世界的自然规律的合理做法。

《老子》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网。恢，疏而不失。
      我们迷信而好强就会错杀好人，我们迷信而是非不分就会纵容坏人。这两种做法有好处有不好处。天所厌恶的，谁知道是什么呢？就算是圣人也会感到为难。大道之理，只有上善若水诚信不争之德才能获得真正的胜利，只谈信仰本性诚信科学真理才能得到众人的回应，只有这样才能发挥教育的实质性意义而使众人回归本性，拥有大智慧而发挥实质性意义。大道之理，是非分明，不会有任何疏漏。





第四十回·婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

    却说那孙大圣兄弟三人，按下云头，径至朝内，只见那君臣储后，几班儿拜接谢恩。行者将菩萨降魔收怪的那一节，陈诉与他君臣听了，一个个顶礼不尽。正都在贺喜之间，又听得黄门官来奏：“主公，外面又有四个和尚来也。”八戒慌了道：“哥哥，莫是妖精弄法，假捏文殊菩萨哄了我等，却又变作和尚，来与我们斗智哩？”行者道：“岂有此理！”即命宣进来看。众文武传令，着他进来。行者看时，原来是那宝林寺僧人，捧着那冲天冠、碧玉带、赭黄袍、无忧履进得来也。行者大喜道：“来得好！来得好！”且教道人过来，摘下包巾，戴上冲天冠；脱了布衣，穿上赭黄袍；解了绦子，系上碧玉带；褪了僧鞋，登上无忧履。教太子拿出白玉圭来，与他执在手里，早请上殿称孤，正是自古道：“朝廷不可一日无君。”那皇帝那里肯坐，哭啼啼跪在阶心道：“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请那一位师父为君，我情愿领妻子城外为民足矣。”那三藏那里肯受，一心只是要拜佛求经。又请行者，行者笑道：“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”那国王苦让不过，只得上了宝殿，南面称孤，大赦天下，封赠了宝林寺僧人回去。却才开东阁，筵宴唐僧，一壁厢传旨宣召丹青，写下唐师徒四位喜容，供养在金銮殿上。







      国王因此带领众人诚心信仰唐僧师徒。使自己能够健康并得以成长才是每个人内心本来的渴望。这才是人心所向，每个孩子一生来的本能需求。我们说着为孩子好而心安理得要求孩子迷信自己听自己的，不然就谈惩罚，这不是在向善而是在做坏事。没了健康得到的一切都是徒劳。健康的活着才是第一位的。现在的每一个中国人都该深深反思自己的每一句话：我们的认为在表现出自己怎样的为人？教育到底是什么？我们到底想要自己和孩子成为怎样一个人？到底为什么要学习为什么而活？如果对这些都不明白而如此迷信与盲目定然产生很多问题。我们的一言一行如果都是对他人的伤害，这样的为人应该吗？我们最大的幸福是什么？如果是给别人阳光使别人能够健康成长无烦无恼这才是最大的幸福。我们以己度人不问是非以己度人成就他人的阴暗就绝对不应该。相信众人行。众人所以行。抑制他人潜能的正常发挥于是总是用迷信来扰乱众人，这样的为人就应该被理性抵制。选择向善而克服自己的迷信心理才是最基本的为人。如果这些都不重视，还要谈什么教育？







    那师徒们安了邦国，不肯久停，欲辞王驾投西。那皇帝与三宫妃后、太子诸臣，将镇国的宝贝，金银缎帛，献与师父酬恩。那三藏分毫不受，只是倒换关文，催悟空等背马早行。那国王甚不过意，摆整朝銮驾请唐僧上坐，着两班文武引导，他与三宫妃后并太子一家儿，捧毂推轮，送出城廓，却才下龙辇，与众相别。国王道：“师父啊，到西天经回之日，是必还到寡人界内一顾。”三藏道：“弟子领命。”那皇帝阁泪汪汪，遂与众臣回去了。





       国王找到人生的真谛拿出了十足的诚意信仰唐僧师徒。能够意识到自己的问题进行改正，心境算是非常高的。好人所以有好报。好人不拿自己的错误来惩罚自己和别人，也不拿别人的错误来惩罚自己，拥有正确的是非观懂得劝人为善，懂得使自己越来越好和带领众人走向真正的强大。这个国王毋庸置疑，会把国家治理的非常好。国家因此阳光普照国富民强走向真正的强大。







    那唐僧一行四僧，上了羊肠大路，一心里专拜灵山。正值秋尽冬初时节，但见——

    霜凋红叶林林瘦，雨熟黄粱处处盈。日暖岭梅开晓色，风摇山竹动寒声。

    师徒们离了乌鸡国，夜住晓行，将半月有余，忽又见一座高山，真个是摩天碍日。三藏马上心惊，急兜缰忙呼行者。行者道：“师父有何吩咐？”三藏道：“你看前面又有大山峻岭，须要仔细堤防，恐一时又有邪物来侵我也。”行者笑道：“只管走路，莫再多心，老孙自有防护。”







      悟空反复强调教唐僧只管信任他就好，而唐僧总是找不到自己的心在哪里。唐僧所以总是肉眼凡胎是非不分不识人性总要诋毁悟空。他就这样总活在如来的世界里不可自拔，而今终于心死得以复燃。当今社会多少人都如唐僧这样的？我们对此需要深思，接下来跟着悟空继续成长。







那长老只得宽怀，加鞭策马，奔至山岩，果然也十分险峻。但见得——

    高不高，顶上接青霄；深不深，涧中如地府。山前常见骨都都白云，傣腾腾黑雾。红梅翠竹，绿柏青松。山后有千万丈挟魂灵台，台后有古古怪怪藏魔洞，洞中有叮叮当当滴水泉，泉下更有弯弯曲曲流水涧。又见那跳天搠地献果猿，丫丫叉叉带角鹿，呢呢痴痴看人獐。至晚巴山寻穴虎，待晓翻波出水龙。登得洞门唿喇的响，惊得飞禽扑鲁的起，看那林中走兽鞠律律的行。见此一伙禽和兽，吓得人心傣磴磴惊。堂倒洞堂堂倒洞，洞堂当倒洞当仙。青石染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。

    师徒们正当悚惧，又只见那山凹里有一朵红云，直冒到九霄空内，结聚了一团火气。行者大惊，走近前，把唐僧着脚，推下马来，叫：“兄弟们，不要走了，妖怪来矣。”慌得个八戒急掣钉钯，沙僧忙轮宝杖，把唐僧围护在当中。







       这个妖怪又是谁呢？妖怪总是想方设法吃唐僧。妖怪为什么要这样做？其实，这得问问如来菩萨为何如此自我而诋毁本性。正所谓圣人伤人，鬼总显灵，神所以伤人。悟空对妖怪相当敏感。八戒却是悟空的对敌。八戒因为金钱物质又来反对悟空。红孩儿自然是因为佛教而成就的唐僧师徒内心最大的敌人也就是心魔。这个心魔力量强大，因为信佛之人实在是太普遍。





    话分两头。却说红光里，真是个妖精。他数年前，闻得人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。”他朝朝在山间等候，不期今日到了。他在那半空里，正然观看，只见三个徒弟，把唐僧围护在马上，各各准备。这精灵夸赞不尽道：“好和尚！我才看着一个白面胖和尚骑了马，真是那唐朝圣僧，却怎么被三个丑和尚护持住了！一个个伸拳敛袖，各执兵器，似乎要与人打的一般。噫！不知是那个有眼力的，想应认得我了，似此模样，莫想得那唐僧的肉吃。”沉吟半晌，以心问心的自家商量道：“若要倚势而擒，莫能得近；或者以善迷他，却到得手。但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。且下去戏他一戏。”好妖怪，即散红光，按云头落下，去那山坡里，摇身一变，变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫：“救人，救人！”





    心善的人为何总会受到伤害？因为不懂得为善和迷信的人总会伤害向善的人。迷信的人总会取笑心善的人所以喜欢灭绝善心吃唐僧肉。由此也反映出人的内心矛盾。阴阳总是并存。阴阳之争，到底谁是胜者？一切总在继续最终总有明断。







    却说那孙大圣忽抬头再看处，只见那红云散尽，火气全无，便叫：“师父，请上马走路。”唐僧道：“你说妖怪来了，怎么又敢走路？”行者道：“我才然间，见一朵红云从地而起，到空中结做一团火气，断然是妖精。这一会红云散了，想是个过路的妖精，不敢伤人，我们去耶！”八戒笑道：“师兄说话最巧，妖精又有个什么过路的？”行者道：“你那里知道，若是那山那洞的魔王设宴，邀请那诸山各洞之精赴会，却就有东南西北四路的精灵都来赴会，故此他只有心赴会，无意伤人。此乃过路之妖精也。”三藏闻言，也似信不信的，只得攀鞍在马，顺路奔山前进。正行时，只听得叫声“救人！”长老大惊道：“徒弟呀，这半山中，是那里什么人叫？”行者上前道：“师父只管走路，莫缠什么人轿骡轿，明轿睡轿。这所在，就有轿，也没个人抬你。”唐僧道：“不是扛抬之轿，乃是叫唤之叫。”行者笑道：“我晓得，莫管闲事，且走路。”





      唐僧对悟空的话似信不信。信与不信之间总有距离。八戒不认同悟空说的提出反对。悟空的成长实属不易。不经历艰难险阻总无法百炼成钢。唐僧总算是信了一点继续前行。









    三藏依言，策马又进，行不上一里之遥，又听得叫声“救人”！长老道：“徒弟，这个叫声，不是鬼魅妖邪。若是鬼魅妖邪，但有出声，无有回声。你听他叫一声，又叫一声，想必是个有难之人，我们可去救他一救。”行者道：“师父，今日且把这慈悲心略收起收起，待过了此山，再发慈悲罢。这去处凶多吉少，你知道那倚草附木之说，是物可以成精。诸般还可，只有一般蟒蛇，但修得年远日深，成了精魅，善能知人小名儿。他若在草科里，或山凹中，叫人一声，人不答应还可；若答应一声，他就把人元神绰去，当夜跟来，断然伤人性命。且走，且走！古人云，脱得去，谢神明，切不可听他。”长老只得依他，又加鞭催马而去，行者心中暗想：“这泼怪不知在那里，只管叫阿叫的。等我老孙送他一个卯酉星法，教他两不见面。”

    好大圣，叫沙和尚前来：“拢着马，慢慢走着，让老孙解解手。”你看他让唐僧先行几步，却念个咒语，使个移山缩地之法，把金箍棒往后一指，他师徒过此峰头，往前走了，却把那怪物撇下，他再拽开步，赶上唐僧，一路奔山。只见那三藏又听得那山背后叫声“救人”！长老道：“徒弟呀，那有难的人，大没缘法，不曾得遇着我们。我们走过他了，你听他在山后叫哩。”八戒道：“在便还在山前，只是如今风转了也。”行者道：“管他什么转风不转风，且走路。”因此，遂都无言语，恨不得一步跨过此山，不题话下。









      悟空面对妖怪的态度是躲开，不与他正面交锋。唐僧不信悟空说的属于过分相信自己而向悟空挑战，于是悟空只能向妖怪挑战。各有各的好，各有各的不好。

在我们的心灵深处所以是这样的。潜意识通过六大感官而对外在有了大概认识，当我们遇到新的问题时会对我们意识界发出大概的预知也就是我们的预感。悟空这颗纯净的心灵因此对唐僧这个意识界发出危险信号，感知外在的污染 ，非常灵验。而这危险因素是什么？潜意识也不知道。我们会坚持自己的认为按照自己的认为去做 ，比如唐僧。而结果是什么？无非是对这一切因果的澄清，污染所以被清除，而后因此经历开阔我们的眼界。经历因此是财富。当然，我们若活在自己固有的世界里走极端而迷信就会围绕着各种想法转圈因此不会经历这些因而也无法明白这些。这就如井底之蛙不愿意从井里跳出来一样。井底之蛙永远只认为井里才是最好的，在井里看到的一切才是最真实的，反之都是错误的。人为什么会自欺欺人？这就是本质原因。乌鸡国国王意识到了自己的问题所以从井里被救出看到了一个全新的世界，心境得以提升。国王的反省能力是非常强的，内心也足够强大，敢于挑战自己直面自己的问题而做出应该的改变。国王的心就像一颗金子，悟空是个淘金者，从井里把国王淘出来。

      佛就这样度着有缘人。道就这样一直处在在众人的下方。上善若水。水所以只往低处流。悟空所以只站在众人相反的方向。我们认为是对的。他就认为是错的。一阴一阳互相牵制所以守恒。

   悟空就是颗金子的心，唐僧就是淘金者。唐僧是火，把悟空百练成金。唐僧为什么是个十世修成的好人？拥有唐僧这样纯洁的善心也是世间稀有。他是经历几百年的磨难修成的。悟空代表一个国家的灵魂。唐僧代表一个国家向善之心。悟空，唐僧都不仅仅只是一个人，更是一个人的灵魂深处和一个国家的灵魂深处。









    却说那妖精在山坡里，连叫了三四声，更无人到，他心中思量道：“我等唐僧在此，望见他离不上三里，却怎么这半晌还不到？想是抄下路去了。”他抖一抖身躯，脱了绳索，又纵红光，上空再看。不觉孙大圣仰面回观，识得是妖怪，又把唐僧撮着脚推下马来道：“兄弟们，仔细，仔细！那妖精又来也！”慌得那八戒、沙僧各持兵刀，将唐僧又围护在中间。那精灵见了，在半空中称羡不已道：“好和尚！我才见那白面和尚坐在马上，却怎么又被他三人藏了？这一去见面方知。先把那有眼力的弄倒了，方才捉得唐僧。不然啊，徒费心机难获物，枉劳情兴总成空。”却又按下云头，恰似前番变化，高吊在松树山头等候，这番却不上半里之地。

    却说那孙大圣抬头再看，只见那红云又散，复请师父上马前行。三藏道：“你说妖精又来，如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我扌刍着脚，捽下马来，如今却解说什么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等！”行者道：“师父莫怪，若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？”三藏大怒，哏哏的，要念《紧箍儿咒》，却是沙僧苦劝，只得上马又行。还未曾坐得稳，只听又叫：“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么？”大圣见师父怪下来了，却又觌面看见模样，一则做不得手脚，二来又怕念《紧箍儿咒》，低着头，再也不敢回言，让唐僧到了树下。那长老将鞭梢指着问道：“你是那家孩儿？因有甚事，吊在此间？说与我，好救你。”噫！分明他是个精灵，变化得这等，那师父却是个肉眼凡胎，不能相识。







      唐僧真的是诚心向善，又再次数落起悟空说悟空实在不善。善与不善一阴一阳又开始进行阴阳之争。到底怎样才是真正的善？妖怪总会想尽办法吃唐僧。唐僧总不知道所以肉眼凡胎向着妖怪诋毁悟空致使自己受害。回归现实，关于教育问题。多少人都会说为孩子好。因为儒教佛教思想的严重影响，做到实际意义上的好少之又少。孩子因而被伤害，又有几人能够理性站在孩子这边维护孩子的健康成长？悟空所以受到诋毁而无人问津。似乎这一切问题确实都是他的问题。妖怪又到底是谁？

      不能承认自己是妖，自己就无法成人。不愿意承认自己是个坏人做出相应的改变就不要认为自己是个好人。这世界就是这么奇妙。阴阳并存，无法分离。分离成就伤害。不分离又无法明白伤害的缘由。明白了所以懂得守护阴阳。





      如来菩萨总认为自己是个好人却不知道自己实际上做了多少的坏事而成为了一个多么坏的人。妖怪与如来菩萨的为人方式所以如出一辙，打着一个好人善人的名来博得唐僧的善心。唐僧以为如来菩萨就是个好人所以不知道妖怪就这样存在。如来菩萨不知道自己就这样纵容妖怪的产生。悟空意识到了所以求助菩萨收服红孩儿。当然，这是表面现象。内在是悟空通过对菩萨的认识叫菩萨为自己的行为后果负责。菩萨总高高在上。悟空想尽办法把自己放在最低点以求得好的结果。

      妖怪代表人心的阴暗面。悟空代表人心阳光的一面。唐僧向着谁因此很重要。从唐僧的一贯为人我们也深刻明白，他说的话大抵体现出他在迷信佛教思想。红孩儿就是佛教思想的象征。唐僧意识到自己的问题从而意识到红孩儿的伤害问题因此深刻认识到菩萨的为人。很多人都不认为自己想法的害而只认为是好的因此无从转向。









    那妖魔见他下问，越弄虚头，眼中噙泪，叫道：“师父呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村，我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了洪誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了，见我母亲有些颜色，拐将去做什么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇，不期到此山中，又要杀我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死，那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师父，若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩，致使黄沙盖面，更不敢忘也。”三藏闻言，认了真实，就教八戒解放绳索，救他下来。那呆子也不识人，便要上前动手。

    行者在旁，忍不住喝了一声道：“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！”那怪闻言，心中害怕，就知大圣是个能人，暗将他放在心上，却又战战兢兢，滴泪而言曰：“师父，虽然我父母空亡，家财尽绝，还有些田产未动，亲戚皆存。”行者道：“你有什么亲戚？”妖怪道：“我外公家在山南，姑娘住居岭北。涧头李四，是我姨夫；林内红三，是我族伯。还有堂叔堂兄都住在本庄左右。老师父若肯救我，到了庄上，见了诸亲，将老师父拯救之恩，一一对众言说，典卖些田产，重重酬谢也。”八戒听说，扛住行者道：“哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的！他说得是，强盗只打劫他些浮财，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大食肠，也吃不了他十亩田价。救他下来罢。”呆子只是想着吃食，那里管什么好歹，使戒刀挑断绳索，放下怪来。那怪对唐僧马下，泪汪汪只情磕头。长老心慈，便叫：“孩儿，你上马来，我带你去。”那怪道：“师父啊，我手脚都吊麻了，腰胯疼痛，一则是乡下人家，不惯骑马。”唐僧叫八戒驮着，那妖怪抹了一眼道：“师父，我的皮肤都冻熟了，不敢要这位师父驮。他的嘴长耳大，脑后鬃硬，搠得我慌。”唐僧道：“教沙和尚驮着。”那怪也抹了一眼道：“师父，那些贼来打劫我家时，一个个都搽了花脸，带假胡子，拿刀弄杖的。我被他唬怕了，见这位晦气脸的师父，一发没了魂了，也不敢要他驮。”唐僧教孙行者驮着，行者呵呵笑道：“我驮，我驮！”





       悟空戳破妖怪的谎言恼唐僧又无奈，恼八戒 ，八戒止不住金钱物质上的诱惑就这样站在本性的对立面，唐僧却固执己见。多少人就这样因表面而迷惑的听信片面之词违背良心而成就最后的谎言，因而是非不分助纣为虐？多少人迷信自己看到的听到的又受到猪八戒的干扰却不选择将心比心于是就这样理所当然的站在了本性的对立面而伤人伤己。妖怪意识到本性这个对敌，直奔本性，想直接把本性给收拾了，吃了唐僧这颗向善之心以成就自己的愿望。妖怪就如此的灭绝人性善心泯灭。是非不分而向着妖怪的人于是就这样跟着灭绝人性善心泯灭。好人就这样成为了坏人。坏人就这样成为了好人。社会的黑暗就这样因人为而成就。向着孙悟空就是将心比心的开始。而今的社会多少人意识到这样为人的重要性愿意这样来选择呢？







    那怪物暗自欢喜，顺顺当当的要行者驮他。行者把他扯在路旁边，试了一试，只好有三斤十来两重。行者笑道：“你这个泼怪物，今日该死了，怎么在老孙面前捣鬼！我认得你是个那话儿呵。”妖怪道：“师父，我是好人家儿女，不幸遭此大难，我怎么是个什么那话儿？”行者道：“你既是好人家儿女，怎么这等骨头轻？”妖怪道：“我骨格儿小。”行者道：“你今年几岁了？”那怪道：“我七岁了。”行者笑道：“一岁长一斤，也该七斤，你怎么不满四斤重么？”那怪道：“我小时失乳。”行者说：“也罢，我驮着你，若要尿尿把把，须和我说。”三藏才与八戒、沙僧前走，行者背着孩儿随后，一行径投西去。有诗为证，诗曰：

    道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽翙外。

    意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。







      使心境得以提升而达到老子的世界观，心魔的障碍非常高。道德当然指老子的思想。五行归一心灵保持清静但静中也会使心魔产生。后面我们会知道，红孩儿是牛魔王的儿子。牛魔王是悟空曾经的结拜兄弟。因为佛教思想的严重影响，悟空被压五行山被打击，牛魔王与九头虫同流合污成了本性的对敌。在火焰山那一难我们会知道，牛魔王本是心猿变。为什么说是心猿变？因为牛魔王曾经是悟空的兄弟，也就是代指本性世界观的阴暗面。而牛魔王比悟空大是悟空的大哥。由此代指，悟空属于人本性的世界观可以是自然的世界观。而牛魔王代指自然的世界观，但牛魔王不是人性，是可以被人制服的。人定胜天所以如此一说。道教思想永远承认自然的伟大。牛魔王所以是悟空的大哥。静中所以生妖就是这个道理。红孩儿的本来是因悟空的世界观而生，可是却因佛教思想而严重扰乱。不论《道德经》还是《西游记》都讲述阴阳之道。牛魔王本来和悟空一体，因为佛教，就这样被纵容而增强了阴性的力量而站在本性的对立面。因此多少人蔑视将心比心的做法。人的内心因外在的影响就这样被自己分离而产生妖怪因而不懂得自信。我们的内心因此发生争执，引发内心思想矛盾冲突。自己内心的矛盾问题自然需要自己来解决。如何解决更得知道发生矛盾的根源。为什么是菩萨收服红孩儿？这叫解铃还须系铃人。菩萨只认为自己是向善的没有意识到自己的问题。悟空找菩萨帮忙也就是让菩萨意识到自己的问题。菩萨因此又多了一个佛门弟子。心君指悟空，他保持阴阳归正走在正道上，而八戒就站在本性的对立面成为本性的对敌。白龙马，沙僧都有各自的想法其实也站在了本性的对立面。妖怪看似得到众人的支持非常得意，本性就这样遭到冷落。想要明白一切，还是那句话：法由心生，还由心灭，所以叫还从正处消。我们的想法从何处而来还从何处而去。因此我们需要知道自己的想法是如何产生的，因自己的想法而成就了怎样的后果。因怎样的后果而反思自己的想法于是到达对自己内心的深刻认识而到达老子的世界观。

   人生最大的敌人是自己，而这个自己是如何产生的？因为外在的各种迷信思想导致对本性的严重干扰。本性的能力弱，向着本性的声音太少；外在的声音大，力量强，因此产生内心最大的敌人。









    孙大圣驮着妖魔，心中埋怨唐僧，不知艰苦，“行此险峻山场，空身也难走，却教老孙驮人。这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，不知将他驮与何人，倒不如掼杀他罢。”那怪物却早知觉了，便就使个神通，往四下里吸了四口气，吹在行者背上，便觉重有千斤。行者笑道：“我儿啊，你弄重身法压我老爷哩！”那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。







      妖怪是牛魔王的儿子。悟空自然是妖怪的老爷。悟空想打杀了妖怪。妖怪有自己的能耐属于本性最大的敌人，实质上与悟空本是一体自然打杀不了。妖怪发挥自己阴性的力量使了风拿走了唐僧。吃掉唐僧的向善之心，孙悟空就孤掌难鸣无法发挥本来的作用。他因此一定要救助唐僧。他就似一台超级电脑。他能够发挥自然的作用只有靠我们人有意识的促进。











    那物在空中，明明看着，忍不住心头火起道：“这猴和尚，十分惫懒！就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损！早是我有算计，出神走了，不然，是无故伤生也。若不趁此时拿了唐僧，再让一番，越教他停留长智。”好怪物，就在半空里弄了一阵旋风，呼的一声响亮，走石扬沙，诚然凶狠。好风——

    淘淘怒卷水云腥，黑气腾腾闭日明。岭树连根通拔尽，野梅带干悉皆平。

    黄沙迷目人难走，怪石伤残路怎平。滚滚团团平地暗，遍山禽兽发哮声。

    刮得那三藏马上难存，八戒不敢仰视，沙僧低头掩面。孙大圣情知是怪物弄风，急纵步来赶时，那怪已骋风头，将唐僧摄去了。无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。

    一时间，风声暂息，日色光明。行者上前观看，只见白龙马战兢兢发喊声嘶，行李担丢在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。行者喊：“八戒！”那呆子听见是行者的声音，却抬头看时，狂风已静，爬起来，扯住行者道：“哥哥，好大风啊！”沙僧却也上前道：“哥哥，这是一阵旋风。”又问：“师父在那里？”八戒道：“风来得紧，我们都藏头遮眼，各自躲风，师父也伏在马上的。”行者道：“如今却往那里去了？”沙僧道：“是个灯草做的，想被一风卷去也。”行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”行者道：“兄弟，你说的也是，奈何师父不听人说，我老孙火眼金睛，认得好歹，才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走。是老孙算计要摆布他，他就弄个重身法压我。是我把他掼得粉碎，他想是又使解尸之法，弄阵旋风，把我师父摄去也。因此上怪他每每不听我说。故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，教老孙进退两难。八戒，你端的要怎的处？”八戒道：“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。哥哥，没及奈何，还信沙弟之言，去寻那妖怪救师父去。”行者却回嗔作喜道：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。”三个人附葛扳藤，寻坡转涧，行经有五七十里，却也没个音信，那山上飞禽走兽全无，老柏乔松常见。孙大圣着实心焦，将身一纵，跳上那巅险峰头，喝一声叫“变！”变作三头六臂，似那大闹天宫的本象，将金箍棒，幌一幌，变作三根金箍棒，劈哩扑辣的，往东打一路，往西打一路，两边不住的乱打。八戒见了道：“沙和尚，不好了，师兄是寻不着师父，恼出气心风来了。”





       兄弟达成共识同心协力才是最重要的。悟空把一切说的明白。八戒意识到自己的问题。沙僧听从菩萨的教化而规劝悟空。佛教口口声声说劝人为善也发挥了积极作用。既然劝人为善，为何要不负责任的诋毁本性而不反思自己的问题向着本性？这是佛教思想与道教思想的本质矛盾。悟空所以要把自己的路一走到底。他说散了哪是真的想散了？八戒说散了其实也不是本意。只不过这世界因为阴阳所以引发人与人之间的矛盾包括心的本身就是一个矛盾体系。大家就这样都意识到自己的问题而得到成长。









    那行者打了一会，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，跪在山前，叫：“大圣，山神土地来见。”行者道：“怎么就有许多山神土地？”众神叩头道：“上告大圣，此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。昨日已此闻大圣来了，只因一时会不齐，故此接迟，致令大圣发怒，万望恕罪。”行者道：“我且饶你罪名。我问你：这山上有多少妖精？”众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！”行者道：“这妖精在山前住，是山后住？”众神道：“他也不在山前山后。这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。”行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”行者道：“你等既受他节制，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做什么名字？”众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”







      悟空代指自然的世界观，山神土地所以听他调遣。红孩儿代指悟空世界观阴性的一面所以欺压山神土地。红孩儿与悟空有亲。悟空很欢喜想要认亲。可是因为佛教思想的严重影响红孩儿怎么会认亲？最终悟空发现问题找到菩萨来解决。心灵的污染源还是来自于佛教思想。说的好听叫求助。说的实在就是问问佛教做了多少的好事，让他自己来看看来好好反思。说好话不做好事。这样的为人怎么可以得到支持？言行一致，行不言之教，自然而为才是真正重要的。为无为所以无不为。悟空所以是真道。局限于是是非非的认知成就人与人之间的沟通障碍。谈论因各种想法而成就的各种行为后果促进成长于是明白道教思想。







    行者闻言满心欢喜，喝退了土地山神，却现了本象，跳下峰头，对八戒沙僧道：“兄弟们放心，再不须思念，师父决不伤生，妖精与老孙有亲。”八戒笑道：“哥哥，莫要说谎。你在东胜神洲，他这里是西牛贺洲，路程遥远，隔着万水千山，海洋也有两道，怎的与你有亲？”行者道：“刚才这伙人都是本境土地山神。我问他妖怪的原因，他道是牛魔王的儿子，罗刹女养的，名字唤做红孩儿，号圣婴大王。想我老孙五百年前大闹天宫时，遍游天下名山，寻访大地豪杰，那牛魔王曾与老孙结七弟兄。一般五六个魔王，止有老孙生得小巧，故此把牛魔王称为大哥。这妖精是牛魔王的儿子，我与他父亲相识。若论将起来，还是他老叔哩，他怎敢害我师父？我们趁早去来。”沙和尚笑道：“哥啊，常言道，三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶？”行者道：“你怎么这等量人！常言道，一叶浮萍归大海，为人何处不相逢！纵然他不认亲，好道也不伤我师父。不望他相留酒席，必定也还我个囫囵唐僧。”三兄弟各办虔心，牵着白马，马上驮着行李，找大路一直前进。





      悟空的归属地是东胜神洲。红孩儿此时的归属地是西牛贺洲，也就是佛门之地。之前如来已经说了他属于西牛贺洲。与红孩儿的距离就是佛教思想与道教思想的距离。不能清除佛教思想里的污秽，使佛教思想与道教思想达成共识，红孩儿不会认亲。沙僧自然说的有理。悟空却相信人间自有真情在，对美好仍然向往。只不过通向美好总要经历残酷现实的苦难。









    无分昼夜，行了百十里远近，忽见一松林，林中有一条曲涧，涧下有碧澄澄的活水飞流，那涧梢头有一座石板桥，通着那厢洞府。行者道：“兄弟，你看那壁厢有石崖磷磷，想必是妖精住处了。我等从众商议，那个管看守行李马匹，那个肯跟我过去降妖？”八戒道：“哥哥，老猪没甚坐性，我随你去罢。”行者道：“好，好！”教沙僧：“将马匹行李俱潜在树林深处，小心守护，待我两个上门去寻师父耶。”那沙僧依命，八戒相随，与行者各持兵器前来。正是：未炼婴儿邪火胜，心猿木母共扶持。毕竟不知这一去吉凶何如，且听下回分解。



      红孩儿是未经历练就的邪火。八戒悟空同心互相扶持。为什么说未经练就？知道总经历不知道。这就是磨练的过程。从不知道到知道就必须解决内心思想矛盾从而达到对内心的清明。悟空与八戒需要同心协力共同完成。消除猪八戒的问题也就见性明心。人的意识层面就是猪八戒的问题。红孩儿的本质因佛教向着猪八戒而成就。多少人因为猪八戒而心迷。

718974761 发表于 2022-2-19 00:36:39

   

第四十一回·心猿遭火败 木母被魔擒


善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。
    神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。

湛然：清澈，纯净。

善恶一时忘记去想，兴旺与衰败都不关心，世事浮沉任由他去，就这样随分从时饿了就吃，渴了就喝，简简单单的过着每一天。
心灵纯净所以寂静，心灵昏迷心魔所以入侵。五行失意使禅林的寂静整体被打破，像风动必然导致寒冷一样。






    却说那孙大圣引八戒别了沙僧，跳过枯松涧，径来到那怪石崖前，果见有一座洞府，真个也景致非凡。但见——

    回銮古道幽还静，风月也听玄鹤弄。白云透出满川光，流水过桥仙意兴。

    猿啸鸟啼花木奇，藤萝石蹬芝兰胜。苍摇崖壑散烟霞，翠染松篁招彩凤。

    远列巅峰似插屏，山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。







    唐僧师徒能够遇见红孩儿是一种缘分，表明觉悟一步步的提升。昆仑即泥丸宫潜意识。红孩儿是每个人的心魔，从内质来说是导致个人不能回归潜意识的根本原因。多少人因而没有遇见而受到他严重的牵制导致对孩子诸多的不信任和随波逐流之心。红孩儿因此成为孙悟空严重的对敌。到底是相信自己的心靠自己拥有守护自己的能力还是相信菩萨的善良靠菩萨来保障自己的安全在内心展开了一场激烈的思想斗争。教育就是教众人学会相信自己靠自己获得能力。这是道教思想最与众不同的地方。儒教佛教打破众人自信的能力与道教完全相反。看看菩萨对孙悟空的态度更相当明白。一个反对用心为人的信仰自然后患无穷。









    将近行到门前，见有一座石碣，上镌八个大字，乃是“号山枯松涧火云洞”。那壁厢一群小妖，在那里轮枪舞剑的跳风顽耍。孙大圣厉声高叫道：“那小的们，趁早去报与洞主知道，教他送出我唐僧师父来，免你这一洞精灵的性命！牙迸半个不字，我就掀翻了你的山场，翙平了你的洞府！”那些小妖闻有此言，慌忙急转身，各归洞里，关了两扇石门，到里边来报：“大王，祸事了！”

    却说那怪自把三藏拿到洞中，选剥了衣服，四马攒蹄，捆在后院里，着小妖打干净水刷洗，要上笼蒸吃哩。急听得报声祸事，且不刷洗，便来前庭上问：“有何祸事？”小妖道：“有个毛脸雷公嘴的和尚，带一个长嘴大耳的和尚，在门前要什么唐僧师父哩。但若牙迸半个不字，就要掀翻山场，翙平洞府。”魔王微微冷笑道：“这是孙行者与猪八戒，他却也会寻哩。他拿他师父，自半山中到此，有百五十里，却怎么就寻上门来？”教：“小的们，把管车的，推出车去！”那一班几个小妖，推出五辆小车儿来，开了前门。八戒望见道：“哥哥，这妖精想是怕我们，推出车子，往那厢搬哩。”行者道：“不是，且看他放在那里。”只见那小妖将车子按金、木、水、火、土安下，着五个看着，五个进去通报。那魔王问：“停当了？”答应：“停当了。”教：“取过枪来。”有那一伙管兵器的小妖，着两个抬出一杆丈八长的火尖枪，递与妖王。妖王轮枪拽步，也无什么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。行者与八戒，抬头观看，但见那怪物——

    面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。

    战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。

    哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。







    因为儒教佛教否定用心为人活在自以为的世界里所以成就红孩儿。枯松涧火云洞，存在于泥丸宫，人之本性直接的对敌。唐僧师徒以心为主导代表五行阳性的一面。妖怪反对心代表五行阴性的一面。阴阳之争，悟空与妖怪，棋逢敌手。妖怪的三昧真火更胜一筹。人总会受到病魔的侵害。人与病魔的战争永无休止。内心层面，道理同等。



《悟真.绝句六十四首》

“坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。”

注曰：

祖师此诗言采药事。采药用武火，用意猛也。用火煅烧，乾金出矿。真精似海潮之有信，如海潮之汹涌，上朝泥丸。石泰祖师云：“白金烹六卦，黑锡过三关，半夜三更里，金乌入广寒。”“电”为离卦之类象，为火。坎为水。“轰”为雷，为震，喻为地雷震动，采药之时。“坎电烹轰”意为电闪雷鸣（为火），天下大雨之象。祖师以此喻水中火发，意为白虎出洞。“金水方”为会阴。此句诗意为元精出动。

“火发昆仑”之“火”，为双眼之神火。此时双眼上视泥丸，即为“火发昆仑。”

“阴与阳”喻为“真汞、真铅”。此句祖师言采药时要双目上视泥丸，以生真意，擒此真铅。真铅化为甘露，如天下大雨之象。丹经曰：“甘露普降。”此甘露饮之则比蜜还甜。吕祖云：“地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。” “山头雨”喻甘露下降，黄芽为金黄色命光。



       由此说明， 红孩儿与孙悟空之间的战斗是火发昆仑的真实写照。战胜红孩儿获得大智慧如普降甘霖。唐僧师徒因而又成长了一大步。 三昧真火来源在哪？佛教中人过分以自己为中心死不悔改而惹得祸根。道教重视养护本性用心为人。佛教完全相反。妖怪于是为了维护佛教思想的不改变而吃唐僧肉。知错能改所以善莫大焉。唐僧与悟空阴阳交合，妖怪因此从哪里来到哪里去。唐僧被吃，悟空于是无法发挥自然的作用，妖怪于是自由自在而长生。



      国家信仰的错误必然造就个人心灵的严重污染。国家信仰回归正轨，个人自然跟着各就各位。红孩儿的本来向着本性 ，因为佛教不向着本性更否定本性，红孩儿向着本性的心所以变了。这就是孙悟空被压五行山五百年后的残酷现实。国家似大海，个人似小河。小河向着大海而流。大海污染严重，河流所以跟着被污染。这就是一个国家成就一个世界的道理。个人污染似沧海一粟 ，最终因纯净的大海而澄清。大海污染个人是必然，个人澄清大海会显得多么力不从心。



       唐僧师徒的取经生涯莫不是在选择清除这所有污染而使自己回归本来而看到一个全新的世界，历经多少艰难险阻可想而知。







    那红孩儿怪，出得门来，高叫道：“是什么人，在我这里吆喝！”行者近前笑道：“我贤侄莫弄虚头，你今早在山路旁，高吊在松树梢头，是那般一个瘦怯怯的黄病孩儿，哄了我师父。我倒好意驮着你，你就弄风儿把我师父摄将来。你如今又弄这个样子，我岂不认得你？趁早送出我师父，不要白了面皮，失了亲情，恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不象模样。”那怪闻言，心中大怒，咄的一声喝道：“那泼猴头！我与你有甚亲情？你在这里满口胡柴，绰甚声经儿！那个是你贤侄？”行者道：“哥哥，是你也不晓得。当年我与你令尊做弟兄时，你还不知在那里哩。”那怪道：“这猴子一发胡说！你是那里人，我是那里人，怎么得与我父亲做兄弟？”行者道：“你是不知，我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。我当初未闹天宫时，遍游海角天涯，四大部洲，无方不到。那时节，专慕豪杰，你令尊叫做牛魔王，称为平天大圣，与我老孙结为七弟兄，让他做了大哥；还有个蛟魔王，称为复海大圣，做了二哥；又有个大鹏魔王，称为混天大圣，做了三哥；又有个狮驼王，称为移山大圣，做了四哥；又有个猕猴王，称为通风大圣，做了五哥；又有个禺狨王，称为驱神大圣，做了六哥；惟有老孙身小，称为齐天大圣，排行第七。我老弟兄们那时节耍子时，还不曾生你哩！”







       道教思想信仰自然才是最伟大的上帝。悟空这个人性代表在牛魔王面前所以为小弟。悟空被恶意打击，牛魔王受到佛教思想的深刻影响，红孩儿代表悟空阴性的一面因牛魔王而生，力量被佛教助长不承认这门亲理所当然成为悟空的直接对敌。人生最大的敌人是自己。自己就这样成为了自己最大的敌人。旧社会就这样成了失了人性的社会。因极端心理而成就的变态审美观所以层出不穷。阴性力量疯狂而阳性力量相当脆弱，阴阳不能守恒所以显示多少罪恶。



   世界万物皆向阳，孩子及每个人的内心深处都会喜欢促进自己向善向上的声音，因此我们使用语言要发挥积极作用才能够使孩子和自己发挥潜能健康成长而获得真正的幸福。孙悟空为什么讨厌不被信任就是这个道理。因为不被信任，他就无法发挥自然的潜能。唐僧的向善之心如果改变，五行只有散伙。多少人因此滞留在意识层面而回归不了潜意识。孙悟空不被信任的根本原因是什么？因为儒教佛教的迷信思想太猖狂。因为怎样的认知导致怎样的心态成就怎样的心魔。我们把外在的各种声音用心来深深领悟而后与内在的自己一直保持交流分析的状态选择向着内在的自己而消除因外在而产生的诸多不合理做法。达成共识的成分就是精神食粮会直接融入潜意识。公道自在人心。选择用心感知于是获得智慧。外在的自己也是大脑有思考分析能力因外在的环境通过身体感知而成就。孙悟空这个本来的大脑代表潜能。我们向着他来消除外在不好的成分也就是促进本性潜能的发挥。如果选择外在迷信的声音，他的潜能发挥自然受到抑制，因为他自然生成，保持自然的阴阳合一。我们不利用他来消化外在逆道而为的做法因此无法融合，于是引发一系列负面心理，产生无限心魔。

       由此可见，使用语言发挥积极效应非常重要。语言是人发明的只是人类的工具。我们迷信各种语言是多么的不合理。懂得利用才显示人类真正的能耐。人的大脑就是用来思考和解决各种问题从而获得无限财富的，因为迷信而失了这个大脑本来的作用于是成就真正的浪费。大脑是我们获得财富的根本，而这些财富不仅仅是钱更是可以换钱的，比如人类的多少发明？精神财富更是无价的财富，用多少钱都无法进行衡量。儒教佛教抑制了多少人大脑的自然运行成就了多少人的悲哀，多少事实无时无刻在进行着证明。迷信儒教佛教实在不可取。我们如何发挥语言的积极作用呢？消除迷信思想，通过对世界万物皆向阳的自然规律的深刻认识一定要选择信任。因为信任所以我们使用任何语言是促进孩子和自己大脑的正常发挥的，这就是顺应自然规律的做法。因此我们通过对事事两面性的充分认识，把信任融化于孩子点点滴滴的自然成长当中，坦然面对一切，不为孩子的任何表现而心生任何烦恼。孩子是世界上最美好的存在，是上天赐予我们的天使，我们生命及信仰的延续，我们幸福的源泉。我们要选择无条件的供养他。我们如果真的爱护孩子爱护自己希望孩子和自己健康成长就一定要调整好这样的心态。我们只有这样的心态，孩子才能够得到健康成长，对待自己也是一样的。这也是最基本的为人与责任和最基本的言传身教及向善。这样都做不到可惜了自己还是一个人。儒教佛教徒总会鄙视这样的做法实在不应该。玉帝如来因此并没有真正成人。由此更反映出儒教佛教给社会带来多少的负面影响。我们的心灵存在阴暗和负面心理自然直接引发孩子内心的阴暗和负面心理。消除负面心理自然非常重要。迷信思想，总对孩子产生不好的想法，担心，忧愁，心烦意乱，强势，爱发脾气，责怪，无视责任问题，攀比，人云亦云随波逐流，迷信家长权威崇尚管等等都是需要借助内在的能量来进行克服的。修悟就是靠内在的潜能来发挥作用使自己有意识克服不好的成分来获得人生感悟。相信自己行自己一定行。相信孩子行孩子一定行。相信众人行，众人一定行。因为相信所以按照相信的方向去做，而且不达目的誓不罢休，就像爱迪生的发明终究获得成功。相反的，不相信于是不会去做，总要为不去做找寻千万个理由。不做哪有成功之谈？怎样的后果成为必然。很多人总习惯迷信，说的每一句话都在围绕着各种迷信思想转圈，后果可想而知。因为怎样的行为就会导致怎样的后果就是这么现实。

      我们调整好这样的心态因此就能够简单分析任何想法，从孩子点点滴滴的成长当中懂得认可促进孩子本性的自然发挥。孩子很多事情做不好是必然，我们因此会有足够的耐心不会为此感到烦恼而是从中让孩子慢慢意识到慢慢成长和责任的重要性。拔苗助长，急于求成的心理要不得需要理性克服。笑到最后才是强者。孩子的成长犹如一颗树苗一样是慢慢长大的。孩子心灵的成长是内在的存在，是一份能力，这是看不见的存在只有孩子本身才能够感知的。我们注重自身成长也可以感知，内在的自己有多大只有自己知道。我们懂得信任非常重要，不要因为外在而扰乱。我们不妨和孩子说，笑到最后才是强者。最后我们成功了就成功了，面对平常的点点滴滴，比如一次次的考试没考好，一次次的事情没做好，这算得了什么呢？爱迪生的发明经历过多少失败？只要锲而不舍自然走向成功。只要调整好心态从一次次失败的经历中汲取足够的经验教训让自己越来越好自己因此越长越大。一棵小树长成参天大树是自然而然长大的。成长是一种快乐，慢慢长大是如此自然而然的过程，和别人比考分数没有比学到更多的知识为自己所用来的重要。别人是自己的一面镜子，不好的地方多多反思不去学多多想想自己希望自己成为一个怎样的人，别人的优点尽力学习。一个人的信仰关乎一个人的为人和自己的成长方向。国家的道理也是一样的。逆道而为总会成就诸多问题因此不该提倡。我们有意识的消除所有负面心理。孩子这样一直保持简单自然的成长感受到成长的无限乐趣总有一天会长成参天大树。成长是一种享受，一种快乐。很多人总有这么多不必要的烦恼，这只说明选择修心的重要性。我们是个怎样的人就会付诸怎样的行为于是得到怎样的后果。我们不懂得为人怎么会不心生无限烦恼呢？终究所有烦恼都是儒教佛教惹下的祸根。消除儒教佛教的无限干扰于是懂得到底如何为人和如何去爱。做到懂得爱护自己的言传身教，人生因此是一种享受。总是以己度人找他人的麻烦，自己不可能得到快乐。不要担心孩子长不大，过不好，调整好自己的心态让自己越来越好，相信孩子一定会越来越好，大家就都好了。当今社会最缺的是相信的力量。因为儒教佛教一直在强力要求众人的迷信而不相信，因此成就的无限麻烦。因为相信，孩子所以自信。因为不相信，问题自然越来越多。道理只是如此简单。

   因为懂得事事两面性，我们自然会做到适时肯定，也要适时否定。否定是一种调侃，一种对自己有意识的挑战。我们也不妨有意识的否定孩子，告诉孩子自信的重要，有意识的克服外在的干扰使内心越来越强大。人生路上，总会被很多人看不惯，比如儒教佛教徒就会找道教徒的无限麻烦。面对他人的恶言恶语，我们不要产生敌视心理因此使心灵获得一直成长。一个喜欢找别人麻烦的人是不会得到快乐的，很多事实一直在证明着。这些人心病总是非常严重，因为他们反了阴阳，气所以总不顺畅，总容易生病。善有善报，恶有恶报无时无刻不在进行中就是这样的道理。

       学会相信，我所以自信。很多事情因为相信而做到了于是懂得相信而后越来越懂得相信。这是一个良性循环。因为不相信，我所以总有疑心病。很多事情所以做不好，于是总不懂得相信只喜欢看不惯这个看不惯那个找别人的麻烦说东道西指责这个诽谤那个而心生无限烦乱，总似一个害怕被伤害的刺猬时刻竖起自己的刺来伤害对自己有好心的人。这是一个恶性循环。

      红孩儿因为佛教如何能够看到悟空的好心就这样自然而然成为了悟空的对敌。归根结底都是因为儒教佛教不懂得信任而惹的祸。因为不信任而成就多少人内心的心魔。由此让我们深刻明白懂得信任何其的重要。老子的信不足焉有不信焉更不是随便的一句话，从而反映出懂得信任更是一份深深的能力是需要去学习的。因为懂得信任所以提升自己的心境及理解能力因而不会只会以己度人的片面看待问题于是能够理性分析问题看到事实真相和明白自然规律。因此对于任何想法都会保持两面性认识分析的态度而不会走极端说绝对的反反复复的念着众人常念的话：什么活在当下，什么都不要去想，一心一意挣钱，一切皆是浮云，是非对错说不清，性格天生无法改变，仁者见仁智者见智……而这些语言的后果只能是什么？无疑都在抑制潜能的正常发挥和心灵的成长。这些话都是对潜意识下达的指令。佛教习惯念经大抵做到了抑制本性的反抗使多少人心灵成长完全停滞而迷信佛教为人打着劝人为善的招牌。我们得从中得到启示懂得使用念经的方法发挥积极作用。







    那怪物闻言，那里肯信，举起火尖枪就刺。行者正是那会家不忙，又使了一个身法，闪过枪头，轮起铁棒，骂道：“你这小畜生，不识高低！看棍！”那妖精也使身法，让过铁棒道：“泼猢狲，不达时务！看枪！”他两个也不论亲情，一齐变脸，各使神通，跳在云端里，好杀——

    行者名声大，魔王手段强。一个横举金箍棒，一个直挺火尖枪。吐雾遮三界，喷云照四方。一天杀气凶声吼，日月星辰不见光。语言无逊让，情意两乖张。那一个欺心失礼仪，这一个变脸没纲常。棒架威风长，枪来野性狂。一个是混元真大圣，一个是正果善财郎。二人努力争强胜，只为唐僧拜法王。





混元的意思：

1.指天地元气。亦指天地。2.谓开天辟地之时。形容极古远的时代。

      悟空是心是人性是自然的世界观所以是混元真大圣。红孩儿自然是维护佛教世界观的所以是正果善财郎。他所以被菩萨收服。

      两人世界观不一言语冲突引发战争。一个向着佛教思想谈所谓的善恶，因为多少人迷信佛教，所以认为悟空不识时务；一个谈将心比心，认为遵循这所谓的善恶而为人才是真正的恶，红孩儿因此不分高低。各自都说着各自的理各不退让。法王自然代指所有想法的主人。孙悟空就是法王拥有驾驭任何想法的能力。如来菩萨没有这些极端心理而信仰自然，悟空就不会有如此这些经历。悟空认识到如来菩萨的极端心理，妖怪因此从哪里来到哪里去，心魔所以被战胜。阴阳之间的较量，不信任到达信任总需要相应的过程。人所以只是一直被自然给主宰着。自然才是最伟大的上帝。信不足焉所以有不信焉。信任足了自然懂得信任。唐僧在悟空的带领下对儒教佛教道教深刻明白于是拜到了法王。选择让心灵成长才是顺应自然规律的做法，从而才能打败因为国家错误的信仰而成就的心魔而消除意识层面不好的自己。做到如此也就见性明心。







那妖魔与孙大圣战经二十合，不分胜败。猪八戒在旁边，看得明白：妖精虽不败降，却只是遮拦隔架，全无攻杀之能；行者纵不赢他，棒法精强，来往只在那妖精头上，不离了左右。八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。那怪见了心惊，急拖枪败下阵来。行者喝教八戒：“赶上，赶上！”
    二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是谶天炽地。八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走，快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。好火——

    炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。







      三昧真火因此代指五行合一阴性生成的阴火，人的心火。我们若能战胜内心的阴暗把心火克服所以能够成真而回归婴儿之心。而这心火的来源在哪里？红孩儿又如何修成心火？问问如来菩萨就知道了。如来菩萨唯我独尊不求改变诋毁本性多么心安理得这就是本质问题。深刻明白佛教思想两面性，心火自然消除。错误的认知成就无限心火对本性的伤害。正因为如此使多少人诋毁用心为人。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名 。意思因此非常明白了。如来叫唐僧到西天取经。他就在西方。如来只知道自己多么的向善多么的好，如此极端一根筋，红孩儿顺理成章因为如来成为悟空西行路上的一大障碍。红孩儿成就多少人内心及其严重的心魔？如来只认为自己是好的，殊不知在无意中对他人的健康成长造就了多少严重的阻碍。时到今日，仍然有多少人依然在迷信佛教思想，把佛教思想与道教思想混为一谈。社会上多少人的不良心态因何而生？玉帝如来的极端心态就是本质。悟空因此被伤。这个世界靠一个人的力量总显得杯水车薪，而在更多的时候连自保都会成为问题。一正一邪的较量，多少人站错了队伍而助纣为虐却不得而知。人多力量大，众人拾柴火焰高。多少人站错了队伍成就了一股多么严重的阴性的力量，后果可想而知。本性的西行所以如此辛苦。修成正果懂得孩子的心的人因此屈指可数。走极端的人却是普遍。学习是一个非常广阔的话题，而多少人把学习局限在对书本上的学习，看书写字做作业考高分考名牌大学成为众人共同的追求，其实实在太片面。学无止境。其实学习的内容非常广泛，如此人为的局限怎么不让孩子失去学习的兴趣？这种行为无异于把孩子这颗宇宙之心关进小小的牢笼。孩子逆反觉得心烦意乱毋庸置疑。







    行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。那妖精在门首，看得明白，他见行者走了，却才收了火具，帅群妖，转于洞内，闭了石门，以为得胜，着小的排宴奏乐，欢笑不题。

却说行者跳过枯松涧，按下云头，只听得八戒与沙僧朗朗的在松间讲话。行者上前喝八戒道：“你这呆子，全无人气！你就惧怕妖火，败走逃生，却把老孙丢下，早是我有些南北哩！”八戒笑道：“哥啊，你被那妖精说着了，果然不达时务。古人云：识得时务者，呼为俊杰。那妖精不与你亲，你强要认亲；既与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”行者道：“那怪物的手段比我何如？”八戒道：“不济。”“枪法比我何如？”八戒道：“也不济。老猪见他撑持不住，却来助你一钯，不期他不识耍，就败下阵来，没天理，就放火了。”行者道：“正是你不该来。我再与他斗几合，我取巧儿捞他一棒，却不是好？”他两个只管论那妖精的手段，讲那妖精的火毒，沙和尚倚着松根笑得呆了。行者看见道：“兄弟，你笑怎么？你好道有甚手段，擒得那妖魔，破得那火阵？这桩事，也是大家有益的事。常言道，众毛攒钡。你若拿得妖魔，救了师父，也是你的一件大功绩。”沙僧道：“我也没甚手段，也不能降妖。我笑你两个都着了忙也。”行者道：“我怎么着忙？”沙僧道：“那妖精手段不如你，枪法不如你，只是多了些火势，故不能取胜。若依小弟说，以相生相克拿他，有甚难处？”行者闻言，呵呵笑道：“兄弟说得有理。果然我们着忙了，忘了这事。若以相生相克之理论之，须是以水克火，却往那里寻些水来，泼灭这妖火，可不救了师父？”沙僧道：“正是这般，不必迟疑。”行者道：“你两个只在此间，莫与他索战，待老孙去东洋大海求借龙兵，将些水来，泼息妖火，捉这泼怪。”八戒道：“哥哥放心前去，我等理会得。”





      红孩儿没有火打不过悟空。由此表现出，在思想斗争上，红孩儿输了。悟空却敌不过红孩儿的烟，战胜不了红孩儿的火。信仰佛教思想的人太多太多了。悟空显得相当力不从心。怎么办呢？沙僧说相生相克，悟空想到了龙王。玉帝受制于七情六欲其实只是凡人。龙王是儒教徒，受制于玉帝。龙王是海的王却没有突破儒教思想的束缚所以龙王的雨只是凡水。凡水因此灭不了红孩儿的三昧真火。三昧真火来源于佛教的火气，只有菩萨出场。如来菩萨唯我独尊的程度决定了红孩儿多少的火气。红孩儿不仅代表个人心魔，也代表一个国家的心魔。一个国家一个社会也似一个人。唐僧是十世修成的好人也似一个社会善心的进化。

      佛教谈向善却站在本性的对立面。本性代表自然的无私无欲才是真正的向善需要挑战佛教虚幻的向善。找到佛教思想问题才能战胜红孩儿毋庸置疑。提升认知开阔眼界消除烦恼势在必行。







诗曰：四海龙王喜助功，齐天大圣请相从。只因三藏途中难，借水前来灭火红。

    那行者领着龙兵，不多时早到号山枯松涧上。行者道：“敖氏昆玉，有烦远涉。此间乃妖魔之处，汝等且停于空中，不要出头露面。让老孙与他赌斗，若赢了他，不须列位捉拿；若输与他，也不用列位助阵。只是他但放火时，可听我呼唤，一齐喷雨。”龙王俱如号令。

    行者却按云头，入松林里见了八戒、沙僧，叫声：“兄弟。”八戒道：“哥哥来得快哑！可曾请得龙王来？”行者道：“俱来了。你两个切须仔细，只怕雨大，莫湿了行李，待老孙与他打去。”沙僧道：“师兄放心前去，我等俱理会得了。”

    行者跳过涧，到了门首，叫声：“开门！”那些小妖又去报道：“孙行者又来了。”红孩仰面笑道：“那猴子想是火中不曾烧了他，故此又来。这一来切莫饶他，断然烧个皮焦肉烂才罢！”急纵身，挺着长枪，教：“小的们，推出火车子来！”他出门前，对行者道：“你又来怎的？”行者道：“还我师父来。”那怪道：“你这猴头，忒不通变。那唐僧与你做得师父，也与我做得按酒，你还思量要他哩。莫想，莫想！”行者闻言，十分恼怒，掣金箍棒劈头就打。那妖精，使火尖枪，急架相迎。这一场赌斗，比前不同。好杀——

    怒发泼妖魔，恼急猴王将。这一个专救取经僧，那一个要吃唐三藏。心变没亲情，情疏无义让。这个恨不得捉住活剥皮，那个恨不得拿来生蘸酱。真个忒英雄，果然多猛壮。棒来枪架赌输赢，枪去棒迎争下上。举手相轮二十回，两家本事一般样。

    那妖王与行者战经二十回合，见得不能取胜，虚幌一枪，怎抽身，捏着拳头，又将鼻子捶了两下，却就喷出火来。那门前车子上，烟火迸起；口眼中，赤焰飞腾。孙大圣回头叫道：“龙王何在？”那龙王兄弟，帅众水族，望妖精火光里喷下雨来。





   妖怪因佛教思想而心变只想吃了唐僧，打不过所以放火。悟空只想保唐僧维护正义公正与妖怪对抗到底。旧社会众人怕触怒龙颜引来杀身之祸就是这个道理。皇帝心里住个魔鬼，因此总被这个魔鬼牵着鼻子走。众人因此害怕。世上又为何有鬼？一个个的心里就这样住着魔鬼。不能把魔鬼打败就只能受制于魔鬼而让魔鬼为所欲为。人生最大的敌人所以是自己。而这个自己是如何产生的自有他的出处。孙悟空只有对菩萨更加认识才能战胜红孩儿。此时两人齐力相当。





    那雨淙淙大小，莫能止息那妖精的火势。原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。大圣道：“等我捻着诀。钻入火中！”轮铁棒，寻妖要打。那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，刍得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火，只怕烟。当年因大闹天宫时，被老君放在八卦炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他刍做火眼金睛，故至今只是怕烟。那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了。那妖王却又收了火具，回归洞府。







   玉帝如来心态一致，龙王的雨因此非但灭不了三昧真火反而如火上浇油使火更旺。悟空急火攻心而受伤。说到底，整个社会都反对用心为人成为本性的对敌。这股阴性的力量何其强悍可以想象。人心矛盾为何矛盾？只有用心为人才能消除一切矛盾而发挥正面效果，而儒教佛教就是信邪只想灭了用心为人的做法无视行为后果。







    这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里，收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅，卷帘将军，休在林中藏隐，且寻你师兄出来！”八戒与沙僧听得呼他圣号，急忙解了马、挑着担奔出林来，也不顾泥泞，顺涧边找寻，只见那上溜头，翻波滚浪，急流中淌下一个人来。沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来，却是孙大圣身躯。噫！你看他蜷局四肢伸不得，浑身上下冷如冰。沙和尚满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”八戒笑道：“兄弟莫哭，这猴子佯推死，吓我们哩。你摸他摸，胸前还有一点热气没有？”沙僧道：“浑身都冷了，就有一点儿热气，怎的就是回生？”八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷水逼了，气阻丹田，不能出声。却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：“师父啊！”沙僧道：“哥啊，你生为师父，死也还在口里，且苏醒，我们在这里哩。”行者睁开眼道：“兄弟们在这里？老孙吃了亏也！”八戒笑道：“你才子发昏的，若不是老猪救你啊，已此了帐了，还不谢我哩！”行者却才起身，仰面道：“敖氏弟兄何在？”那四海龙王在半空中答应道：“小龙在此伺候。”行者道：“累你远劳，不曾成得功果，且请回去，改日再谢。”龙王帅水族，泱泱而回，不在话下。





    龙王向着本性所以帮助本性。因为众人迷信玉帝导致龙王受制于玉帝所以听从玉帝旨意。玉帝唯我独尊迷信自己不向着本性是一件非常麻烦而需要解决的问题。总归还是因为众人向着猪八戒才导致孙悟空这样的对待。猪八戒因此救了孙悟空。





沙僧搀着行者，一同到松林之下坐定。少时间，却定神顺气，止不住泪滴腮边，又叫：师父啊——

    忆昔当年出大唐，岩前救我脱灾殃。三山六水遭魔障，万苦千辛割寸肠。

    托钵朝餐随厚薄，参禅暮宿或林庄。一心指望成功果，今日安知痛受伤！

    沙僧道：“哥哥，且休烦恼，我们早安计策，去那里请兵助力，搭救师父耶？”行者道：“那里请救么？”沙僧道：“当初菩萨吩咐，着我等保护唐僧，他曾许我们，叫天天应，叫地地应。那里请救去？”行者道：“想老孙大闹天宫时，那些神兵，都禁不得我。这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能，若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好。奈何我皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云，怎生请得？”八戒道：“有甚话吩咐，等我去请。”行者笑道：“也罢，你是去得。若见了菩萨，切休仰视，只可低头礼拜。等他问时，你却将地名、妖名说与他，再请救师父之事。他若肯来，定取擒了怪物。”八戒闻言，即便驾了云雾，向南而去。





      众人信佛却不信道，如此反对用心为人，因此了解悟空信仰悟空的人太少太少，悟空力量所以严重不足比不过菩萨。悟空承认自己不如菩萨，这是非常现实的问题。悟空所以求助于菩萨。悟空面对的问题又何尝不是菩萨的问题？因此说，我们的心魔如何而生？来源于家庭和国家的教育体制，来源于家庭和国家爱的方式即为人方式也就是信仰问题。国家信仰没有问题，国家自然回归正轨阳光普照，众人同心国家相当强大。《天鹅，梭子鱼和虾》的故事，道理非常深刻。众人同心，其利断金。所有人都有着共同的心愿，而是不是力量都使在一处向着共同的方向还是如天鹅，梭子鱼和虾这般，这又是一大问题。

       爱就是带领自己和众人一道成长。抑制自己和他人健康成长的行为不是爱而是害。爱是什么？爱就是成长。爱就是带领众人拥有正确的为人方式平和的心态正确的信仰正确的世界观。玉帝如来菩萨所以及其不懂得什么是爱，而多少人因此受害却不得而知反而迷信这就是现实而逆来顺受不求改变成为多少年的常态。人之本性这个世上最美好的存在就这样被抹杀而后一代传一代一直传到今天还保持着多少人习惯性的常态。人们总说聪明是天生的，命运前生早就注定 ，其实何其荒谬呢？若说聪明是天生的确实有道理。然而多少人这个天生的种子被抹杀在婴儿的摇篮里了？这难道就是所谓的聪明就是天生的说法吗？说什么命运前生早就注定？不是明明白白的人为因素而成就的后果吗？多少人为了习惯性的逆来顺受找寻着多少自认为合理的理由。而这些理由其实多么的不堪一击。因为迷信所以让多少人活在虚幻的自以为里而迷失了真相成就了最后的逆来顺受和恶性循环。

   想要好就要从改变开始。想要改变必须学会挑战。学会挑战于是自己越来越好越来越强大而后发挥无限潜能使自己越来越好这样的良性循环而后一代传一代……人生能够美好是因为我们相信自己能够很美好，孩子很美好，社会很美好，国家很美好。相信是创造奇迹的原动力。当我们不敢相信以为很多事情会无法做到而后试着相信于是慢慢的做到而后懂得相信于是真正做到，接着充满自信相信自己一定能够做到。人生很多时候只是如此简单吧。唐僧的成长就是如此的。唐僧师徒取经因此才获得成功。归根结底，用心为人无往不胜。只有这样才能发挥一切正能量。







    却说那个妖王在洞里欢喜道：“小的们，孙行者吃了亏去了。这一阵虽不得他死，好道也发个大昏。咦，只怕他又请救兵来也，快开门，等我去看他请谁。”

    众妖开了门，妖精就跳在空里观看，只见八戒往南去了。妖精想着南边再无他处，断然是请观音菩萨，急按下云，叫：“小的们，把我那皮袋寻出来。多时不用，只恐口绳不牢，与我换上一条，放在二门之下。等我去把八戒赚将回来，装于袋内，蒸得稀烂，犒劳你们。”原来那妖精有一个如意的皮袋。众小妖拿出来，换了口绳，安于洞门内不题。





    妖怪对菩萨了解，对悟空了解，知道八戒找菩萨帮忙去了，所以化作菩萨骗了八戒抓住了八戒。菩萨活在自己的世界里想当然还没有意识到红孩儿的存在。八戒生来注定受制于悟空自然识不了红孩儿的变化。





    却说那妖王久居于此，俱是熟游之地，他晓得那条路上南海去近，那条去远。他从那近路上，一驾云头，赶过了八戒，端坐在壁岩之上，变作一个“假观世音”模样，等候着八戒。那呆子正纵云行处，忽然望见菩萨，他那里识得真假？这才是见象作佛。呆子停云下拜道：“菩萨，弟子猪悟能叩头。”妖精道：“你不保唐僧去取经，却见我有何事干？”八戒道：“弟子因与师父行至中途，遇着号山枯松涧火云洞，有个红孩儿妖精，他把我师父摄了去。是弟子与师兄等，寻上他门，与他交战。他原来会放火，头一阵，不曾得赢；第二阵，请龙王助雨，也不能灭火。师兄被他烧坏了，不能行动，着弟子来请菩萨，万望垂慈，救我师父一难！”妖精道：“那火云洞洞主，不是个伤生的，一定是你们冲撞了他也。”八戒道：“我不曾冲撞他，是师兄悟空冲撞他的。他变作一个小孩子，吊在树上，试我师父。师父甚有善心，教我解下来，着师兄驮他一程。是师兄掼了他一掼，他就弄风儿，把师父摄去了。”妖精道：“你起来，跟我进那洞里见洞主，与你说个人情，你陪一个礼，把你师父讨出来罢。”八戒道：“菩萨呀，若肯还我师父，就磕他一个头也罢。”

    妖王道：“你跟来。”那呆子不知好歹，就跟着他，径回旧路，却不向南洋海，随赴火云门。顷刻间，到了门首。妖精进去道：“你休疑忌，他是我的故人，你进来。”呆子只得举步入门。众妖一齐呐喊，将八戒捉倒，装于袋内，束紧了口绳，高吊在驮梁之上。妖精现了本象，坐在当中道：“猪八戒，你有什么手段，就敢保唐僧取经，就敢请菩萨降我？你大睁着两个眼，还不认得我是圣婴大王哩！如今拿你，吊得三五日，蒸熟了赏赐小妖，权为案酒！”八戒听言，在里面骂道：“泼怪物，十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！”呆子骂了又骂，嚷了又嚷，不题。

却说孙大圣与沙僧正坐，只见一阵腥风，刮面而过，他就打了一个喷嚏道：“不好，不好！这阵风，凶多吉少。想是猪八戒走错路也。”沙僧道：“他错了路，不会问人？”行者道：“想必撞见妖精了。”沙僧道：“撞见妖精，他不会跑回？”行者道：“不停当。你坐在这里看守，等我跑过涧去打听打听。”沙僧道：“师兄腰疼，只恐又着他手，等小弟去罢。”行者道：“你不济事，还让我去。”好行者，咬着牙，忍着疼，捻着铁棒，走过涧，到那火云洞前，叫声：“泼怪！”那把门的小妖，又急入里报：“孙行者又在门首叫哩！”那妖王传令叫拿，那伙小妖，枪刀簇拥，齐声呐喊，即开门，都道：“拿住，拿住！”行者果然疲倦，不敢相迎，将身钻在路旁，念个咒语叫：“变！”即变做一个销金包袱。小妖看见，报道：“大王，孙行者怕了，只见说一声拿字，慌得把包袱丢下，走了。”妖王笑道：“那包袱也无什么值钱之物，左右是和尚的破褊衫，旧帽子，背进来拆洗做补衬。”一个小妖，果将包袱背进，不知是行者变的。行者道：“好了，这个销金包袱，背着了！”那妖精不以为事，丢在门内。

    好行者，假中又假，虚里还虚，即拔一根毫毛，吹口仙气，变作个包袱一样。他的真身，却又变作一个苍蝇儿，钉在门枢上。只听得八戒在那里哼哩哼的，声音不清，却似一个瘟猪。行者嘤的飞了去寻时，原来他吊在皮袋里也。行者钉在皮袋，又听得他恶言恶语骂道妖怪长，妖怪短：“你怎么假变作个观音菩萨，哄我回来，吊我在此，还说要吃我！有一日，我师兄——

    大展齐天无量法，满山泼怪登时擒。解开皮袋放我出，筑你千钯方趁心！”

    行者闻言暗笑道：“这呆子虽然在这里面受闷气，却还不倒了旗枪。老孙一定要拿了此怪，若不如此，怎生雪恨！”正欲设法拯救八戒出来，只听那妖王叫道：“六健将何在？”时有六个小妖，是他知己的精灵，封为健将，都有名字：一个叫做云里雾，一个叫做雾里云，一个叫做急如火，一个叫做快如风，一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴。六健将上前跪下，妖王道：“你们认得老大王家么？”六健将道：“认得。”妖王道：“你与我星夜去请老大王来，说我这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。”六怪领命，一个个厮拖厮扯，径出门去了。行者嘤的一声，飞下袋来，跟定那六怪，躲离洞中。毕竟不知怎的请来，且听下回分解。





   八戒向着悟空，助长悟空的力量。悟空听了很高兴立志一定要战胜妖怪。红孩儿有伎俩，悟空也输不过红孩儿的伎俩，就是敌不过众人迷信如来菩萨的力量。悟空不怕火却怕烟的道理就在这了。我们真切认识到菩萨如来的为人也就战胜了佛教思想成就的烟雾对内心的迷乱。人生难免不在黑暗中前行，在迷雾中探索。突破黑暗与迷雾，美好阳光就在眼前。

718974761 发表于 2022-2-19 01:33:51

第四十二回·大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩


话说那六健将出洞门，径往西南上，依路而走。行者心中暗想道：“他要请老大王吃我师父，老大王断是牛魔王。我老孙当年与他相会，真个意合情投，交游甚厚，至如今我归正道，他还是邪魔。虽则久别，还记得他模样，且等老孙变作牛魔王，哄他一哄，看是何如。

       曾经意合情投的两兄弟，悟空而今回归正轨，而牛魔王却是个邪魔。当然，没有本性的牵制，如来不向着本性反对用心为人，牛魔王所以成了邪魔。人为因素有哪些？《道德经》上说的也挺多的。在《西游记》里阐述的更细致入微。什么叫无为则无不为？从孙悟空的为人方式上表现的相当明显。什么叫做人为？从玉帝如来菩萨身上表现的相当突出。一个个看待悟空的消极态度就显示出多少人为因素。因为不了解所以习惯否定，这是多少人的思维习惯？选择倾听了解和探索才是正常的思维方式。其实当今社会多少人也都在渐渐步入正轨。

   大智若愚的深层含义。自古到今人们大抵一直都在本能驱使行为的状态下而为人。本能指猪八戒也就是七情六欲。不论儒教佛教都受制于猪八戒而不可自拔因此产生了人为因素。争名夺利只为身外物而活的心理，为六感所扰，各种迷信思想因此产生。众人因为七情六欲都理所当然的站在本性的对立面自觉得何其聪明智慧，自觉得何其有本事，而孩子的天真无邪只是弱智老实的笨蛋和傻子，就似脑子少根筋，有病和进水。可是真正的道教徒孙悟空，老子，吴承恩的大智大慧偏偏推崇孩子的天真无邪之心。人们本能的选择猪八戒而所认为的绝顶聪明在道教的立场只是小聪明。人们所认为的傻子笨蛋才是真正的聪明。真正的大智大慧就是众人所认为的愚蠢。这就是大智若愚的本质含义。持守婴儿的天真无邪与质朴，才是维护身心健康和发挥潜能创造无限财富的根本，才是使精神得以天人合一和使社会和谐美好的根本。这才叫顺应自然规律而成仙成佛使精神长生和使身心得以健康的根本做法。只有这样才能使自己成为真正万物之灵的人。孙悟空与猪八戒阴阳合一，这才叫人性驾驭本能。七情六欲有利有害。受制于猪八戒的为人因此出发点总是好的。用单纯的好与坏去看待只是一种片面的做法。

    含德之厚比于赤子。人之初的心境巨大的消化系统，暗藏无限潜能的潜意识，孙悟空保持着自然阴阳合一状态的共同体，我们每个人生来的自己曾经的旧主人所以就是人性的代表。我们只有借助他的力量才能消除因环境而产生的所有负面心理和消除因环境而产生的不好的自己。相信自己行，自己一定行，不论外在的声音对自己如何看待和对内心造成多少困扰。只要愿意选择倾听这个声音相信这个声音必须利用这个声音不断的把自己想要修心的愿望告诉他，他就会帮助我们进行修心直至走向成功。我们对他说什么很重要。他会听从我们的任何指令而做出相应的反应。如果是一系列迷信的指令，他也会听从。他就是这么神奇。然而后果都是自负的。选择迷信的人，就似玉帝如来，总喜欢把自己的幸福建立在别人的痛苦上，因此他们总习惯拿着自己的错误来惩罚自己和别人，而出发点，他们总说是好的。如果被反对，他们的什么负面心理就会来临，于是各种不负责任的攻击性语言因此发生。这叫不到黄河心不死不撞南墙不回头的心理因此不得反省变本加厉。选择修心就会向着他们相反的方向转换然而依然只能靠内心深处的自己。这就是法由心生还由心灭的深刻道理。潜意识就是如此简单。阴阳合一才回归本性。因为迷信在潜意识的作用下使自己成为另外一种存在。因为反思又在潜意识的作用下使自己回归正轨因而拥抱身心健康。我们不能见性明心，因为我们没有给他下达这样的指令。如果我们一直告诉他，叫他带领我们了解自己了解这个世界而见性明心，他就会带领我们去做到。我们的潜意识就是这样神奇的上帝。因此说我们对别人说的话也就是对自己说的话。这些话都是对潜意识下达的指令。因为这些指令都会产生相应的反应也就是后果。语言就是如此神奇。我们要懂得运用他。为什么说佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头？为什么说唐僧是在孙悟空的带领下才到达灵山？为什么说只有孙悟空才知道灵山在哪里？因为孙悟空就是灵山，老子说的致虚极，虚空的心境就是这个道理。我们在这个自己的带领下就会到达本来虚空的状态和他达成融合。他带领我们长大，他也在一直长大。我们能够感受他的长大而后走向成熟。到达这样的状态，我会对他说，你就是我，我就是你，我们融合为一体。我已经严重发现自己的诸多问题而尽全力改变。我已经深刻认识到你的纯洁无瑕，而我总是有污点的，而这些污点给我带来无限的烦乱。从今往后请带领我一直成长，走向自己想要的希望。我知道你一直非常理解我因为环境而产生的诸多无奈。我一定会倾听你的声音按照你的声音你的指示去做，无条件的相信你。我把自己的生命和幸福交付于你，请带领我去守护自己的生命与幸福。而后这个自己就会自然而然的带领我们一直成长。我们一定要学会利用他。潜意识的价值是无限的。他会帮助我们实现很多愿望。我们要懂得向他输入自己的愿望，一直一直的输入，不断的告诉他实现这些愿望的重要性，意想不到的事情总会发生。我们有世上最好的朋友与知音。我们知根知底，因为我们本是一体，那就是内心深处真正的自己。他是我们最忠诚的奴仆是我们最好的朋友。他无私无欲默默奉献毫无所求只听从我们的任何指令，因此我们要懂得运用语言发挥积极效应。他潜能无限，一直保持自然的运行如心脏的跳动一样。今天的我们不在是曾经的我们。未来的我们不可能是今天的我们，因为我们一直保持无限成长。然而我们还是我们，因为我们还是原来天真无邪的样子。孙悟空就是婴儿之心。老子把自己比成婴儿。孙悟空就是人之本性和心。孙悟空就是我们真正的佛祖和灵山。道理就是如此简单。每个孩子一生来其实就是我们每个人的佛祖和灵山。我们需要通过学习懂得信任和运用语言这非常重要。向善从信任和懂得使用语言开始。好好爱护就是懂得信任人之初向他输入自己的美好愿望不该受制于猪八戒而进行不信任的语言伤害。每个孩子就是这个世上最美好的存在，我们内心纯洁无瑕的自己。我们需要调整好心态好好爱护一定要懂得信任和说话不能进行不信任的语言攻击。好好爱孩子就是懂得信任和学习如何正确的使用语言发挥积极效应。懂得信任和运用语言，我们就懂得了如何做人和守护自己健康的心灵使内心充满温暖和阳光，对未来充满希望，于是向自己的美好希望一步一步靠近使自己和世界越来越美好。玉帝如来明明白白反了阴阳并没有意识到自己的问题就这样活在自己的世界里而无视行为后果。他们的语言对多少人产生了灭顶之灾。对此我们应该深入认识而理性抵制。为什么孙悟空是法王？因为他懂得运用语言发挥积极效应，我们所以可以越来越好。

      语言实在太神奇。世界分阴阳。语言自然也是阴阳共同体，因此语言分积极语言和消极语言。发挥积极作用的语言叫积极语言。发挥消极作用的语言叫消极语言。积极语言使人越来越美好。消极语言使人越来越不好。儒教佛教的语言发挥了多少的消极作用？因此社会何其黑暗？孙悟空的语言发挥了无限积极作用，因此使社会步入正轨越来越好。语言原来如此神奇。学习道教思想无疑更是在学习如何调整好心态和正确使用语言发挥积极效应。语言是神奇的。我们要好好学习而懂得运用因此万万不能迷信。迷信就是破了语言的阴阳共同体而产生无限伤害。教育就是守护本性发挥本性的无限潜能。抑制本性和潜能的正常发挥就只能成就教育的最后悲哀。多少人感觉幸福指数低下这就是本质原因。真正的幸福并不是因为单纯有好多钱，而是因为有颗简单和一直向善向上的心。





    好行者，躲离了六个小妖，展开翅，飞向前边，离小妖有十数里远近，摇身一变，变作个牛魔王，拔下几根毫毛，叫：“变！”即变作几个小妖。在那山凹里，驾鹰牵犬，搭驽张弓，充作打围的样子，等候那六健将。那一伙厮拖厮扯，正行时，忽然看见牛魔王坐在中间，慌得兴烘掀、掀烘兴扑的跪下道：“老大王爷爷在这里也。”那云里雾、雾里云、急如火、快如风都是肉眼凡胎，那里认得真假，也就一同跪倒，磕头道：“爷爷！小的们是火云洞圣婴大王处差来，请老大王爷爷去吃唐僧肉，寿延千纪哩。”行者借口答道：“孩儿们起来，同我回家去，换了衣服来也。”小妖叩头道：“望爷爷方便，不消回府罢。路程遥远，恐我大王见责，小的们就此请行。”行者笑道：“好乖儿女，也罢，也罢，向前开路，我和你去来。”六怪抖擞精神，向前喝路，大圣随后而来。







       六个小妖怪肉眼凡胎识不了悟空的变化。悟空的计策得以成功。我们用心态来划分，这本书里所有的人物形象都是现实生活中的一个个的鲜活存在。了解孙悟空的人是稀有物种。懂得运用他的人自然少有，其实当今社会也有很多人对他有些认识，更发挥了很多作用因此促进了社会的一直进步。比如《羊皮卷》中讲述的积极语言对发挥潜意识的积极作用而使很多人走向成功；比如潜意识这个词语的产生，因此说明很多人已经有所意识，不过对他深入认识的人很少。现在我从自己的亲身经历来谈谈我对他的看法，希望越来越多的人能够更深入的认识和运用而拥抱简单的幸福，更希望越来越多的孩子得以健康成长发挥无限潜能实现人生最大的价值与意义。我通过自己的修心经历把自己所有感悟的道理都告诉大家，希望大家对本性和语言的重视而懂得守护本性和运用语言而发挥他更大的潜能和积极作用。为什么要为自己的言行负责？因为我们说的每句话都会产生相应的后果，所以懂得说话非常重要。我们想要怎样的后果只在自己的一言一行当中，这就是做人。因为怎样说话又来源于我们怎样的愿望。我们怎样的愿望又源于怎样的心态。调整好心态把美好愿望告诉自己和孩子，我们就会朝着美好愿望的方向去发展。因此说，认识本性和懂得使用语言非常重要。本性与生俱来。语言只是我们的工具。我们要发挥语言的积极作用就要学会如何正确的使用语言。我们怎样说话就代表自己是怎样的为人。我们懂得运用语言，消极语言也可以发挥积极效应。我们要懂得去用而不要以为只是一句话的事。现在多少人无视行为后果说话口无遮拦说到底他就是这样和自己说话的。自以为在伤害别人的人其实他说的话都是在伤害自己。他以为能够伤害别人，如果对方懂得使用语言，他只能更深入的暴露了自己和伤害自己，而别人根本伤不到反而促进了别人的成长。大道无亲，常与善人。真正的善人无人能伤就是这样的道理。懂得使用语言就是懂得信任和守护本性。孙悟空所以是法王。
       我们想要把握自己就必须向自己求助叫他帮助我们了解自己。想要了解自己就一定要知道自己为什么会是这样的状态，为什么会这样说话，有这些认为，有这么多的负面心理和抓狂等等。任何事的存在都会有原因。找到症结，自己也就成长了一步。昨天我对自己说，在很多地方我觉得有些模糊，不知道是什么原因，请帮助我解答。今天写着写着在脑海里忽然就蹦出了这些想法。这世界太深奥，一辈子，永远永远都学不完，只能尽力去学习。我们的成长只遵循自然而然的过程。想法产生了，疑惑会跟着生成，而后又产生想法，永远不停的循环。自然的运行只是如此吧。我们说的每句话都会产生相应后果。我们说每句话因此一定要预测各种后果三思而后行，而且，当我们不懂得自然法则，不懂得什么样的人才是好人而没有对真正好人的认识，我们认为自己在说好话其实只会产生负面后果。人与人之间需要尊重。孩子一样需要。我们万万不要把自己的想法强加给他。我们要做的就是懂得相信他，从自己的修心经历当中去告诉孩子相信孩子让他遵从自然规律循序渐进的成长，把美好愿望输入给他。成长是一种快乐的享受。烦恼是对自己和孩子不必要的惩罚，是因为缺乏自知之明的产物。人生太短暂，好好的活着，幸福的活着，有意义的活着才不枉此生。一辈子只为钱钱钱，被多少迷信思想包围，活着还有多少意义？



       说到这些，不禁让我回顾起儿时的经历与成长。今天的我是因为曾经的我。今天的社会是因为曾经的社会。诉说这些只是为了把这些认识更详细的说明以方便大家来更深入的认识与理解。

       儿时，在我慢慢有意识开始，那时的我是简单的，没什么想法。慢慢长大了，妈妈总是说我这么老实这么笨，一直在亲戚面前表达对我的担忧说我这样下去以后怎么办。阿姨轻飘飘的说，我不笨。在内在深处，我喜欢这个声音。我多么希望这个声音能够大一些。我讨厌妈妈的声音。在心里有个声音对自己说，我不笨。我很行。我一直尽力鼓励自己努力着。或许是因为小，每次努力后的结果都不是那么的理想。内心的声音这样指导着。妈妈一直一直不停的找我麻烦，一直说我怎么这样，让她如此烦恼。她这样的态度让我不知不觉的觉得我这么惹人嫌，我似一个讨厌鬼，累赘和多余的存在。我的毛病就这样似乎越来越多。而后一家人都说我头脑不行，没有脑子，这么笨。一年级学习的很差。我学不进去，或许是觉得这一切内容实在是太陌生，一下子接受不了。考试分数很低。爸爸发脾气撕了卷子大吼大叫把我给吓哭了。老师家访问我怎么学习这么笨。妈妈说起我从小到大的经历，说我是早产儿，七个月被挑担挑下来的。生活艰苦没什么吃的。生下来的时候就似一个猪肚只有猪肚那么大。人人都说这孩子养不活，不过没被说中，还长得这么大了。后来四岁时在坝上玩被别的小朋友推下来，七孔流血。他们都急坏了把我送进医院，在半道上我才哭出来。爸爸跪着求医生一定要救救我。医生说如果一夜没吐就有的救。后来真的没吐被救活了。我听了这些才知道我儿时原来还有这么多的波折。我感觉他们更该好好爱护我。哥哥听了不舒服叫妈妈别在我面前说这些。我知道是不是他听了有些心疼怕爸爸妈妈多爱我不爱他。或许小孩子都有争宠的心理吧。老师听了猜测着说是不是头脑没长好还是头脑摔坏了。妈妈听了深深的叹息。第二年，我一年级留了一级学习突飞猛进。老师有些感叹今年怎么这样了。虽然如此，家人对我的那些认为其实从来没有改变。我的心理也越来越复杂。孩子的心是敏感的。他们总是说那些话，说我没有心眼，没有脑子，没有别人聪明。我总有这么多那么多的问题。我忍不住问到底什么叫做聪明？哥哥说，聪明的人就是把别人吃进肚拉出来，别人却不敢说什么。你看看那个谁多厉害。这就是有头脑。我听了没有做声，后来细细和自己交流，或者从记事以来就有了这样的习惯。我以心问心，想了很多很多。这是聪明吗？我问自己。我觉得这是明明白白的坏。这样的聪明我才不学。可是什么才是真正的聪明？他们为什么这么想？他们又是这样的人吗？估计我真的这样去做，他们肯定说我坏。他们的心里好矛盾。我用心感知不知不觉对大家有了一些认识，暗暗下决心绝对不做一个让自己讨厌的人因为我用心感受到这是一份伤害。因为他们一直不断的找我麻烦，我的心里越来越难受。得了百日咳。爸爸买了很多四环素逼我吃。我也不知道，听他们说的。牙齿因此毁了。他们又总是说我牙齿这么难看。不怕大家笑话，我从小还有尿床的毛病。或许这本身不是什么毛病，应该是因为他们的态度对我造成太深的影响再加上身体虚太缺乏关爱使我一直继续了二十多年这样的毛病。他们一直在我耳边唠叨着这些话。妈妈一直责备我说怎么这样，这么大还这么丢人长大了怎么办。这话说的好像是我故意一样。爸爸叫我不要喝水，从下午开始就不要喝水，水多尿多 说我没有自知之明这么大还尿床后来干脆说长大就好了。他们的话让我的心太不舒服。我没有一个晚上是睡得好的，要么不敢睡，好不容易睡着就睡的非常沉 ，一醒来床总是湿的。口渴了也不敢喝水，实在忍不了偷偷摸黑去喝也不知道喝的是什么。就这样一天一天长大。事情却越来越多。有一次下田插秧。妈妈心疼我叫我去放牛。我放的很认真，把绳子紧紧的拽着，看着草这么好，想着家里池塘里养着鱼。我想着拔些草回家想要讨妈妈喜欢。拿着绳子不好拔。我把绳子放到了牛的背上心想着很快一下子就拔好了。感觉并没有拔多长时间，我抬头一看，心里咯噔一下，牛不见了。紧接着，妈妈他们来了。妈妈问牛呢？我无言以对。妈妈非常生气，虽然没有说但我知道在她心里在说什么。外公见了生气的责备说我怎么那么笨。一头牛都放不好。我心情很失落，心里矛盾万千，沿着山间小路走了好久，心里各种各样的声音进行着激烈的斗争。我情不自禁的把自己所有遇到的问题和内心进行无限交流，内心深处因此对自己有了一些指引。我感受了他在慢慢长大。妈妈总是说宠子无好货，孩子就是得逼他干活不能顺着他。我不开心的发呆。他会不高兴的说死相又来了叫大家不要理我这个死相。我觉得外面好危险，什么都不敢说，内心万般压抑可是什么都说不出来。多少次想着还击希望心里能够好受一些。可是多少次话还没到嘴边，嘴唇止不住的颤抖，嗓子开始硬了，心脏砰砰的跳，眼泪要下来了。我硬生生的把话又咽了回去。感觉自己好窝囊。心里好迷茫，自己怎么会这样。我对自己说我多么希望自己能够拥有保护自己的能力用怎样合理的语言把他还回去又让他们无话可说。我不知不觉给自己实行了闭关政策把自己给关闭。然而心里又无限矛盾。妈妈经常在我面前说穷叫家里没钱。有一次和别人打猪草，装了四袋。我不好带回家，心想着回家叫家人去带，把猪草放在了公路上，想着这样不值钱的东西谁会要呢？和自己一起的同伴雇了车把猪草带回了家。我觉得花钱买猪草不划算。况且妈妈总是叫家里没钱。家人知道了说别人真聪明，还把我的猪草都带走了。一个个都数落我这么没脑子没有一点心机。我好不开心，感觉好失落，我什么话都说不出来感觉没有自由好压抑。什么都是他们说的，从来没有我说话分。他们从来不问问我的心里是怎么想的。同学们上台唱歌。我浑身止不住的发抖。我问哥哥是不是我从小环境的原因。他回答说聪明就是聪明。我觉得心灵美才是最美的。很多人说这是狗屁。我感觉天空如此灰暗，心灵如此暗淡。内心一直有个鼓励自己的声音，而这个声音越来越小越来越小以至于我听不到他的存在。另外有一种无形的力量在拉着我走向他们的我以为。慢慢的，慢慢的，我感觉自己越来越深陷。我眼睁睁的看着自己似陷入黑暗冰冷的万丈深渊。我对未来一片黑暗。那里好冷好冷。我感觉好孤独无助。我的心好冷好冷。我浑身好冷好冷。我一直进行着恶性循环。我多么希望有谁能够给我一线光明，可是我只感受到一个个都在往我的伤口上无情的撒盐，还说这是为我好。我感觉他们一个个都在指责我看我的笑话。让自己伤心的事越来越多，这些事不受控制的在我的脑海里循环上演。我感觉自己的头即将要爆炸。我打趣自己说爆了也好，一了百了 ，另外一个声音说就怕想爆却爆不了一直进行着这样的循环。我好无语。心里产生无数个为什么。为什么会这样？我到底怎么了？他们的语言对我怎么会产生如此巨大毁灭性的影响？对此我不敢相信。心里无限迷茫。我不断的和自己交谈希望得到答案。我听从内心的声音鼓励自己去做，仔细和别人比较自觉得比别人并不差。只是感觉自己活得好辛苦，似挑着千斤担压得自己喘不过气。感觉好累好累。我一边拼命鼓励自己却又感觉相当力不从心。每天都睡不好。很多时候想象着自己承受酷刑又忍不住骂自己神经病。内心的声音告诉我说是因为心太难受了只是想用这样的方式来缓解这样的难受。我怕黑又怕浪费电。关了灯感觉有无数双手在伸向自己。我害怕极了拼命喊着孙悟空打妖怪。我蜷缩着身体用被子把自己紧紧的包裹妄求一丝安全。好不容易睡着了经常性的做着同样一个梦。梦见很多人在追我，我拼命的跑着可是我就是跑不动，眼睁睁的看着快要被追上而后被吓醒。我不知道一切怎么就这样了。我把自己弄成了这个样子。我懵懵懂懂，昏昏沉沉，很多时候以为自己已经死了。在不经意间总是有一个声音在天空中回荡：你是谁？我听了回应着：我是谁？我死了吗？心里继续进行着无限交流。我掐了自己一把，感觉到了疼，才知道自己没有死。我怎么还活着？我为什么要活着？人活着的意义是什么？学习的意义是什么？无数个为什么在脑海里翻转。我到底是谁？我是怎样一个存在？我不是他们的我以为吗？我怎么就成了他们所认为的样子？以后我到底该怎么办？谁能告诉我答案？读初中的时候。我依然在生与死之间徘徊不定。有个声音打趣的说死很容易。我不禁回答：可是我下不去手。是不是我太懦弱？书本上总教人学好。读书读的越多，感觉心里的问题越来越多。我想着如何解脱，总祈祷着谁能好心把我偷偷带走，离开这个只让我伤心的世界。世上总有好心人。老师很善良，或许看出了很多人心里有事叫我们写日记。我只是胡编乱造。我谢谢老师的好心只是心里太明白，我的事别人无法帮忙。或许我觉得，在这个世界上，如果自己不能救助自己。这世上不会有谁能够救助自己。我也不知道自己想要怎么样，如同行尸走肉，孤魂野鬼，像无头苍蝇乱飞乱转。我的人生彻底失去了方向。老师有一天忽然说人选择自杀是最无能的表现。有勇气死为什么没有勇气活着？人生最大的敌人是自己。好奇怪老师说的这些话。好像我的一切状态就在他的眼皮子底下。他是不是在说我？我觉得应该不是。我思索着老师说的话。我觉得如果死是一种解脱，而活着毫无希望又为什么要去活着而不能死去？人生最大的敌人是自己。心里住着一个魔鬼在把我拉向地狱。这个自己是如何产生的？他的声音好大好大。他的力量好强悍。我承认自己败了，败的一塌糊涂。我已经站不起来了，而内在总有一股力量在无形进行着牵制，在把我拉向生的一边。我感觉身心交病。别人有的优点，我一点也没有。别人没有的缺点我全部都有。我感觉自己一事无成病入膏肓，即将死去。有一次亲戚家从山里抓了一窝小猫头鹰。爸爸要了两只给关进鸡窝。我看了很心疼觉得是野生的叫爸爸给放了。爸爸笑话我对畜牲发什么善心。后来猫头鹰爸爸妈妈寻来了，每天黄昏都带来很多食物想给猫头鹰宝宝们吃。我见了感觉好感动，从山里到我家有这么多的路，他们居然找得到，原来野生动物如此有灵性。我再次叫爸爸妈妈放了猫头鹰。妈妈笑我说背朝天就是给人吃的。你有本事不要吃鸡鸭猪肉。我说野生的和家养的不一样。他们不理。后来放学回家，妈妈高兴地说两只老猫头鹰每天带来这么多东西在那里叫好烦人，爸爸给打死了，说他吃了头疼会好。我忍不住还了一句：吃了不死了吗？后来想想觉得自己是不是说的太重了。晚上睡觉想到猫头鹰的事情有种兔死狐悲的感伤。我仔细想着爸爸妈妈对我的态度又何尝不是像对猫头鹰这样。他们无视我的任何心灵感受。可是我是一个有血有肉有感情的人。这一切到底怎么了？我越来越迷惑。妈妈说她从小多少的苦，我比他好多少倍了。说我不知足想要怪他。我想你受的苦找外婆说去，在我面前说算是怎么回事？你儿时受的苦叫我给你买单。这合理吗？谁说孩子没有是非观？孩子生来其实何其清纯。而大人的心因为环境被严重污染了。我也跟着万劫不复。他们总是说什么天生聪明，命运遗传。我听了感觉无限烦躁。我知道他们在说我一辈子就会这样不可改变这是天生命运的安排。如果是这样，我还有什么活着的理由？我的心理状态似吃了太多太多东西造成严重积食，心里堵得慌，堵到了实在是无法忍受的状态。这世上不会有谁能够体会我一直的状态。只有我自己。心伤谁也看不到。别人又如何去感受？关键是没有同样的经历于是不可能体会。我好不容易鼓起勇气想要结束这一切的恶性循环，不想再继续这样下去，还是选择消失的好，一了百了，那样什么都不需要再去想了。内心深处忽然蹦出了价值与责任。他叫我如果要死也要把内心的难受用语言表达出来。我说我不会啊。如果会，心里还会如此难受吗？他告诉我说不会就要学啊。那次我与他一起把我的人生应该要走的路和大概要面临的问题都想完了。他不断的问我想要成为一个什么样的人？我一路走来不断的思索着我要成为一个什么样的人。我问他应该怎么做。他叫我将心比心，要保持宁可天下人负我，我也不负天下人的心态。探索公正的语言，懂得信任他人而问心无愧。我感觉他说的话都是对的。我把自己的愿望告诉他，希望他帮助我克服所有的负面心理，帮助我消除现实的所有状态。我不要成为这样让自己倍受煎熬的自己。而这个自己存在的价值只是守护内心那个真正的自己慢慢的长大。我告诉他说希望他快快长大能够替代我再也不让我如此难受。他叫我给他足够的成长时间。我小心翼翼的一直守护着他。孙悟空为什么能够天不怕地不怕，那么的积极向上？我为什么不能这样？我为什么那么的喜欢孙悟空？好奇怪，他就似我的梦中情人。我也希望自己能够成为孙悟空。孙悟空到底是谁？他到底是怎样的存在？我对自己了解了是不是就能够了解这个世界？他终于长大成熟了。我希望他成为我现在他成为我。我想象着两人紧紧的拥抱在一起。我的人生只是个单项选择题。我只是个物极必反。我的选择只是为了自己能够活着。心生，种种魔生。因为众人的迷信成就了我内心的心魔，使我万劫不复。心灭，种种魔灭。内心的自己长大了，能力足够强了，终于把心魔给打败了。我和过去的自己告别，叫他好好安歇。他实在是太累太累。悲的尽头是喜。我希望自己的人生以悲剧开场，凭借自己的努力能够以喜剧收场。很多愿望已经实现。很多愿望还没有实现。我希望内心的自己把我没有实现的愿望都能够实现。我知道自己是个与众不同的存在是个另类。我希望自己越来越好，国家越来越好，希望越来越多的人走上这条阳光大道。

   我一直想着 ，如果我的存在连自己都保护不了，那么我的存在还有多少意义？如果我为了自己的存在却遭到全世界的反对，只要有颗公正的心，我又能怕什么？如果活着只为伤害而不思悔改，活着还有多少意义？我虽然孤独其实又不孤独，因为内在的自己一直在陪伴着我为我的人生保驾护航。他会一直和我说话给我指引给我最有利的开导。他总是教我学好，教我如何保护自己懂得为自己着想。他时时为我考虑。世上不会找的到如他这般对自己无限忠诚的人。别人追求所谓的爱情。而我更认为，他才是我真正美好的爱情。我知道了从小为什么那么喜欢孙悟空，把孙悟空当成自己的梦中情人，原来每个人的心里都有一个孙悟空。只是因为外在环境的影响，很多人失了对孙悟空的认识而失了孙悟空。然而孙悟空一直存在着。我长大了，选择让这个自己与大家见面。多少人总是选择诋毁他，由此却让我更深入的认识这个世界，众人的内心取向。原来这么多人都站在我的对立面不愿意走过来。由此不禁让我想起了玉帝如来菩萨对孙悟空的态度。众人看不到孙悟空的好只觉得孙悟空不好，只活在自己小小的世界里不愿意出来。正因为要为自己的选择找理由，于是才发起了对孙悟空的人身攻击。

       红孩儿是观音菩萨成就的心魔。牛魔王是儒教佛教共同成就的心魔。他们是人心最大的敌人。儒教佛教徒的内心都有着这样的心魔，正因为没有打败这个心魔所以成了儒教佛教徒。他们继续这样的迷信，让心魔成就下一代的恶性循环。我希望越来越多的人明白，一切到此为止，勇敢的站起来，不要继续再伤害……人生有得必有失。理性选择让心灵成长才是明智之举。为了身外物而蹉跎一辈子真的值得吗？世上最大的烦恼是成长被抑制而习惯不成长而成就的诸多烦恼。







    不多时，早到了本处。快如风、急如火撞进洞里报：“大王，老大王爷爷来了。”妖王欢喜道：“你们却中用，这等来的快。”即便叫：“各路头目，摆队伍，开旗鼓，迎接老大王爷爷。”满洞群妖，遵依旨令，齐齐整整，摆将出去。这行者昂昂烈烈，挺着胸脯，把身子抖了一抖，却将那架鹰犬的毫毛，都收回身上，拽开大步，径走入门里，坐在南面当中。红孩儿当面跪下，朝上叩头道：“父王，孩儿拜揖。”行者道：“孩儿免礼。”那妖王四大拜拜毕，立于下手。行者道：“我儿，请我来有何事？”妖王躬身道：“孩儿不才，昨日获得一人，乃东土大唐和尚。常听得人讲，他是一个十世修行之人，有人吃他一块肉，寿似蓬瀛不老仙。愚男不敢自食，特请父王同享唐僧之肉，寿延千纪。”行者闻言，打了个失惊道：“我儿，是那个唐僧？”妖王道：“是往西天取经的人也。”行者道：“我儿，可是孙行者师父么？”妖王道：“正是。”行者摆手摇头道：“莫惹他，莫惹他！别的还好惹，孙行者是那样人哩，我贤郎，你不曾会他？那猴子神通广大，变化多端。他曾大闹天宫，玉皇上帝差十万天兵，布下天罗地网，也不曾捉得他。你怎么敢吃他师父！快早送出去还他，不要惹那猴子。他若打听着你吃了他师父，他也不来和你打，他只把那金箍棒往山腰里搠个窟窿，连山都掬了去。我儿，弄得你何处安身，教我倚靠何人养老！”妖王道：“父王说那里话，长他人志气，灭孩儿的威风。那孙行者共有兄弟三人，领唐僧在我半山之中，被我使个变化，将他师父摄来。他与那猪八戒当时寻到我的门前，讲什么攀亲托熟之言，被我怒发冲天，与他交战几合，也只如此，不见什么高作。那猪八戒刺邪里就来助战，是孩儿吐出三昧真火，把他烧败了一阵。慌得他去请四海龙王助雨，又不能灭得我三昧真火，被我烧了一个小发昏，连忙着猪八戒去请南海观音菩萨。是我假变观音，把猪八戒赚来，见吊在如意袋中，也要蒸他与众小的们吃哩。那行者今早又来我的门首吆喝，我传令教拿他，慌得他把包袱都丢下走了。却才去请父王来看看唐僧活像，方可蒸与你吃，延寿长生不老也。”行者笑道：“我贤郎啊，你只知有三昧火赢得他，不知他有七十二般变化哩！”妖王道：“凭他怎么变化，我也认得，谅他决不敢进我门来。”行者道：“我儿，你虽然认得他，他却不变大的，如狼犺大象，恐进不得你门；他若变作小的，你却难认。”妖王道：“凭他变甚小的，我这里每一层门上，有四五个小妖把守，他怎生得入！”行者道：“你是不知，他会变苍蝇、蚊子、虼蚤，或是蜜蜂、蝴蝶并焦栝虫等项，又会变我模样，你却那里认得？”妖王道：“勿虑，他就是铁胆铜心，也不敢近我门来也。”行者道：“既如此说，贤郎甚有手段，实是敌得他过，方来请我吃唐僧的肉，奈何我今日还不吃哩。”妖王道：“如何不吃？”行者道：“我近来年老，你母亲常劝我作些善事。我想无甚作善，且持些斋戒。”妖王道：“不知父王是长斋，是月斋？”行者道：“也不是长斋，也不是月斋，唤做雷斋，每月只该四日。”妖王问：“是那四日？”行者道：“三辛逢初六。今朝是辛酉日，一则当斋，二来酉不会客。且等明日，我去亲自刷洗蒸他，与儿等同享罢。”那妖王闻言心中暗想道：“我父王平日吃人为生，今活彀有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？此言有假，可疑，可疑！”即抽身走出二门之下，叫六健将来问：“你们老大王是那里请来的？”小妖道：“是半路请来的。”妖王道：“我说你们来的快，不曾到家么？”小妖道：“是，不曾到家。”妖王道：“不好了！着了他假也！这不是老大王！”小妖一齐跪下道：“大王，自家父亲，也认不得？”妖王道：“观其形容动静都象，只是言语不象，只怕着了他假，吃了人亏。你们都要仔细，会使刀的，刀要出鞘，会使枪的，枪要磨明，会使棍的使棍，会使绳的使绳。待我再去问他，看他言语如何。若果是老大王，莫说今日不吃，明日不吃，便迟个月何妨！假若言语不对，只听我哏的一声，就一齐下手。”群魔各各领命讫。







      本性被压五行山，牛魔王靠吃人为生。玉帝如来菩萨唯我独尊诽谤本性又何尝不是通过对众人的否定来建立自己，把自己的幸福建立在别人痛苦上所以也是以吃人为生？用抑制他人的健康成长伤害他人的方式怎么不是一种吃人的做法？所以说不能承认自己是个坏人而选择改变就不能让自己成为一个真正的好人而只成为自己个人认为的好人而实际上却是个明明白白的坏人。反对用心为人也就是在吃人。

       妖怪对自己的人生选择相当明白。悟空借助佛教的向善之心谈什么斋戒反而使自己败露。妖怪向的是佛教的阴暗面，向着如来菩萨的不求改变之心。悟空以己度人谈向善，表现出与妖怪鲜明的本质区别。









    这妖王复转身到于里面，对行者当面又拜。行者道：“孩儿，家无常礼，不须拜，但有甚话，只管说来。”妖王伏于地下道：“愚男一则请来奉献唐僧之肉，二来有句话儿上请。我前日闲行，驾祥光，直至九霄空内，忽逢着祖延道龄张先生。”行者道：“可是做天师的张道龄么？”妖王道：“正是。”行者问曰：“有甚话说？”妖王道：“他见孩儿生得五官周正，三停平等，他问我是几年，那月那日那时出世，儿因年幼，记得不真。先生子平精熟，要与我推看五星，今请父王，正欲问此。倘或下次再得会他，好烦他推算。”行者闻言，坐在上面暗笑道：“好妖怪呀！老孙自归佛果，保唐师父，一路上也捉了几个妖精，不似这厮克剥。他问我什么家长礼短，少米无柴的话说，我也好信口捏脓答他。他如今问我生年月日，我却怎么知道！”好猴王，也十分乖巧，巍巍端坐中间，也无一些儿惧色，面上反喜盈盈的笑道：“贤郎请起，我因年老，连日有事不遂心怀，把你生时果偶然忘了。且等到明日回家，问你母亲便知。”妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的札来。这大圣使金箍棒架住了，现出本象，对妖精道：“贤郎，你却没理。那里儿子好打爷的？”那妖王满面羞惭。不敢回视。行者化金光，走出他的洞府。小妖道：“大王，孙行者走了。”妖王道：“罢，罢，罢！让他走了罢！我吃他这一场亏也！且关了门，莫与他打话，只来刷洗唐僧，蒸吃便罢。”





      红孩儿相当聪明，也体现出悟空的多少能耐。悟空被识破却也相当得意。最终怎么办呢？每个人总需要为自己的言行负责。别人没办法做到，所以解铃还须系铃人，找菩萨来解决。说到底每个人都该为自己的言行负责。这才算是一个人最基本的人。







却说那行者搴着铁棒，呵呵大笑，自涧那边而来。沙僧听见，急出林迎着道：“哥啊，这半日方回，如何这等哂笑，想救出师父来也？”行者道：“兄弟，虽不曾救得师父，老孙却得个上风来了。”沙僧道：“什么上风？”行者道：“原来猪八戒被那怪假变观音哄将回来，吊于皮袋之内。我欲设法救援，不期他着什么六健将去请老大王来吃师父肉。是老孙想着他老大王必是牛魔王，就变了他的模样，充将进去，坐在中间。他叫父王，我就应他；他便叩头，我就直受，着实快活！果然得了上风！”沙僧道：“哥啊，你便图这般小便宜，恐师父性命难保。”行者道：“不须虑，等我去请菩萨来。”沙僧道：“你还腰疼哩。”行者道：“我不疼了。古人云，人逢喜事精神爽。你看着行李马匹，等我去。”沙僧道：“你置下仇了，恐他害我师父。你须快去快来。”行者道：“我来得快，只消顿饭时，就回来矣。”

    好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。在那半空里，那消半个时辰，望见普陀山景。须臾按下云头，直至落伽崖上，端肃正行，只见二十四路诸天迎着道：“大圣，那里去？”行者作礼毕，道：“要见菩萨。”诸天道：“少停，容通报。”时有鬼子母诸天来潮音洞外报道：“菩萨得知，孙悟空特来参见。”菩萨闻报，即命进去。大圣敛衣皈命，捉定步，径入里边，见菩萨倒身下拜。菩萨道：“悟空，你不领金蝉子西方求经去，却来此何干？”行者道：“上告菩萨，弟子保护唐僧前行，至一方，乃号山枯松涧火云洞。有一个红孩儿妖精，唤作圣婴大王，把我师父摄去，是弟子与猪悟能等寻至门前，与他交战。他放出三昧火来，我等不能取胜，救不出师父。急上东洋大海，请到四海龙王，施雨水，又不能胜火，把弟子都熏坏了，几乎丧了残生。”菩萨道：“既他是三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”行者道：“本欲来的，只是弟子被烟熏了，不能驾云，却教猪八戒来请菩萨。”菩萨道：“悟能不曾来呀。”行者道：“正是。未曾到得宝山，被那妖精假变做菩萨模样，把猪八戒又赚入洞中，现吊在一个皮袋里，也要蒸吃哩。”菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。道：“这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德行，就把净瓶掼了。可惜，可惜！早知送了我老孙，却不是一件大人事？”说不了，只见那海当中，翻波跳浪，钻出个瓶来，原来是一个怪物驮着出来。行者仔细看那驮瓶的怪物，怎生模样——

    根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神机。

    藏身一缩无头尾，展足能行快似飞。文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲。

    云龙透出千般俏，号水推波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成彩玳瑁。

    九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。

    要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。

    那龟驮着净瓶，爬上崖边，对菩萨点头二十四点，权为二十四拜。行者见了，暗笑道：“原来是看瓶的，想是不见瓶，就问他要。”菩萨道：“悟空，你在下面说什么？”行者道：“没说什么。”菩萨教：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。”那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。只见那龟点点头，钻下水去了。行者道：“原来是个养家看瓶的夯货！”菩萨坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。你教我留些当头，却将何物？我身上这件绵布直裰，还是你老人家赐的。这条虎皮裙子，能值几个铜钱？这根铁棒，早晚却要护身。但只是头上这个箍儿，是个金的，却又被你弄了个方法儿长在我头上，取不下来。你今要当头，情愿将此为当，你念个松箍儿咒，将此除去罢，不然，将何物为当？”菩萨道：“你好自在啊！我也不要你的衣服、铁棒、金箍，只将你那脑后救命的毫毛拔一根与我作当罢。”行者道：“这毫毛，也是你老人家与我的。但恐拔下一根，就拆破群了，又不能救我性命。”菩萨骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”行者笑道：“菩萨，你却也多疑。正是不看僧面看佛面，千万救我师父一难罢！”那菩萨——

    逍遥欣喜下莲台，云步香飘上石崖。只为圣僧遭障害，要降妖怪救回来。







      佛教思想阴性的一面助长妖怪的产生。信仰佛教的人何其众多？妖怪所以何其猖狂。正义总会打败邪恶。阳光所以会冲破黑暗。菩萨的善心自然能够使红孩儿回归正轨，红孩儿最终所以能够信仰本性。不信到信的距离到底有多远？这是从不认识到认识的距离。



   菩萨拥有多少人的信仰拥有多少的力量而在悟空面前显摆。悟空孤立无援可怜巴巴只能看着菩萨在自己面前显摆表面装腔作势的顺从其实对菩萨越来越明白。通过菩萨这一切的表现，悟空对菩萨更深入了解。菩萨又以己度人说悟空没有好心只会骗人，其实这说的到底是谁？菩萨有些后悔送了悟空三根毫毛叫悟空留下一根做当。菩萨就是这样看待悟空不信任悟空的，直到现在仍然以自己为中心只会站在自己的立场看问题。因为觉得自己是好的，悟空站在他的对立面所以是不好的。菩萨心灵上的毒素很多。现在仍然在排毒阶段。能够意识到自己的这些问题就获得成长。菩萨有没有因为悟空而得到成长呢？相比之前的那些经历，菩萨很明显有了一些反思。正因为如此，才有了对悟空的试探，而今又有了显摆。而后，看看菩萨还有多少能耐的显摆最终只能黔驴技穷，唯一就靠还有多少人对他的迷信而成就他最后的自信。悟空把这一切看得越来越清楚保持无所谓的态度，关于拿出一根毫毛来做当也就算了吧。菩萨说悟空真是一毛不拔。



      悟空承认自己的能力不如菩萨显示出内心何其强大。玉帝如来菩萨唯我独尊不敢承认自己的问题习惯否定谈惩罚显示出内心何其的脆弱。悟空当面看似顺从也不发表个人看法也想知道菩萨到底想怎样。悟空所以善于探索思考尊重事实为人相当守信。他更不会轻易否定他人，而是带领他人反思自己去解释这一切问题的根本原因在哪。说起三昧真火，菩萨说找他就行了。对于这火的来源，说明菩萨是有自知之明的。菩萨觉得自己能灭，表现他有本事。悟空是这样认为吗？当然不是。悟空只认为：无论如何，伤人就是不对的。这是悟空与妖怪和众人鲜明的矛盾冲突和本质区别。心灵有污染，所以心态不能归正不能平和，火气旺，心易受到干扰。

      菩萨面对妖怪化成自己的样子引发的火气显示出菩萨向善的本意。人之初性本善是有道理的。犯错是自然而然的存在所以是不可避免的。改正才是必然的。知错不改才罪大恶极。然而这世上真的有知错不改的人吗？除非有人纵容。正所谓一个巴掌拍不响，你情我愿实属无奈。一个愿打一个愿挨又有什么办法？为什么这么说？如果玉帝如来菩萨没有人迷信他们，他们最终只能怎样？这才是本质问题。

   人人都习惯以己度人。悟空站在自己的立场因为以己度人所以想要认亲。八戒以己度人认为众人和他一样都为了吃而活，不会选择将心比心所以总喜欢讲分离觉得取经太难不可能成功。菩萨以己度人以为悟空是这样的人。我们怎样看待别人，回头仔细想想，原来这个人只是自己。因为我觉得人生就是这样的所以也以为别人也是这样的。谁知道，这只是我的个人以为，别人和自己原来不一样。







    孙大圣十分欢喜，请观音出了潮音仙洞。诸天大神都列在普陀岩上。菩萨道：“悟空过海。”行者躬身道：“请菩萨先行。”菩萨道：“你先过去。”行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”菩萨闻言，即着善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”行者见了道：“菩萨，这花瓣儿，又轻又薄，如何载得我起！这一翙翻跌下水去，却不湿了虎皮裙？走了硝，天冷怎穿！”菩萨喝道：“你且上去看！”行者不敢推辞，舍命往上跳。果然先见轻小，到上面比海船还大三分，行者欢喜道：“菩萨，载得我了。”菩萨道：“既载得，如何不过去？”行者道：“又没了篙桨篷桅，怎生得过？”菩萨道：“不用。”只把他一口气吹开吸拢，又着实一口气，吹过南洋苦海，得登彼岸。行者却脚翙实地，笑道：“这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！”





       悟空对菩萨越发了解才有此感慨。在上帝面前卖弄神通其实是一件非常可笑的事。然而这样的事的发生也是非常普遍的事。

      菩萨就这样带着悟空登入彼岸看看自己的行为后果。菩萨不认为是自己造的孽，倒在悟空面前显摆自觉得有本事。在玉帝心里又何尝不是这样？最基本的为人：为自己的言行负责理所应当。而一个个为自己的言行负责的人还反倒想要被自己伤害的人向自己表达谢意。伤了别人还觉得自己有本事。这是一件很奇怪的事情。而在今天的社会，这样的为人同样普遍存在。

       明明自己很伤人，可是总觉得自己怎么就这么的好，这么的聪明，还妄图被伤的人对自己的真心感谢和对自己的追捧。当今社会很多人也总是这样。明明自己很伤人，不说对不起还更觉得自己很聪明，一种不到黄河心不死，不撞南墙不回头的心理。走到头不得不选择回头反思才发现一切怎么会是这样的？原来众人认为的聪明也只是一种愚蠢。

         我觉得心里很受伤，说出来之后已经没那受伤。同样的，我们意识到的问题已不再是问题。





那菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门，他却纵祥云，躲离普陀岩，到那边叫：“惠岸何在？”惠岸乃托塔李天王第二个太子，俗名木叉是也，乃菩萨亲传授的徒弟，不离左右，称为护法惠岸行者，即对菩萨合掌伺候。菩萨道：“你快上界去，见你父王，问他借王罡刀来一用。”惠岸道：“师父用着几何？”菩萨道：“全副都要。”惠岸领命，即驾云头，径入南天门里，到云楼宫殿，见父王下拜。天王见了，问：“儿从何来？”木叉道：“师父是孙悟空请来降妖，着儿拜上父王，将天罡刀借了一用。”天王即唤哪吒将刀取三十六把，递与木叉。木叉对哪吒说：“兄弟，你回去多拜上母亲：我事紧急，等送刀来再磕头罢。”忙忙相别，按落祥光，径至南海，将刀捧与菩萨。菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台。菩萨纵身上去，端坐在中间。行者在旁暗笑道：“这菩萨省使俭用，那莲花池里有五色宝莲台，舍不得坐将来，却又问别人去借。”菩萨道：“悟空休言语，跟我来也。”却才都驾着云头，离了海上。白鹦哥展翅前飞，孙大圣与惠岸随后。









      收服红孩儿自然需要儒教的力量所以需要李天王的王罡刀。不论儒教佛教的本意都是向善的。只因过于极端而迷信导致对积极的一方过分看重而忽视消极的一方，而后消极的一方就这样被无意纵容。玉帝如来菩萨意识到自己的问题自然就没有问题。唐僧师徒的取经生涯，悟空莫不是在发挥这样的作用，而今仍在继续。

       大智慧是一份把握内心平衡深深的能力。很少有人能够得到他。对于没有得到的人是可以理解的。祝愿越来越多的人拥有大智大慧。





    顷刻间，早见一座山头，行者道：“这山就是号山了。从此处到那妖精门首，约摸有四百余里。”菩萨闻言，即命住下祥云，在那山头上念一声“甗”字咒语，只见那山左山右，走出许多神鬼，却乃是本山土地众神，都到菩萨宝莲座下磕头。菩萨道：“汝等俱莫惊张，我今来擒此魔王。你与我把这团围打扫干净，要三百里远近地方，不许一个生灵在地。将那窝中小兽，窟内雏虫，都送在巅峰之上安生。”众神遵依而退。须臾间，又来回复，菩萨道：“既然干净，俱各回祠。”遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响。真个是：漫过山头，冲开石壁。漫过山头如海势，冲开石壁似汪洋。黑雾涨天全水气，沧波影日幌寒光。遍崖冲玉浪，满海长金莲。菩萨大展降魔法，袖中取出定身禅。化做落伽仙景界，真如南海一般般。秀蒲挺出昙花嫩，香草舒开贝叶鲜。紫竹几竿鹦鹉歇，青松数簇鹧鸪喧。万迭波涛连四野，只闻风吼水漫天。孙大圣见了，暗中赞叹道：“果然是一个大慈大悲的菩萨！若老孙有此法力，将瓶儿望山一倒，管什么禽兽蛇虫哩！”菩萨叫：“悟空，伸手过来。”行者即忙敛袖，将左手伸出。菩萨拔杨柳枝，蘸甘露，把他手心里写一个迷字，教他：“捏着拳头，快去与那妖精索战，许败不许胜。败将来我这跟前，我自有法力收他。”行者领命，返云光，径来至洞口，一只手使拳，一只手使棒，高叫道：“妖怪开门！”那些小妖，又进去报道：“孙行者又来了！”妖王道：“紧关了门！莫睬他！”行者叫道：“好儿子，把老子赶在门外，还不开门！”小妖又报道：“孙行者骂出那话儿来了！”妖王只教：“莫睬他！”行者叫两次，见不开门，心中大怒，举铁棒，将门一下打了一个窟窿。慌得那小妖跌将进去道：“孙行者打破门了！”妖王见报几次，又听说打破前门，急纵身跳将出去，挺长枪，对行者骂道：“这猴子，老大不识起倒！我让你得些便宜，你还不知尽足，又来欺我！打破我门，你该个什么罪名？”行者道：“我儿，你赶老子出门，你该个什么罪名？”那妖王羞怒，绰长枪劈胸便刺；这行者举铁棒，架隔相还。一番搭上手，斗经四五个回合，行者捏着拳头，拖着棒，败将下来。那妖王立在山前道：“我要刷洗唐僧去哩！”行者道：“好儿子，天看着你哩！你来！”那妖精闻言，愈加嗔怒，喝一声，赶到面前，挺枪又刺。这行者轮棒又战几合，败阵又走。那妖王骂道：“猴子，你在前有二三十合的本事，你怎么如今正斗时就要走了，何也？”行者笑道：“贤郎，老子怕你放火。”妖精道：“我不放火了，你上来。"行者道：“既不放火，走开些， 好汉子莫在家门前打人。”那妖精不知是诈，真个举枪又赶。行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦。







       菩萨的大慈大悲表现在哪里？菩萨其实极其善良，不过极其善良更导致缺乏原则物极必反。悟空确实没有菩萨的这些善良好心。菩萨的这些向善之举也是迷乱人心的地方，由此也反映出众人内心向善的本质。只是到底什么是善？这是需要考究的问题。一切应当以事实后果来定。每个人对于善的理解大概都不一样。乌鸡国国王一饮一啄的因果报应显示出如来的善心。他用这样报复的方式还认为在劝人为善实际上却是在作恶。菩萨此时对众生灵的怜悯体现出他的悲天悯人。而实际上，菩萨真的有如此悲天悯人的情怀吗？大家都自认为自己很好，而事实后果都未必。我们意识到行为后果于是获得成长。





    不一时，望见那菩萨了。行者道：“妖精，我怕你了，你饶我罢。你如今赶至南海观音菩萨处，怎么还不回去？”那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里。这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长枪喝道：“咄！你是孙行者请来的救兵么？”菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。行者跟定道：“菩萨，你好欺伏我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装哑，不敢做声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！”菩萨只教：“莫言语，看他再要怎的。”此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个什么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了，又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”

    好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。行者看见道：“好，好，好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说什么？”行者道：“说甚，说甚？莲台送了人了！”那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”菩萨叫：“莫言语，且看法力。”他将杨柳枝往下指定，叫一声：“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”菩萨见了，唤上木叉，“且莫伤他生命。”却又把杨柳枝垂下，念声“甗”字咒语，那天罡刀都变做倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”菩萨闻言，却与二行者、白鹦哥低下金光，到了妖精面前，问道：“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“你可入我门么？”妖王道：“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知象个什么东西！”菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子，如何？”那妖点头受持，只望饶命。菩萨却用手一指，叫声：“退！”撞的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。菩萨叫：“惠岸，你将刀送上天宫，还你父王，莫来接我，先到普陀岩会众诸天等候。”那木叉领命，送刀上界，回海不题。

却说那童子野性不定，见那腿疼处不疼，臀破处不破，头挽了三个揪儿，他走去绰起长枪，望菩萨道：“那里有甚真法力降我！原来是个掩样术法儿！不受甚戒，看枪！”望菩萨劈脸刺来。恨得个行者轮铁棒要打，菩萨只叫：“莫打，我自有惩治。”却又袖中取出一个金箍儿来道：“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁三个箍儿。紧箍儿，先与你戴了；禁箍儿，收了守山大神；这个金箍儿，未曾舍得与人，今观此怪无礼，与他罢。”好菩萨，将箍儿迎风一幌，叫声：“变！”即变作五个箍儿，望童子身上抛了去，喝声：“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。菩萨道：“悟空，走开些，等我念念《金箍儿咒》。”行者慌了道：“菩萨呀，请你来此降妖，如何却要咒我？”菩萨道：“这篇咒，不是《紧箍儿咒》咒你的，是《金箍儿咒》咒那童子的。”行者却才放心，紧随左右，听得他念咒。菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。正是：一句能通遍沙界，广大无边法力深。毕竟不知那童子怎的皈依，且听下回分解。





      红孩儿就这样被菩萨收服，说到底还是从哪里来到哪里去。孙悟空找到心魔的出处。唐僧师徒又成长了一步。

一句能通遍沙界，广大无边法力深。

       我们一句话的两面性就代表一个世界所以暗通一个世界的本来。明白这样的道理所以明白上善若水的真实含义而拥有广大无边的法力即大智慧。

      还是老子说的好。




《老子》第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

      心里没有什么想法才是合乎自然规律的。这就像风不会一直刮，雨不会一直下一样的道理。天地都不能做到长久，而何况是人呢？因此啊，追求道的人和道的样子一样；追求德的人成就德的样子；失了道的人成为了失了道的样子。人们就这样追求着自己所相信的成就了各自所相信的样子。说到底就是因为信任不足才产生了不信任。人从自然而来，其实信仰都一样。只是因为认知不同才产生了不一样。对本性产生了不信任，这是深深的伤害。今天我们每个人应该深思这个问题。父母与孩子之间，父母为什么不懂得信任？因为错误的认知导致了不信任。人们又为什么没有追求做人的意义，而一个个都想好，心里总是如此矛盾？因为错误的信仰在扰乱。


《老子》第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
      
      自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此圣人做人做到了却不占有，做成功了却不觉得是自己的功劳 ，大智若愚，深藏不露没有什么想法不觉得自己有什么本事。孙悟空不就是这样做到了吗？

《老子》第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

      

      江海所能成为百川归附的汇聚之所，是因为它能够处在百川的下游，所以能成为百川之王。因此圣人想要一言九鼎，百姓遵从，必须自己懂得使用语言，一直放低自己的姿态一直保持成长而为人民的身心健康着想使众人也能这样做到；想站在人民之前，必须站在人民后面为人民的身心健康考虑。所以圣人处在人民上面，而人民不感到负担，因为人民时时感受到自己的切身利益得到关怀，人民安全感十足，潜能无限发挥都能够实现自己活着的人生价值与意义；处在人民前面而人民不感觉害怕，因为人民感受到自己只会受到保护不会受到伤害。所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他，因为他愿意在众人面前承认自己的不足一直保持成长，所以天下没有人能争得过他。
    孙悟空不愧为真正的圣人。他遵从自然规律总是把自己放在最低点以求顺应自然规律而成就好的后果。不怕别人说好说坏还能够坚持做本来的自己为众人共同的利益去考虑，带领众人发挥无限潜能使世界越来越美好。这才是真正的圣人好人。这才是我们每个人学习的最好的现实榜样。

718974761 发表于 2022-2-19 01:50:50

第四十三回·黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

却说那菩萨念了几遍，却才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。行者笑道：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩。”那童子闻此言，又生烦恼，就此绰起枪来，望行者乱刺。行者急闪身，立在菩萨后面，叫：“念咒，念咒!”那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声：“合!”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。菩萨念动真言，把净瓶禜倒，将那一海水，依然收去，更无半点存留。对行者道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来!”行者转身叩头道：“有劳菩萨远涉，弟子当送一程。”菩萨道：“你不消送，恐怕误了你师父性命。”行者闻言，欢喜叩别。那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音。

    且不题善菩萨收了童子。

    却说那沙僧久坐林间，盼望行者不到，将行李捎在马上，一只手执着降妖宝杖，一只手牵着缰绳，出松林向南观看。只见行者欣喜而来。沙僧迎着道：“哥哥，你怎么去请菩萨，此时才来!焦杀我也!”行者道：“你还做梦哩，老孙已请了菩萨，降了妖怪。”行者却将菩萨的法力，备陈了一遍。沙僧十分欢喜道：“救师父去也!”他两个才跳过涧去，撞到门前，拴下马匹，举兵器齐打入洞里，剿净了群妖，解下皮袋，放出八戒来。那呆子谢了行者道：“哥哥，那妖精在那里？等我去筑他几钯，出出气来!”行者道：“且寻师父去。”三人径至后边，只见师父赤条条捆在院中哭哩。沙僧连忙解绳，行者即取衣服穿上，三人跪在面前道：“师父吃苦了。”三藏谢道：“贤徒啊，多累你等，怎生降得妖魔也？”行者又将请菩萨、收童子之言，备陈一遍。三藏听得，即忙跪下，朝南礼拜。行者道：“不消谢他，转是我们与他作福，收了一个童子。”如今说童子拜观音，五十三参，参参见佛，即此是也。教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭，管待了师父。那长老得性命全亏孙大圣，取真经只靠美猴精。师徒们出洞来，攀鞍上马，找大路，笃志投西。
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谜四十三回·黑 却说那菩萨念了几遍，却才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。行者笑道：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩。”那童子闻此言，又生烦恼，就此绰起枪来，望行者乱刺。行者急闪身，立在菩萨后面，叫：“念咒，念咒！”那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声：“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。菩萨念动真言，把净瓶禜倒，将那一海水，依然收去，更无半点存留。对行者道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来！”行者转身叩头道：“有劳菩萨远涉，弟子当送一程。”菩萨道：“你不消送，恐怕误了你师父性命。”行者闻言，欢喜叩别。那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音且不题善菩萨收了童子。却说那沙僧久坐林间，盼望行者不到，将行李捎在马上，一只手执着降妖宝杖，一只手牵着缰绳，出松林向南观看。只见行者欣喜而来。沙僧迎着道：“哥哥，你怎么去请菩萨，此时才来！焦杀我也！”行者道：“你还做梦哩，老孙已请了菩萨，降了妖怪。”行者却将菩萨的法力，备陈了一遍。沙僧十分欢喜道：“救师父去也！”他两个才跳过涧去，撞到门前，拴下马匹，举兵器齐打入洞里，剿净了群妖，解下皮袋，放出八戒来。那呆子谢了行者道：“哥哥，那妖精在那里？等我去筑他几钯，出出气来！”行者道：“且寻师父去。”三人径至后边，只见师父赤条条捆在院中哭哩。沙僧连忙解绳，行者即取衣服穿上，三人跪在面前道：“师父吃苦了。”三藏谢道：“贤徒啊，多累你等，怎生降得妖魔也？”行者又将请菩萨、收童子之言，备陈一遍。三藏听得，即忙跪下，朝南礼拜。行者道：“不消谢他，转是我们与他作福，收了一个童子。”如今说童子拜观音，五十三参，参参见佛，即此是也。教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭，管待了师父。那长老得性命全亏孙大圣，取真经只靠美猴精。师徒们出洞来，攀鞍上马，找大路，笃志投西。




      悟空上善若水，认可菩萨积极的一面，站在自己的立场对菩萨的能力表示肯定，承认自己能力的不足，使自己一直保持求知的态度一直成长是与众不同的存在。因为悟空这样的心态所以能够正确的认识到别人从而更深入的认识到自己。菩萨在悟空面前卖弄神通反而暴露自己的内心问题。真正有本事何须卖弄？只需带领他人认识到自己的问题进行改变而成长，就像悟空这般。卖弄只会体现出自己能力的不足。佛教说普渡众生，到底谁在度着谁？老子说化胡为佛为何没有深刻道理？悟空所以才是真正的佛。

      唐僧要拜菩萨。悟空说不用拜了，菩萨应该谢谢他们才是，是他们给菩萨带来的福气收了一个善财童子。菩萨活在自己的世界里总自认为有多少本事，等取经成功后悟空肯定会借机好好说道说道这一切到底是怎么回事。逆天道不可为，放纵自我违背自然规律。人为总体现在一股高高在上的姿态，就是不愿意放低自己的姿态在众人面前承认自己的不足而带领众人默默求知。正因为人为这样的心态成就众人内心的心魔导致多少人的身心健康受到影响和抑制潜能的正常发挥。菩萨与悟空之间的关系体现出菩萨的世界观与悟空的世界观之间的关系。妖怪被收服说明菩萨对这些问题有所意识。红孩儿入了佛门因此归了正果，正所谓从哪里来到哪里去。因为悟空，一切所以如此回归正轨。从自然的角度，红孩儿本该向着本性。从人为的角度，红孩儿就这样因人为的因素而成为菩萨的善财童子。悟空才有此一说。消极成分反映出自己的内心问题。菩萨的内心问题就这样表现出来。心魔所以来自于何方？因佛教错误的认知而生。

      唐僧的向善之心得以维护和取得真经因此全靠孙悟空。我们的老祖先继续强调。唐僧所以只是如来的第二个弟子，因为唐僧对如来有了反心。唐僧明显不愿意无原则维护如来唯我独尊的心理。唐僧是个有错必改的人所以他能够通过经历反思自己的问题而理性选择悟空。正因为如此才有他的修心成功。经历此难，唐僧自然意识到自己的迷信问题进行改变诚心向着本性。选择修心不如说选择排毒。唐僧又何尝不是处于排毒阶段？这次又因迷信自己而迷信妖怪的话，唐僧因而迷信自己看到的听到的感觉到的而迷信着八戒， 就是不相信悟空。不相信到相信的距离就是如此过程，也叫阴阳之间的转换过程，与地球的自转公转，一年四季和白天黑夜的更替一样的道理，人的成长就遵循这样的自然而然。








   行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：徒弟啊，我——

    一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。

    夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文？

    行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道，功到自然成哩。”八戒回头道：“哥啊，若照依这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥热擦。且只捱肩磨担，终须有日成功也。





眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想。

         因为六贼干扰，人们总迷信自己看到的听到的闻到的，被外面的各种声音所干扰，总想着自己的需求与利益，总觉得不舒服，总有那么多的迷信思想。意不存妄想就是指意识层面总有那么多的迷信想法，对本性不好的看法，明目张胆的反对用心为人。众人消除对孩子对孙悟空不好的看法也就见性明心。

      《多心经》喻意想法特别多而如何消除想法的路径。悟空指点门道，驱六贼之法。这无疑就在点化众人。每个人只要按照这样的方法一直去做，功到自然成。唐僧师徒齐心向着本性，一路经历都在表现出驱六贼的干扰。唐僧总想着害怕，总迷信自己的想法而迷信自己看到的、听到的、自己的感觉 、还有八戒的干扰：只想着吃想着自己的利益，总有这么多的不舒服所以不能见性明心。这些消极因素得以消除所以见性明心。悟空才是真正的佛。如来只是假佛，所以叫尘世佛。玉帝如来菩萨一直在得到悟空的点化而清除内心的污染，所以善行无辙迹。玉帝如来菩萨能够听从本性的点化而反思自己的问题吗？其实是有所改变的。我们一起来继续分析。一个个对本性的消极态度表现出一个个内心的毒液。一个个其实在本性的带领下都在排毒。毒排清了自然与潜意识达成融合因此天人合一见性明心。

       八戒听了悟空的话有了退缩之意。沙僧意识到八戒和自己的问题教八戒和他一起诚心跟着悟空走，总会到的。沙僧所以是促进本性成长的催化剂就似个媒人。八戒与悟空是阴阳两兄弟似夫妻。

       沙僧八戒对悟空越发了解因此诚心向着本性。我们都会因玉帝如来菩萨而迷惑。反者道之动。上善若水。道因此在众人相反的方向。只有用这样的思路分析理解才能得到真相。这个世界的本来如何也就是这个样子而已。世界每天都在变，从来没有一成不变。而人为总体现在一成不变的意义上。正因为如此逆道而为，怎么会不成就妖怪来伤害？人心的阴暗即消极成分得以认识和消除，内心于是充满阳光而普照。







   师徒们正话间，脚走不停，马蹄正疾，见前面有一道黑水滔天，马不能进。四众停立岸边，仔细观看，但见那——

    层层浓浪，迭迭浑波，层层浓浪翻乌潦，迭迭浑波卷黑油。近观不照人身影，远望难寻树木形。滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花飘起似翻煤。牛羊不饮，鸦鹊难飞。牛羊不饮嫌深黑，鸦鹊难飞怕渺弥。只是岸上芦灊知节令，滩头花草斗青奇。湖泊江河天下有，溪源泽洞世间多。人生皆有相逢处，谁见西方黑水河！





      为什么会有黑水河？悟空心灵纯净，代表世界的本来，水应该是澄清的，就似山泉一样。因为儒教佛教思想的严重污染导致澄清之水变成了黑水。当时社会的何其黑暗这就是有力证明。悟空如何使黑水回归本来的澄清呢？这一路走来我们其实也相当明白。儒教佛教思想破了自然的阴阳使众人的内心产生了无穷的心灵污秽。众人因此产生严重的心病成为另外一种存在于是才有了妖怪。为什么说玉帝如来菩萨是另外一种存在，只有孙悟空才是人之本性就是这个道理。玉帝如来明明病着却总不认为自己病着，反而找孙悟空的麻烦。孙悟空拥有自然的健康。他的作用就是清除众人的心灵污秽所以使黑水河回归本来。人们因为迷信习惯了走极端所以觉得心里有病是一种非常好笑的事，殊不知心理有病与身体生病的道理是一样的。我们只需平常心看待就是了。儒教佛教明显对着干。不敢面对自己的问题只能成就多少问题，恶因此产生。非自然的心态不止损害自己的健康更会损坏孩子生来健康的心灵。这才是本质上的伤人伤己。不解决这个问题，说再多的希望孩子好又有什么用？人们总会谈教育。而真正的教育是什么？其实就是正确认识自己的迷信心理，解决自己的迷信心理使自己回归本性。使众人回归本性发挥无限潜能而健康成长，这才是真正的教育。









    唐僧下马道：“徒弟，这水怎么如此浑黑？”八戒道：“是那家泼了靛缸了。”沙僧道：“不然，是谁家洗笔砚哩。”行者道：“你们且休胡猜乱道，且设法保师父过去。”八戒道：“这河若是老猪过去不难，或是驾了云头，或是下河负水，不消顿饭时，我就过去了。”沙僧道：“若教我老沙，也只消纵云翙水，顷刻而过。”行者道：“我等容易，只是师父难哩。”三藏道：“徒弟啊，这河有多么宽么？”八戒道：“约摸有十来里宽。”三藏道：“你三个计较，着那个驮我过去罢。”行者道：“八戒驮得。”八戒道：“不好驮。若是驮着腾云，三尺也不能离地。常言道，背凡人重若丘山。若是驮着负水，转连我坠下水去了。”





       唐僧对心迷茫受到多少思想的禁锢所以肉眼凡胎心灵不能腾飞。悟空八戒沙僧都是本来所以轻而易举。







    师徒们在河边，正都商议，只见那上溜头，有一人棹下一只小船儿来。唐僧喜道：“徒弟，有船来了。叫他渡我们过去。”沙僧厉声高叫道：“棹船的，来渡人，来渡人！”船上人道：“我不是渡船，如何渡人？”沙僧道：“天上人间，方便第一。你虽不是渡船，我们也不是常来打搅你的。我等是东土钦差取经的佛子，你可方便方便，渡我们过去，谢你。”那人闻言，却把船儿棹近岸边，扶着桨道：“师父啊，我这船小，你们人多，怎能全渡？”三藏近前看了，那船儿原来是一段木头刻的，中间只有一个舱口，只好坐下两个人。三藏道：“怎生是好？”沙僧道：“这般啊，两遭儿渡罢。”八戒就使心术，要躲懒讨乖，道：“悟净，你与大哥在这边看着行李马匹，等我保师父先过去，却再来渡马。教大哥跳过去罢。”行者点头道：“你说的是。”

    那呆子扶着唐僧，那梢公撑开船，举棹冲流，一直而去。方才行到中间，只听得一声响亮，卷浪翻波，遮天迷目。那阵狂风十分利害！好风——

    当空一片炮云起，中溜千层黑浪高。两岸飞沙迷日色，四边树倒振天号。

    翻江搅海龙神怕，播土扬尘花木凋。呼呼响若春雷吼，阵阵凶如饿虎哮。

    蟹鳖鱼虾朝上拜，飞禽走兽失窝巢。五湖船户皆遭难，四海人家命不牢。

    溪内渔翁难把钩，河间梢子怎撑篙？揭瓦翻砖房屋倒，惊天动地泰山摇。

这阵风，原来就是那棹船人弄的，他本是黑水河中怪物。眼看着那唐僧与猪八戒，连船儿淬在水里，无影无形，不知摄了那方去也。





      因为对本性不了解唐僧八戒所以就让自己这样坠入了黑水河使自己纯净的心灵受到严重污染。唐僧因此得了严重的心病。旧社会病态的审美观层出不穷从儒教佛教为人深刻的体现出来。今天的社会是因为曾经的社会。多少人仍然存在着曾经社会的影子。认识这些问题，社会因此回归正轨。





    这岸上，沙僧与行者心慌道：“怎么好？老师父步步逢灾，才脱了魔障，幸得这一路平安，又遇着黑水哈屮！”沙僧道：“莫是翻了船，我们往下溜头找寻去。”行者道：“不是翻船。若翻船，八戒会水，他必然保师父负水而出。我才见那个棹船的有些不正气，想必就是这厮弄风，把师父拖下水去了。”沙僧闻言道：“哥哥何不早说，你看着马与行李，等我下水找寻去来。”行者道：“这水色不正，恐你不能去。”沙僧道：“这水比我那流沙河如何？去得，去得！”







      流沙河寓意因儒教佛教而成就众人内心的何其烦乱不堪。这与黑水河相比之下，黑水河因此好多了。







    好和尚，脱了褊衫，札抹了手脚，轮着降妖宝杖，“扑”的一声，分开水路，钻入波中，大踏步行将进去。正走处，只听得有人言语。沙僧闪在旁边，偷睛观看，那壁厢有一座亭台，台门外横封了八个大字，乃是“衡阳峪黑水河神府”。又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦，今日方能得物。这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。我为他也等够多时，今朝却不负我志。”教：“小的们！快把铁笼抬出来，将这两个和尚囫囵蒸熟，具柬去请二舅爷来，与他暖寿。”沙僧闻言，按不住心头火起，掣宝杖，将门乱打，口中骂道：“那泼物，快送我唐僧师父与八戒师兄出来！”唬得那门内妖邪，急跑去报：“祸事了！”老怪问：“什么祸事？”小妖道：“外面有一个晦气色脸的和尚，打着前门骂，要人哩！”那怪闻言，即唤取披挂。小妖抬出披挂，老妖结束整齐，手提一根竹节钢鞭，走出门来，真个是凶顽毒像。但见——

    方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。几根铁线稀髯摆，两鬓朱砂乱发蓬。

    形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公。身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓。

    竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。生来本是波中物，脱去原流变化凶。

    要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙。

    那怪喝道：“是甚人在此打我门哩！”沙僧道：“我把你个无知的泼怪！你怎么弄玄虚，变作梢公，架船将我师父摄来？快早送还，饶你性命！”那怪呵呵笑道：“这和尚不知死活！你师父是我拿了，如今要蒸熟了请人哩！你上来，与我见个雌雄！三合敌得我啊，还你师父；如三合敌不得，连你一发都蒸吃了，休想西天去也！”沙僧闻言大怒，轮宝杖，劈头就打。那怪举钢鞭，急架相迎。两个在水底下，这场好杀——

    降妖杖，竹节鞭，二人怒发各争先。一个是黑水河中千载怪，一个是灵霄殿外旧时仙。那个因贪三藏肉中吃，这个为保唐僧命可怜。都来水底相争斗，各要功成两不然。杀得虾鱼对对摇头躲，蟹鳖双双缩首潜。只听水府群妖齐擂鼓，门前众怪乱争喧。好个沙门真悟净，单身独力展威权！跃浪翻波无胜败，鞭迎杖架两牵连。算来只为唐和尚，欲取真经拜佛天。

    他二人战经三十回合，不见高低。沙僧暗想道：“这怪物是我的对手，枉自不能取胜，且引他出去，教师兄打他。”这沙僧虚丢了个架子，拖着宝杖就走。那妖精更不赶来，道：“你去罢，我不与你斗了，我且具柬帖儿去请客哩。”

    沙僧气呼呼跳出水来，见了行者道：“哥哥，这怪物无礼。”行者问：“你下去许多时才出来，端的是甚妖邪？可曾寻见师父？”沙僧道：“他这里边，有一座亭台，台门外横书八个大字，唤做‘衡阳峪黑水河神府’。我闪在旁边，听着他在里面说话，教小的们刷洗铁笼，待要把师父与八戒蒸熟了，去请他舅爷来暖寿。是我发起怒来，就去打门。那怪物提一条竹节钢鞭走出来，与我斗了这半日，约有三十合，不分胜负。我却使个佯输法，要引他出来，着你助阵。那怪物乖得紧，他不来赶我，只要回去具柬请客，我才上来了。”行者道：“不知是个什么妖邪？”沙僧道：“那模样象一个大鳖；不然，便是个鼍龙也。”行者道：“不知那个是他舅爷？”说不了，只见那下湾里走出一个老人，远远的跪下叫：“大圣，黑水河河神叩头。”行者道：“你莫是那棹船的妖邪，又来骗我么？”那老人磕头滴泪道：“大圣，我不是妖邪，我是这河内真神。那妖精旧年五月间，从西洋海趁大潮来于此处，就与小神交斗。奈我年迈身衰，敌他不过，把我坐的那衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了，又伤了我许多水族。我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。今闻得大圣到此，特来参拜投生，万望大圣与我出力报冤！”行者闻言道：“这等说，四海龙王都该有罪。他如今摄了我师父与师弟，扬言要蒸熟了，去请他舅爷暖寿，我正要拿他，幸得你来报信。这等啊，你陪着沙僧在此看守，等我去海中，先把那龙王捉来，教他擒此怪物。”河神道：“深感大圣大恩！





    妖怪识相不跟着沙僧上岸。由此表现出妖怪有一些自知之明。悟空通过河神得知

妖怪与四海龙王有亲。找到妖怪的出处一切问题就好解决。



   中国人是龙的传人。龙王其实来自于黄帝，是我们中国四千多年前的信仰。这本书讲述人类的心灵成长，这样理解就有了规律可循。孙悟空的成长遵从循序渐进的过程。黄帝是什么样的人，表现出龙王的样子。玉帝如来怎样的为人表现出对龙王本性怎样的态度。龙王与孙悟空有距离。孙悟空代表人之初因此才是真正的人王所以是三花聚顶，我们身体和思想真正的主人。我们受制于身体上的感知和迷信各种思想因此是不合理的，于是才有了阴阳之间的转换。消除所有迷信心理因此见性明心于是进入自然而为。      龙王是怎样的为人？由信仰龙王的人的心境而定。不论龙王玉帝如来悟空都是各种人信仰的刻画。因为怎样的为人所以刻画出怎样的形象。悟空是最高级的信仰，心境不断提升可以无止境，代表自然而为，对于龙王玉帝如来菩萨等等的为人所以都能很清楚。河神本来向着本性因为儒教佛教才有了自己的水府被妖怪侵占。孙悟空来了扫除了妖怪。河神于是归位。道教信仰，如果儒教佛教认为这世上有河神，那么他也跟着顺着说，如果有，一切也只能回归本性回归自然。世间万物从自然中来，有足够的自然规则可以证明，从来不是由人而创造。这就是道教思想。道教诚信自然顺应自然规律。儒教佛教总崇尚人为，实际上多么的不合理因此一直违反自然规则成就世界的无穷麻烦。







行者即驾云，径至西洋大海，按筋斗，捻了避水诀，分开波浪。正然走处，撞见一个黑鱼精棒着一个浑金的请书匣儿，从下流头似箭如梭钻将上来，被行者扑个满面，掣铁棒分顶一下，可怜就打得脑浆迸出，腮骨查开，嗗都的一声飘出水面。他却揭开匣儿看处，里边有一张简帖，上写着——

    愚甥鼍洁，顿首百拜，启上二舅爷敖老大人台下：向承佳惠，感感。今因获得二物，乃东土僧人，实为世间之罕物。甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵，预祝千寿。万望车驾速临是荷！

    行者笑道：“这厮却把供状先递与老孙也！”正才袖了帖子，往前再行。早有一个探海的夜叉望见行者，急抽身撞上水晶宫报大王：“齐天大圣孙爷爷来了！”那龙王敖顺即领众水族出宫迎接道：“大圣，请入小宫少座，献茶。”行者道：“我还不曾吃你的茶，你倒先吃了我的酒也！”龙王笑道：“大圣一向皈依佛门，不动荤酒，却几时请我吃酒来？”行者道：“你便不曾去吃酒，只是惹下一个吃酒的罪名了。”敖顺大惊道：“小龙为何有罪？”行者袖中取出简帖儿，递与龙王。龙王见了，魂飞魄散，慌忙跪下叩头道：“大圣恕罪！那厮是舍妹第九个儿子。因妹夫错行了风雨，刻减了雨数，被天曹降旨，着人曹官魏征丞相梦里斩了。舍妹无处安身，是小龙带他到此，恩养成人。前年不幸，舍妹疾故，惟他无方居住，我着他在黑水河养性修真，不期他作此恶孽，小龙即差人去擒他来也。”行者道：“你令妹共有几个贤郎？都在那里作怪？”龙王道：“舍妹有九个儿子。那八个都是好的。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。”行者闻言笑道：“你妹妹有几个妹丈？”敖顺道：“只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王。向年已此被斩，舍妹孀居于此，前年疾故了。”行者道：“一夫一妻，如何生这几个杂种？”敖顺道：“此正谓龙生九种，九种各别。”行者道：“我才心中烦恼，欲将简帖为证，上奏天庭，问你个通同作怪，抢夺人口之罪。据你所言，是那厮不遵教诲，我且饶你这次：一则是看你昆玉分上，二来只该怪那厮年幼无知，你也不甚知情。你快差人擒来，救我师父！再作区处。”敖顺即唤太子摩昂：“快点五百虾鱼壮兵，将小鼍捉来问罪！”一壁厢安排酒席，与大圣陪礼。行者道：“龙王再勿多心，既讲开饶了你便罢，又何须办酒？我今须与你令郎同回：一则老师父遭愆，二则我师弟盼望。”那老龙苦留不住，又见龙女捧茶来献。行者立饮他一盏香茶，别了老龙，随与摩昂领兵，离了西海。早到黑水河中，行者道：“贤太子，好生捉怪，我上岸去也。”摩昂道：“大圣宽心，小龙子将他拿上来先见了大圣，惩治了他罪名，把师父送上来，才敢带回海内，见我家父。”行者欣然相别，捏了避水诀，跳出波津，径到了东边崖上。沙僧与那河神迎着道：“师兄，你去时从空而去，怎么回来却自河内而回？”行者把那打死鱼精，得简帖，见龙王，与太子同领兵来之事，备陈了一遍。沙僧十分欢喜，都立在岸边，候接师父不题。







      因为社会的不断进步，龙王是个儒教徒也是个佛教徒其实也是向着本性的。人大抵有三种信仰，是儒是佛也是道。儒教过分迷信自己所以过分唯我独尊。佛教谈向善而过分看重好的一面而忽视不好的一面。道教谈阴阳谈全面看待问题谈成长追求科学真理和实质意义上的强大。

   悟空代表人之初，诚信众人内心本来的善良所以通过自身的感知来解决众人的内心问题。龙王有向着本性的态度，悟空所以不能上告玉帝。悟空有证据上告玉帝，也就是对玉帝初心的信任。

       妖怪与龙王有亲却要吃唐僧，这是为何？这当然还是玉帝如来的心理问题。妖怪因玉帝如来菩萨唯我独尊不求改变而成就。龙王迷信儒教佛教不得而知说的龙生九种自然是片面之词。









    却说那摩昂太子着介士先到他水府门前，报与妖怪道：“西海老龙王太子摩昂来也。”那怪正坐，忽闻摩昂来，心中疑惑道：“我差黑鱼精投简帖拜请二舅爷，这早晚不见回话，怎么舅爷不来，却是表兄来耶？”正说间，只见那巡河的小怪又来报：“大王，河内有一枝兵，屯于水府之西，旗号上书着‘西海储君摩昂小帅’。”妖怪道：“这表兄却也狂妄：想是舅爷不得来，命他来赴宴；既是赴宴，如何又领兵劳士？咳！但恐其间有故。”教：“小的们，将我的披挂钢鞭伺候，恐一时变暴，待我且出去迎他，看是何如。”众妖领命，一个个擦掌摩拳准备。这鼍龙出得门来，真个见一枝海兵札营在右，只见——

    征旗飘绣带，画戟列明霞。宝剑凝光彩，长枪缨绕花。

    弓弯如月小，箭插似狼牙。大刀光灿灿，短棍硬沙沙。

    鲸鳌并蛤蚌，蟹鳖共鱼虾。大小齐齐摆，干戈似密麻。

    不是元戎令，谁敢乱爬猃！

鼍怪见了，径至那营门前厉声高叫：“大表兄，小弟在此拱候，有请。”有一个巡营的螺螺急至中军帐：“报千岁殿下，外有鼍龙叫请哩。”太子按一按顶上金盔，束一束腰间宝带，手提一根三棱简，拽开步，跑出营去道：“你来请我怎么？”鼍龙进礼道：“小弟今早有简帖拜请舅爷，想是舅爷见弃，着表兄来的，兄长既来赴席，如何又劳师动众？不入水府，札营在此，又贯甲提兵，何也？”太子道：“你请舅爷做甚？”妖怪道：“小弟一向蒙恩赐居于此，久别尊颜，未得孝顺。昨日捉得一个东土僧人，我闻他是十世修行的元体，人吃了他，可以延寿，欲请舅爷看过，上铁笼蒸熟，与舅爷暖寿哩。”太子喝道：“你这厮十分懵懂！你道僧人是谁？”妖怪道：“他是唐朝来的僧人，往西天取经的和尚。”太子道：“你只知他是唐僧，不知他手下徒弟利害哩。”妖怪道：“他有一个长嘴的和尚，唤做个猪八戒，我也把他捉住了，要与唐和尚一同蒸吃。还有一个徒弟，唤做沙和尚，乃是一条黑汉子，晦气色脸，使一根宝杖，昨日在这门外与我讨师父，被我帅出河兵，一顿钢鞭，战得他败阵逃生，也不见怎的利害。”太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善，与他改名，唤做孙悟空行者。你怎么没得做，撞出这件祸来？他又在我海内遇着你的差人，夺了请帖，径入水晶宫，拿捏我父子们，有结连妖邪，抢夺人口之之罪。你快把唐僧、八戒送上河边，交还了孙大圣，凭着我与他陪礼，你还好得性命。若有半个不字，休想得全生居于此也！”那怪鼍闻此言，心中大怒道：“我与你嫡亲的姑表，你倒反护他人？听你所言，就教把唐僧送出，天地间那里有这等容易事也！你便怕他，莫成我也怕他？他若有手段，敢来我水府门前，与我交战三合，我才与他师父。若敌不过我，就连他也拿来，一齐蒸熟，也没什么亲人，也不去请客，自家关了门，教小的们唱唱舞舞，我坐在上面，自自在在，吃他娘不是！”太子见说，开口骂道：“这泼邪果然无状！且不要教孙大圣与你对敌，你敢与我相持么？”那怪道：“要做好汉，怕什么相持！”教：“取披挂！”呼唤一声，众小妖跟随左右，献上披挂，捧上钢鞭。他两个变了脸，各逞英雄。传号令，一齐擂鼓。











       由此看出，他们只是怕得罪本性而已，说什么龙生九子只是为了推脱。龙王怕本性是因为众人的初心是向着本性的，只是因为众人不识本性才无意纵容妖怪的产生。这就像现在每个人都认为自己好一样。如果众人明白什么才是真正的好也就见性明心回归大道。说什么龙生九种是不是片面之词呢？他们是儒教徒佛教徒，却没有意识到自己的问题只是怕本性而不向着本性，所以会吃唐僧这颗向善之心。如果不是因为众人本来的向善之心和悟空的护佑，唐僧只有死路一条。大家都意识到自己不向着本性的原因懂得信仰本性，黑水河所以回归澄清。选择向善实属不易。唐僧的这颗向善之心时时受到生命的威胁。悟空通过对众人的全面认识才使唐僧懂得向善。懂得为善更是一种能力。









这一场比与沙僧争斗，甚是不同，但见那——

    旌旗照耀，戈戟摇光。这壁厢营盘解散，那壁厢门户开张。摩昂太子提金简，鼍怪轮鞭急架偿。一声炮响河兵烈，三棒锣鸣海士狂。虾与虾争，蟹与蟹斗。鲸鳌吞赤鲤，鯾鲌起黄鲿。鲨鲻吃纟鲭鱼走，牡蛎擒蛏蛤蚌慌，少扬刺硬如铁棍，裛司针利似锋芒。鱓鱑追白蟮，鲈鲙捉乌鲳。一河水怪争高下，两处龙兵定弱强。混战多时波浪滚，摩昂太子赛金刚。喝声金简当头重，拿住妖鼍作怪王。

    这太子将三棱简闪了一个破绽，那妖精不知是诈，钻将进来，被他使个解数，把妖精右臂，只一简，打了个踵，赶上前，又一拍脚，跌倒在地。众海兵一拥上前，揪翻住，将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来，押至孙行者面前道：“大圣，小龙子捉住妖鼍，请大圣定夺。”

行者与沙僧见了道：“你这厮不遵旨令，你舅爷原着你在此居住，教你养性存身，待你名成之日，别有迁用。你怎么强占水神之宅，倚势行凶，欺心诳上，弄玄虚，骗我师父、师弟？我待要打你这一棒，奈何老孙这棒子甚重，略打打儿就了了性命。你将我师父安在何处哩？”那怪叩头不住道：“大圣，小鼍不知大圣大名，却才逆了表兄，骋强背理，被表兄把我拿住。今见大圣，幸蒙大圣不杀之恩，感谢不尽。你师父还捆在那水府之间，望大圣解了我的铁索，放了我手，等我到河中送他出来。”摩昂在旁道：“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈，若放了他，恐生恶念。”沙和尚道：“我认得他那里，等我寻师父去。”他两个跳入水中，径至水府门前，那里门扇大开，更无一个小卒。直入亭台里面，见唐僧八戒，赤条条都捆在那里。沙僧即忙解了师父，河神亦随解了八戒，一家背着一个出水面，径至岸边。猪八戒见那妖精锁绑在侧，急掣钯上前就筑，口里骂道：“泼邪畜！你如今不吃我了？”行者扯住道：“兄弟，且饶他死罪罢，看敖顺贤父子之情。”摩昂进礼道：“大圣，小龙子不敢久停。既然救得你师父，我带这厮去见家父；虽大圣饶了他死罪，家父决不饶他活罪，定有发落处置，仍回复大圣谢罪。”行者道：“既如此，你领他去罢，多多拜上令尊，尚容面谢。”那太子押着那妖鼍，投水中，帅领海兵，径转西洋大海不题。





      因为悟空让龙王意识到自己的又一问题而回归正轨。悟空自然又大功一件。

      迷信玉帝的人以为自己是向善的。迷信如来的人也以为自己是向善的。懂得信仰本性选择用心为人其实才是真正向善的。到底什么是善是需要理性分析理性看待理性选择的。







   却说那黑水河神谢了行者道：“多蒙大圣复得水府之恩！”唐僧道：“徒弟啊，如今还在东岸，如何渡此河也？”河神道：“老爷勿虑，且请上马，小神开路，引老爷过河。”那师父才骑了白马，八戒采着缰绳，沙和尚挑了行李，孙行者扶持左右，只见河神作起阻水的法术，将上流挡住。须臾下流撤干，开出一条大路。师徒们行过西边，谢了河神，登崖上路。这正是：禅僧有救来西域，彻地无波过黑河。毕竟不知怎生得拜佛求经，且听下回分解。







       唐僧八戒就这样因悟空的作用度过了因儒教佛教而成就的污染在河神的帮助下过了黑水河。河神的信仰是谁？同样是本性。这个世界真正的统治者应该是自然是本性而不是什么所谓的玉帝如来。河神同样是因人为而想象出的人物。河神所以受到龙王无意识侵害。人心如大海。龙王所以无意识受到玉帝如来的侵害。他们只是某种人为的信仰人物。本性与生俱来一直存在因为对他的深入认识而成就。明白自然规律就明白了本性。信仰本性是无害的选择，因为本性存在的价值就是消除心灵污染消除伤害的。想要懂得如何正确的去爱去教育而得到健康使自己真正强大，只有选择信仰本性。懂得信仰本性也就懂得如何相信孩子。只站在自己的立场去否定是不合理的。懂得信任懂得赞美很重要。学习悟空的为人之道彰显智慧。别人有问题不如用因为自己受伤去说事。你总说自己很好很善良，可是你总让我如此受伤。悟空所以因为唐僧受害因事实后果而向对方讨要合理说法。善行所以没有痕迹。失了本来心灵的感知所以失了本性。用本来的心灵进行感知探寻答案所以明白大道。信仰猪八戒的人是拜金族，总会受不住身外物的诱惑。信仰本性的人，谈责任，谈价值，身外物的诱惑只是空谈。

718974761 发表于 2022-2-19 02:13:37

第四十四回·法身元运逢车力 心正妖邪度脊关



元运：天运，天命。

车力：因为人为而成就的逆道而为使社会产生黑暗的无限力量。

脊关：使社会不能回归正轨的本质性问题。



《悟真.绝句六十四首》



“雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若遇昆仑西北去，张骞始得见麻姑。”

注曰：

“醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。“雪山”、“昆仑”皆喻头部泥丸宫，“东阳造化炉”为中宫，“西北”为乾位，为绛宫心位。“张骞”为男子，为真铅，“麻姑”为女子，为真汞。

祖师此诗言甘露由真铅所化，真铅上行之路线，由会阴经三关到泥丸，自玄膺穴降下气管，经肺动脉、右心室归于中宫，与真汞会合。

得真诀者，于正子时至，运动河车，带此真铅上行，不为难也。陈泥丸祖师云：“一炁渺渺通三关。”石泰祖师云：“一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自周流。”此一孔为脊椎孔，点明脉位于脊椎内。陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸。”

大道修炼，不能脱离物质性，这壶中活计不多，吹起铁笛，采得真精，跨上白鹿，自会我之飘摇直上重霄九！

世之伪道，以任督二脉为周天，此言大错，石杏林曰：“无药无周天。”不能采得此药，则一切免谈。吾曰：“坎离交媾为周天，愚迷妄指气脉通。”伪道不能坎离相交，妄谈周天，为自欺欺人。

由此看来脊关的真正含义。



法身指的是悟空这颗无心之法，宇宙之心，没有人为上的任何想法，心态自然，阴阳合一所以归正。

      师徒到达车迟国遇到三个妖怪。道教总离不开三字。悟空遵从自然规律扫除了妖怪使国王回归正道所以叫心正妖邪度脊关。深刻明白自己信仰上的错误改邪归正所以使三教合一回归正轨。此妖怪预示成就人内心的极端因素的很深的结。



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第法身指的是悟空
车迟国车迟国国王四十四回·法身元运逢车力 心正
诗曰：求经脱障向西游，无数名山不尽休。兔走鸟飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。

    微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。







      脱离种种迷信思想的障碍使自己得到成长，心境因经历不断提升所以经历无数名山。名山代指玉帝如来菩萨等等人的价值体系即世界观。《道德经》第一章的无名，天地之始。名可以理解为对世界的看法，也就是世界观。一切如兔走鸟飞，鸟啼花落如此自然而然。这些障碍是什么？我们也已经非常清楚。一个个想法的严重束缚。一个个所以站在自己的立场总要诋毁本性。到底何为善恶站在本性的立场才有了对善恶的清澈认识。语言因人而发明应该是人类的工具。它的存在应该是为人类谋取幸福与财富的。然而因为人类对世界缺乏正确的认识导致语言成为杀人的武器，因而毁了多少人的幸福与健康而成就人间地狱。

      小小的一粒尘土就是一个无边无际的世界。人生只有一个本来，与一粒沙含大千世界同样的道理。因此一个身心万法同，人的内心莫过如此。不论多少想法的本质只源于一个本来。法代指世界本来的样子。而众人因为自我界限的束缚看不到世界本来却迷信自己所看到的而唯我独尊，因此成就极端心理而失了本来自然的心态而失了健康。由此表现出众人的世界观与世界本来发生天地之别的反差。锡杖指代佛教思想。四百州指我国全土，也可代指儒教思想。锡杖的头边就是儒教思想。儒教佛教都是成就众人内心严重失衡的本质原因。悟空消除儒教佛教的极端因素而成就众人内心平衡的砝码。唐僧师徒就这样餐风露宿一路西行，哪天能够回头呢？也就是说，哪天能够真正明白佛教思想儒教思想而回归本性呢？儒教似一个小圆。佛教似一个大些的圆把儒教这个小圆圈进。道教是一个无边无际的存在代指宇宙之心，儒教佛教都包含其内。三教合一，儒教佛教与宇宙为一体因此非常重要。儒教所以在佛教锡杖的一头，这很好理解了。唐僧要反思儒教佛教思想问题所以需要回头。冲破儒教佛教思想束缚于是回归宇宙之心。悟空说念念回首处就是灵山就是教我们要回头反思因各种想法而成就的伤害，去除伤害所以回归本性。唐僧师徒的取经生涯就是如此经历。儒教佛教思想有多少伤害问题由各自的行为后果而定。唐僧受到儒教佛教思想的严重影响所以肉眼凡胎只能在地上一步步往前走。悟空的存在就是使唐僧遇到的问题而得到合理解决。打开一个个的心结尤为重要。这也是悟空存在的最大价值。







    话说唐三藏幸亏龙子降妖，黑水河神开路，师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星，行彀多时，又值早春天气。但见——

    三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那太昊乘震，勾芒御辰。花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。

    师徒们在路上游观景色，缓马而行，忽听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。唐三藏心中害怕，兜住马不能前进，急回头道：“悟空，是那里这等响振？”八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷声霹雳。”三藏道：“还是人喊马嘶。”孙行者笑道：“你们都猜不着，且住，待老孙看是何如。”



    好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见什么凶气纷纷。行者暗自沉吟道：“好去处！如何有响声振耳？那城中又无旌旗闪灼，戈戟光明，又不是炮声响振，何以若人马喧哗？”正议间，只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕，看此象十分窘迫。行者心疑道：“想是修盖寺院。他这里五谷丰登，寻不出杂工人来，所以这和尚亲自努力。”正自猜疑未定，只见那城门里，摇摇摆摆，走出两个少年道士来。

你道他来问谁？好大圣，按落云头，去郡城脚下，摇身一变，变做个游方的云水全真，左臂上挂着一个水火篮儿，手敲着渔鼓，口唱着道情词，近城门，迎着两个道士，当面躬身道：“道长，贫道起手。”那道士还礼道：“先生那里来的？”行者道：“我弟子云游于海角，浪荡在天涯。今朝来此处，欲募善人家。动问二位道长，这城中那条街上好道？那个巷里好贤？我贫道好去化些斋吃。”那道士笑道：“你这先生，怎么说这等败兴的话？”行者道：“何为败兴？”道士道：“你要化些斋吃，却不是败兴？”行者道：“出家人以乞化为由，却不化斋吃，怎生有钱买？”道士笑道：“你是远方来的，不知我这城中之事。我这城中，且休说文武官员好道，富民长者爱贤，大男小女见我等拜请奉斋，这般都不须挂齿，头一等就是万岁君王好道爱贤。”行者道：“我贫道一则年幼，二则是远方乍来，实是不知。烦二位道长将这里地名、君王好道爱贤之事，细说一遍，足见同道之情。”道士说：“此城名唤车迟国，宝殿上君王与我们有亲。”行者闻言呵呵笑道：“想是道士做了皇帝？”他道：“不是。只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”









   此处说明国王本来信佛，却因为信佛没有随心所愿，老百姓都快饿死了，因为三个仙长才救了大家。因此国王信道而不信佛，觉得和尚空念经却没用，才叫和尚做苦力。国王就这样走向了另一个极端。国王信道却不是真道，因妖怪而严重迷惑。国王的信仰代指当时社会多少的统治者迷信道教旁门。道教旁门并不是真道。



      意识到佛教思想的伤害问题很重要。此国王深刻明白佛教思想的伤害而不信佛，然而却走上了另一个极端而误入道教旁门。

      消除负面心理回归本性。这就像生病了把病治好回归健康的状态。本性所以是本性，人生来的状态。人是感情动物，因为人有心。孩子都渴望被关爱就是这个道理。大人总谈钱，为了钱和孩子和自己不高兴，谈钱因此多么伤感情。猪八戒所以是本性的对敌。克服猪八戒的害于是有情有义。人是感情动物自然应该活得有情有义而不该让自己活得只是个动物一辈子只知道为了钱和拿钱来显摆来表现自己的无比聪明来满足自己的虚荣和用来显示自己的无比高贵，不负责任的拿钱来不讲良心而进行对他人的轻视与诋毁。这样的为人怎么不会是一辈子最后的失败？做人善心泯灭所以不配为人。用伤害别人的方式来建立自己总是不可取的。一辈子只会伤害。一辈子所以白活。





行者问道：“是那三个仙长？”道士说：“便是我家师父。”行者道：“尊师甚号？”道士云：“我大师父，号做虎力大仙；二师父，鹿力大仙；三师父，羊力大仙。”行者问曰：“三位尊师，有多少法力？”

    道士云：“我那师父，呼风唤雨，只在翻掌之间，指水为油，点石成金，却如转身之易。所以有这般法力，能夺天地之造化，换星斗之玄微。君臣相敬，与我们结为亲也。”行者道：“这皇帝十分造化。常言道，术动公卿。老师父有这般手段，结了亲，其实不亏他。噫，不知我贫道可有星星缘法。得见那老师父一面哩？”道士笑曰：“你要见我师父。有何难处！我两个是他靠胸贴肉的徒弟，我师父却又好道爱贤，只听见说个道字，就也接出大门。若是我两个引进你，乃吹灰之力。”行者深深的唱个大喏道：“多承举荐，就此进去罢。”道士说：“且少待片时，你在这里坐下，等我两个把公事干了来，和你进去。”行者道：“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干？”道士用手指定那沙滩上僧人：“他做的是我家生活，恐他躲懒，我们去点他一卯就来。”行者笑道：“道长差了！僧道之辈都是出家人，为何他替我们做活，伏我们点卯？”道士云：“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。只恐他贪顽躲懒，不肯拽车，所以着我两个去查点查点。”行者闻言，扯住道士滴泪道：“我说我无缘，真个无缘，不得见老师父尊面！”道士云：“如何不得见面？”行者道：“我贫道在方上云游，一则是为性命，二则也为寻亲。”道士问：“你有什么亲？”行者道：“我有一个叔父，自幼出家，削发为僧，向日年程饥馑，也来外面求乞。这几年不见回家，我念祖上之恩，特来顺便寻访，想必是羁迟在此等地方，不能脱身，未可知也。我怎的寻着他见一面，才可与你进城？”道士云：“这般却是容易。我两个且坐下，即烦你去沙滩上替我一查，只点头目有五百名数目便罢，看内中那个是你令叔。果若有呀，我们看道中情分，放他去了，却与你进城好么？”





      和尚代指维护佛教思想的信徒。皇帝所以说和尚空念经没用。

       皇帝因为信佛没有得到风调雨顺，而道士让他得到了，对和尚所以这样的态度。和尚因此遭到如此对待。和尚被道士们打怕了不敢逃。悟空自认为是假道士，此道士所以是真道士。这世界，真真假假假假真真就这样虚幻。悟空是真道来替天行道，把消除极端心理，把消除因各种想法而成就的伤害问题视为己任。什么是真什么是假或许不重要，说实话办实事才最重要。国王信道灭僧却让和尚做苦力也不合理。道教思想容不得伤害的存在，因此对阴阳合一极度重视。







    行者顶谢不尽，长揖一声，别了道士，敲着渔鼓，径往沙滩之上。过了双关，转下夹脊，那和尚一齐跪下磕头道：“爷爷，我等不曾躲懒，五百名半个不少，都在此扯车哩。”行者看见，暗笑道：“这些和尚，被道士打怕了，见我这假道士就这般悚惧，若是个真道士，好道也活不成了。”行者又摇手道：“不要跪，休怕。我不是监工的，我来此是寻亲的。”众僧们听说认亲，就把他圈子阵围将上来，一个个出头露面，咳嗽打响，巴不得要认出去。道：“不知那个是他亲哩。”行者认了一会，呵呵笑将起来，众僧道：“老爷不认亲，如何发笑？”行者道：“你们知我笑什么？笑你这些和尚全不长俊！父母生下你来，皆因命犯华盖，妨爷克娘，或是不招姊妹，才把你舍断了出家。你怎的不遵三宝，不敬佛法，不去看经拜忏，却怎么与道士佣工，作奴婢使唤？”众僧道：“老爷，你来羞我们哩！你老人家想是个外边来的，不知我这里利害。”行者道：“果是外方来的，其实不知你这里有甚利害。”众僧滴泪道：“我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。”行者道：“为何来？”众僧道：“只因呼风唤雨，三个仙长来此处，灭了我等，哄信君王，把我们寺拆了，度牒追了，不放归乡，亦不许补役当差，赐与那仙长家使用，苦楚难当！但有个游方道者至此，即请拜王领赏；若是和尚来，不分远近，就拿来与仙长家佣工。”行者道：“想必那道士还有什么巧法术，诱了君王？若只是呼风唤雨，也都是旁门小法术耳，安能动得君心？”众僧道：“他会抟砂炼汞，打坐存神，点水为油，点石成金。如今兴盖三清观宇，对天地昼夜看经忏悔，祈君王万年不老，所以就把君心惑动了。”行者道：“原来这般，你们都走了便罢。”众僧道：“老爷，走不脱！那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。”行者道：“既然如此，你们死了便罢。”众僧道：“老爷，有死的。到处捉来与本处和尚，也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得厓煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死。”行者道：“怎么不得死？”众僧道：“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。”行者道：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”众僧道：“老爷呀，你少了一个字儿，是长受罪哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥，到晚就在沙滩上冒露安身，才合眼就有神人拥护。”行者道：“想是累苦了，见鬼么？”众僧道：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”行者道：“这些神却也没理，只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”众僧道：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”





      皇帝想要长生不老而信道却信了妖怪。想要长生不老而精神长存只有向着本性。国王所以只是入了旁门。

   众人来于自然其实都有着向着本性的属性，六丁六甲、护教伽蓝才有此态度。其实也暗指，只有靠心灵出场才能解决这一切问题。有心就能成就一切。没心就成了披着人皮的狼。妖怪所以是畜类所变。看似一个个的人，实而是动物成精。人的内心分阴阳：向着本性所以成人；向着七情六欲所以纵容妖怪成精。

      人因自我界限的原因总会产生错误的认知又纯属自然而然，其实每个人的本质都是向着本性的。人之初性本善自然有他的道理。犯错是必然是人力无法避免的。选择用心去探索去有意识的改正才是合乎自然规律的做法。唯我独尊不求改变随意否定他人所以是逆道而为的做法。一分耕耘一分收获。如果逆道而为就算再多的付出也只能成就最后的烦乱。由此看来，六丁六甲、护教伽蓝因本性也得到相应的成长。



      六丁六甲、护教伽蓝大放厥词与和尚们细说悟空能耐叫和尚们等待悟空救助灭了道士，还教众人信仰沙门禅教。

       事事两面性，语言所以非常奇特。对于任何语言我们又该如何去正确理解呢？护教伽蓝大概会护着儒教佛教。众人对道教并不了解，而且更会把悟空的能力视为佛教智慧。悟空本是真真切切的道教徒，看看众人对悟空的态度和悟空在做什么就可以深刻体现出来。因为众人信仰的迷乱所以佛教道教总会显得及其混乱。每个人都会因自己的信仰说着自认为的话。真真假假所以成为一种虚幻，于是众人把各自的认为当成一种真实，真实反倒成了一种虚幻。或者站在这世界没有生命的立场，生命其实也是一种虚幻。如果站在生命的角度，儒教佛教思想有太多负面因素也会是短暂的存在所以必然也是一种虚幻。虚幻与真实也只是信与不信之间的距离。



   语言如此神奇，正话反说，反话正说。这世界就是如此深奥。









    行者闻得此言，心中暗笑道：“莫说老孙无手段，预先神圣早传名。”他急抽身，敲着渔鼓，别了众僧，径来城门口见了道士。那道士迎着道：“先生，那一位是令亲？”行者道：“五百个都与我有亲。”两个道士笑道：“你怎么就有许多亲？”行者道：“一百个是我左邻，一百个是我右舍，一百个是我父党，一百个是我母党，一百个是我交契。你若肯把这五百人都放了，我便与你进去；不放，我不去了。”道士云：“你想有些风病，一时间就胡说了。那些和尚，乃国王御赐，若放一二名，还要在师父处递了病状，然后补个死状，才了得哩。怎么说都放了？此理不通，不通！且不要说我家没人使唤，就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘，或时御驾也亲来点札，怎么敢放？”行者道：“不放么？”道士说：“不放！”行者连问三声，就怒将起来，把耳朵里铁棒取出，迎风捻了一捻，就碗来粗细，幌了一幌，照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！那滩上僧人远远望见他打杀了两个道士，丢了车儿，跑将上来道：“不好了，不好了！打杀皇亲了！”行者道：“那个是皇亲？”众僧把他簸箕阵围了，道：“他师父上殿不参王，下殿不辞主，朝廷常称做国师兄长先生。你怎么到这里闯祸？他徒弟出来监工，与你无干，你怎么把他来打死？那仙长不说是你来打杀，只说是来此监工，我们害了他性命，我等怎了？且与你进城去，会了人命出来。”行者笑道：“列位休嚷，我不是云水全真，我是来救你们的。”众僧道：“你倒打杀人，害了我们，添了担儿，如何是救我们的？”行者道：“我是大唐圣僧徒弟孙悟空行者，特特来此救你们性命。”众僧道：“不是，不是！那老爷我们认得他。”行者道：“又不曾会他，如何认得？”众僧道：“我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样莫教错认了。”行者道：“他和你怎么说来？”众僧道：他说那大圣——

    磕额金睛幌亮，圆头毛脸无腮。咨牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。

    惯使金箍铁棒，曾将天阙攻开。如今皈正保僧来，专救人间灾害。









       由此可见，太白金星对心还是相当认识和赞美的。



      人间灾害喻意因某些内心选择而成就的相应后果。悟空由相应后果而找寻症结，问题因此得以解决。信仰道教因此是无害的选择。



       悟空遵循自然规律深藏不露因此厌恶佛教中人的藏头露尾。菩萨所以也喜欢变换普通人说是劝人为善实而迷乱人心。悟空为此极度反感。太白金星把悟空的样子告诉众人，很高调。传名悟空乐意，高调悟空却不喜欢。上善若水所以是上善若水。悟空的为人只是在遵循一份自然的责任而不是为了传名而刻意去做。如来菩萨传名是为了得到众人信仰而为，是有目的的，与悟空的为人有本质区别。太白金星没有信道与悟空的为人发生反差。人都善于以己度人。每个人也只能站在自己的立场看问题。因为自己没有向善，所以认为众人也不会向善；因为自己选择做坏人，所以认为世上没有好人；因为知道自己是个好人，所以认为世上之人其实都是好人……一个人的心境越高，对世界看的越深入。吴承恩于是能够把众人刻画的如此鲜活细致。正所谓因为站的越高所以看的越远越能够明白这世界的真面目。







    行者闻言，又嗔又喜，喜道替老孙传名！嗔道那老贼惫懒，把我的元身都说与这伙凡人！忽失声道：“列位诚然认我不是孙行者，我是孙行者的门人，来此处学闯祸耍子的。那里不是孙行者来了？”用手向东一指，哄得众僧回头，他却现了本相，众僧们方才认得，一个个倒身下拜道：“爷爷！我等凡胎肉眼，不知是爷爷显化。望爷爷与我们雪恨消灾，早进城降邪从正也！”行者道：“你们且跟我来。”众僧紧随左右。

    那大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉碎，把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂，喝教众僧：“散！莫在我手脚边，等我明日见这皇帝，灭那道士！”众僧道：“爷爷呀，我等不敢远走，但恐在官人拿住解来，却又吃打发赎，返又生灾。”行者道：“既如此，我与你个护身法儿。”好大圣，把毫毛拔了一把，嚼得粉碎，每一个和尚与他一截，都教他：“捻在无名指甲里，捻着拳头，只情走路。无人敢拿你便罢；若有人拿你，攒紧了拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你。”众僧道：“爷爷，倘若去得远了，看不见你，叫你不应，怎么是好？”行者道：“你只管放心，就是万里之遥，可保全无事。”众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声：“齐天大圣！”只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：“爷爷！果然灵显！”行者又吩咐：“叫声寂字，还你收了。”真个是叫声：“寂！”依然还是毫毛在那指甲缝里。众和尚却才欢喜逃生，一齐而散。行者道：“不可十分远遁，听我城中消息。但有招僧榜出，就进城还我毫毛也。”五百个和尚，东的东，西的西，走的走，立的立，四散不题。





   此法也暗指相信自己的心就是了。只有让自己的心真正思考起来，诚信自己的灵魂，接受自己灵魂的指引，什么都不需要害怕，管保能够保全自己。信仰本性所以无往不胜。世界千变万化。本性所以擅长千变万化。悟空的为人代指众人内心真实的自己，一生下来这个本来的自己即婴儿之心。他不是儒也不是佛。信儒信佛之为人因此会与悟空发生明显反差。

    任何语言总有他积极的一方同样有他消极的一方。全面看待因此显得尤为重要。片面看待总会使心迷乱。人因信仰不同立场所以不同。众人说出的话大抵代表个人想法，我们更得用心思考用心聆听寻找真相才能得到相应的正解。





   却说那唐僧在路旁，等不得行者回话，教猪八戒引马投西，遇着些僧人奔走，将近城边，见行者还与十数个未散的和尚在那里。三藏勒马道：“悟空，你怎么来打听个响声，许久不回？”行者引了十数个和尚，对唐僧马前施礼，将上项事说了一遍。三藏大惊道：“这般啊，我们怎了？”那十数个和尚道：“老爷放心，孙大圣爷爷乃天神降的，神通广大，定保老爷无虞。我等是这城里敕建智渊寺内僧人。因这寺是先王太祖御造的，现有先王太祖神象在内，未曾拆毁，城中寺院，大小尽皆拆了。我等请老爷赶早进城，到我荒山安下。待明日早朝，孙大圣必有处置。”行者道：“汝等说得是。也罢，趁早进城去来。”那长老却才下马，行到城门之下，此时已太阳西坠。过吊桥，进了三层门里，街上人见智渊寺的和尚牵马挑包，尽皆回避。正行时，却到山门前，但见那门上高悬着一面金字大匾，乃敕建智渊寺。众僧推开门，穿过金刚殿，把正殿门开了。唐僧取袈裟披起，拜毕金身，方入。众僧叫：“看家的！”老和尚走出来，看见行者就拜道：“爷爷！你来了？”行者道：“你认得我是那个爷爷，就是这等呼拜？”那和尚道：“我认得你是齐天大圣孙爷爷，我们夜夜梦中见你。太白金星常常来托梦，说道只等你来，我们才得性命。今日果见尊颜与梦中无异。爷爷呀，喜得早来！再迟一两日，我等已俱做鬼矣！”行者笑道：“请起请起，明日就有分晓。”众僧安排了斋饭，他师徒们吃了，打扫乾净方丈，安寝一宿。

    二更时候，孙大圣心中有事，偏睡不着，只听那里吹打，悄悄的爬起来，穿了衣服，跳在空中观看，原来是正南上灯烛荧煌。





       当时社会有多少人因为儒教佛教思想而迷失了自己的心而迷茫。这一回教众人理性相信自己的心而回归本书宗旨。悟空因一路西行的经历而表现出的实质上的能力而让众人越发明白，能力得到众人认可。悟空因此得到越来越多人的信仰。悟空得到众人信仰靠的是真正的能力。如来得到众人信仰靠的是自我吹嘘和只站在自己的立场对他人的恶意否定而成就多少人的罪恶与迷茫因而得到多少人的迷信。道教与佛教所以天壤之别。道教以无私成全其自私。道教提倡克服伤害问题因此提倡给鱼更要给网，所以是送智慧送美好祝福来了。儒教佛教以自私成全其自私，因此 只认为自己就是对的，不接受反对，不承认因自己而成就的伤害问题。儒教佛教伤人所以心安理得，理直气壮，把伤人美言为劝人为善，用着伤人的方式谋求供养。因此成就的事实后果是：因为我伤了你，所以你要感谢我；因为我伤了你，所以你要给我钱。

      越好的选择越少有人明白因而越少有人选择。这世界只是如此奇妙。越珍贵的东西越难求。人心迷乱才好坏不分，于是把坏的当成好的，把好的当成坏的，世界因此黑暗总有冰冷。人心清明所以是非分明，一切回归正轨所以阳光普照而温暖。到底何为好何为不好？从悟空身上自有分辨。





悟空低下云头仔细再看，却是三清观道士禳星哩。但见那——

    灵区高殿，福地真堂。灵区高殿，巍巍壮似蓬壶景；福地真堂，隐隐清如化乐宫。两边道士奏笙簧，正面高公擎玉简。宣理《消灾忏》，开讲《道德经》。扬尘几度尽传符，表白一番皆俯伏。咒水发檄，烛焰飘摇冲上界；查罡布斗，香烟馥郁透清霄。案头有供献新鲜，桌上有斋筵丰盛。

    殿门前挂一联黄绫织锦的对句，绣着二十二个大字，云：“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年。”行者见三个老道士，披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。下面有七八百个散众，司鼓司钟，侍香表白，尽都侍立两边。行者暗自喜道：“我欲下去与他混一混，奈何单丝不线，孤掌难鸣，且回去照顾八戒、沙僧，一同来耍耍。”

    按落祥云，径至方丈中，原来八戒与沙僧通脚睡着。行者先叫悟净，沙和尚醒来道：“哥哥，你还不曾睡哩？”行者道：“你且起来，我和你受用些来。”沙僧道：“半夜三更，口枯眼涩，有甚受用？”行者道：“这城里果有一座三清观。观里道士们修蘸，三清殿上有许多供养：馒头足有斗大，烧果有五六十斤一个，衬饭无数，果品新鲜。和你受用去来！”那猪八戒睡梦里听见说吃好东西就醒了，道：“哥哥，就不带挈我些儿？”行者道：“兄弟，你要吃东西，不要大呼小叫，惊醒了师父，都跟我来。”他两个套上衣服，悄悄的走出门前，随行者踏了云头，跳将起去。那呆子看见灯光，就要下手，行者扯住道：“且休忙，待他散了，方可下去。”八戒道：“他才念到兴头上，却怎么肯散？”行者道：“等我弄个法儿，他就散了。”好大圣，捻着诀，念个咒语，往巽地上吸一口气，呼的吹去，便是一阵狂风，径直卷进那三清殿上，把他些花瓶烛台，四壁上悬挂的功德，一齐刮倒，遂而灯火无光。众道士心惊胆战，虎力大仙道：“徒弟们且散，这阵神风所过，吹灭了灯烛香花，各人归寝，明朝早起，多念几卷经文补数。”众道士果各退回。

这行者却引八戒、沙僧，按落云头，闯上三清殿。呆子不论生熟，拿过烧果来，张口就啃，行者掣铁棒，着手便打。八戒缩手躲过道：“还不曾尝着什么滋味，就打！”行者道：“莫要小家子行，且叙礼坐下受用。”八戒道：“不羞！偷东西吃，还要叙礼！若是请将来，却要如何？”行者道：“这上面坐的是什么菩萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”行者道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”行者道：“都要变得这般模样，才吃得安稳哩。”那呆子急了，闻得那香喷喷供养要吃，爬上高台，把老君一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。”八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，把原象都推下去。及坐下时，八戒就抢大馒头吃，行者道：“莫忙哩！”八戒道：“哥哥，变得如此，还不吃等甚？”行者道：“兄弟呀，吃东西事小，泄漏天机事大。这圣象都推在地下，倘有起早的道士来撞钟扫地，或绊一个根头，却不走漏消息？你把他藏过一边来。”八戒道：“此处路生，摸门不着，却那里藏他？”行者道：“我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。”这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么五谷轮回之所！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：

    三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的道士。

    祝罢，烹的望里一捽，灒了半衣襟臭水，走上殿来。行者道：“可藏得好么？”八戒道：“藏便藏得好。只是灒起些水来，污了衣服，有些腌脏臭气，你休恶心。”行者笑道：“也罢，你且来受用，但不知可得个干净身子出门哩。”那呆子还变做老君。三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油楔、蒸酥，那里管什么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。

噫！有这般事！原来那东廊下有一个小道士才睡下，忽然起来道：“我的手铃儿忘记在殿上，若失落了，明日师父见责。”与那同睡者道：“你睡着，等我寻去。”急忙中不穿底衣。止扯一领直裰，径到正殿中寻铃。摸来摸去，铃儿摸着了，正欲回头，只听得有呼吸之声，道士害怕。急拽步往外走时，不知怎的，髹着一个荔枝核子，扑的滑了一跌，朅的一声，把个铃儿跌得粉碎。猪八戒忍不住呵呵大笑出来，把个小道士唬走了三魂，惊回了七魄，一步一跌，撞到后方丈外，打着门叫：“师公，不好了！祸事了！”三个老道士还未曾睡，即开门问：“有甚祸事？”他战战兢兢道：“弟子忘失了手铃儿，因去殿上寻铃，只听得有人呵呵大笑，险些儿唬杀我也！”老道士闻言即叫：“掌灯来！看是什么邪物？”一声传令，惊动那两廊的道士，大大小小，都爬起来点灯着火，往正殿上观看。不知端的何如，且听下回分解。



       灵宝道君和元始天尊都是虚幻的神仙。 三清中只有老子才是真道。老子才是现实中的人物。道教中人注定要承受儒教佛教无限粪便的熏陶。因此儒教佛教对孙悟空如此恶意诋毁诽谤。妖怪敬三清，看似道士又是真正的道士吗？现在的多少人在孩子面前习惯家长权威学着玉帝如来。孩子的待遇问题就是孙悟空的待遇问题。孩子的好众人看不到何曾是孩子的问题其实只是多少为人父母的多少问题。玉帝如来因此把多少人给引人入盗了？直到今天依然多少人都没有明白过来而习惯着玉帝如来的这一套为人。儒教佛教对社会造成多少的负面影响？我们今天每个人都该深思。

718974761 发表于 2022-2-19 02:13:38

第四十四回·法身元运逢车力 心正妖邪度脊关



元运：天运，天命。

车力：因为人为而成就的逆道而为使社会产生黑暗的无限力量。

脊关：使社会不能回归正轨的本质性问题。



《悟真.绝句六十四首》



“雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若遇昆仑西北去，张骞始得见麻姑。”

注曰：

“醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。“雪山”、“昆仑”皆喻头部泥丸宫，“东阳造化炉”为中宫，“西北”为乾位，为绛宫心位。“张骞”为男子，为真铅，“麻姑”为女子，为真汞。

祖师此诗言甘露由真铅所化，真铅上行之路线，由会阴经三关到泥丸，自玄膺穴降下气管，经肺动脉、右心室归于中宫，与真汞会合。

得真诀者，于正子时至，运动河车，带此真铅上行，不为难也。陈泥丸祖师云：“一炁渺渺通三关。”石泰祖师云：“一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自周流。”此一孔为脊椎孔，点明脉位于脊椎内。陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸。”

大道修炼，不能脱离物质性，这壶中活计不多，吹起铁笛，采得真精，跨上白鹿，自会我之飘摇直上重霄九！

世之伪道，以任督二脉为周天，此言大错，石杏林曰：“无药无周天。”不能采得此药，则一切免谈。吾曰：“坎离交媾为周天，愚迷妄指气脉通。”伪道不能坎离相交，妄谈周天，为自欺欺人。

由此看来脊关的真正含义。



法身指的是悟空这颗无心之法，宇宙之心，没有人为上的任何想法，心态自然，阴阳合一所以归正。

      师徒到达车迟国遇到三个妖怪。道教总离不开三字。悟空遵从自然规律扫除了妖怪使国王回归正道所以叫心正妖邪度脊关。深刻明白自己信仰上的错误改邪归正所以使三教合一回归正轨。此妖怪预示成就人内心的极端因素的很深的结。



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第法身指的是悟空
车迟国车迟国国王四十四回·法身元运逢车力 心正
诗曰：求经脱障向西游，无数名山不尽休。兔走鸟飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。

    微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。







      脱离种种迷信思想的障碍使自己得到成长，心境因经历不断提升所以经历无数名山。名山代指玉帝如来菩萨等等人的价值体系即世界观。《道德经》第一章的无名，天地之始。名可以理解为对世界的看法，也就是世界观。一切如兔走鸟飞，鸟啼花落如此自然而然。这些障碍是什么？我们也已经非常清楚。一个个想法的严重束缚。一个个所以站在自己的立场总要诋毁本性。到底何为善恶站在本性的立场才有了对善恶的清澈认识。语言因人而发明应该是人类的工具。它的存在应该是为人类谋取幸福与财富的。然而因为人类对世界缺乏正确的认识导致语言成为杀人的武器，因而毁了多少人的幸福与健康而成就人间地狱。

      小小的一粒尘土就是一个无边无际的世界。人生只有一个本来，与一粒沙含大千世界同样的道理。因此一个身心万法同，人的内心莫过如此。不论多少想法的本质只源于一个本来。法代指世界本来的样子。而众人因为自我界限的束缚看不到世界本来却迷信自己所看到的而唯我独尊，因此成就极端心理而失了本来自然的心态而失了健康。由此表现出众人的世界观与世界本来发生天地之别的反差。锡杖指代佛教思想。四百州指我国全土，也可代指儒教思想。锡杖的头边就是儒教思想。儒教佛教都是成就众人内心严重失衡的本质原因。悟空消除儒教佛教的极端因素而成就众人内心平衡的砝码。唐僧师徒就这样餐风露宿一路西行，哪天能够回头呢？也就是说，哪天能够真正明白佛教思想儒教思想而回归本性呢？儒教似一个小圆。佛教似一个大些的圆把儒教这个小圆圈进。道教是一个无边无际的存在代指宇宙之心，儒教佛教都包含其内。三教合一，儒教佛教与宇宙为一体因此非常重要。儒教所以在佛教锡杖的一头，这很好理解了。唐僧要反思儒教佛教思想问题所以需要回头。冲破儒教佛教思想束缚于是回归宇宙之心。悟空说念念回首处就是灵山就是教我们要回头反思因各种想法而成就的伤害，去除伤害所以回归本性。唐僧师徒的取经生涯就是如此经历。儒教佛教思想有多少伤害问题由各自的行为后果而定。唐僧受到儒教佛教思想的严重影响所以肉眼凡胎只能在地上一步步往前走。悟空的存在就是使唐僧遇到的问题而得到合理解决。打开一个个的心结尤为重要。这也是悟空存在的最大价值。







    话说唐三藏幸亏龙子降妖，黑水河神开路，师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星，行彀多时，又值早春天气。但见——

    三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那太昊乘震，勾芒御辰。花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。

    师徒们在路上游观景色，缓马而行，忽听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。唐三藏心中害怕，兜住马不能前进，急回头道：“悟空，是那里这等响振？”八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷声霹雳。”三藏道：“还是人喊马嘶。”孙行者笑道：“你们都猜不着，且住，待老孙看是何如。”



    好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见什么凶气纷纷。行者暗自沉吟道：“好去处！如何有响声振耳？那城中又无旌旗闪灼，戈戟光明，又不是炮声响振，何以若人马喧哗？”正议间，只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕，看此象十分窘迫。行者心疑道：“想是修盖寺院。他这里五谷丰登，寻不出杂工人来，所以这和尚亲自努力。”正自猜疑未定，只见那城门里，摇摇摆摆，走出两个少年道士来。

你道他来问谁？好大圣，按落云头，去郡城脚下，摇身一变，变做个游方的云水全真，左臂上挂着一个水火篮儿，手敲着渔鼓，口唱着道情词，近城门，迎着两个道士，当面躬身道：“道长，贫道起手。”那道士还礼道：“先生那里来的？”行者道：“我弟子云游于海角，浪荡在天涯。今朝来此处，欲募善人家。动问二位道长，这城中那条街上好道？那个巷里好贤？我贫道好去化些斋吃。”那道士笑道：“你这先生，怎么说这等败兴的话？”行者道：“何为败兴？”道士道：“你要化些斋吃，却不是败兴？”行者道：“出家人以乞化为由，却不化斋吃，怎生有钱买？”道士笑道：“你是远方来的，不知我这城中之事。我这城中，且休说文武官员好道，富民长者爱贤，大男小女见我等拜请奉斋，这般都不须挂齿，头一等就是万岁君王好道爱贤。”行者道：“我贫道一则年幼，二则是远方乍来，实是不知。烦二位道长将这里地名、君王好道爱贤之事，细说一遍，足见同道之情。”道士说：“此城名唤车迟国，宝殿上君王与我们有亲。”行者闻言呵呵笑道：“想是道士做了皇帝？”他道：“不是。只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”









   此处说明国王本来信佛，却因为信佛没有随心所愿，老百姓都快饿死了，因为三个仙长才救了大家。因此国王信道而不信佛，觉得和尚空念经却没用，才叫和尚做苦力。国王就这样走向了另一个极端。国王信道却不是真道，因妖怪而严重迷惑。国王的信仰代指当时社会多少的统治者迷信道教旁门。道教旁门并不是真道。



      意识到佛教思想的伤害问题很重要。此国王深刻明白佛教思想的伤害而不信佛，然而却走上了另一个极端而误入道教旁门。

      消除负面心理回归本性。这就像生病了把病治好回归健康的状态。本性所以是本性，人生来的状态。人是感情动物，因为人有心。孩子都渴望被关爱就是这个道理。大人总谈钱，为了钱和孩子和自己不高兴，谈钱因此多么伤感情。猪八戒所以是本性的对敌。克服猪八戒的害于是有情有义。人是感情动物自然应该活得有情有义而不该让自己活得只是个动物一辈子只知道为了钱和拿钱来显摆来表现自己的无比聪明来满足自己的虚荣和用来显示自己的无比高贵，不负责任的拿钱来不讲良心而进行对他人的轻视与诋毁。这样的为人怎么不会是一辈子最后的失败？做人善心泯灭所以不配为人。用伤害别人的方式来建立自己总是不可取的。一辈子只会伤害。一辈子所以白活。





行者问道：“是那三个仙长？”道士说：“便是我家师父。”行者道：“尊师甚号？”道士云：“我大师父，号做虎力大仙；二师父，鹿力大仙；三师父，羊力大仙。”行者问曰：“三位尊师，有多少法力？”

    道士云：“我那师父，呼风唤雨，只在翻掌之间，指水为油，点石成金，却如转身之易。所以有这般法力，能夺天地之造化，换星斗之玄微。君臣相敬，与我们结为亲也。”行者道：“这皇帝十分造化。常言道，术动公卿。老师父有这般手段，结了亲，其实不亏他。噫，不知我贫道可有星星缘法。得见那老师父一面哩？”道士笑曰：“你要见我师父。有何难处！我两个是他靠胸贴肉的徒弟，我师父却又好道爱贤，只听见说个道字，就也接出大门。若是我两个引进你，乃吹灰之力。”行者深深的唱个大喏道：“多承举荐，就此进去罢。”道士说：“且少待片时，你在这里坐下，等我两个把公事干了来，和你进去。”行者道：“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干？”道士用手指定那沙滩上僧人：“他做的是我家生活，恐他躲懒，我们去点他一卯就来。”行者笑道：“道长差了！僧道之辈都是出家人，为何他替我们做活，伏我们点卯？”道士云：“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。只恐他贪顽躲懒，不肯拽车，所以着我两个去查点查点。”行者闻言，扯住道士滴泪道：“我说我无缘，真个无缘，不得见老师父尊面！”道士云：“如何不得见面？”行者道：“我贫道在方上云游，一则是为性命，二则也为寻亲。”道士问：“你有什么亲？”行者道：“我有一个叔父，自幼出家，削发为僧，向日年程饥馑，也来外面求乞。这几年不见回家，我念祖上之恩，特来顺便寻访，想必是羁迟在此等地方，不能脱身，未可知也。我怎的寻着他见一面，才可与你进城？”道士云：“这般却是容易。我两个且坐下，即烦你去沙滩上替我一查，只点头目有五百名数目便罢，看内中那个是你令叔。果若有呀，我们看道中情分，放他去了，却与你进城好么？”





      和尚代指维护佛教思想的信徒。皇帝所以说和尚空念经没用。

       皇帝因为信佛没有得到风调雨顺，而道士让他得到了，对和尚所以这样的态度。和尚因此遭到如此对待。和尚被道士们打怕了不敢逃。悟空自认为是假道士，此道士所以是真道士。这世界，真真假假假假真真就这样虚幻。悟空是真道来替天行道，把消除极端心理，把消除因各种想法而成就的伤害问题视为己任。什么是真什么是假或许不重要，说实话办实事才最重要。国王信道灭僧却让和尚做苦力也不合理。道教思想容不得伤害的存在，因此对阴阳合一极度重视。







    行者顶谢不尽，长揖一声，别了道士，敲着渔鼓，径往沙滩之上。过了双关，转下夹脊，那和尚一齐跪下磕头道：“爷爷，我等不曾躲懒，五百名半个不少，都在此扯车哩。”行者看见，暗笑道：“这些和尚，被道士打怕了，见我这假道士就这般悚惧，若是个真道士，好道也活不成了。”行者又摇手道：“不要跪，休怕。我不是监工的，我来此是寻亲的。”众僧们听说认亲，就把他圈子阵围将上来，一个个出头露面，咳嗽打响，巴不得要认出去。道：“不知那个是他亲哩。”行者认了一会，呵呵笑将起来，众僧道：“老爷不认亲，如何发笑？”行者道：“你们知我笑什么？笑你这些和尚全不长俊！父母生下你来，皆因命犯华盖，妨爷克娘，或是不招姊妹，才把你舍断了出家。你怎的不遵三宝，不敬佛法，不去看经拜忏，却怎么与道士佣工，作奴婢使唤？”众僧道：“老爷，你来羞我们哩！你老人家想是个外边来的，不知我这里利害。”行者道：“果是外方来的，其实不知你这里有甚利害。”众僧滴泪道：“我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。”行者道：“为何来？”众僧道：“只因呼风唤雨，三个仙长来此处，灭了我等，哄信君王，把我们寺拆了，度牒追了，不放归乡，亦不许补役当差，赐与那仙长家使用，苦楚难当！但有个游方道者至此，即请拜王领赏；若是和尚来，不分远近，就拿来与仙长家佣工。”行者道：“想必那道士还有什么巧法术，诱了君王？若只是呼风唤雨，也都是旁门小法术耳，安能动得君心？”众僧道：“他会抟砂炼汞，打坐存神，点水为油，点石成金。如今兴盖三清观宇，对天地昼夜看经忏悔，祈君王万年不老，所以就把君心惑动了。”行者道：“原来这般，你们都走了便罢。”众僧道：“老爷，走不脱！那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。”行者道：“既然如此，你们死了便罢。”众僧道：“老爷，有死的。到处捉来与本处和尚，也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得厓煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死。”行者道：“怎么不得死？”众僧道：“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。”行者道：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”众僧道：“老爷呀，你少了一个字儿，是长受罪哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥，到晚就在沙滩上冒露安身，才合眼就有神人拥护。”行者道：“想是累苦了，见鬼么？”众僧道：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”行者道：“这些神却也没理，只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”众僧道：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”





      皇帝想要长生不老而信道却信了妖怪。想要长生不老而精神长存只有向着本性。国王所以只是入了旁门。

   众人来于自然其实都有着向着本性的属性，六丁六甲、护教伽蓝才有此态度。其实也暗指，只有靠心灵出场才能解决这一切问题。有心就能成就一切。没心就成了披着人皮的狼。妖怪所以是畜类所变。看似一个个的人，实而是动物成精。人的内心分阴阳：向着本性所以成人；向着七情六欲所以纵容妖怪成精。

      人因自我界限的原因总会产生错误的认知又纯属自然而然，其实每个人的本质都是向着本性的。人之初性本善自然有他的道理。犯错是必然是人力无法避免的。选择用心去探索去有意识的改正才是合乎自然规律的做法。唯我独尊不求改变随意否定他人所以是逆道而为的做法。一分耕耘一分收获。如果逆道而为就算再多的付出也只能成就最后的烦乱。由此看来，六丁六甲、护教伽蓝因本性也得到相应的成长。



      六丁六甲、护教伽蓝大放厥词与和尚们细说悟空能耐叫和尚们等待悟空救助灭了道士，还教众人信仰沙门禅教。

       事事两面性，语言所以非常奇特。对于任何语言我们又该如何去正确理解呢？护教伽蓝大概会护着儒教佛教。众人对道教并不了解，而且更会把悟空的能力视为佛教智慧。悟空本是真真切切的道教徒，看看众人对悟空的态度和悟空在做什么就可以深刻体现出来。因为众人信仰的迷乱所以佛教道教总会显得及其混乱。每个人都会因自己的信仰说着自认为的话。真真假假所以成为一种虚幻，于是众人把各自的认为当成一种真实，真实反倒成了一种虚幻。或者站在这世界没有生命的立场，生命其实也是一种虚幻。如果站在生命的角度，儒教佛教思想有太多负面因素也会是短暂的存在所以必然也是一种虚幻。虚幻与真实也只是信与不信之间的距离。



   语言如此神奇，正话反说，反话正说。这世界就是如此深奥。









    行者闻得此言，心中暗笑道：“莫说老孙无手段，预先神圣早传名。”他急抽身，敲着渔鼓，别了众僧，径来城门口见了道士。那道士迎着道：“先生，那一位是令亲？”行者道：“五百个都与我有亲。”两个道士笑道：“你怎么就有许多亲？”行者道：“一百个是我左邻，一百个是我右舍，一百个是我父党，一百个是我母党，一百个是我交契。你若肯把这五百人都放了，我便与你进去；不放，我不去了。”道士云：“你想有些风病，一时间就胡说了。那些和尚，乃国王御赐，若放一二名，还要在师父处递了病状，然后补个死状，才了得哩。怎么说都放了？此理不通，不通！且不要说我家没人使唤，就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘，或时御驾也亲来点札，怎么敢放？”行者道：“不放么？”道士说：“不放！”行者连问三声，就怒将起来，把耳朵里铁棒取出，迎风捻了一捻，就碗来粗细，幌了一幌，照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！那滩上僧人远远望见他打杀了两个道士，丢了车儿，跑将上来道：“不好了，不好了！打杀皇亲了！”行者道：“那个是皇亲？”众僧把他簸箕阵围了，道：“他师父上殿不参王，下殿不辞主，朝廷常称做国师兄长先生。你怎么到这里闯祸？他徒弟出来监工，与你无干，你怎么把他来打死？那仙长不说是你来打杀，只说是来此监工，我们害了他性命，我等怎了？且与你进城去，会了人命出来。”行者笑道：“列位休嚷，我不是云水全真，我是来救你们的。”众僧道：“你倒打杀人，害了我们，添了担儿，如何是救我们的？”行者道：“我是大唐圣僧徒弟孙悟空行者，特特来此救你们性命。”众僧道：“不是，不是！那老爷我们认得他。”行者道：“又不曾会他，如何认得？”众僧道：“我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样莫教错认了。”行者道：“他和你怎么说来？”众僧道：他说那大圣——

    磕额金睛幌亮，圆头毛脸无腮。咨牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。

    惯使金箍铁棒，曾将天阙攻开。如今皈正保僧来，专救人间灾害。









       由此可见，太白金星对心还是相当认识和赞美的。



      人间灾害喻意因某些内心选择而成就的相应后果。悟空由相应后果而找寻症结，问题因此得以解决。信仰道教因此是无害的选择。



       悟空遵循自然规律深藏不露因此厌恶佛教中人的藏头露尾。菩萨所以也喜欢变换普通人说是劝人为善实而迷乱人心。悟空为此极度反感。太白金星把悟空的样子告诉众人，很高调。传名悟空乐意，高调悟空却不喜欢。上善若水所以是上善若水。悟空的为人只是在遵循一份自然的责任而不是为了传名而刻意去做。如来菩萨传名是为了得到众人信仰而为，是有目的的，与悟空的为人有本质区别。太白金星没有信道与悟空的为人发生反差。人都善于以己度人。每个人也只能站在自己的立场看问题。因为自己没有向善，所以认为众人也不会向善；因为自己选择做坏人，所以认为世上没有好人；因为知道自己是个好人，所以认为世上之人其实都是好人……一个人的心境越高，对世界看的越深入。吴承恩于是能够把众人刻画的如此鲜活细致。正所谓因为站的越高所以看的越远越能够明白这世界的真面目。







    行者闻言，又嗔又喜，喜道替老孙传名！嗔道那老贼惫懒，把我的元身都说与这伙凡人！忽失声道：“列位诚然认我不是孙行者，我是孙行者的门人，来此处学闯祸耍子的。那里不是孙行者来了？”用手向东一指，哄得众僧回头，他却现了本相，众僧们方才认得，一个个倒身下拜道：“爷爷！我等凡胎肉眼，不知是爷爷显化。望爷爷与我们雪恨消灾，早进城降邪从正也！”行者道：“你们且跟我来。”众僧紧随左右。

    那大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉碎，把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂，喝教众僧：“散！莫在我手脚边，等我明日见这皇帝，灭那道士！”众僧道：“爷爷呀，我等不敢远走，但恐在官人拿住解来，却又吃打发赎，返又生灾。”行者道：“既如此，我与你个护身法儿。”好大圣，把毫毛拔了一把，嚼得粉碎，每一个和尚与他一截，都教他：“捻在无名指甲里，捻着拳头，只情走路。无人敢拿你便罢；若有人拿你，攒紧了拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你。”众僧道：“爷爷，倘若去得远了，看不见你，叫你不应，怎么是好？”行者道：“你只管放心，就是万里之遥，可保全无事。”众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声：“齐天大圣！”只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：“爷爷！果然灵显！”行者又吩咐：“叫声寂字，还你收了。”真个是叫声：“寂！”依然还是毫毛在那指甲缝里。众和尚却才欢喜逃生，一齐而散。行者道：“不可十分远遁，听我城中消息。但有招僧榜出，就进城还我毫毛也。”五百个和尚，东的东，西的西，走的走，立的立，四散不题。





   此法也暗指相信自己的心就是了。只有让自己的心真正思考起来，诚信自己的灵魂，接受自己灵魂的指引，什么都不需要害怕，管保能够保全自己。信仰本性所以无往不胜。世界千变万化。本性所以擅长千变万化。悟空的为人代指众人内心真实的自己，一生下来这个本来的自己即婴儿之心。他不是儒也不是佛。信儒信佛之为人因此会与悟空发生明显反差。

    任何语言总有他积极的一方同样有他消极的一方。全面看待因此显得尤为重要。片面看待总会使心迷乱。人因信仰不同立场所以不同。众人说出的话大抵代表个人想法，我们更得用心思考用心聆听寻找真相才能得到相应的正解。





   却说那唐僧在路旁，等不得行者回话，教猪八戒引马投西，遇着些僧人奔走，将近城边，见行者还与十数个未散的和尚在那里。三藏勒马道：“悟空，你怎么来打听个响声，许久不回？”行者引了十数个和尚，对唐僧马前施礼，将上项事说了一遍。三藏大惊道：“这般啊，我们怎了？”那十数个和尚道：“老爷放心，孙大圣爷爷乃天神降的，神通广大，定保老爷无虞。我等是这城里敕建智渊寺内僧人。因这寺是先王太祖御造的，现有先王太祖神象在内，未曾拆毁，城中寺院，大小尽皆拆了。我等请老爷赶早进城，到我荒山安下。待明日早朝，孙大圣必有处置。”行者道：“汝等说得是。也罢，趁早进城去来。”那长老却才下马，行到城门之下，此时已太阳西坠。过吊桥，进了三层门里，街上人见智渊寺的和尚牵马挑包，尽皆回避。正行时，却到山门前，但见那门上高悬着一面金字大匾，乃敕建智渊寺。众僧推开门，穿过金刚殿，把正殿门开了。唐僧取袈裟披起，拜毕金身，方入。众僧叫：“看家的！”老和尚走出来，看见行者就拜道：“爷爷！你来了？”行者道：“你认得我是那个爷爷，就是这等呼拜？”那和尚道：“我认得你是齐天大圣孙爷爷，我们夜夜梦中见你。太白金星常常来托梦，说道只等你来，我们才得性命。今日果见尊颜与梦中无异。爷爷呀，喜得早来！再迟一两日，我等已俱做鬼矣！”行者笑道：“请起请起，明日就有分晓。”众僧安排了斋饭，他师徒们吃了，打扫乾净方丈，安寝一宿。

    二更时候，孙大圣心中有事，偏睡不着，只听那里吹打，悄悄的爬起来，穿了衣服，跳在空中观看，原来是正南上灯烛荧煌。





       当时社会有多少人因为儒教佛教思想而迷失了自己的心而迷茫。这一回教众人理性相信自己的心而回归本书宗旨。悟空因一路西行的经历而表现出的实质上的能力而让众人越发明白，能力得到众人认可。悟空因此得到越来越多人的信仰。悟空得到众人信仰靠的是真正的能力。如来得到众人信仰靠的是自我吹嘘和只站在自己的立场对他人的恶意否定而成就多少人的罪恶与迷茫因而得到多少人的迷信。道教与佛教所以天壤之别。道教以无私成全其自私。道教提倡克服伤害问题因此提倡给鱼更要给网，所以是送智慧送美好祝福来了。儒教佛教以自私成全其自私，因此 只认为自己就是对的，不接受反对，不承认因自己而成就的伤害问题。儒教佛教伤人所以心安理得，理直气壮，把伤人美言为劝人为善，用着伤人的方式谋求供养。因此成就的事实后果是：因为我伤了你，所以你要感谢我；因为我伤了你，所以你要给我钱。

      越好的选择越少有人明白因而越少有人选择。这世界只是如此奇妙。越珍贵的东西越难求。人心迷乱才好坏不分，于是把坏的当成好的，把好的当成坏的，世界因此黑暗总有冰冷。人心清明所以是非分明，一切回归正轨所以阳光普照而温暖。到底何为好何为不好？从悟空身上自有分辨。





悟空低下云头仔细再看，却是三清观道士禳星哩。但见那——

    灵区高殿，福地真堂。灵区高殿，巍巍壮似蓬壶景；福地真堂，隐隐清如化乐宫。两边道士奏笙簧，正面高公擎玉简。宣理《消灾忏》，开讲《道德经》。扬尘几度尽传符，表白一番皆俯伏。咒水发檄，烛焰飘摇冲上界；查罡布斗，香烟馥郁透清霄。案头有供献新鲜，桌上有斋筵丰盛。

    殿门前挂一联黄绫织锦的对句，绣着二十二个大字，云：“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年。”行者见三个老道士，披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。下面有七八百个散众，司鼓司钟，侍香表白，尽都侍立两边。行者暗自喜道：“我欲下去与他混一混，奈何单丝不线，孤掌难鸣，且回去照顾八戒、沙僧，一同来耍耍。”

    按落祥云，径至方丈中，原来八戒与沙僧通脚睡着。行者先叫悟净，沙和尚醒来道：“哥哥，你还不曾睡哩？”行者道：“你且起来，我和你受用些来。”沙僧道：“半夜三更，口枯眼涩，有甚受用？”行者道：“这城里果有一座三清观。观里道士们修蘸，三清殿上有许多供养：馒头足有斗大，烧果有五六十斤一个，衬饭无数，果品新鲜。和你受用去来！”那猪八戒睡梦里听见说吃好东西就醒了，道：“哥哥，就不带挈我些儿？”行者道：“兄弟，你要吃东西，不要大呼小叫，惊醒了师父，都跟我来。”他两个套上衣服，悄悄的走出门前，随行者踏了云头，跳将起去。那呆子看见灯光，就要下手，行者扯住道：“且休忙，待他散了，方可下去。”八戒道：“他才念到兴头上，却怎么肯散？”行者道：“等我弄个法儿，他就散了。”好大圣，捻着诀，念个咒语，往巽地上吸一口气，呼的吹去，便是一阵狂风，径直卷进那三清殿上，把他些花瓶烛台，四壁上悬挂的功德，一齐刮倒，遂而灯火无光。众道士心惊胆战，虎力大仙道：“徒弟们且散，这阵神风所过，吹灭了灯烛香花，各人归寝，明朝早起，多念几卷经文补数。”众道士果各退回。

这行者却引八戒、沙僧，按落云头，闯上三清殿。呆子不论生熟，拿过烧果来，张口就啃，行者掣铁棒，着手便打。八戒缩手躲过道：“还不曾尝着什么滋味，就打！”行者道：“莫要小家子行，且叙礼坐下受用。”八戒道：“不羞！偷东西吃，还要叙礼！若是请将来，却要如何？”行者道：“这上面坐的是什么菩萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”行者道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”行者道：“都要变得这般模样，才吃得安稳哩。”那呆子急了，闻得那香喷喷供养要吃，爬上高台，把老君一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。”八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，把原象都推下去。及坐下时，八戒就抢大馒头吃，行者道：“莫忙哩！”八戒道：“哥哥，变得如此，还不吃等甚？”行者道：“兄弟呀，吃东西事小，泄漏天机事大。这圣象都推在地下，倘有起早的道士来撞钟扫地，或绊一个根头，却不走漏消息？你把他藏过一边来。”八戒道：“此处路生，摸门不着，却那里藏他？”行者道：“我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。”这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么五谷轮回之所！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：

    三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的道士。

    祝罢，烹的望里一捽，灒了半衣襟臭水，走上殿来。行者道：“可藏得好么？”八戒道：“藏便藏得好。只是灒起些水来，污了衣服，有些腌脏臭气，你休恶心。”行者笑道：“也罢，你且来受用，但不知可得个干净身子出门哩。”那呆子还变做老君。三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油楔、蒸酥，那里管什么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。

噫！有这般事！原来那东廊下有一个小道士才睡下，忽然起来道：“我的手铃儿忘记在殿上，若失落了，明日师父见责。”与那同睡者道：“你睡着，等我寻去。”急忙中不穿底衣。止扯一领直裰，径到正殿中寻铃。摸来摸去，铃儿摸着了，正欲回头，只听得有呼吸之声，道士害怕。急拽步往外走时，不知怎的，髹着一个荔枝核子，扑的滑了一跌，朅的一声，把个铃儿跌得粉碎。猪八戒忍不住呵呵大笑出来，把个小道士唬走了三魂，惊回了七魄，一步一跌，撞到后方丈外，打着门叫：“师公，不好了！祸事了！”三个老道士还未曾睡，即开门问：“有甚祸事？”他战战兢兢道：“弟子忘失了手铃儿，因去殿上寻铃，只听得有人呵呵大笑，险些儿唬杀我也！”老道士闻言即叫：“掌灯来！看是什么邪物？”一声传令，惊动那两廊的道士，大大小小，都爬起来点灯着火，往正殿上观看。不知端的何如，且听下回分解。



       灵宝道君和元始天尊都是虚幻的神仙。 三清中只有老子才是真道。老子才是现实中的人物。道教中人注定要承受儒教佛教无限粪便的熏陶。因此儒教佛教对孙悟空如此恶意诋毁诽谤。妖怪敬三清，看似道士又是真正的道士吗？现在的多少人在孩子面前习惯家长权威学着玉帝如来。孩子的待遇问题就是孙悟空的待遇问题。孩子的好众人看不到何曾是孩子的问题其实只是多少为人父母的多少问题。玉帝如来因此把多少人给引人入盗了？直到今天依然多少人都没有明白过来而习惯着玉帝如来的这一套为人。儒教佛教对社会造成多少的负面影响？我们今天每个人都该深思。

718974761 发表于 2022-2-20 06:06:27

   第四十五回·三清观大圣留名 车迟国猴王显法





      车迟国寓意修心最艰难的时刻。儒教佛教反了阴阳。儒教佛教徒何其普遍。孙悟空这颗心如何使众人意识到自己的迷信问题使社会回归正轨，没有一股强大的推动力显得如车行如此缓慢。三个妖怪就是严重的阻力。





    却说孙大圣左手把沙和尚捻一把，右手把猪八戒捻一把，他二人却就省悟，坐在高处，倥着脸，不言不语，凭那些道士点灯着火，前后照看，他三个就如泥塑金装一般模样。虎力大仙道：“没有歹人，如何把供献都吃了？”鹿力大仙道：“却象人吃的勾当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”羊力大仙道：“师兄勿疑，想是我们虔心敬意，在此昼夜诵经，前后申文，又是朝廷名号，断然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临，受用了这些供养。趁今仙从未返，鹤驾在斯，我等可拜告天尊，恳求些圣水金丹，进与陛下，却不是长生永寿，见我们的功果也？”虎力大仙道：“说的是。”教：“徒弟们动乐诵经！一壁厢取法衣来，等我步罡拜祷。”那些小道士俱遵命，两班儿摆列齐整，当的一声磬响，齐念一卷《黄庭道德真经》。虎力大仙披了法衣，擎着玉简，对面前舞蹈扬尘，拜伏于地，朝上启奏道：

    诚惶诚恐，稽首归依。臣等兴教，仰望清虚。灭僧鄙俚，敬道光辉。敕修宝殿，御制庭闱。广陈供养，高挂龙旗。通宵秉烛，镇日香菲。一诚达上，寸敬虔归。今蒙降驾，未返仙车。望赐些金丹圣水，进与朝廷，寿比南山。

    八戒闻言，心中忐忑，默对行者道：“这是我们的不是。吃了东西，且不走路，只等这般祷祝，却怎么答应？”行者又捻一把，忽地开口叫声：“晚辈小仙，且休拜祝，我等自蟠桃会上来的，不曾带得金丹圣水，待改日再来垂赐。”那些大小道士听见说出话来，一个个抖衣而战道：“爷爷呀！活天尊临凡，是必莫放，好歹求个长生的法儿！”鹿力大仙上前，又拜云：——

    扬尘顿首，谨办丹诚。微臣归命，俯仰三清。自来此界，兴道除僧。国王心喜，敬重玄龄。罗天大醮，彻夜看经。幸天尊之不弃，降圣驾而临庭。俯求垂念，仰望恩荣。是必留些圣水，与弟子们延寿长生。

    沙僧捻着行者，默默的道：“哥呀，要得紧，又来祷告了。”行者道：“与他些罢。”八戒寂寂道：“那里有得？”行者道：“你只看着我，我有时，你们也都有了。”那道士吹打已毕，行者开言道：“那晚辈小仙，不须拜伏。我欲不留些圣水与你们，恐灭了苗裔；若要与你，又忒容易了。”众道闻言，一齐俯伏叩头道：“万望天尊念弟子恭敬之意，千乞喜赐些须。我弟子广宣道德，奏国王普敬玄门。”行者道：“既如此，取器皿来。”那道士一齐顿首谢恩。虎力大仙爱强，就抬一口大缸放在殿上；鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上；羊力大仙把花瓶摘了花，移在中间。行者道：“你们都出殿前，掩上格子，不可泄了天机，好留与你些圣水。”众道一齐跪伏丹墀之下，掩了殿门。







      道教诚信科学真理，自然不会提倡灭了儒教佛教。孙悟空这回来说话了。他虽然一直被如此恶意诋毁，应该拿出什么样的态度呢？妖怪自觉得兴道灭僧，在宣传道教玄门。他们又哪里在宣传道教玄门？孙悟空因此戏耍了他们。迷信却心安理得，这其实就是妖怪。毋庸置疑，孙悟空来宣传道教思想本质。道教思想其实何其简单，讲究的就是选择将心比心。多少人因儒教佛教而深深迷惑。妖怪灭了将心比心的心妄求仙丹圣水，孙悟空因此给了尿水。灭了将心比心的做法自然是得不到大智大慧的。







    那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。猪八戒见了欢喜道：“哥啊，我把你做这几年兄弟，只这些儿不曾弄我。我才吃了些东西，道要干这个事儿哩。”那呆子揭衣服，忽喇喇，就似吕梁洪倒下坂来，沙沙的溺了一砂盆，沙和尚却也撒了半缸，依旧整衣端坐在上道：“小仙领圣水。

那些道士，推开格子，磕头礼拜谢恩，抬出缸去，将那瓶盆总归一处，教：“徒弟，取个钟子来尝尝。”小道士即便拿了一个茶钟，递与老道士。道士舀出一钟来，喝下口去，只情抹唇咂嘴。鹿力大仙道：“师兄好吃么？”老道士努着嘴道：“不甚好吃，有些酣单之味。”羊力大仙道：“等我尝尝。”也喝了一口，道：“有些猪溺臊气。”行者坐在上面，听见说出这话儿来，已此识破了，道：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫云：

    道号道号，你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那里是什么圣水，你们吃的都是我一溺之尿也。







      悟空这颗宇宙之心在三清面前自然会是这样的无所忌讳，三清正因为向着本性才有此地位，所以闹一下三清又何妨。

       悟空和妖怪杠上了。谁输谁赢早就分晓。任何想法都有两面性。走极端被某些想法牵着鼻子走总不合理。任何想法就该顺应自然向着本性达成阴阳共同体，不顺应只是一种短暂的存在。因此盲目的信佛和盲目的不信佛自然都是不合理的。妖怪终究所以被悟空给灭了。道所以只站在众人相反的方向。我们认为是对的，他就认为是错的；我们认为是错的，他就认为是对的。消除极端因素而阴阳合一才是他要做的。

      阴阳合一才能守恒。我们要选择将心比心而不能选择迷信而破了阴阳使心态失衡。

       孩子一生来都有慧根。每个人的内心深处都有这样一分存在。每个人因此都可以成为大智大慧之人都可以成仙成佛而成为社会上的有用之才。灭了这份存在使自己和孩子不能健康长大，这就是罪恶。







那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着祥光，径转智渊寺方丈，不敢惊动师父，三人又复睡下。早是五鼓三点，那国王设朝，聚集两班文武，四百朝官，但见绛纱灯火光明，宝鼎香云叆叇。此时唐三藏醒来叫：“徒弟徒弟，伏侍我倒换关文去来。”行者与沙僧、八戒急起身，穿了衣服，侍立左右道：“上告师父，这昏君信着那些道士，兴道灭僧，恐言语差错，不肯倒换关文，我等护持师父，都进朝去也。”唐僧大喜，披了锦襕袈裟。行者带了通关文牒，教悟净捧着钵盂，悟能拿了锡杖，将行囊马匹，交与智渊寺僧看守，径到五凤楼前，对黄门官作礼，报了姓名，言是东土大唐取经的和尚来此倒换关文，烦为转奏。

    那阁门大使，进朝俯伏金阶奏曰：“外面有四个和尚，说是东土大唐取经的，欲来倒换关文，现在五凤楼前候旨。”国王闻奏道：“这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕官员，怎么不拿他解来？”旁边闪过当驾的太师，启奏道：“东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，路多妖怪。这和尚一定有些法力，方敢西来。望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。”国王准奏，把唐僧等宣至金銮殿下。师徒们排列阶前，捧关文递与国王。国王展开方看，又见黄门官来奏：“三位国师来也。”慌得国王收了关文，急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接。三藏等回头观看，见那大仙，摇摇摆摆，后带着一双丫髻蓬头的小童儿，往里直进，两班官控背躬身，不敢仰视。他上了金銮殿，对国王径不行礼。那国王道：“国师，朕未曾奉请，今日如何肯降？”老道士云：“有一事奉告，故来也。那四个和尚是那国来的？”国王道：“是东土大唐差去西天取经的，来此倒换关文。”那三道士鼓掌大笑道：“我说他走了，原来还在这里！”国王惊道：“国师有何话说？他才来报了姓名，正欲拿送国师使用，怎奈当驾太师所奏有理，朕因看远来之意，不灭中华善缘，方才召入验牒。不期国师有此问，想是他冒犯尊颜，有得罪处也？”道士笑云：“陛下不知，他昨日来的，在东门外打杀了我两个徒弟，放了五百个囚僧，捽碎车辆，夜间闯进观来，把三清圣象毁坏，偷吃了御赐供养。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，指望延寿长生。不期他遗些小便，哄瞒我等。我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓冤家路儿窄也！”那国王闻言发怒，欲诛四众。孙大圣合掌开言，厉声高叫道：“陛下暂息雷霆之怒，容僧等启奏。”国王道：“你冲撞了国师，国师之言，岂有差谬！”行者道：“他说我昨日到城外打杀他两个徒弟，是谁知证？我等且屈认了，着两个和尚偿命，还放两个去取经。他又说我捽碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证，料不该死，再着一个和尚领罪罢了。他说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。”国王道：“怎见栽害？”行者道：“我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。天下假名托姓的无限，怎么就说是我？望陛下回嗔详察。”那国王本来昏乱，被行者说了一遍，他就决断不定。

   正疑惑之间，又见黄门官来奏：“陛下，门外有许多乡老听宣。”国王道：“有何事干？”即命宣来。宣至殿前，有三四十名乡老朝上磕头道：“万岁，今年一春无雨，但恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。”国王道：“乡老且退，就有雨来也。”乡老谢恩而出。国王道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。”行者笑道：“小和尚也晓得些儿求祷。”国王见说，即命打扫坛场，一壁厢教：“摆驾，寡人亲上五凤楼观看。”当时多官摆驾，须臾上楼坐了。唐三藏随着行者、沙僧、八戒，侍立楼下，那三道士陪国王坐在楼上。少时间，一员官飞马来报：“坛场诸色皆备，请国师爷爷登坛。”

那虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：“先生那里去？”大仙道：“登坛祈雨。”行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。先生先去，必须对君前讲开。”大仙道：“讲什么？”行者道：“我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。”国王在上听见，心中暗喜道：“那小和尚说话倒有些筋节。”沙僧听见，暗笑道：“不知一肚子筋节，还不曾拿出来哩！”大仙道：“不消讲，陛下自然知之。”行者道：“虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。那时彼此混赖，不成勾当，须讲开方好行事。”大仙道：“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。”行者笑道：“妙啊！我僧是不曾见！请了，请了！”





       国王遇见本性，在妖怪与本性之间徘徊不定，认为孙悟空说的有些道理而总是迷信妖怪的话和妖怪一道。国王明明在受伤害，而他总是无法知道。当今多少人又何尝不是与国王这样的为人？反思在多少人的世界里是及其艰难的选择，毕竟从小到大都逆来顺受习惯了。

      雨，水都是大智慧的象征。悟空上善若水求雨自然是小事一桩。向着本性就能得到大智大慧。妖怪求雨又是如何成功的？也就是说妖怪又是得到谁的帮助因谁而纵容呢？吴承恩以外在的有形来表现内心智慧的无形。





大仙拽开步前进，三藏等随后，径到了坛门外。抬头观看，那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。

    那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口里作念道：“不好了，不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风！”行者道：“兄弟悄悄的，你们再莫与我说话，只管护持师父，等我干事去来。”好大圣，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”就变作一个“假行者”，立在唐僧手下。他的真身出了元神，赶到半空中，高叫：“那司风的是那个？”慌得那风婆婆捻住布袋，巽二郎札住口绳，上前施礼。行者道：“我保护唐朝圣僧西天取经，路过车迟国，与那妖道赌胜祈雨，你怎么不助老孙，反助那道士？我且饶你，把风收了。若有一些风儿，把那道士的胡子吹得动动，各打二十铁棒！”风婆婆道：“不敢，不敢！”遂而没些风气。八戒忍不住乱嚷道：“那先儿请退！令牌已响，怎么不见一些风儿？你下来，让我们上去！”





       风婆帮助着妖怪，这是为何？风婆听玉帝调遣。玉帝的世界观有问题。风婆自然会无意向着妖怪。坏人其实因为所谓的好人而成就。坏人原来有所谓好人的相助。

   依然应了这句话：圣人伤人鬼所以显灵神所以伤人。圣人若不伤人，神因此不伤人，妖怪就没有了，故德交归焉。妖怪因此在人的意识里。世上到底有没有鬼？这只是信则有不信则无的问题。没有突破自身心里阴暗的束缚，自然认为这世上有鬼。突破自身心里的阴暗，自然认为鬼其实也怕人，鬼也只有发挥积极作用与人达成阴阳共同体，所以叫圣人不伤人，神不伤人，鬼不显灵。夫两不相伤，固德交归焉。

   众人的本来都是向着本性的。本性与生俱来无时无刻不在发挥他本来的作用。妖怪是人为而成就的心魔。面对悟空，风婆拿出应该的态度。云童，雾子也拿出了应该的态度。







那道士又执令牌，烧了符檄，扑的又打了一下，只见那空中云雾遮满。孙大圣又当头叫道：“布云的是那个？”慌得那推云童子、布雾郎君当面施礼。行者又将前事说了一遍，那云童、雾子也收了云雾，放出太阳星耀耀，一天万里更无云。八戒笑道：“这先儿只好哄这皇帝，搪塞黎民，全没些真实本事！令牌响了两下，如何又不见云生？”

    那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，同候老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不灼。





       一切背后的主使原来就是玉帝。玉帝因为对儒教佛教思想的迷信无意中相信了妖怪所以助纣为虐帮助妖怪。风调雨顺无疑预示人内心遇到问题能够解决问题使心灵顺心的状态。妖怪能够做到一些，因为有玉帝无意中的撑腰。道教思想诚信科学诚信人本来的向善之心。在悟空的作用下，大家就这样与悟空为伍。

      什么叫做信任？这才是信任。知道人犯错是必然的道理。劝善就是带领他人认识到自己的问题而后改正。爱所以就是带领众人成长。道教思想因此承认阴性存在的自然的现象，而后向着阳性的一面进行有意识的转向。阴阳合一所以回归正轨。这样的心态才是自然的心态。绝对认为是好的或是不好的都是违反自然规律的行为。走极端因此成就不良心态。心灵的天平失衡所以失了对世界的正确认识而失了本性。心灵阴阳合一而守恒所以认识到这本来的世界。此妖怪是使心灵失衡的重要关卡所以叫脊关。度过了这个关卡所以使心灵达到自然的平衡。

   儒教崇尚以孝治国，人分三六九等。如此极端如何合理？佛教崇尚所谓的善，使众人活在所谓的善的形式教条里却不负责任对孩子恶言恶语。用所谓的善迷惑了多少人。同样如此极端所以不合理。此国王把佛教思想全部给反了所以敬道灭僧同样是极端的做法。悟空来了把一切端正。什么叫做端正内心？悟空的不言之教就在表达这样正确的做法。事事两面性。把握两面性所以很重要。走极端要不得。道教思想因此是克服伤害的存在。天下皆知美之为美所以斯恶矣。妖怪看似学道德，又哪知道教思想的精髓？

         风雨雷电代指人的情绪。他的本来是服务于本性而发挥积极作用的，因为儒教佛教思想的影响而服务于儒教佛教而发挥出多少负面因素。四神服务于潜意识，得到大智慧；服务于意识层面，得到伪智慧。从玉帝如来对孙悟空的态度中表现出他们迷信自己而对孙悟空却相当迷惑的状态。妖怪因此成为孙悟空如此严重的对敌。妖怪求的雨与孙悟空求的雨也就是真智慧与伪智慧之间的本质性区别。此国王所以在妖怪与孙悟空之间如此迷惑摇摆不定。因为儒教佛教的严重干扰，用心为人就这样成为众人认为的错误，走极端而迷信反而是聪明之举。多少人把灭了将心比心的做法视为绝顶聪明？这就是伪智慧的产生。真正的聪明是无害的，如太阳的温暖一样，因此才有了阴阳合一之说。所谓的聪明总表现出诸多的不信任因素。





那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。行者当头喝道：“敖广，那里去？”那敖广、敖顺、敖钦、敖闰上前施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。”龙王道：“遵命，遵命！”行者又谢了敖顺道：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”行者道：“凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。那道士四声令牌已毕，却轮到老孙下去干事了。但我不会发符烧檄，打甚令牌，你列位却要助我行行。”邓天君道：“大圣吩咐，谁敢不从！但只是得一个号令，方敢依令而行；不然，雷雨乱了，显得大圣无款也。”行者道：“我将棍子为号罢。”那雷公大惊道：“爷爷呀！我们怎吃得这棍子？”行者道：“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就放风！”“棍子第二指，就要布云。”那推云童子、布雾郎君道：“就布云，就布云！”“棍子第三指，就要雷鸣电灼。”那雷公、电母道：“奉承，奉承！”“棍子第四指，就要下雨。”那龙王道：“遵命，遵命！”“棍子第五指，就要大日晴天。却莫违误。”





       因此说龙王说龙生九种也只不过是推脱责任的说法。人因为是非不明所以会助纣为虐。龙王现在明确是非向着本性。悟空也随意让龙王自己看着办表现出他的豁达之心。玉帝如来的多少想法对他人成就多少的磕磕碰碰何曾能够做到如此？

      悟空把事情的来龙去脉细说了一遍就是带领众人认识到自己的错误选择。众人虔诚听从而向着本性。悟空就是这样劝人为善的，与玉帝如来完全不同。我们的老祖先无疑在告诉我们人之初性本善的深刻道理。曾经的社会只是因为错误的信仰而成就，所以阴阳分离成就无限伤害，这才是本质问题。如果众人用心为人使本性发挥应该的作用，一切自然回归正轨。玉帝如来走极端没有意识到自己的问题而唯我独尊的习惯，而后多少人的迷信才成就了一切的黑暗现实。悟空是个美好想象更是美好的存在。他是我们每个人的心和潜意识。每个孩子一生来就是如此美好的存在。只有越来越多的人了解悟空深入了解到孩子本来的心而理性信仰悟空才能解决一切问题。而回归现实，多少人能够明白悟空呢？不识庐山真面目，只缘身在此山中。多少人习惯迷信儒教佛教所以不了解悟空不了解孩子的心而习惯在孩子面前耍权威更迷信管和逼迫，严重打破孩子的自主之心。道教思想其实非常简单。孩子所以都喜欢孙悟空，不喜欢玉帝如来。孩子一生来都是有自然的是非善恶观的。然而因为环境污染，孩子慢慢长大了反倒迷茫了。国家教育体制出问题。老百姓自然跟着出错。国家教育体制象征一国信仰的寺庙。信仰错了才导致一切问题的发生。国家信仰归正，一切慢慢回归正轨。

         世间万物的成长都是靠自己。人也不例外。因为发挥潜能使自己自然的成人成才因此拥抱简单的幸福。然而因为人的无知总要选择迷信和打破孩子的自主成长，而后更变本加厉的迷信管与逼迫。人为与无为如此矛盾。迷信人为的人根本接受不了无为成为当今社会多少人的常态。





吩咐已毕，遂按下云头，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，那里晓得？行者遂在旁边高叫道：“先生请了，四声令牌俱已响毕，更没有风云雷雨，该让我了。”那道士无奈，不敢久占，只得下了台让他，努着嘴，径往楼上见驾。行者道：“等我跟他去，看他说些甚的。”只听得那国王问道：“寡人这里洗耳诚听，你那里四声令响，不见风雨，何也？”道士云：“今日龙神都不在家。”行者厉声道：“陛下，龙神俱在家，只是这国师法不灵，请他不来。等和尚请来你看。”国王道：“即去登坛，寡人还在此候雨。”行者得旨，急抽身到坛所，扯着唐僧道：“师父请上台。”唐僧道：“徒弟，我却不会祈雨。”八戒笑道：“他害你了，若还没雨，拿上柴蓬，一把火了帐！”行者道：“你不会求雨，好的会念经，等我助你。”那长老才举步登坛，到上面端然坐下，定性归神，默念那《密多心经》。正坐处，忽见一员官，飞马来问：“那和尚，怎么不打令牌，不烧符檄？”行者高声答道：“不用，不用！我们是静功祈祷。”那官去回奏不题。

这场雨，自辰时下起，只下到午时前后，下得那车迟城，里里外外，水漫了街衢。那国王传旨道：“雨彀了，雨彀了！十分再多，又淹坏了禾苗，反为不美。”五凤楼下听事官策马冒雨来报：“圣僧，雨彀了。”行者闻言，将金箍棒往上又一指，只见霎时间，雷收风息，雨散云收。国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：“好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日，便不清爽。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？”





       悟空与妖怪的较量显示出悟空真正的能耐。此乃有无相生，难易相成，高下相倾，音声音声相和，前后相随之理。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。悟空才是真正的圣人。悟空就用这样的无言之教传达道教思想。悟空所以指代道教玄门，无字真经。道教的具体思想没办法用具体语言传达，只能用消除极端心理消除伤害的方式来表达。他所以是无心之法。儒教佛教都有自己的具体思想。而道教存在的意义就是消除儒教佛教和各种心生的想法。一切归根结底所以两个字：阴阳。世界的本来就是虚无。我们使因心而生的想法因心而灭，就这样使有归无才是正确的做法。《道德经》第一章已经把世界的本来和世界发展的去向说的相当明白。只有这样去做才是自然而然的做法。反之就是逆道而为所以成就无限伤害。







国王教回銮，倒换关文，打发唐僧过去。正用御宝时，又被那三个道士上前阻住道：“陛下，这场雨全非和尚之功，还是我道门之力。”国王道：“你才说龙王不在家，不曾有雨，他走上去，以静功祈祷，就雨下来，怎么又与他争功，何也？”虎力大仙道：“我上坛发了文书，烧了符檄，击了令牌，那龙王谁敢不来？想是别方召请，风云雷雨五司俱不在，一闻我令，随赶而来，适遇着我下他上，一时撞着这个机会，所以就雨。从根算来，还是我请的龙下的雨，怎么算作他的功果？”那国王昏乱，听此言，却又疑惑未定。





      国王总因妖怪而迷乱，本来向着本性的心又因妖怪而昏乱。妖怪无疑是成就人走极端的根源。因为走极端总会有多少理由。因为这些理由，理直气壮和本性杠上了，所以不到黄河心不死，不见棺材不落泪。只有死到临头还要去为自己的选择去伤心。这个国王就是如此。一个只认为自己就是对的；一个将心比心用事实道理说话。国王与妖怪为伍想要推翻悟空的将心比心和事实道理。信仰妖怪能够长生不老吗？国王却以为可以。殊不知，只有信仰本性才能够使心灵与自然为一体，才能够与天地同存。国王迷信道教旁门却自以为入道又何曾明白道教玄门？





行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些旁门法术，也不成个功果，算不得我的他的。如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士怎么有那样本事？就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。道士云：“我辈不能，你是叫来。”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？弟兄们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上，但见——

    飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。这才是有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭。

    那国王在殿上焚香。众公卿在阶前礼拜。国王道：“有劳贵体降临，请回，寡人改日醮谢。”行者道：“列位众神各自归去，这国王改日醮谢哩。”那龙王径自归海，众神各各回天。这正是：广大无边真妙法，至真了性劈旁门。毕竟不知怎么除邪，且听下回分解。





    广大无边真妙法，至真了性劈旁门：

自然的世界观何其玄妙和广大无边，达到婴儿天真的状态于是了解本性而劈破旁门。



       玉帝因悟空而成长因唯我独尊而失了本性。龙王，风雨雷电都向着玉帝所以听命于玉帝实而迷信玉帝。人的想象力着实丰富。人的内心与外在相通，用这样的外形来表现内在的无形自然有他的道理。各路神仙都是人为的想象。信仰谁由想象的人的心境而定。其实不论什么神最终信仰本性才合乎自然规则。悟空代表宇宙之心。世界的一切都来自宇宙。人为的各种想法如何与宇宙相比？悟空这颗本性之心来了，带领众人识破了妖怪的伎俩走上正道。妖怪不到黄河心不死不服悟空请求国王继续与本性打赌。众人的内心总有这样的结：就是认为自己是对的，一杠到底。

       作者用外在的有形表现内在的无形，把人内心的世界刻画的清清楚楚。

      本性就是妖怪的克星。妖怪想尽办法想把悟空比下去以求得国王继续信仰。由此也表现出玉帝如来的心态。悟空有自然撑腰，所以天不怕地不怕。悟空代表所有孩子的心，为所有孩子说话。人为就是如此渺小而已。我们是孩子的老师，其实孩子更是我们的老师。总是在孩子面前耍权威才是真正可笑的行为。口口声声说这是爱。其实这又哪里是什么爱？懂得信任懂得赞美懂得向本性学习，这才是真正意义上的爱。过分唯我独尊其实何其幼稚？玉帝如来对此相当迷惑。迷信玉帝如来的人也只能跟着如此迷惑。

      我们现在的多少人有玉帝如来的影子？对此我们要深思。一个人一个家庭一个国家真正的幸福是因为我们是非分明有情有义不拿钱来谈感情。因为钱而迷乱是非，因为钱而失了良知失了做人的最基本的道理，这样就枉为人，因此白来一趟。很多人总说一辈子吃好穿好玩好就是人生最大的幸福，也就不白来一趟，真的是这样吗？如果一个国家所有人都这么想，那这个国家定然就危险了，是不是的？多少人好了伤疤忘了疼？那份本来积极向上之心怎么没了？孩子一生来就似孙悟空从来不是这样的。灭了这份向上之心何曾属于善举？儒教佛教对众人成就的伤实在是太深。只有学习道教思想才能使内心清明才能够知道人存在的最大意义。儒教佛教使多少人活得如同动物而不求上进反而不得反省总要诋毁孩子的向善向上之心。这才是当今社会急需要解决的问题。作为我们每个中国人都该深思这个问题。学习道教思想就是学会爱护自己。只有一个人懂得爱护自己才能懂得爱别人和爱国。妄求别人爱护自己总显得如此苍白无力因此总显示出多少的负面心理。人与人之间缺乏信任的根本原因是因为不懂得自爱于是使孩子跟着不懂得自爱因此引来妖怪作怪。这个国王的典型代表。

718974761 发表于 2022-2-20 07:06:22

第四十六回·外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪


      孙悟空就是心和潜意识。我们用心为人发挥潜能就是向着本性的做法。大智大慧是内在的存在一种能力一种对世界本来的认识及信仰只能通过这样的方式而获得，妄求他人给予根本不可能做到，因此自主之心万万不可打破。使用权威而走极端无疑在引人入盗。孙悟空是 本性。作者说的太明白。学习道教思想也就是识心。识心的意思就是认识因环境而影响的自己选择将心比心发挥潜能而认识本来的心，因此见性明心。在每个人的身上都有两心，一种代表意识层面，通过身体而感知，也就是猪八戒的干扰；一种是潜意识通过心灵来感知。孙悟空是真道，属于正确的世界观因此叫正法。妖怪属于外道。妖怪灭了佛教思想自认为是兴道灭僧，正因为这样的极端做法而站在了本性的对立面。妖怪兴道灭僧得到了玉帝的支持所以得到众神支持看似懂得了一些求雨之法而使车迟国风调雨顺五谷丰登其实是伪智慧。玉帝信佛更多只是为了维护自己的统治思想，实质上，玉帝并不是真正的佛教徒，所以会无意中支持妖怪兴道灭僧的做法，迷信玉帝的众神于是跟着玉帝这样做。妖怪就这样成就了反对佛教思想的极端做法导致与悟空成了对敌，实质上也成为玉帝内心严重的心结。玉帝迷信自己的思想而唯我独尊用强就这样纵容着妖怪的产生。国王就这样迷信玉帝所成就的妖怪，却妄想精神能够长生不老。悟空就是心猿，用真正的圣人思想自然的世界观即大智慧灭了这样的极端做法。
   金无足赤人无完人。犯错自然无法避免。国王因为佛教思想的错误而迷信妖怪对佛教思想全盘否定因此走上极端。悟空因此灭了这种极端做法提倡三教合一的主张。灭了佛教的向善之心也就意味着灭了所有人向着本性的心。多少人因此如此鄙视用心为人的做法而自认为何其聪明。



    话说那国王见孙行者有呼龙使圣之法，即将关文用了宝印，便要递与唐僧，放行西路。那三个道士，慌得拜倒在金銮殿上启奏，那皇帝即下龙位，御手忙搀道：“国师今日行此大礼，何也？”道士说：“陛下，我等至此匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了功去，败了我们声名，陛下以一场之雨，就恕杀人之罪，可不轻了我等也？望陛下且留住他的关文，让我兄弟与他再赌一赌，看是何如。”那国王着实昏乱，东说向东，西说向西，真个收了关文道：“国师，你怎么与他赌？”虎力大仙道：“我与他赌坐禅。”国王道：“国师差矣，那和尚乃禅教出身，必然先会禅机，才敢奉旨求经，你怎与他赌此？”大仙道：“我这坐禅，比常不同，有一异名，教做云梯显圣。”国王道：“何为云梯显圣？”大仙道：“要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动。”国王见此有些难处，就便传旨问道：“那和尚，我国师要与你赌云梯显圣坐禅，那个会么？”行者闻言，沉吟不答。八戒道：“哥哥，怎么不言语？”行者道：“兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕。但说坐禅我就输了，我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬猃，莫想坐得住。”三藏忽的开言道：“我会坐禅。”行者欢喜道：“却好却好！可坐得多少时？”三藏道：“我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。”行者道：“师父若坐二三年，我们就不取经罢。多也不上二三个时辰，就下来了。”三藏道：“徒弟呀，却是不能上去。”行者道：“你上前答应，我送你上去。”那长老果然合掌当胸道：“贫僧会坐禅。”国王教传旨立禅台。国家有倒山之力，不消半个时辰，就设起两座台，在金銮殿左右。


       妖怪因悟空而名声受损，不打败悟空，如何让自己心安理得再得到众人信仰？妖怪于是要与悟空斗法斗到底。法代指想法，对世界的看法。法力代指大智慧柔弱的力量。妖怪的世界观与悟空的世界观没办法比较。两派相斗输的肯定是妖怪。这叫人与天斗，最后输的肯定是人而不会是天。国王因妖怪而言而无信，在妖怪与悟空之间摇摆不定，最终还是向着妖怪。人会愚蠢无知就是如此自然而然。人总难免会犯这样的错。不经历失败总无法成功。世界的本来就是没有生命的，世上因此从来就没有一生来就什么都能懂的人，悟空所以一路成长，老子才会提倡圣人的治国之道：以愚治天下，意思就是让众人明白这世界的本来和人本来就是愚昧无知的深刻道理，而后带领众人简单的求知走向正道而顺应自然规律而为。而回归现实，一个个就这样自以为是。一个个所以如此愚昧无知却总觉得无所不知。不知道还认为自己知道所以是多少人内心严重的心病。老子所以说不知知，病。悟空承认自己不知道于是越来越知道，他因此才是真正的圣人，知不知，所以上。悟空更承受着多少不负 责任的否定而担任着多少的责任，由此表现出其内心何其强大。大爱所以大责。道与物反，孙悟空的为人与儒教佛教如此相反。当今社会，能够崇尚孙悟空的为人有多少呢？国王的信仰也可以说因儒教如此受害而不得反思。
       敢于承认自己的不足而低调求知，保持这样自然的心态，玉帝如来菩萨做不到。迷信玉帝如来菩萨的人自然跟着做不到。心有所扰。内心所以无法强大。心态所以无法回归自然的健康。一个个害怕别人的眼光为别人而活却在孩子面前耍权威不负责任诋毁而自觉得聪明就这样成了常态，而后讨好别人希望得到别人的肯定，阿谀奉承的心理因此生成。很多人所以害怕得到反对，喜欢被他人肯定。玉帝如来菩萨所以希望被众人认可而建立自己的自信，被反对了，什么负面因素所以来临。《老子》的绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人为何如此在意他人的眼光？其本质原因也就在这了：天下皆知美之为美斯恶矣。玉帝如来菩萨的极端思想就这样扰乱着人心，用强力把众人本来独立自然的心境导向了一个极端导致多少人对世界产生错误的认知引发与孩子之间严重的矛盾冲突。站在本性的立场：别人顺从与否又怎样？别人说你善说你恶又怎样？别人跟着害怕，自己也不得不跟着害怕，于是让自己害怕的事就这样无边无际了。悟空因此没有众人的这些不良心理。学习道教思想选择正确的言传身教才真正可贵。错误的言传身教只会引人入盗。多少人因此不敢选择用心为人而选择随波逐流而坚定认为事实常态。很多人所以总是说，这个社会就是这样现实的社会，由此深刻体现出众人的从众心理。选择用心为人自然成为另类和空谈。



    那虎力大仙下殿，立于阶心，将身一纵，踏一朵席云，径上西边台上坐下。行者拔一根毫毛，变做假象，陪着八戒、沙僧立于下面，他却作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。他又敛祥光，变作一个焦栝虫，飞在八戒耳朵边道：“兄弟，仔细看着师父，再莫与老孙替身说话。”那呆子笑道：“理会得，理会得！”却说那鹿力大仙在绣墩上坐看多时，他两个在高台上，不分胜负，这道士就助他师兄一功：将脑后短发，拔了一根，捻着一团，弹将上去，径至唐僧头上，变作一个大臭虫，咬住长老。那长老先前觉痒，然后觉疼。原来坐禅的不许动手，动手算输，一时间疼痛难禁，他缩着头，就着衣襟擦痒。八戒道：“不好了！师父羊儿风发了。”沙僧道：“不是，是头风发了。”行者听见道：“我师父乃志诚君子，他说会坐禅，断然会坐，说不会，只是不会。君子家，岂有谬乎？你两个休言，等我上去看看。”好行者，嘤的一声，飞在唐僧头上，只见有豆粒大小一个臭虫叮他师父，慌忙用手捻下，替师父挠挠摸摸。那长老不疼不痒，端坐上面。行者暗想道：“和尚头光，虱子也安不得一个，如何有此臭虫？想是那道士弄的玄虚，害我师父。哈哈！枉自也不见输赢，等老孙去弄他一弄！”这行者飞将去，金殿兽头上落下，摇身一变，变作一条七寸长的蜈蚣，径来道士鼻凹里叮了一下。那道士坐不稳，一个筋斗翻将下去，几乎丧了性命，幸亏大小官员人多救起。国王大惊，即着当驾太师领他往文华殿里梳洗去了。行者仍驾祥云，将师父驮下阶前，已是长老得胜。那国王只教放行。


       妖怪使诡计妄图取胜。悟空以牙还牙终于赢了妖怪。悟空对待妖怪的态度与对待玉帝如来菩萨等等多少人有着明显区别。
       己所不欲勿施于人。人与人之间相处，当遇到他人的恶意，适当的以牙还牙也是必要的劝人为善的手段。为什么说只有道教思想才是真正劝人为善的？孙悟空鲜明的反抗世俗的做法崇尚用心为人的可贵，正因为如此才获得大智大慧。这才是真正的勇敢。而多少人站错了队伍非但不赞同却总要鄙视。



    鹿力大仙又奏道：“陛下，我师兄原有暗风疾，因到了高处，冒了天风，旧疾举发，故令和尚得胜。且留下他，等我与他赌隔板猜枚。”国王道：“怎么叫做隔板猜枚？”鹿力道：“贫道有隔板知物之法，看那和尚可能彀。他若猜得过我，让他出去；猜不着，凭陛下问拟罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保国之恩也。”真个那国王十分昏乱，依此谗言。即传旨，将一朱红漆的柜子，命内官抬到宫殿，教娘娘放上件宝贝。须臾抬出，放在白玉阶前，教僧道：“你两家各赌法力，猜那柜中是何宝贝。”三藏道：“徒弟，柜中之物，如何得知？”行者敛祥光，还变作焦栝虫，钉在唐僧头上道：“师父放心，等我去看看来。”好大圣，轻轻飞到柜上，爬在那柜脚之下，见有一条板缝儿。他钻将进去，见一个红漆丹盘，内放一套宫衣，乃是山河社稷袄，乾坤地理裙。用手拿起来，抖乱了，咬破舌尖上，一口血哨喷将去，叫声：“变”！即变作一件破烂流丢一口钟，临行又撒上一泡臊溺，却还从板缝里钻出来，飞在唐僧耳朵上道：“师父，你只猜是破烂流丢一口钟。”三藏道：“他教猜宝贝哩，流丢是件甚宝贝？”行者道：“莫管他，只猜着便是。”唐僧进前一步正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷袄，乾坤地理裙。”唐僧道：“不是，不是，柜里是件破烂流丢一口钟。”国王道：“这和尚无礼！敢笑我国中无宝，猜什么流丢一口钟！”教：“拿了！”那两班校尉，就要动手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦贫僧一时，待打开柜看。端的是宝，贫僧领罪；如不是宝，却不屈了贫僧也？”国王教打开看。当驾官即开了，捧出丹盘来看，果然是件破烂流丢一口钟。国王大怒道：“是谁放上此物？”龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。”国王道：“御妻请退，寡人知之。宫中所用之物，无非是缎绢绫罗，那有此什么流丢？”教：“抬上柜来，等朕亲藏一宝贝，再试如何。”


       国王认为的宝，悟空就这样把他变成一文不值的废物。这就比如国王视妖怪为宝，在悟空的眼里，妖怪只能是多余的存在。
   多少人视身外物为宝，视良心为垃圾？在孙悟空的世界里，那些所谓的宝其实一文不值，良心才是真正的至宝。
      多少人把错误的认知当成宝就如这个国王？多少人又把孙悟空这世上最美好的存在当成草而随意践踏？道教思想何其尊贵。在当今社会，愿意学的到底会有多少人呢？有多少人觉得道教思想如此可笑呢？理想总是何其美好。现实总是如此残酷。现实与理想之间也只是信与不信之间的距离。




那皇帝即转后宫，把御花园里仙桃树上结得一个大桃子，有碗来大小，摘下放在柜内，又抬下叫猜。唐僧道：“徒弟啊，又来猜了。”行者道：“放心，等我再去看看。”又嘤的一声飞将去，还从板缝儿钻进去，见是一个桃子，正合他意，即现了原身，坐在柜里，将桃子一顿口啃得干干净净，连两边腮凹儿都啃净了，将核儿安在里面。仍变焦栝虫，飞将出去，钉在唐僧耳朵上道：“师父，只猜是个桃核子。”长老道：“徒弟啊，休要弄我。先前不是口快，几乎拿去典刑。这番须猜宝贝方好，桃核子是甚宝贝？”行者道：“休怕，只管赢他便了。”三藏正要开言，听得那羊力大仙道：“贫道先猜，是一颗仙桃。”三藏猜道：“不是桃，是个光桃核子。”那国王喝道：“是朕放的仙桃，如何是核？三国师猜着了。”三藏道：“陛下，打开来看就是。”当驾官又抬上去打开，捧出丹盘，果然是一个核子，皮肉俱无。国王见了，心惊道：“国师，休与他赌斗了，让他去罢。寡人亲手藏的仙桃，如今只是一核子，是甚人吃了？想是有鬼神暗助他也。”八戒听说，与沙僧微微冷笑道：“还不知他是会吃桃子的积年哩！”



      仙桃被吃变成了桃核子。大道劝人为善的方式莫不是用一阴一阳的道理与众人反着来。妖怪猜桃。因为悟空桃就这样变成了桃核子。这世界的本来就是阴阳。人总要反了阴阳之道。仙桃与桃核的区别是什么呢？桃核是仙桃的来源。人总喜欢桃子，就像种葫芦的人只要葫芦却不注重耕耘一样。多少人认为良心是个什么东西？这是无用之物，哪有钱实惠呢？道教思想与人为反着来，认为众人认为的无用才是真正的有用，才是产生众人认为的有用的根本。人怎么可以得鱼忘荃把大道给丢弃了？玉帝如来都忘记了自己也是因本性而成就，自己只是从大道中而来，只因成长停滞于是选择不要本性和诋毁本性，总是不知道自己只是这世界里的一颗小小的尘埃还以为比宇宙还大。人为的自高自大的心理才是成就罪恶的根源。人若有意识选择低头也就开始向善。因此最大的有知就是无知。



正话间，只见那虎力大仙从文华殿梳洗了，走上殿前：“陛下，这和尚有搬运抵物之术，抬上柜来，我破他术法，与他再猜。”国王道：“国师还要猜甚？”虎力道：“术法只抵得物件，却抵不得人身。将这道童藏在里面，管教他抵换不得。”这小童果藏在柜里，掩上柜盖，抬将下去，教：“那和尚再猜，这三番是甚宝贝。”三藏道：“又来了！”行者道：“等我再去看看。”嘤的又飞去，钻入里面，见是一个小童儿。好大圣，他却有见识，果然是腾那天下少，似这伶俐世间稀！他就摇身一变，变作个老道士一般容貌，进柜里叫声“徒弟。”童儿道：“师父，你从那里来的？”行者道：“我使遁法来的。”童儿道：“你来有么教诲？”行者道：“那和尚看见你进柜来了，他若猜个道童，却不又输了？是特来和你计较计较，剃了头，我们猜和尚罢。”童儿道：“但凭师父处治，只要我们赢他便了。若是再输与他，不但低了声名，又恐朝廷不敬重了。”行者道：“说得是。我儿过来，赢了他，我重重赏你。”将金箍棒就变作一把剃头刀，搂抱着那童儿，口里叫道：“乖乖，忍着疼，莫放声，等我与你剃头。”须臾剃下发来，窝作一团，塞在那柜脚纥络里，收了刀儿，摸着他的光头道：“我儿，头便象个和尚，只是衣裳不趁。脱下来，我与你变一变。”那道童穿的一领葱白色云头花绢绣锦沿边的鹤氅，真个脱下来，被行者吹一口仙气，叫：“变！”即变做一件土黄色的直裰儿，与他穿了。却又拔下两根毫毛，变作一个木鱼儿，递在他手里道：“徒弟，须听着，但叫道童，千万莫出去；若叫和尚，你就与我顶开柜盖，敲着木鱼，念一卷佛经钻出来，方得成功也。”童儿道：“我只会念《三官经》、《北斗经》、《消灾经》，不会念佛家经。”行者道：“你可会念佛？”童儿道：“阿弥陀佛，那个不会念？”行者道：“也罢、也罢，就念佛，省得我又教你。切记着，我去也。”还变焦栝虫，钻出去，飞在唐僧耳轮边道：“师父，你只猜是个和尚。”三藏道：“这番他准赢了。”行者道：“你怎么定得？”三藏道：“经上有云，佛、法、僧三宝。和尚却也是一宝。”

    正说处，只见那虎力大仙道：“陛下，第三番是个道童。”只管叫，他那里肯出来。三藏合掌道：“是个和尚。”八戒尽力高叫道：“柜里是个和尚！”那童儿忽的顶开柜盖，敲着木鱼，念着佛，钻出来。喜得那两班文武，齐声喝采：唬得那三个道士，拑口无言。国王道：“这和尚是有鬼神辅佐！怎么道士入柜，就变做和尚？纵有待诏跟进去，也只剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念佛？国师啊！让他去罢！”





       唐僧迷信佛教思想这回猜和尚他倒信心满满，因为他崇尚佛教的佛法僧三宝。说和尚是宝自然也是有道理的。这就好比说一米是长一样。人为只是多了一个就字 ，迷信思想，精神枷锁，小小的世界因此来临。

   妖怪猜道士。悟空又反着来猜和尚。妖怪实在想不到。悟空看问题的角度如此与众不同所以又赢了。这世界的本来就是阴阳。看不透阴阳内心所以总迷茫。道士与和尚的区别又是什么？阴阳之间可以随意转向。妖怪带着国王走极端如何明白阴阳之道？







虎力大仙道：“陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将钟南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。”国王道：“有什么武艺？”虎力道：“弟兄三个，都有些神通。会砍下头来，又能安上；剖腹剜心，还再长完；滚油锅里，又能洗澡。”国王大惊道：“此三事都是寻死之路！”虎力道：“我等有此法力，才敢出此朗言，断要与他赌个才休。”那国王叫道：“东土的和尚，我国师不肯放你，还要与你赌砍头剖腹，下滚油锅洗澡哩。”行者正变作虫，往来报事，忽听此言，即收了毫毛，现出本相，哈哈大笑道：“造化，造化！买卖上门了！”八戒道：“这三件都是丧性命的事，怎么说买卖上门？”行者道：“你还不知我的本事。”八戒道：“哥哥，你只象这等变化腾那也彀了，怎么还有这等本事？”行者道：我啊——

    砍下头来能说话，剁了臂膊打得人。紥去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。

    就似人家包匾食，一捻一个就囫囵。油锅洗澡更容易，只当温汤涤垢尘。

    八戒、沙僧闻言，呵呵大笑。行者上前道：“陛下，小和尚会砍头。”国王道：“你怎么会砍头？”行者道：“我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。”国王笑道：“那和尚年幼不知事，砍头那里好试新？头乃六阳之首，砍下即便死矣。”虎力道：“陛下，正要他如此，方才出得我们之气。”那昏君信他言语，即传旨，教设杀场。







       妖怪与本性斗法，不见棺材不落泪，只有到死才休。国王向着妖怪带领众人一道与本性开战。本性上善若水，心态平和，代表自然的世界观是正义的化身，邪恶之念因此轻而易举就被战胜。砍头也成了小事一桩。从心灵层面来看，砍头喻意对一个人的全盘否定。其实一个人被全盘否定又怎样？有否定更有肯定。砍了头颅所以能够重新长出来。一个人怎样的世界观代表一个人怎样的样子。而本性的实际样子不是任何一个人能够轻易否定的。悟空心纯如水所以不怕任何人的否定，被否定了只说明自己的买卖又来了。靠否定他人来成就自己，终将无法长久。



       头乃六阳之首，六阳指六贼，因身体而发的六大感官。人的大脑是六贼的主导。大脑由意识界与潜意识共同成就。国王知道这样的道理 ，与菩萨一样，知道未必能够做到。国王所以受六贼所扰而站在本性的对立面。多少人与国王一样就这样被六贼牵着鼻子走。

      比如很多人站在自己身体的角度过分的怕孩子饿了冻着了声色俱厉的要求孩子按照自己的意愿来做。因此换位思考增长见识。只站在自己身体的角度看问题总有不妥之处。多少人明白孩子何其具有挑战之心？而这份挑战之心又被多少人的无知给埋没？多少人总是说孩子不知道，懂什么。其实扪心自问，自己又到底知道多少？为什么只知道站在自己的立场而进行否定呢？极端思想所以是极端思想因为太缺乏换位思考。将心比心因此认识事实真相。有一种知道因此只是我以为知道。有一种饿因此只是我以为你饿了。有一种冷因此只是我以为你冷了。……三分饥与寒，换的小儿安。道理很多人都知道。做到的总是少有。遵从这样为人的人总成为众人眼中的不可思议。这个世界就是如此奇妙。人为总显示出多少人的从众之心。广告打的好会发挥正面效果。广告打的不好发挥多少负面作用就不再是一件好事。总是打着好的招牌实在不是明智之举。假如我们愿意当众承认自己是不足的，蠢笨的，带领众人探寻事事两面性的深刻道理一起来学习，由此表明自己的内心已经何其强大。









    一声传旨，即有羽林军三千，摆列朝门之外。国王教：“和尚先去砍头。”行者欣然应道：“我先去，我先去！”拱着手，高呼道：“国师，恕大胆占先了。”拽回头，往外就走。唐僧一把扯住道：“徒弟呀，仔细些，那里不是耍处。”行者道：“怕他怎的！撒了手，等我去来。

那大圣径至杀场里面，被刽子手挝住了，捆做一团，按在那土墩高处，只听喊一声：“开刀！”飕的把个头砍将下来，又被刽子手一脚踢了去，好似滚西瓜一般，滚有三四十步远近。行者腔子中更不出血，只听得肚里叫声：“头来！”慌得鹿力大仙见有这般手段，即念咒语，教本坊土地神礻氏：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”原来那些土地神礻氐因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。行者又叫声：“头来！”那头一似生根，莫想得动。行者心焦，捻着拳，挣了一挣，将捆的绳子就皆挣断，喝声：“长！”飕的腔子内长出一个头来。唬得那刽子手，个个心惊；羽林军，人人胆战。那监斩官急走入朝奏道：“万岁，那小和尚砍了头，又长出一颗来了。”八戒冷笑道：“沙僧，那知哥哥还有这般手段。”沙僧道：“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。”说不了，行者走来叫声“师父。”三藏大喜道：“徒弟，辛苦么？”行者道：“不辛苦，倒好耍子。”八戒道：“哥哥，可用刀疮药么？”行者道：“你是摸摸看，可有刀痕？”那呆子伸手一摸，就笑得呆呆睁睁道：“妙哉，妙哉！却也长得完全，截疤儿也没些儿！”

       一国之主信仰错误导致多少人的信仰跟着出错。身体代表地。土地神代表主导身体的神也同样象征某些人因为迷信儒教佛教而是非不分帮助妖怪的为人。所谓的圣人如何为人，圣人的阴暗面于是也跟着如何为人。妖怪，阎王爷，龙王，土地神等等人都代表着玉帝如来这所谓圣人的另一面如影随形。圣人伤人，神所以伤人，妖怪因此为所欲为。悟空赌胜。国王叫放行。悟空也不肯叫妖怪必须也试试新。一正一邪之间的较量也必须进行到底。悟空由被动为主动向妖怪挑战。


兄弟们正都欢喜，又听得国王叫领关文：“赦你无罪！快去，快去！”行者道：“关文虽领，必须国师也赴曹砍砍头，也当试新去来。”国王道：“大国师，那和尚也不肯放你哩。你与他赌胜，且莫唬了寡人。”虎力也只得去，被几个刽子手，也捆翻在地，幌一幌，把头砍下，一脚也踢将去，滚了有三十余步，他腔子里也不出血，也叫一声：“头来！”行者即忙拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一条黄犬跑入场中，把那道士头一口衔来，径跑到御水河边丢下不题。却说那道士连叫三声，人头不到，怎似行者的手段，长不出来，腔子中骨都都红光迸出，可怜空有唤雨呼风法，怎比长生果正仙？须臾倒在尘埃。众人观看，乃是一只无头的黄毛虎。那监斩官又来奏：“万岁，大国师砍下头来，不能长出，死在尘埃，是一只无头的黄毛虎。”国王闻奏，大惊失色，目不转睛，看那两个道士。鹿力起身道：“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎！这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类！我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！”


         妖怪的世界观自然敌不过悟空自然的世界观所以是可怜空有唤雨呼风法，怎比长生果正仙。悟空修成正果精神长生不老识破妖怪的各种伎俩使妖怪露出本相。
   儒教佛教为人的本来面目到底是怎样呢？他们是真正的好人还是说好话不做好事的坏人呢？他们总要诋毁孙悟空而不得反省一错到底，这样的为人到底该不该得到支持？孙悟空又到底是怎样的为人？值不值得所有人的推崇呢？错误的信仰终究是不堪一击。


国王听说，方才定性回神，又叫：“那和尚，二国师还要与你赌哩。”行者道：“小和尚久不吃烟火食，前日西来，忽遇斋公家劝饭，多吃了几个馍馍，这几日腹中作痛，想是生虫，正欲借陛下之刀，剖开肚皮，拿出脏腑，洗净脾胃，方好上西天见佛。”国王听说，教：“拿他赴曹。”那许多人搀的搀，扯的扯。行者展脱手道：“不用人搀，自家走去。但一件，不许缚手，我好用手洗刷脏腑。”国王传旨，教：“莫绑他手。”行者摇摇摆摆，径至杀场，将身靠着大桩，解开衣带，露出肚腹。那刽子手将一条绳套在他膊项上，一条绳札住他腿足，把一口牛耳短刀，幌一幌，着肚皮下一割，搠个窟窿。这行者双手爬开肚腹，拿出肠脏来，一条条理彀多时，依然安在里面，照旧盘曲，捻着肚皮，吹口仙气，叫：“长！”依然长合。国王大惊，将他那关文捧在手中道：“圣僧莫误西行，与你关文去罢。”行者笑道：“关文小可，也请二国师剖剖剜剜，何如？”国王对鹿力说：“这事不与寡人相干，是你要与他做对头的，请去，请去。”鹿力道：“宽心，料我决不输与他。”你看他也象孙大圣，摇摇摆摆，径入杀场，被刽子手套上绳，将牛耳短刀，唿喇的一声，割开肚腹，他也拿出肝肠，用手理弄。行者即拔一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”即变作一只饿鹰，展开翅爪，飕的把他五脏心肝，尽情抓去，不知飞向何方受用。这道士弄做一个空腔破肚淋漓鬼，少脏无肠浪荡魂。那刽子手蹬倒大桩。拖尸来看。呀，原来是一只白毛角鹿！

   由此表现出，自然的力量是无穷尽的。邪不压正邪恶之力最终总成空。妖怪露出本相却仍然不忘诋毁本性死不承认。国王又因妖怪而继续迷惑。在当今社会有多少人有这样的毛病？《西游记》从来不是单纯的神话。这里面的人物都是社会上的现实人物。吴承恩就是孙悟空。他崇拜孙悟空推崇孙悟空因此崇尚用心为人。这本书的主人公正面人物所以就是孙悟空。其他人大抵都是反面人物除了老子，如果能够知错就改于是又成为正面人物。世上有真正的坏人吗？或许直白地说，真正的坏人还是因为所谓的好人而成就。学习的根本意义就是明辨是非。不能使人明辨是非的教育只能成为最后的错误。


    慌得那监斩官又来奏道：“二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都刁去了。死在那里，原身是个白毛角鹿也。”国王害怕道：“怎么是个角鹿？”那羊力大仙又奏道：“我师兄既死，如何得现兽形？这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”国王道：“你有什么法力赢他？”羊力道：“我与他赌下滚油锅洗澡。”国王便教取一口大锅，满着香油，教他两个赌去。行者道：“多承下顾，小和尚一向不曾洗澡，这两日皮肤燥痒，好歹荡荡去。”那当驾官果安下油锅，架起干柴，燃着烈火，将油烧滚，教和尚先下去。”行者合掌道：“不知文洗，武洗？”国王道：“文洗如何？武洗如何？”行者道：“文洗不脱衣服，似这般叉着手，下去打个滚，就起来，不许污坏了衣服，若有一点油腻算输。武洗要取一张衣架，一条手巾，脱了衣服，跳将下去，任意翻筋斗，竖蜻蜓，当耍子洗也。”国王对羊力说：“你要与他文洗，武洗？”羊力道：“文洗恐他衣服是药炼过的，隔油。武洗罢。”行者又上前道：“恕大胆，屡次占先了。”你看他脱了布直裰，褪了虎皮裙，将身一纵，跳在锅内，翻波斗浪，就似负水一般顽耍。

    八戒见了，咬着指头，对沙僧道：“我们也错看了这猴子了！平时间谗言讪语，斗他耍子，怎知他有这般真实本事！”他两个唧唧哝哝，夸奖不尽。行者望见，心疑道：“那呆子笑我哩！正是巧者多劳拙者闲，老孙这般舞弄，他倒自在。等我作成他捆一绳，看他可怕。”正洗浴，打个水花，淬在油锅底上，变作个枣核钉儿，再也不起来了。那监斩官近前又奏：“万岁，小和尚被滚油烹死了。”国王大喜，教捞上骨骸来看。刽子手将一把铁笊篱，在油锅里捞，原来那笊篱眼稀，行者变得钉小，往往来来，从眼孔漏下去了，那里捞得着！又奏道：“和尚身微骨嫩，俱札化了。”国王教：“拿三个和尚下去！”两边校尉，见八戒面凶，先揪翻，把背心捆了，慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。我那个徒弟，自从归教，历历有功，今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，我贫僧怎敢贪生！正是天下官员也管着天下百姓，陛下若教臣死，臣岂敢不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。”国王闻言道：“也是，那中华人多有义气。”命取些浆饭、黄钱与他。果然取了，递与唐僧。唐僧教沙和尚同去，行至阶下，有几个校尉，把八戒揪着耳朵，拉在锅边。三藏对锅祝曰：徒弟孙悟空：

    自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。指望同时成大道，何期今日你归阴！

    生前只为求经意，死后还存念佛心。万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！

    八戒听见道：“师父，不是这般祝了。沙和尚，你替我奠浆饭，等我祷。”那呆子捆在地下，气呼呼的道：“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的泼猴子，油烹的弼马温！猴儿了帐，马温断根！”孙行者在油锅底上听得那呆子乱骂，忍不住现了本相，赤淋淋的，站在油锅底道：“馕糟的夯货！你骂那个哩！”唐僧见了道：“徒弟，唬杀我也！”沙僧道：“大哥干净推佯死惯了！”慌得那两班文武，上前来奏道：“万岁，那和尚不曾死，又打油锅里钻出来了。”监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团，道：“我显什么魂哩！”唬得多官连忙解了八戒，跪地哀告：“恕罪，恕罪！”国王走下龙座。行者上殿扯住道：“陛下不要走，且教你三国师也下下油锅去。”那皇帝战战兢兢道：“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。”






       八戒沙僧之间的谈话似在看悟空的笑话，悟空所以说巧者多劳拙者闲伤自尊了假装死了吓八戒一吓。国王以为悟空真的死了很是高兴于是想杀了唐僧师徒。唐僧祷祝悟空与他恩爱深，指望同时成大道，意思就是唐僧这颗自我之心与悟空这颗无我之心一路西行融合的非常好，只是希望有足够的火候而修成大道。八戒倒喜欢激将，把悟空给骂出来。悟空讨厌谎言打杀了监斩官把国王给吓住。悟空总看似邪恶。谁知他是非分明才是真正的善良？是非不明助纣为虐好心做坏事又要说什么良善？

       站在孙悟空的立场，觉得他好就诚心诚意学好。自己不学好却在那里看戏算是怎么回事？孙悟空是智慧的化身，一直奋斗在前线，因此是能者多劳。猪八戒不学好老是和他抬杠所以是拙者闲。人的诸多毛病从猪八戒，玉帝如来菩萨等等多少人的身上充分体现出来。有毛病是自然现象。克服毛病于是获得成长。学习道教思想就是这么简单。这个世界其实也就是这么简单。用心为人才真正可贵。失了心因此失了本性失了最后的大智大慧还妄求大智大慧这也是多少人的常态。很多人总是说这世上没有真爱，那都是谎言，钱才是唯一的实惠。重视教育却灭了将心比心的做法成为社会多少年如此残酷的现实常态。这值得当今社会的每个人来深思。教育到底是什么？











羊力下殿，照依行者脱了衣服，跳下油锅，也那般支吾洗浴。行者放了国王，近油锅边，叫烧火的添柴，却伸手探了一把，呀！那滚油都冰冷，心中暗想道：“我洗时滚热，他洗时却冷。我晓得了，这不知是那个龙王，在此护持他哩。”急纵身跳在空中，念声“甗”字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都髹了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”行者道：“趁早收了，免打！”那龙王化一阵旋风，到油锅边，将冷龙捉下海去不题。行者下来，与三藏、八戒、沙僧立在殿前，见那道士在滚油锅里打挣，爬不出来，滑了一跌，霎时间骨脱皮焦肉烂。

    监斩官又来奏道：“万岁，三国楔师化了也。”那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：

    人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。

    圆明混，怎涅般，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！

    这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！





       国王看似一言九鼎呼风唤雨又怎样？终究因不懂长生之法而信邪。妖怪总觉得自己很厉害有呼风唤雨点石成金的本事，因此迷惑了多少人。而实质呢？谎言总归是谎言，如此的不堪一击只能暴露自己的本来面目。

      悟空的世界观有自然做后盾怕什么下油锅，因此以胜利告终。这个世界本来的样子从来不是因人为而成就的。人为小小的世界妄图毁灭这个本来无边无际的世界如同一只小小的蚂蚁想要绊倒一只大象如此的自不量力。龙王迷信是非不分护佑妖怪被悟空发现，龙王因此不敢继续这样行为。三个妖怪就这样不服悟空而现出原形，看似人，实而是畜类成精。玉帝如来菩萨其实成人了吗？妖怪也就是最好的证明。不能理性向着本性就如这三个妖怪一样只成了披着人皮的野兽。

   我们若迷信知道会造成这样的后果吗？我们能够睁开慧眼做到言行一致为自己的行为负责吗？说不到没关系，那是正话反说。做到才是真正重要的。一阴一阳所以成就阴阳合一。

   国王看到这样的结果放声大哭，因为才意识到自己的追求只是一场空，错误的信仰终究不可取。遇见本性选择用心为人因此明白大道之理而获得对世界正确的认识因而得以精神长生。社会回归正轨因此幸福满满。

718974761 发表于 2022-2-20 07:44:10

第四十七回·圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童



      唐僧师徒被通天水挡住了西去之路。

金木就是悟空和八戒。小童代指众人内心真实的自己和孩子的心即本性。悟空八戒合力用善心救助众人的本性。









却说那国王倚着龙床，泪如泉涌，只哭到天晚不住。行者上前高呼道：“你怎么这等昏乱！见放着那道士的尸骸，一个是虎，一个是鹿，那羊力是一个羚羊。不信时，捞上骨头来看，那里人有那样骷髅？他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来，除妖邪救了你命，你还哭甚？哭甚！急打发关文，送我出去。”国王闻此，方才省悟。那文武多官俱奏道：“死者果然是白鹿、黄虎，油锅里果是羊骨。圣僧之言，不可不听。”国王道：“既是这等，感谢圣僧。今日天晚，教太师且请圣僧至智渊寺。明日早朝，大开东阁，教光禄寺安排素净筵宴酬谢。”果送至寺里安歇。次日五更时候，国王设朝，聚集多官，传旨：“快出招僧榜文，四门各路张挂。”一壁厢大排筵宴，摆驾出朝，至智渊寺门外，请了三藏等，共入东阁赴宴，不在话下。









      妖怪死了，国王还只顾着伤心。国王因为悟空不愿意相信自己信仰的错误而伤心欲绝。悟空的话终于使国王意识到自己的信仰问题。迷信成就极端心态，这是在损害自己的健康。国王把唐僧师徒引入寺庙。唐僧师徒因此成为众人的共同信仰。









    却说那脱命的和尚闻有招僧榜，个个欣然，都入城来寻孙大圣，交纳毫毛谢恩。这长老散了宴，那国王换了关文，同皇后嫔妃，两班文武，送出朝门。只见那些和尚跪拜道旁，口称：“齐天大圣爷爷！我等是沙滩上脱命僧人。闻知爷爷扫除妖孽，救拔我等，又蒙我王出榜招僧，特来交纳毫毛，叩谢天恩。”行者笑道：“汝等来了几何？”僧人道：“五百名，半个不少。”行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：“这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，捽碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。





       由孙悟空的这些话体现出车迟国的真实含义。悟空代表我们原始的大脑潜意识，位置在泥丸宫。国王的信仰滞留在身体感知因而总迷信外在的声音。和尚们代表向着本性的心才有了这样的待遇。教育促使众人迷信却不懂得自信自爱因此成就教育的最后失败。孙悟空出场一切回归正轨。因此说，我们学会发挥潜能使自己懂得相信自己很重要。道教思想只是我们内在的一种自我认知的能力，总妄求别人给予根本不可能得到。我们更不可以实行错误的言传身教，这样成就太多的引人入盗。成长靠自己。我们要适时下放责任，把责任意识教给孩子，使孩子懂得行使责任，什么该做，什么不该做让孩子对自己有清晰的认识。当今社会一手包揽，习惯安排是很多人习惯干的事。这些人因此总习惯孩子听话。把孩子自己的事都承担了，叫孩子如何去听话？听话其实有技巧。我们的言传身教应该发挥出让孩子懂得听话。懂得听话的前提就是让孩子知道对自己承担什么样的责任而明辨怎样的是非。不懂得明辨是非又如何去听话？矛盾总是多少人内心的常态。好心办坏事也是玉帝如来爱干的事。

      悟空去除了国王的迷信心理和极端心态使国王心灵回归健康。悟空叫国王三教合一，即指点国王全面看待儒教佛教思想问题，对于他们积极上的一面要汲取，消极的成分要克服，因而明白道教思想，三教所以合一最后简单信仰本性，本性保他江山永固。



       遵从形式主义为人而迷信成就极端心理造就最大的恶。《道德经》第二章何其经典之谈。



      国王因此虔诚向着本性。和尚们同样在国王的带领下走上正道守护健康再也不敢迷信。



      劝人向善也可以理解为消除心病而守护众人自然的心态而守护健康。成就他人的心病使他人失去健康的行为自然成为罪大恶极。道教思想对善的认识与佛教思想所提倡的善如此天壤之别。用心为人发挥潜能无往不胜。









    这一去，只为殷勤经三藏，努力修持光一元。晓行夜住，渴饮饥餐，不觉的春尽夏残，又是秋光天气。一日，天色已晚，唐僧勒马道：“徒弟，今宵何处安身也？”行者道：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏道：“在家人怎么？出家人怎么？”行者道：“在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉；我等出家人，那里能够！便是要带月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。”八戒道：“哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多险峻，我挑着重担，着实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担。不然，却不累倒我也？”行者道：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”师徒们没奈何，只得相随行者往前。

又行不多时，只听得滔滔浪响。八戒道：“罢了，来到尽头路了！”沙僧道：“是一股水挡住也。”唐僧道：“却怎生得渡？”八戒道：“等我试之，看深浅何如。”三藏道：“悟能，你休乱谈，水之浅深，如何试得？”八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来是浅，若是骨都都沉下有声是深。”行者道：“你去试试看。”那呆子在路旁摸了一块顽石，望水中抛去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。他道：“深，深，深！去不得！”唐僧道：“你虽试得深浅，却不知有多少宽阔。”八戒道：“这个却不知，不知。”行者道：“等我看看。”好大圣，纵筋斗云，跳在空中，定睛观看，但见那——

    洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。

    千层汹浪滚，万迭峻波颠。岸口无渔火，沙头有鹭眠。

    茫然浑似海，一望更无边。

    急收云头，按落河边道：“师父，宽哩宽哩！去不得！老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是，夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？”三藏大惊，口不能言，声音哽咽道：“徒弟啊，似这等怎了？”沙僧道：“师父莫哭，你看那水边立的，可不是个人么。”行者道：“想是扳穀的渔人，等我问他去来。”拿了铁棒，两三步跑到面前看处。呀！不是人，是一面石碑。碑上有三个篆文大字，下边两行，有十个小字。三个大字乃“通天河”，十个小字乃“径过八百里，亘古少人行”。





       唐僧师徒的心境不断提升。到达通天河的人实在罕见所以叫亘古少人行。通天河顾名思义指心境向着天迈进的河，喻意唐僧师徒的心灵向着自然的心境迈进。唐僧师徒的心境代指地。地与天达成阴阳共同体所以度过通天河。

       唐僧师徒路阻通天河是谁造成的？后面我们会知晓。大道实而通畅，然而却如此磕磕绊绊。一个国家的信仰出问题。老百姓就这样跟着遭殃。唐僧师徒的取经生涯所以如此艰难。国家信仰似一个人的头脑。老百姓似一个人的器官。头脑出问题，老百姓这些器官所以跟着出问题。悟空解决问题因而显得如此费脑。有问题总是必然。问题出现和问题得以解决显示出自然规则。脑子有病实属常态。不愿意承认就无法回归健康。由此反映出阴阳无法分离的自然规律。同时表现出玉帝如来菩萨犯了多么严重的心病而造就他人多么严重的心病。正因为如此，往身上贴金成了必要，却只成就最后的虚伪和内心何其的丑恶。

       含德之厚，比于赤子。人生来的心灵是最健康的。此处人的心境就在表达这样的观点。童男童女喻意阴阳成就共同体即婴儿之心。然而因为众人的信仰，却被妖怪所扰。妖怪每年都要吃童男童女才让他们得一年的风调雨顺，不然就降灾给他们。如来叫众人来信自己，否则就诅咒。妖怪于是也这样为人。站在所有人的立场，童男童女才是众人香火的延续。众人因为妖怪的伤害而无比伤心。这一切到底是为何？悟空来了，带领众人寻找真相。人生来本来无烦无恼。可是因为慢慢长大为何烦恼越来越多？道教思想无疑告诫众人守护健康的重要性。人间本来就是天堂。可是人间天堂却为何成了烦恼不断充满无限伤害的地狱？





行者叫：“师父，你来看看。”三藏看见，滴泪道：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥！”八戒道：“师父，你且听，是那里鼓钹声音；想是做斋的人家。我们且去赶些斋饭吃，问个渡口寻船，明日过去罢。”三藏马上听得，果然有鼓钹之声：“却不是道家乐器，足是我僧家举事。我等去来。”









      由此知道此处是虔诚信佛之人。众人因为信佛又受害了。不过此处人与之前的人的心态有所不一样。唐僧因悟空一天天长大。众人因悟空也跟着长大。









行者在前引马，一行闻响而来。那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，望见一簇人家住处，约摸有四五百家，却也都住得好。

三藏下马，只见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。三藏道：“悟空，此处比那山凹河边，却是不同。在人间屋檐下 ，可以遮得冷露，放心稳睡。你都莫来，让我先到那斋公门首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你却休要撒泼。汝等脸嘴丑陋，只恐唬了人，闯出祸来，却倒无住处矣。”行者道：“说得有理。请师父先去，我们在此守待。”那长老才摘了斗笠，光着头，抖抖褊衫，拖着锡杖，径来到人家门外，见那门半开半掩，三藏不敢擅入。聊站片时，只见里面走出一个老者，项下挂着数珠，口念阿弥陀佛，径自来关门，慌得这长老合掌高叫：“老施主，贫僧问讯了。”那老者还礼道：“你这和尚，却来迟了。”三藏道：“怎么说？”老者道：“来迟无物了。早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎么这时才来？”三藏躬身道：“老施主，贫僧不是赶斋的。”老者道：“既不赶斋，来此何干？”三藏道：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚，听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”那老者摇手道：“和尚，出家人休打诳语。东土大唐到我这里，有五万四千里路，你这等单身，如何来得？”三藏道：“老施主见得最是，但我还有三个小徒，逢山开路，遇水迭桥，保护贫僧，方得到此。”老者道：“既有徒弟，何不同来？”教：“请，请，我舍下有处安歇。”三藏回头叫声：“徒弟，这里来。”那行者本来性急，八戒生来粗鲁，沙僧却也莽撞，三个人听得师父招呼，牵着马，挑着担，不问好歹，一阵风闯将进去。那老者看见，唬得跌倒在地，口里只说是“妖怪来了，妖怪来了！”三藏搀起道：“施主莫怕，不是妖怪，是我徒弟。”老者战兢兢道：“这般好俊师父，怎么寻这样丑徒弟！”三藏道：“虽然相貌不中，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”老者似信不信的，扶着唐僧慢走。





      人为何习惯唯我独尊就这样体现出来。众人信佛，对于佛教中人看的顺眼，对于道教中人所以如此反感。唐僧没有突破佛教思想束缚自然还是佛教中人。他所以看到悟空八戒沙僧自以为的模样。上德不德是以有德。众人因为佛教思想影响就这样以自己为尊，遵从自己的德行。道与物反。众人看到相反的存在因此敏感更反感，然而这相反的存在才是真正的德。道教思想注重的只是阴阳合一的一字。阴阳分离成就伤害所以无德。众人因为所谓的佛就这样习惯而活在自以为的世界而迷失真相，所以下德不失德是以无德。

      迷信形式教条所以失了慧眼，因此成就极端心态，总有那么多的害怕和敏感。悟空消灭形式教条拥有慧眼心灵归正所以天不怕地不怕。悟空与众人形成鲜明对比。否定他人正好反映出自己内心多少的污秽。世界不分善恶自然无法归正。世界善恶颠倒，人间陷入黑暗。世界只为一己之私，于是战乱不断，血流成河。





   却说那三个凶顽闯入厅房上，拴了马，丢下行李。那厅中原有几个和尚念经，八戒掬着长嘴喝道：“那和尚，念的是什么经？”那些和尚听见问了一声，忽然抬头——

    观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。

    行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。

    阇黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。

    一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！

    你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。





       这就是信佛之人内心的常态。

       一个个被形式教条所束缚，见到不一样的态度如此反常。信佛如何能够见性明心？如果说能，也只是说说而已。实际上，佛教思想成为能够见性明心最大的绊脚石。唐僧师徒因此又受到阻碍。







    这兄弟三人，见那些人跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加悚惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了。三藏搀那老者，走上厅堂，灯火全无，三人嘻嘻哈哈的还笑。唐僧骂道：“这泼物，十分不善！我朝朝教诲，日日叮咛。古人云，不教而善，非圣而何！教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何！汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类！走进门不知高低，唬倒了老施主，惊散了念经僧，把人家好事都搅坏了，却不是堕罪与我？”说得他们不敢回言。那老者方信是他徒弟，急回头作礼道：“老爷，没大事，没大事，才然关了灯，散了花，佛事将收也。”八戒道：“既是了帐，摆出满散的斋来，我们吃了睡觉。”老者叫：“掌灯来，掌灯来！”家里人听得，大惊小怪道：“厅上念经，有许多香烛，如何又教掌灯？”几个僮仆出来 看时，这个黑洞洞的，即便点火把灯笼，一拥而至，忽抬头见八戒、沙僧，慌得丢了火把，忽抽身关了中门，往里嚷道：“妖怪来了，妖怪来了！”









      上德不德是以有德。这里人与唐僧有着共同信仰，一个个看到唐僧就顺眼，而看到悟空八戒沙僧这实实在在的道教派代表就不顺眼。价值观不同，审美观自然不同。在佛教思想里，本性就这样成为众人所认为的妖怪。然而到底谁是妖怪？在道教思想里，一个个搞形式主义，心态如此严重不正，内心如此脆弱，善恶不分，助纣为虐其实就是如此可笑。

      本性如水。唐僧迷信自己又开始以己度人教导徒弟，殊不知自己说的每一句话都是在说自己。何为现实？这才是现实。

      众人看到本性的态度就是如此。如何转变显示阴阳之间的转换。最终众人如何看待本性。这才是最重要的。这就是自然的人生。人内心的成长就是这样自然而然的进行着。世上因此从来没有一成不变。人为总要追求一成不变与道教发生严重的矛盾冲突。







行者拿起火把，点上灯烛，扯过一张交椅，请唐僧坐在上面，他兄弟们坐在两旁，那老者坐在前面。正叙坐间，只听得里面门开处，又走出一个老者，拄着拐杖道：“是什么邪魔，黑夜里来我善门之家？”前面坐的老者，急起身迎到屏门后道：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。徒弟们相貌虽凶，果然是相恶人善。”那老者方才放下拄杖，与他四位行礼。礼毕，也坐了面前叫：“看茶来，排斋。”连叫数声，几个僮仆，战战兢兢，不敢拢帐。八戒忍不住问道：“老者，你这盛价，两边走怎的？”老者道：“教他们捧斋来侍奉老爷。”八戒道：“几个人伏侍？”老者道：“八个人。”八戒道：“这八个人伏侍那个？”老者道：“伏侍你四位。”八戒道：“那白面师父，只消一个人；毛脸雷公嘴的，只消两个人；那晦气脸的，要八个人；我得二十个人伏侍方彀。”老者道：“这等说，想是你的食肠大些。”八戒道：“也将就看得过。”老者道：“有人，有人。”七大八小，就叫出有三四十人出来。







       我们觉得恶的才是真正善的，所以叫相恶人善。悟空八戒沙僧看似邪恶，然而才是真正的善人。以貌取人，人因六贼所扰就这样成为常态。心善于思考。反省归心所以回归本性。

       唐僧是十世进化成的好人，有颗纯净的向善之心，只一个人服侍即可。悟空生来胎里素代表阴阳共同体所以需要两个人服侍。沙僧需要唐僧悟空联合与八戒同心才能发挥本来作用。八戒这欲望的代表被克制有度就需要花费很大精力了。众人认识到唐僧师徒之间的相处关系慢慢感觉不害怕。

       人都怕黑，因为处在黑夜里不能把握自己的安全。众人处在黑暗里所以害怕，认识到唐僧师徒于是才有了阳光。害怕的心理也随之慢慢消除。

       我们每个人的健康成长就遵从着这样的自然规则。









    那和尚与老者，一问一答的讲话，众人方才不怕。却将上面排了一张桌，请唐僧上坐；两边摆了三张桌，请他三位坐；前面一张桌，坐了二位老者。先排上素果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉汤，排得齐齐整整。唐长老举起箸来，先念一卷《启斋经》。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那里等唐僧经完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭，扑的丢下口去，就了了。旁边小的道：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”八戒笑道：“不曾笼，吃了。”小的道：“你不曾举口，怎么就吃了？”八戒道：“儿子们便说谎！分明吃了。不信，再吃与你看。”那小的们，又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就了了。众僮仆见了道：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！”那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了，然后却才同举箸，一齐吃斋。呆子不论米饭面饭，果品闲食，只情一捞乱童，口里还嚷：“添饭，添饭！”渐渐不见来了！行者叫道：“贤弟，少吃些罢，也强似在山凹里忍饿，将就彀得半饱也好了。”八戒道：“嘴脸！常言道，斋僧不饱，不如活埋哩。”行者教：“收了家火，莫睬他！”二老者躬身道：“不瞒老爷说，白日里倒也不怕，似这大肚子长老，也斋得起百十众；只是晚了，收了残斋，只蒸得一石面饭、五斗米饭与几桌素食，要请几个亲邻与众僧们散福。不期你列位来，唬得众僧跑了，连亲邻也不曾敢请，尽数都供奉了列位。如不饱，再教蒸去。”八戒道：“再蒸去，再蒸去！”





   人的喉咙深似海。八戒就是最好的证明。

八戒能吃能囫囵吞枣。吃下去了得消化。消化就得看悟空的能耐。我们因外在而扰。如何回归本来之心？尽看悟空显圣。潜意识所以是巨大的消化系统。







话毕，收了家火桌席，三藏拱身，谢了斋供，才问：“老施主，高姓？”老者：“姓陈。”三藏合掌道：“这是我贫僧华宗了。”老者道：“老爷也姓陈？”三藏道：“是，俗家也姓陈，请问适才做的什么斋事？”八戒笑道：“师父问他怎的！岂不知道？必然是青苗斋、平安斋、了场斋罢了。”老者道：“不是，不是。”三藏又问：“端的为何？”老者道：“是一场预修亡斋。”八戒笑得打跌道：“公公忒没眼力！我们是扯谎架桥哄人的大王，你怎么把这谎话哄我！和尚家岂不知斋事？只有个预修寄库斋、预修填还斋，那里有个预修亡斋的？你家人又不曾有死的，做甚亡斋？”

行者闻言，暗喜道：“这呆子乖了些也。老公公，你是错说了，怎么叫做预修亡斋？”那二位欠身道：“你等取经，怎么不走正路，却槁到我这里来？”行者道：“走的是正路，只见一股水挡住，不能得渡，因闻鼓钹之声，特来造府借宿。”老者道：“你们到水边，可曾见些什么？”行者道：“止见一面石碑，上书通天河三字，下书‘径过八百里，亘古少人行’十字，再无别物。”老者道：“再往上岸走走，好的离那碑记只有里许，有一座灵感大王庙，你不曾见？”行者道：“未见，请公公说说，何为灵感？”那两个老者一齐垂泪道：“老爷啊！那大王——

    感应一方兴庙宇，威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。







       佛教的初衷有着向善之心，所以才有了灵感大王庙，只是用错了方式才导致妖怪的生成而使众人迷上了妖怪被妖怪所害。







    行者道：“施甘雨，落庆云，也是好意思，你却这等伤情烦恼，何也？”那老者跌脚捶胸，哏了一声道：老爷啊！——

    虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。





       佛教劝人为善却迷信善的形式主义而不向着本性所以才有了吃童男童女的做法。阴阳共同体。童男童女喻意人之本性人本来的世界观。如来却用人为而成就自己所认为的世界观而远离本来的世界观。







    行者道：“要吃童男女么？”老者道：“正是。”行者道：“想必轮到你家了？”老者道：“今年正到舍下。我们这里，有百家人家居住。此处属车迟国元会县所管，唤做陈家庄。这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”行者道：“你府上几位令郎？”老者捶胸道：“可怜，可怜！说什么令郎，羞杀我等！这个是我舍弟，名唤陈清，老拙叫做陈澄。我今年六十三岁，他今年五十八岁，儿女上都艰难。我五十岁上还没儿子，亲友们劝我纳了一妾，没奈何寻下一房，生得一女，今年才交八岁，取名唤做一秤金。”八戒道：“好贵名！怎么叫做一秤金？”老者道：“我因儿女艰难，修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，有一本帐目，那里使三两，那里使五两，到生女之年，却好用过有三十斤黄金。三十斤为一秤，所以唤做一秤金。”行者道：“那个的儿子么？”老者道：“舍弟有个儿子，也是偏出，今年七岁了，取各唤做陈关保。”行者问：“何取此名？”老者道：“家下供养关圣爷爷，因在关爷之位下求得这个儿子，故名关保，我兄弟二人，年岁百二，止得这两个人种，不期轮次到我家祭赛，所以不敢不献。故此父子之情，难割难舍，先与孩儿做个超生道场，故曰预修亡斋者，此也。”三藏闻言，止不住腮边泪下道：“这正是古人云，黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。”行者笑道：“等我再问他。老公公，你府上有多大家当？”二老道：“颇有些儿，水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有八九十处，水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不着的陈粮，穿不了的衣服。家财产业，也尽得数。”行者道：“你这等家业，也亏你省将起来的。”老者道：“怎见我省？”行者道：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女，连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”二老滴泪道：“老爷！你不知道，那大王甚是灵感，常来我们人家行走。”行者道：“他来行走，你们看见他是什么嘴脸？有几多长短？”二老道：“不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家，匙大碗小之事，他都知道，老幼生时年月，他都记得。只要亲生儿女，他方受用。不要说二三百两没处买，就是几千万两，也没处买这般一模一样同年同月的儿女。”行者道：“原来这等，也罢也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”那陈清急入里面，将关保儿抱出厅上，放在灯前。小孩儿那知死活，笼着两袖果子，跳跳舞舞的，吃着耍子。行者见了，默默念声咒语，摇身一变，变作那关保儿一般模样。两个孩儿，搀着手，在灯前跳舞，唬得那老者谎忙跪着唐僧道：“老爷，不当人子，不当人子！这位老爷才然说话，怎么就变作我儿一般模样，叫他一声，齐应齐走！却折了我们年寿！请现本相，请现本相！行者把脸抹了一把，现了本相。那老者跪在面前道：“老爷原来有这样本事。”行者笑道：“可象你儿子么？”老者道：“象，象，象！果然一般嘴脸，一般声音，一般衣服，一般长短。”行者道：“你还没细看哩，取秤来称称，可与他一般轻重。”老者道：是，是，是，是一般重。”行者道：“似这等可祭赛得过么？”老者道：“忒好忒好！祭得过了！”行者道：“我今替这个孩儿性命，留下你家香烟后代，我去祭赛那大王去也。”那陈清跪地磕头道：“老爷果若慈悲替得，我送白银一千两，与唐老爷做盘缠往西天去。”行者道：“就不谢谢老孙？”老者道：“你已替祭，没了你也。”行者道：“怎的得没了？”老者道：“那大王吃了。”行者道：“他敢吃我？”老者道：“不吃你，好道嫌腥？”行者笑道：“任从天命，吃了我，是我的命短；不吃，是我的造化。我与你祭赛去。”







      信佛实在不简单，是需要花很多钱的，而且还要灭了自己的本性去向，不然就不灵，别人的孩子所以不行。而本性是众人香火的延续，灭不得，众人意识到这个问题因此伤情。一个国家怎样的信仰体现出一个家庭怎样的信仰，从孩子的待遇中深刻体现出来。孩子一生来都是一个个的孙悟空。把一个个的孙悟空变成一个个的玉帝如来菩萨和其他人不可取。这才是教育的最大失败。而曾经的社会，一个个的孩子因为国家信仰只能成为怎样的人，由此可想而知。

       人间天堂就因为如此人为变成了人间冰冷无情黑暗的地狱。

      悟空不受世俗的困扰所以有七十二般变化擅长变脸，只是万变不离其宗，悟空还是悟空。众人遵从形式主义一根筋只会一成不变因此不懂得变脸。妖怪会变成好人来害人，而妖怪还是妖怪，迷惑得了肉眼凡胎的世俗之人却迷惑不了慧眼如炬的一个个的孙悟空。

       我们单纯认为自己就是好的，更要明白自己更是有很多不足的，而且那些所谓的好也未必就是好。如果对这些不明白就失了对自己本来面目的认识而一直成就这样的本来面目。好就是好自然就是不好。妖怪为何会变化成好人来害人就是这个道理。

         信佛与信道的本质区别。信佛很花钱还要付出自己的本性。信道向着本性获得慧眼不需要花什么钱。信佛让自己无法健康还要花大钱。信道守护健康却不用花什么钱。



《老子》第七十九章
和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
   这一章的道理尽显在西游。如来自称劝人为善看似解决了因玉帝而成就的大问题实而又成就了多少的小问题其实更是多少大问题。到底什么是善？悟空所以拿着放贷的契约却不向人讨债。而佛教拿着劝人为善的招牌说是劝人为善实而作恶多端还不断向人讨债。
      有德的人，就像孙悟空，懂得慈悲爱，为了周围的人而付出，他身边的人都会受到他的光辉照耀，就好比亏欠他的恩惠一样。就像账单一样，身边的人都受到了他的恩惠而从不收回，只是单纯的为了众生。
      无德的人则会把自己的付出，想要无数倍的收回回报，就像账单一样一分也不能少了他的，甚至于不择手段的加倍要回。

       大道不讲亲情，只让向善的人得到他。

      唐僧在本性的带领下所以能够回归大道。不愿意承认自己不善也不可能能够回归大道明白大道。阴阳合一所以非常重要。什么叫平常心，心态平和？这才叫真正的平常心和心态平和。对于是非善恶平常看待，不会被扰乱而产生不舒服的感觉而愿意放低姿态去学习于是才拥有平常心，才能够使心态平和。








    那陈清只管磕头相谢，又允送银五百两，惟陈澄也不磕头，也不说谢，只是倚着那屏门痛哭。行者知之，上前扯住道：“老大，你这不允我，不谢我，想是舍不得你女儿么？”陈澄才跪下道：“是舍不得，敢蒙老爷盛情，救替了我侄子也彀了。但只是老拙无儿，止此一女，就是我死之后，他也哭得痛切，怎么舍得！”行者道：“你快去蒸上五斗米的饭，整治些好素菜，与我那长嘴师父吃，教他变作你的女儿，我兄弟同去祭赛，索性行个阴骘，救你两个儿女性命，如何？”那八戒听得此言，心中大惊道：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”行者道：“贤弟，常言道，鸡儿不吃无工之食。你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩，怎么就不与人家救些患难？”八戒道：“哥啊，你便会变化，我却不会哩。”行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”唐僧叫：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言救人一命，胜造七级浮屠。一则感谢厚情，二来当积阴德，况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”八戒道：“你看师父说的话！我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。”行者道：“老大莫信他，抱出你令爱来看。”那陈澄急入里边，抱将一秤金孩儿，到了厅上。一家子，妻妾大小，不分老幼内外，都出来磕头礼拜，只请救孩儿性命。那女儿头上戴一个八宝垂珠的花翠箍，身上穿一件红闪黄的醿丝袄，上套着一件官绿缎子棋盘领的披风；腰间系一条大红花绢裙，脚下踏一双虾蟆头浅红醿丝鞋，腿上系两只绡金膝裤儿，也袖着果子吃哩。行者道：“八戒，这就是女孩儿，你快变的象他，我们祭赛去。”八戒道：“哥呀，似这般小巧俊秀，怎变？”行者叫：“快些！莫讨打！”八戒谎了道：“哥哥不要打，等我变了看。”这呆子念动咒语，把头摇了几摇，叫：“变！”真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，郎伉不象。行者笑道：“再变变！”八戒道：“凭你打了罢！变不过来，奈何？”行者道：“莫成是丫头的头，和尚的身子？弄的这等不男不女，却怎生是好？你可布起罡来。”他就吹他一口仙气，果然即时把身子变过，与那孩儿一般。便教：“二位老者，带你宝眷与令郎令爱进去，不要错了。一会家，我兄弟躲懒讨乖，走进去，转难识认。你将好果子与他吃，不可教他哭叫，恐大王一时知觉，走了风讯，等我两人耍子去也！”





      悟空为阳，八戒为阴。悟空所以有七十二般变化。八戒为欲望的代表所以有三十六般变化。悟空，人性代表是使人得以成人的根本所以能变人。八戒只是欲望的代表变人因此需要借助悟空的力量。悟空所以变男孩。八戒变女孩。被供养了自然成为救助他人的理由。白吃白喝不是悟空为人。悟空拿人生当游戏 ，说和八戒一起耍耍。







    好大圣，吩咐沙僧保护唐僧，他变作陈关保，八戒变作一秤金。二人俱停当了，却问：“怎么供献？还是捆了去，是绑了去？蒸熟了去，是剁碎了去？”八戒道：“哥哥，莫要弄我，我没这个手段。”老者道：“不敢、不敢！只是用两个红漆丹盘，请二位坐在盘内，放在桌上，着两个后生抬一张桌子，把你们抬上庙去。”行者道：“好，好，好！拿盘子出来，我们试试。”那老者即取出两个丹盘，行者与八戒坐上，四个后生，抬起两张桌子，往天井里走走儿，又抬回放在堂上。行者欢喜道：“八戒，象这般子走走耍耍，我们也是上台盘的和尚了。”八戒道：“若是抬了去，还抬回来，两头抬到天明，我也不怕；只是抬到庙里，就要吃哩，这个却不是耍子！”行者道：“你只看着我，刬着吃我时，你就走了罢。”八戒道：“知他怎么吃哩？如先吃童男，我便好跑；如先吃童女，我却如何？”老者道：“常年祭赛时，我这里有胆大的，钻在庙后，或在供桌底下，看见他先吃童男，后吃童女。”八戒道：“造化，造化！兄弟正然谈论，只听得外面锣鼓喧天，灯火照耀，同庄众人打开前门叫：“抬出童男童女来！”这老者哭哭啼啼，那四个后生将他二人抬将出去。端的不知性命何如，且听下回分解。





       什么捆了去，绑了去，蒸熟了去，剁碎了去，此喻意悟空的世界观不怕任何人为的毁坏都能使自己回归本来。世界本来如此。而人为成就多少的自以为而让自己活在虚幻中还自以为这就是真实。人为成就的世界如何能够与世界的本来相提并论？敢只说明人太自不量力，只有消除自己的问题去融合才是明智之举。

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